優美佛教名句
（一）典一：一切皆為虛幻。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現量見物
經典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環 六道輪回
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
空性為體
經典十：我不入地獄誰， 誰入地獄。
地藏法門 諸佛之師
（二）人類殊勝，人身難得
爾時有一比丘白世尊言：「三十三天雲何得生善處？雲何快得善利？雲何安處善業？」世尊告曰：「人間於天則是善處，得善利者生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根……。」爾時世尊便說此偈：
「人為天善處，良友為善利，出家為善業，有漏盡無漏。
比丘當知：三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來法得出家為善利而得三達。所以然者，諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」
《增一阿含經》卷二六《等見品》
爾時釋提桓因白佛言：「我今當以何食飯如來乎？為用人間
B. 佛教名句經典語錄
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
C. 求佛教名言！
釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈：
本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈：
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈：
通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈：
無心無可得，說得七祖婆須蜜尊者傳法偈：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈：
虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：
真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈：
真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈：
隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈：
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈：
於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈：
性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈：
言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈：
泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈：
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈：
正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈：
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈：
吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
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二祖慧可大祖禪師傳法偈：
本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。
三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：
華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。
四祖道信大醫禪師傳法偈：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。
五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。
六祖慧能大鑒禪師傳法偈：
心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。
南嶽懷讓禪師傳法偈：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！
馬祖道一禪師傳法偈：
心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。
D. 求經典的佛教名句。
十大經典佛抄家禪語
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說.說既是錯。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
E. 佛經中最經典的名句
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。 ----<佛為首迦長者說業報差別經>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經>
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行願品
F. 求佛經中的經典名句，要有哲理的 要註明出處……
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。
----<佛為首迦長者說業報差別經>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說八大人覺經>
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。
G. 佛教經典名句
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
H. 佛家名言名句60條
1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》
南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。
3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》
南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。
4、不可以身相得見如來。——《金剛經》
南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。
5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
南懷瑾：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》
南懷瑾：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。
7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
南懷瑾：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！
8、無有定法，如來可說。——《金剛經》
南懷瑾：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》
南懷瑾：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。
10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》
南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》
南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》
南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》
南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》
南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住。——《金剛經》
南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》
南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。
17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》
南懷瑾：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。
18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》
南懷瑾：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。
19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》
南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。
I. 佛教千古名句
諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛教。
J. 佛教的精典名言
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」