歸田園居的賞析
『壹』 《歸園田居》其二賞析
這一首則著意寫出鄉居生活的寧靜。
開頭四句從正面寫「靜」。詩人擺脫了「懷役不遑寐，中宵尚孤征」的仕官生活之後，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客 ——官場中人造訪，所以他非常輕松地說：「野外罕人事，窮巷寡輪鞅」，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。
正因為沒有俗事俗人的打擾，所以「白日掩荊扉，虛室絕塵想。」那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反復用「野外」、「窮巷」、「荊扉」、「虛室」來反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人「時復墟曲中，披草共來往」，他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往;詩人也並非總是獨坐「虛室」之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。
然而，在詩人看來，與純朴的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的「人事」;一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的「雜言」。所以，不管是「披草共來往」，還是「但話桑麻長」，詩人與鄉鄰的關系顯得那麼友好淳厚。
與充滿了權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。——這是以外在的「動」來寫出鄉居生活內在的「靜」。
當然，鄉村生活也有它的喜懼。「桑麻日已長，我土日已廣」，莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅;同時又「常恐霜霰至，零落同草莽」，生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。
然而，這里的一喜一懼，並非「塵想」雜念;相反，這單純的喜懼，正反映著經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」。
詩人用質朴無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片「靜」的境界中，流盪著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人在這里描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。
原詩：
《歸園田居·其二》魏晉：陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。(墟曲中 一作：墟曲人)
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
釋義：
鄉居少與世俗交遊，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
(1)歸田園居的賞析擴展閱讀：
陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。
據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：「我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！」
陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政洽社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。
陶淵明經過十三年的曲折，終於徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，註定了他最終的抉擇——歸隱。從此他結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來後，作《歸園田居》詩一組。
『貳』 歸園田居賞析
賞析如下：
陶淵明因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩成為傑出的田園詩章。
這組詩生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅；同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現了作者不願同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。
組詩集中體現了陶淵明追求自由、安於清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫「歸園田居」其實是寫作者自己理想的故居。
《歸園田居》是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在於每首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪，轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。
第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己「誤落塵網」、「久在樊籠」的壓抑與痛苦，慶幸自己終「歸園田」、復「返自然」的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。
「少無適俗韻，性本愛丘山。」所謂「適俗韻」無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以「愛丘山」。
前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。
「誤落塵網中，一去三十年。」人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。
所以不能不違逆自己的「韻」和「性」，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。「一去三十年」，當是「十三年」之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。
詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：「呵，這一別就是十三年了！」心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」雖是「誤入塵網」，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、嚮往新生活的情緒。
「開荒南野際，守拙歸園田」，「守拙」回應「少無適俗韻」——因為不懂得鑽營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡於俗世；「歸園田」回應「性本愛丘山」——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
「方宅十餘畝，草屋八九間」，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡朴。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競艷於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
「曖曖遠人村，依依墟里煙。」曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中」而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。
隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂「小國寡民」、「雞犬之聲相聞，民老死不相往來」的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，那種為人傳誦的所謂「以動寫靜」的筆法，未免太強調、太吃力。
「戶庭無塵雜，虛室有餘閑。」塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在於從此可以按照自己的意願生活。
「久在樊籠里，復得返自然。」自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭「少無適俗韻，性本愛丘山」相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。
全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」還有對比手法的運用，將「塵網」「樊籠」與「園田居」對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；
再有語言明白清新，幾如白話，質朴無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
(2)歸田園居的賞析擴展閱讀：
歸園田居·其一
魏晉：陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。(顛 通 巔)
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
譯文
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。
籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往著從前深淵。
我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄盪著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
『叄』 歸園田居陶淵明的賞析
整體賞析詩篇生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅。同時又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現了作者不願同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實寫的歸園田居是自己理想的故居。《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在於五首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農事，訪故舊，歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪，轉折，但那種歡愉，達觀的明朗色彩是輝映全篇的。有的論者很樂於稱道淵明胸中的「無一點黏著」，其實，「黏著」還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論，不也還有「奚惆悵而獨悲」之句嗎 就是說，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會是與生俱來的（盡管詩人一再宣稱他「少無適俗韻，性本愛丘山」），而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的。正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。「誤落塵網中」，就很有點引咎自責的遺憾意味。而「一去三十年」，是指自己從29歲「投耒去學仕」，到41歲「我豈能為五十斗米向鄉里小兒折腰」而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而，今天畢竟如願以償了，此刻的心情也就豁然，釋然了。「方宅十餘畝，草屋八九間。」其中洋溢著一種故園依舊，「吾愛吾廬」的一往深情。「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」檐後榆柳樹影婆娑，濃陰匝地，習習清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁，弄姿堂前，喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了，代之以心愛的「清琴」「異書」。嵇康把「人間多事，堆案盈幾」，「賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎」（《與山巨源絕交書》）視為不堪為官的理由。詩人在這里，也似在有意無意之間地用了「塵雜」這個字眼。他告訴我們，從前苦於應對「塵網」的一切，都沒有，也不會再有了。從這個意義上說，確有點兒「虛室」之感；但虛中有實，他重新開始了完全由自己來安排，支配的生活。「久在樊籠里，復得返自然。」「久」與「三十年」相映，「樊籠」與「塵網」相映，「自然」與「性」相映，而以一「返」字點明了「魂兮歸來」的樂趣。是的，官場消蝕了自己的半生，玷污了自己的「清節」，而今天，苦盡甘來，詩人終於得到了欣慰的補償。是詩人出自肺腑的歡呼，終於脫出樊籠之束縛，像小鳥一樣，重返山林，獲得自由，與官府生活告別。這結句是點睛之筆，與開頭呼應，集中表現了詩人高潔的志向和對黑暗現實的不滿。全詩（其一）以抒情為基調，兼有農村景物的描繪，且以「羈鳥」、「池魚」自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的鄉村生活、蔑視丑惡的官場生活的情懷。情景交融，語言朴實無華，對仗亦十分自然，讀者不僅能從詩中看到鄉村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼，而且能看到一位灑脫詩人對著這寧靜的田園景物，在吟唱「久在樊籠里，復得返自然」的心聲。「野外罕人事，窮巷寡輪鞅。」我看這兩句都應該倒過來理解：「為了罕見人事，我才來到野外，為著免於酬酢，我才住進了僻巷」。須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到「野外」，從「野外」退處到「窮巷」，「白日掩荊扉」，又冥坐室中，「對酒絕塵想」。層層防範，躲避塵世唯恐不遠，屏絕交遊唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢 不，詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺，而為我們展開了自己的生活和精神世界：「時復墟曲人，披草共來往。」他雖無「三徑」之設，卻自有同道頻繁來往。「相見無雜言，但道桑麻長。」他們共有一個心愛的話題。鄉間的生活是簡朴甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣的環境，使人們獲得了共同的語言，培育起一種朴質真摯的感情。「聞多素心人，樂與數晨夕。」（《移居》）詩人不惜一身清苦，兒輩「幼而飢寒」（《與子儼等疏》），而孜孜以求的，正是這種天地間的真情。新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛，體質有所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，「草盛豆苗稀」，耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚，自勉之情。「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」僅從時間上看，也可見詩人決心之大，用力之勤。他清除「荒穢」，也是清除心中的雜念。除去了雜草，心中也就寬慰了一些，見出我還是那個「性本愛丘山」的我，還是那個樂於為農，也能夠為農的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當空，詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。「願」是指歸隱田園，不與世俗同流合污。隱居躬耕的心願。不願為榮華富貴出賣靈魂。詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分。詩人懷著意滿志得，甚至是帶點炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現在他眼前的，是「井灶有遺處，桑竹殘朽株」的殘破景象，聽到的是故友「死沒無復余」的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了「人生似幻化，終當歸空無」的深沉哀傷之中。所以，第五首寫歸來，「悵恨獨策還」，雖仍有子侄跟隨，詩人卻不願多言，形同孤雁，踽踽「獨」行；「崎嶇歷榛曲」，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人「悵恨」什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場，多同故友相聚些時日，不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨那麼，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢——「山澗清且淺，遇以濯吾足。」也許是因為訪友不得的余哀，也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙；濯足水中，頓時，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來。我不是到底歸來了么 「悟已往之不諫，知來者之可追。」（《歸去來兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所余無多的寶貴時日 昔人固已凋零，我不是還有許多「披草共來往」的友人從「漉我新熟酒，只雞招近局」來看，詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲。酒以陳為美，而「新熟酒」一詞，一是說明家無余財，二也在點明詩人此刻「喝酒如狂」的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答：「（桓）溫嘗問君（孟嘉）：'酒有何好，而卿嗜之 '君笑而答曰：'明公但不得酒中趣爾。」如果我們此刻問淵明：「酒有何好，而卿嗜之 」想來他也定會回答我們「但不得酒中趣爾」。是啊，這「酒中趣」太豐富，太玄妙了：它消除了詩人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩人感受到了生活的真趣；使詩人重又樂觀起來，達觀起來；它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩人胡亂燃起荊柴，學一個「秉燭夜遊」。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而平添了熱烈親切的氣氛。什麼人生如寄之悲，什麼故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了。「歡來苦夕短，已復至天旭。」新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰；生活貧困，卻有親朋的摯情；農事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。真個是「何陋之有」 這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片「浩浩落落」的精神世界。詩人的一生並非一帆風順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在於，在與世族社會相對立的理想田園世界中，他終於發現了自己人格的尊嚴，朋友的摯情，無地位尊卑，無貧富懸殊差別的人際關系，無爾虞我詐，相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實，質朴，清新，自然風格的源泉。他描繪的是常景。茅舍草屋，榆柳桃李，南山原野，犬吠雞鳴，這些在高貴的世族文人看來，也許是難登大雅的，詩人卻發現了蘊含其中的朴質，和諧，充滿自然本色情趣的真美。他抒發的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異，見異思遷，短暫浮泛的感情去玩賞，而是以一種鄉土之思去體察，去頌贊。所以，他的感情執著，渾厚，廣闊，專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶，啟動他心靈深處的共鳴。他闡釋的是至理。他理解到的，就是他付諸實施的。他耿直，不孤介；他隨和，不趨俗。他從不炫耀，也無須掩飾。辭官場不慕清高，本「性」難易也；樂躬耕為的使心「願無違」；避交遊只圖棄「絕塵想」；悲人生，因為他留戀這短暫，充實的生活。「著文章自娛，頗示己志。」（《五柳先生傳》）我寫我心，僅此足矣。他揀選的是「易」字。「方宅十餘畝，草屋八九間。」枯燥的數字一經他化入詩中，就被賦予無限活潑的生命力。一般地說，計數不確是鄉里人的一種習慣；特殊地說，它不也正表現出詩人辭官以後那心境的散適澹泊「曖曖遠人村，依依墟里煙。」遠村隱約迷茫，而詩人久久地佇立凝望，不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊，天宇蒼茫，這同詩人大解脫之後那種寬敞的心境是多麼和諧。王維也很企慕這種意境，《輞川閑居贈裴秀才迪》詩雲：「渡頭余落日，墟里上孤煙。」惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受，斟酌的字眼兒也有遜於淵明用字的渾朴天然。「山澗清且淺，遇以濯吾足。」詞因景設，意隨詞轉，暗暗傳出心境的微妙變化，大匠運斤，不見斧鑿之痕，足當「行雲流水」之譽。「漉我新熟酒，只雞招近局。」這一「招」多麼傳神！足不出戶，隔牆一呼，而知鄰曲必不見怪，招之即來。相形之下，反覺「故人具雞黍，邀我至田家。」（孟浩然《過故人庄》）之為繁縟了。他如：「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」之喻，何等靈動貼切。至若「桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽」；「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」；「人生似幻化，終當歸空無」諸句，風韻天然，如謠似諺，幾與口語無異。劉勰《文心雕龍·練字》雲：「自晉來用字，率從簡易，時並習易，人誰取難。」但真正練易字而臻於化境者，其唯淵明乎！常景，真情，至理，易字，這就是淵明的藝術情趣，這就是淵明一生的藝術寫照。又：（其一）詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。「誤落塵網中」，很有些自責追悔的意味。以「塵網」比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。「羈鳥」、「池魚」都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那麼生計如何維持呢？「開荒南野際」就可以彌補以前的過失，得以「守拙歸園田」了。接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他後顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。「曖曖」，遠景模糊；「依依」，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閑。結尾四句由寫景而寫心，「虛室」與「戶庭」對應，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結尾兩句「久在樊籠里，復得返自然」回應了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。「返自然」是這首詩的中心題旨。它是詩人的人生理想，也是這組田園詩的主旋律。其一陶淵明深感自己周身的社會是充滿著物慾與名利之爭的，而他懷揣著不與世俗同流合污的心態，選擇歸隱山林，《桃花源記》和本文章都流露了作者對美好生活的嚮往，以及皈依田園，追求自由的生活理想。其二本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫「靜」。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以「白日掩荊扉，虛室絕塵想」。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。不過，柴門也有敞開之時，詩人「時復墟曲中，披草共來往」，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純朴的農民披草來往，不是世俗的「人事」；共話桑麻，也不是 「雜言」。與充滿機巧虛偽的官場相比，這里別有洞天。——這是以外在的「動」寫出內在的「靜」。鄉村生活也有它的喜樂悲歡。「桑麻日已長，我土日已廣」，令人喜悅；同時又「常恐霜霰至，零落同草莽」。然而這一喜一懼，並非「塵想」雜念。相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」。詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。元好問曾說：「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。交代了勞作的地點：南山；勞作的成果：草盛豆苗稀；把「盛」與「稀」形成對比，寫出了作者不善勞作的特點，同時也寫出了勞作的艱辛。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。交代了勞作的時間：一整天；寫出了勞作的艱辛，「帶月荷鋤歸」寫出了勞動歸來的詩人雖獨自一人，卻有一輪明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，的一幅美麗的「月下歸耕圖」暗示了這種艱辛在作者眼裡是快樂的。道狹草木長，夕露沾我衣。寫出了勞作的艱辛，為後文寫「衣沾不足惜」做鋪墊。衣沾不足惜，但使願無違。點明主旨：寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，因為嚮往田園生活，不為五斗米折腰，不願與世同流合污的意願沒有被違背，暗含了作者對田園生活的熱愛和對官場黑暗社會污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂道，淡泊名利的精神品質。這首詩用語十分平淡自然。「種豆南山下」「夕露沾我衣」，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。「帶月荷鋤歸」，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。「種豆南山下」平淡之語，「帶月荷鋤歸」幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
『肆』 歸園田居其三賞析
「種豆南山下，草盛豆苗稀」二句，交代了勞動的地點、勞動的內容和豆苗的生長情況。
詩中用「稀」和「盛」作對比說明了詩人新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛，體質有所下降的緣故，也許是久別田園，農藝有些荒疏了吧，「草盛豆苗稀」，耕耘欠佳。這里流露出來的是一種自慚、自勉之情。
我再給你補充一點知識：
（1）選出表述不恰當的一句（ ）
A、「種豆南山下，草盛豆苗稀」二句，交代了勞動的地點、勞動的內容和豆苗的生長情況。「種豆南山下」是平淡之語，「帶月荷鋤歸」是幽美的，兩者相互襯托，完美而又和諧。
B、「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」二句，寫早出晚歸，辛勤勞動。荒穢，指各種野草。
C、「道狹草木長，夕露沾我衣」承「荷鋤歸」，寫回家途中穿草而行，露沾衣濕。「種豆南山下」和「夕露沾我衣」，用語雖平淡自然，卻將歸隱的艱難寫得極為具體。
D、「衣沾不足惜，但使原無違」二句，抒發感情。表明避開官場的志趣，抒發作者不願與統治者同流合污的高尚情操。
（2）詩中「但使願無違」的「願」是什麼？
（3）詩中流露出詩人怎樣的思想傾向？
（4）賞析「帶月荷鋤歸」一句（結合本詩說說陶詩的風格）
答案：1、C；2、歸隱之心願（隱居躬耕，不與世俗同流合污）；3、厭惡官場、喜愛田園（頗為無數仕途不順的文人欣賞）；4、描寫勞動歸來的詩人，在皎潔的月光下，肩扛一把鋤頭，穿行在草木遮掩的山路上，這是一幅多美的月夜歸耕圖。詩人用樸素、自然的語言把勞動寫得富有詩意，語言平淡而又意境醇美。（這就是陶詩的獨特風格）
全詩賞析：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那裡說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從「帶月荷鋤歸」的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什麼可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句「但使願無違」，使得「願無違」強調得很充分。這里的「願」更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。「種豆南山下」「夕露沾我衣」，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。「帶月荷鋤歸」，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
「種豆南山下」平淡之語，「帶月荷鋤歸」幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美
『伍』 《歸園田居》（其一）的賞析
賞析：
這首詩首詩主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己「誤落塵網」、「久在樊籠」的壓抑與痛苦，慶幸自己終「歸園田」、復「返自然」的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。
其次，這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」
還有對比手法的運用，將「塵網」「樊籠」與「園田居」對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質朴無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
(5)歸田園居的賞析擴展閱讀:
譯文:
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。
籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往著從前深淵。
我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄盪著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。
『陸』 歸田園居(其三)賞析 急！『
《歸園田居》
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
歸
園
田
居（其三）
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的「願」其實有它特殊的內涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那裡說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從「帶月荷鋤歸」的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什麼可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結尾這一句「但使願無違」，使得「願無違」強調得很充分。這里的「願」更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。「種豆南山下」「夕露沾我衣」，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。「帶月荷鋤歸」，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
「種豆南山下」平淡之語，「帶月荷鋤歸」幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
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『柒』 陶淵明《歸田園居（其二）》賞析
能像他那樣隨性而活的人太少了
『捌』 賞析田園歸居二首
野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,虛室絕塵想.
時復墟曲中,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.
桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.
【詩歌注釋】
人事：指與人交結往來. 鞅：馬駕車時頸上的皮帶.這句是說居處僻陋, 車馬稀少. 曲：隱僻之地.墟曲：猶鄉野. 披：撥開.鄉居少與世俗交遊,僻巷少有車馬來往.
白天依舊柴門緊閉,心地純凈斷絕俗想.
經常涉足偏僻村落,撥開草叢相互來往.
相見不談世俗之事,只說田園桑麻生長.
我田桑麻日漸長高,我墾土地日漸增廣.
經常擔心霜雪突降,莊稼凋零如同草莽.
【詩歌品評】
本篇是 《歸園田居》 第二首,著意寫出鄉居生活的寧靜.先是從正面寫「靜」.生活在偏僻的鄉村,極少有世俗的交際應酬,也極少有車馬貴客造訪.正因為沒有俗事俗人打擾,所以「白日掩荊扉,虛室絕塵想」.那虛掩的柴門,那幽靜的居室,已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了.
不過,柴門也有敞開之時,詩人「時復墟曲中,披草共來往」,常與鄉鄰們共話桑麻.然而在詩人看來,與純朴的農民披草來往,不是世俗的「人事」； 共話桑麻,也不是 「雜言」 .與充滿機巧虛偽的官場相比,這里別有洞天. ——這是以外在的「動」寫出內在的「靜」.
鄉村生活也有它的喜樂悲歡.「桑麻日已長,我土日已廣」,令人喜悅；同時又「常恐霜霰至,零落同草莽」.然而這一喜一懼,並非「塵想」雜念. 相反,這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了,感情淳樸了.——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」.
詩人或從正面說,或從旁說,讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜. 元好問曾說：「此翁豈作詩,直寫胸中天.」詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地.
『玖』 歸園田居其三賞析全文
賞析：
這首「種豆南山下」八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之後躬耕勞動的情景。
「道狹草木長，夕露沾我衣」。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。
「衣沾不足惜，但使願無違。」對於詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。
當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔。他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想願望，農活再苦再累也不懼，那麼「夕露沾衣」就更不足為「惜」了。
這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，這首詩結尾兩句，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便和盤現出。
在這首詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的「君子」；決然地返回家園，心甘情願地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的「小人」。
這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了後世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。
原詩：
《歸園田居·其三》魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
釋義：
我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。
狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。
衣衫被沾濕並不可惜．只希望不違背我歸耕田園的心意。
注釋：
1、南山：指廬山。
2、稀： 稀少。
3、興： 起床。
4、荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
5、荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
6、狹： 狹窄。
7、草木長：草木叢生。長，生長
8、夕露：傍晚的露水。
9、沾：（露水）打濕。
10、足： 值得。
11、但使願無違： 只要不違背自己的意願就行了。但：只。願： 指嚮往田園生活，「不為五斗米折腰」，不願與世俗同流合污的意願。違： 違背。
作者簡介：
陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。
(9)歸田園居的賞析擴展閱讀：
《歸園田居》是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品，共五首（一本作六首）。
第一首詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。
第二首詩著意寫出鄉居生活的寧靜，以朴實無華的語言不加雕飾地描繪出一個寧靜純美的天地，表現了鄉村的幽靜和作者心境的恬淡。
第三首詩細膩生動地描寫了作者對農田勞動生活的體驗，風格清淡而又不失典雅，洋溢著詩人心情的愉快和對歸隱的自豪。
第四首寫作者親自參加勞動和對勞動的熱愛，表明他不但沒有因早出晚歸地辛苦勞動而減少對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅定了他終生歸耕的決心。
第五首詩講述了作者耕種歸來的活動，表達其欣然自得之情，內蘊醇厚，情感真摯。
第六首詩講述了詩人一天的勞動生活，最後揭示其勞動的體驗、田居的用心。末首諸家以為非陶詩，而蘇軾以為陶作，並評曰：「淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。」（見《冷齋詩話》）