楊柳賞析
楊柳，是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔，也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。著名的現代作家、畫家、文學翻譯家豐子愷筆下的楊柳更是別具一格。
作者是喜歡楊柳的，但從字面上看，作者似乎站在不喜歡楊柳的人一邊。這就叫欲揚先抑。按說，作者的畫中多楊柳，作者應該是喜歡楊柳的。作者多次從「有人說」的角度來談自己對楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因為昔年在自己的屋邊種了一株楊柳，而取名為「小楊柳屋」。作者之所以不明確說原因上因為其實喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼裡，這不能成為理由的。
通過對比來體現楊柳的特點，來贊揚楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質和精神。作者贊美的是楊柳的平凡朴實和不忘根本的品質，楊柳不求索取，但求奉獻，是其「賤」，它不貪圖自己的榮光，而是「條條不忘記根本」，這是其「下垂」。楊柳的「高而能下」的品質是難能可貴的，對於做人來說，應該學習這種精神。
作者由楊柳下垂的姿態想到了不忘記根本的精神。由樹及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫中蘊涵了對這些現象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現實生活中某些作威作福，趾高氣揚，不可一世的人。
本文主要綜合用了排比、比喻、對比、擬人等修辭方法，增強了文章的感染力。例如第二段中，「或者說我愛它的鵝黃嫩綠……小蠻腰……」這是排比。例如「好像掛著幾千串嫩綠的珠子」是比喻。例如第五段「時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛」這是擬人。這些修辭手法的運用，使表達更具生動形象性，使說理更透徹，更精闢。 選我吧！！！！！
『貳』 楊柳的作品鑒賞
抒情詩多是緣情之作，在唐人孟棨（qǐ）的《本事詩·情感第一》中，詳細描述了崔護《題都城南庄》的傳奇故事。詩人崔護，進士不第。清明日獨游城南，來到一處花木掩映的莊院，但見花木叢萃，寂寂無人，扣門久之，有一妙齡女子自門隙窺之，崔護「酒渴求飲」，女子贈以杯水，「開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚」，妖姿媚態，綽有餘妍。崔以言挑之，女子不以言對而目注者久之。「崔辭去，送至門，如不勝情而入」。及來歲清明日忽思之，情不可抑，徑往尋之，舊地重遊，門牆如故，大門緊鎖。崔護失望之餘，題詩於左扉曰： 「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風。」
顯然，元好問這首《楊柳》隱括著崔護的《題都城南庄》詩中故事。「楊柳青青溝水流」，在桃紅柳綠的春天，溝邊楊柳青青，溝邊流水汩汩，楊柳傍著野外溝渠而生，自是郊野之景。「鶯兒調舌弄嬌柔」，這里綠柳成行，柳叢中黃鶯嚦嚦啼轉，好似與詩人相識一般，有意在調轉著它那如簧巧舌、逞弄著美妙嬌柔的歌喉。
在這春天的郊野大自然里，與詩人似曾相識的何止鶯兒，作為當年故事的見證物桃花，對舊地重遊的昔日題詩客可記得很清楚，「桃花記得題詩客」，「記得」二字仍這首《楊柳》詩的「詩眼」，它把大家從時間的隧道中帶到一個令人難忘的一幕：一個極偶然的機會，與一位面若桃花的女子相遇，卻又失之交臂。那女子脈脈含情地「斜倚小桃柯佇立」，可時不待人，機不再來，人面桃花不知何處去了，門上題詩又有何用！ 「斜倚春風笑不休」，是直接從崔護的「桃花依舊笑春風」中脫化而出的，只是情緒、意蘊更顯深沉了。詩人在藉此感嘆世上有多少崔護式的題詩客，連通曉世情的桃花也感到這些人太可笑了，每當年復一年的前來尋找自己那遺落的青春夢想時，不由得「斜倚春風笑不休」了。
元好問這首詩的意蘊與崔護《題都城南庄》完全一樣，只是詩中描寫的主角換了，崔護的詩突現在面前的是一位「人面桃花相映紅」的女子，而元好問的《楊柳》讓大家看到的卻是男主角「題詩客」，這樣的變換顯然在表明今日的題詩客已不同於唐代的崔護，他更多地在思考人生，有更多的覺醒與自責，因而在心靈深處也就有了一種更深沉的終生遺恨。
『叄』 唐詩《柳》賞析
古詩中的「柳」
江蘇 朱慶和
古代詩歌中，「柳」與「愁」，其諧音、比喻等修辭感物聯類，詩人用來抒發情緒，往往給讀者無限的遐想。 例如，唐詩中的「詠柳」佳作不可勝數，其中賀知章的《詠柳》詩最為著名：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」這首詩一反前人以楊柳的細柔形象來形容美人身材苗條的寫法，而是用擬人的手法，將自然人化，讓楊柳化身為美人「碧玉」而出現，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿：那參差披拂的枝條，鮮嫩滴綠的翠葉在春風吹拂中姿態迷人。而《詩經》中的「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」則運用對比，將當年抒情主人公出征時春光明媚，柳絲輕拂，與佳人的難分難舍的依依惜別之情與歸來時的且雨且雪的惡劣環境，形成了鮮明的對照。
在唐朝詩人中，對「柳」最有感情的當數李商隱了。在他的詩集中，以「柳」為題的多至十幾首。《贈柳》詩描繪春柳風姿：「章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。」詩中的「掩映」「參差」寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，這是摩形、摹色的修辭手法，而「風流」「婀娜」以擬人的手法，將「柳」人格化寫照。寫柳的體態輕盈，飛花似「雪」，又把春柳的繁華比喻得極致。而《柳》這一首詩是寫秋日之柳：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。」詩人寫秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴，使人頓生惆悵、愛憐之心。
上述兩首同是「詠柳」詩，詩人卻表現出截然不同的感情：寫春柳，突出其對春柳繁華的欣喜、愛惜之情；寫秋柳，則表現詩人對秋柳稀疏衰落的悲嘆、惆悵之情。
說道「詠柳」，在唐詩中常被用以「賦別」。例如羅隱的《柳》就是運用比興手法，藉助春柳的形象，寫暮春晴日，長安城外、灞水岸邊送別情景：「灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。」詩人的感物起興，是從長安城外的名勝「灞橋風柳」的 柳「絮」 、柳「絲」比擬的。那種分別時「相偎相倚」、牽衣頓足的情景，猶如「飛絮」，飄忽不定，其背井離鄉，妻離子散，各在一方，又何止一家？這種「爭解垂絲絆路人」的凄慘之狀，在於目前，更讓人看到當時的兵役、徭役的殘酷，百姓無奈之極。
在賦別詩中，詩人還常常以「折柳」相贈表示惜別。因「柳」與「留」為「諧音」修辭，故又成為古詩賞析的審美定勢。例如戴叔倫的《堤上柳》：「垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。」詩中「柳」與「留」；「絲」與「思」，即為「諧音」修辭格，傳達出一對情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。不過李白《春夜洛城聞笛》這首詩，運用了借代、雙關的修辭手法，詩中的「折柳」，是由聽到「折柳」曲的笛聲引起的思鄉之情：「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」前人《網師園唐詩箋》一書中對此詩的評價為：「『折柳』二字為通首關鍵。」「折柳」原來是指「折取柳枝」。相傳，長安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈別或送別之詞。而李詩中「此夜曲中聞折柳」，是一首「折楊柳」曲的省稱，這首曲子往往用來用來表示惜別懷遠之情。本詩描寫的是：春宵人靜之時，詩人忽然聽到了一陣悠揚的笛聲，附耳聆聽，這笛聲乃「折柳」曲。作者不由得觸景生情，浮想聯翩，此時正是折柳的季節了，春天已到，而自己卻漂泊在外，不禁引起思鄉之情。
施肩吾的《折楊柳》：「傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人。」這是用反復、對比的修辭手法，通過離人這一縮影的描繪，勾起讀者對古代多少離愁別恨的場景的再現。而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：「裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。」詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。詩人採用了比喻式的摩形詞和比喻式的顏色詞：「裊裊」既形容細長柔軟的楊柳隨風擺動，又喻指「裊裊婷婷」體態輕盈的風流女子，提裙挪步於柳鶯鳴唱的堤壩，與心上人卿卿我我的場景。「青青」，這一重疊詞，帶有較強的形象色彩，既生動地描繪了一團團如煙如霧的柳樹，朦朧可愛，又希望郎君與自己的愛情就像這「楊柳青」一樣，永不衰敗。
另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡括的筆觸勾勒了一幅「臨風立馬圖」，也是詩人的自畫像：「半朽臨風樹，多情立馬人。開元一支柳，長慶二年春。」全詩用象徵的手法，使人想起「病樹前頭萬木春」，曾經是風流倜儻、為民代言的一代志士，轉眼「半朽臨風」，光陰不饒人啊！然而，「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」，雖然「半朽」，但是仍然慷慨人生：「臨風立馬」，矢志不渝。
而唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：「絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈。
楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。」這首詩不僅寫出垂柳的風姿綽約，別具柔情，而且聯想到楚靈王「愛細腰，宮女多餓死」的故事，用典，托物寄興，諷刺矛頭直指封建帝王及其官僚集團，於柔情之中見犀利、含蓄之中露鋒芒，堪稱「詠柳」詩一絕。
總之，「詩言志」，同時含蓄、蘊藉，所以，詩歌十分講究修辭意蘊美。正如錢鍾書先生分析李賀《致酒行》里的「折柳」：「主父西遊困不歸，家人折斷門前柳」，他認為此中「折柳」為「遺遠」之意，並把「折梅寄運」與「折柳寄遠」相對，說明有折柳寄遠的事。
『肆』 豐子愷的《楊柳》
這首詩把柳絮飛花的景色寫得十分生動。柳絮在東風相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一個得志便猖狂的形象
『伍』 張曉風 柳的賞析
1.《柳》張曉風賞析：
作者用充滿詩意的語言把我們帶入了柳的世界。柳是屬於詩人的，但它不只是屬於白居易和韋庄，它還屬於李白，屬於柳永，屬於一切有情人。於是便有了「春風知別苦，不遣柳條青」，於是便有了「楊柳岸、曉風殘月」——瑰麗而奇特的想像是本文最大的特點。
開篇四個段落既是對比，又是排比，同時還把自然現象賦予人文色彩，想像之美令人驚嘆。在這靈動而充滿詩意的文字里，我們的心也只有陶醉其中了。
張曉風是台灣著名的散文家,評論界稱贊她「筆如太陽之熱,霜雪之貞,篇篇有寒梅之香,字字若瓔珞敲冰」。餘光中也曾稱其文字「柔宛中帶剛勁」，將之列為「第三代散文家中的名家」。可以說,瑰麗的想像和詩化的語言是張曉風散文最基本的特點。
2.《柳》張曉風原文：
所有的樹都是用「點畫成的，只有柳，是用「線」畫成的。
別的樹總有花、或者果實，只有柳，茫然地散出些沒有用處的白絮。
別的樹是密碼緊排的電文，只有柳，是疏落的結繩記事。
別的樹適於插花或裝飾，只有柳，適於霸陵的折柳送別。
柳差不多已經落伍了，柳差不多已經老朽了，柳什麼實用價值都沒有——除了美。
柳樹不是匠人的樹，這是詩人的樹，情人的樹。柳是愈來愈少了，我每次看到一棵柳，都會神經緊張的屏息凝視——我怕我有一天會忘記柳。我怕我有一天讀到白居易的「何處未春先有思，柳條無力魏王提」，或是韋庄的「睛煙漠漠柳毿毿」竟必須去翻字典。
柳樹從來不能造成森林，它註定是堤岸上的植物，而有些事，翻字典也是沒用的，怎麼的注釋才使我們了解蘇堤的柳，在江南的二月天梳理著春風，隋堤的柳怎樣茂美如堆煙砌玉的重重簾幕。
柳絲條子慣於伸入水中，去糾纏水中安靜的雲影和月光。它常常巧妙地逮著一枚完整的水月，手法比李白要高妙多了。
春柳的柔條上暗藏著無數叫做「青眼」的葉蕾，那些眼隨興一張，便噴出幾脈綠葉，不幾天，所有穀粒般的青眼都拆開了了。
有人懷疑彩虹的根腳下有寶石，我卻總懷疑柳樹根下有翡翠——不然，叫柳樹去哪裡吸收那麼多純凈的碧綠呢？
(5)楊柳賞析擴展閱讀：
張曉風，生於1941年，現77歲（2018年），是中國台灣著名散文家，江蘇銅山人。畢業於台灣東吳大學，並曾執教於該大學及香港浸會學院，現任台灣陽明醫學院教授。
張曉風創作過散文、新詩、小說、戲劇、雜文等多種不同的體裁，以散文最為著名。她的成名作《地毯的那一端》抒寫婚前的喜悅，情感細膩動人，但她的成就並不止於此。她其後的作品在內容和技巧上都不斷發展和突破，從描寫生活瑣事，漸漸轉變為抒寫家國情懷及社會世態，融入哲理，不斷開拓。
張曉風的散文作品既有慨嘆人生的虛無，亦不沉溺於文字的晦澀，其字里行間自有一股索然不磨的英偉之氣、俠士之風，而又不乏女子雅緻、凄婉的纖細柔情。張曉風的文章里，有獨立山頂悲千古的英雄少年，也有站在氤氳梅香中的梅妃，還有在紅地待毯那端默默堅寧的少女。
在她的作品中能讀到漢代的史傳、唐朝的詩歌、宋代的散文、元朝的戲曲。她的行文善用知性來提升感性，視野上亦將小我拓展至大我。她有一雙透視平常的慧眼，將瑣碎平凡的生活，品出美麗、典雅、溫柔。同時在戲劇領域也頗有貢獻。
自1971年至1977年，張曉風創作了《畫愛》、《第五牆》、《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》、《自烹》等八部戲劇，她不僅創作戲劇，還親自參加演出。她的戲劇具有濃郁的「現代」色彩。
參考資料：《柳》張曉風_網路
張曉風_網路
『陸』 花和尚倒拔垂楊柳 賞析及其性格特點
水滸傳》中的第七回-花和尚倒拔垂楊柳，是中國文學史上一段非常精彩的描寫。在以前的文學作品中，還很少有活生生的人可以具備這樣的力量，雖然有些人物的描寫也是力量非凡，但是在這種人與自然的對抗描寫中，花和尚是很神力的一位。 其實魯智深拔樹的描寫，只是作者對於魯智深心理活動的一個描寫。而且寫的是這樣的深入透徹。 拳打了當地一霸鎮關西，在對於魯智深出場的描寫中，作者一直是把他描寫成為一個特殊的好人，其實在當今社會中，魯智深可以看作是宋朝法律的象徵。法律雖然看起來公平，但是誰來保護法律是一個很難回答的問題，就像書中魯智深，為社會除害了，給社會做貢獻了，誰來保護他呢？這個時候佛教體現出了慈悲為懷的光芒。一個提轄在變為一個和尚，但是寺廟能擺脫世間的紛擾嗎？答案是不能。 一群素質低下的小和尚，就是看著魯智深不順眼，終於有一天用酒把魯智深害了。酒後的魯智深把五台山的寺廟給砸了個底朝天，也不知是五台山的方丈可憐，還是身不由己的魯智深可憐。就著樣，他被貶到大相國寺里當個小小的菜頭，這對於一身絕技的魯智深來說是何等的窩囊。不能為國家出力，反倒連連被社會所逼，此時魯智深的世界觀和價值觀在發生著巨大的改變，心理也承受著別人很難承受的自身壓力。 就在把幾個偷菜的小混混收服之時，魯智深這時慢慢感覺到了自身還是存在一定價值的，他感覺自己的生活在慢慢改變。可是在喝酒的時候，也是魯智深在經過一段痛苦生活後重新開始拿起酒杯的時候，樹上一群倒霉的鳥影響到了魯智深。此時魯智深的心理急速的膨脹。他感覺世間所有的事情都在和他作對，他長時間積壓的怨氣被樹上的鳥給給一下子點燃了，當然爆發出來的力量是要釋放出來的，不然魯智深也有可能像林沖一樣被活活的氣死。這時候的爆發點不是鳥，而是鳥所在的樹。 在《水滸傳》中，罵人的話最難聽的可能就是「鳥人」我們可以在書中看到李逵經常罵道「砍了這廝的鳥頭」「我去提他的鳥頭」等。可以想像到在宋朝，鳥並不是十分受歡迎。在這里鳥被暗示為社會中不良的一部分人，其實就是指高俅等奸臣，大樹也就是暗指當時黑白不分的朝廷。這樣的暗示真實恰到好處而又充滿智慧 其實在拔掉這棵樹的同時，魯智深把所有的不滿都發泄出來了，此時他的心情一定像是吃了檳榔順氣丸一樣，得到了前所未有的解脫。在現在的心理學中，釋放是中非常好的改善心情的方法，我們可以看到魯智深也是善於釋放，善於調節自己的心理，和他形成顯明對比的就是自己的好朋友林沖。雖然林教頭也曾經火燒山神廟來釋放自己的衙役，但是林沖的怨恨要比花和尚深的多，在加上後來沒有好好的輸導和釋放，才導致了後來的慘狀。
花和尚倒拔垂楊柳表現了魯智深性格直爽、粗獷剛烈 的性格特徵。
『柒』 豐子愷的《楊柳》賞析！
楊柳，是一種平凡的樹。它沒有松樹的挺拔，也沒有白楊的偉岸。更沒有百花的嬌媚。但古往今來它卻成為文人筆下不衰的頌歌。著名的現代作家、畫家、文學翻譯家豐子愷筆下的楊柳更是別具一格。
作者是喜歡楊柳的，但從字面上看，作者似乎站在不喜歡楊柳的人一邊。這就叫欲揚先抑。按說，作者的畫中多楊柳，作者應該是喜歡楊柳的。作者多次從「有人說」的角度來談自己對楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因為昔年在自己的屋邊種了一株楊柳，而取名為「小楊柳屋」。作者之所以不明確說原因上因為其實喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼裡，這不能成為理由的。
通過對比來體現楊柳的特點，來贊揚楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質和精神。作者贊美的是楊柳的平凡朴實和不忘根本的品質，楊柳不求索取，但求奉獻，是其「賤」，它不貪圖自己的榮光，而是「條條不忘記根本」，這是其「下垂」。楊柳的「高而能下」的品質是難能可貴的，對於做人來說，應該學習這種精神。
作者由楊柳下垂的姿態想到了不忘記根本的精神。由樹及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報乃是為人之道。但生活中的許多人卻過河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫中蘊涵了對這些現象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現實生活中某些作威作福，趾高氣揚，不可一世的人。
本文主要綜合用了排比、比喻、對比、擬人等修辭方法，增強了文章的感染力。例如第二段中，「或者說我愛它的鵝黃嫩綠……小蠻腰……」這是排比。例如「好像掛著幾千串嫩綠的珠子」是比喻。例如第五段「時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛」這是擬人。這些修辭手法的運用，使表達更具生動形象性，使說理更透徹，更精闢。
『捌』 豐子愷楊柳賞析 延伸閱讀
楊柳（豐子愷）
因為我的畫中多楊柳，就有人說我喜歡楊柳；因為有人說我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為甚麼喜歡楊柳？到底與楊柳樹有甚麼深緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的牆角里。因此給這屋取名為「小楊柳屋」，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當時人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為「小荊棘屋」，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它象小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援「客舍青青」的詩，「樹猶如此」的話，以及「王恭之貌」、「張緒之神」等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經對人說過「我愛楊柳」的話。但這話也是隨緣的。彷彿我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我「為甚麼穿黑襪」時，就對他說「我喜歡穿黑襪」一樣。實際，我向來對於花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如綉的園林。只在幾本舊書里看見過「紫薇」、「紅杏」、「芍葯」、「牡丹」等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。並非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉卧的芍葯，或者象徵富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚麼特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終於不曾見過十足地配稱「萬花如綉」的景象。
假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談，也不會象信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會。看見湖岸的楊柳樹上，好象掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，後來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是「賤」的。大概「貴」是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越「貴」。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作「賤」的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到「出牆」，古木能長到「參天」。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養活的，怎麼只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎麼只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那裡作最後一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好象一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，但時時依傍到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出牆頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰「萬樹垂楊」，寫春色曰「陌頭楊柳」，或竟稱春天為「柳條春」。我以為這並非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種姿態的特點，便是「下垂」。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拚命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合於春的精神。最能象徵春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態。西湖似乎太高貴了，反而不適於栽植這種「賤」的垂楊呢。