清明隸書賞析

Ⅰ 清明書法作品有什麼

1、篆書｜清明

作者｜張旭（675年～約750年）

字伯高，唐朝蘇州人

唐代著名大書法家，以草書著名，被譽為「草聖」

Ⅱ 隸書唐詩三百首28字

隸書唐詩三百首28字唐代杜牧《山行》釋文：山石小路遠上山巔彎彎又斜斜，白雲生發之處隱隱約約有幾戶人家。只因愛那楓林晚景我把馬車停下，霜染的楓葉勝過鮮艷二月的花。

《山行》是詩人杜牧的一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖，山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。

在這首詩中，杜牧以情馭景，敏捷、准確地捕捉足以體現自然美的形象，並把自己的情感融匯其中，使情感美與自然美水乳交融，情景互為一體。

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創作背景

這首詩記述了一次遠山旅行，其具體創作時間難以確證。作者秋登寒山，有了充滿詩意的發現，於是創作此詩以記之。

杜牧的這首《山行》是即興詠景詩，也是詠物言志的詩篇，蘊含著詩人內在的精神世界和志趣的寄託，給後人無限的啟迪和鼓舞。詩中不僅用蜿蜒連綿的山路、高居山巔的人家、多姿多態的白雲、如火的紅葉，裝點出一幅和諧統一的美好畫面。

還把夕暉晚照下，楓葉流丹，層林盡染，滿山雲錦，如爍彩霞的美麗，和江南二月絢爛的春花做比，讓霜打之楓葉勝出幾分。這正是作品的可貴之處，透過那一片紅色，詩人看到的是秋天熱烈蓬勃的生命力。

杜牧跳脫出一般封建文人悲秋傷秋的哀傷嘆息，濃墨重彩地來歌頌秋色之美，體現的是豪邁向上積極樂觀的精神，給人英爽俊拔之氣，使這首詩成為秋色的贊歌。

Ⅲ 求圖片：九月九日憶山東兄弟隸書作品

《九月九日憶山東兄弟》
唐 王維

獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。

【賞析】

王維是早熟的詩人，「年未弱冠，文章得名」。他從十五歲開始作詩，二十歲以前便寫出了《洛陽女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作，廣泛為人們傳誦。王維弟兄共五人，他居長，另有兩個妹妹。作這首詩時，他初次離開了家鄉，詩中表達了他思念親人的深情。

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Ⅳ 清明上河圖 用隸書怎麼寫

以上

Ⅳ 隸書有哪些碑帖

1、曹全碑

曹全碑（國寶級文物）漢中平二年（公元185）高272厘米，寬95厘米。明萬曆初合陽縣莘里村出土，1956年入藏西安碑林博物館，現在西安碑林。內容為王敝記述曹全生平。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，為歷代書家推崇備至。

2、張遷碑

《張遷碑》又名《張遷表頌》， 全稱《漢故谷城長盪陰令張君表頌》，是東漢晚期佚名書法家書丹，東漢碑刻家孫興刻石而成的一件隸書書法作品。此碑於東漢中平三年（186年）刻立，明代初年出土，現收藏於山東泰山岱廟碑廊。

《張遷碑》篆額題「漢故轂城長盪陰令張君表頌」12字，額字獨呈扁形，書意在篆隸之間；碑陽正文15行，行42字；碑陰3列，上2列19行，下列3行碑文。

此碑是谷城故吏韋萌等為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，並涉及到黃巾起義軍的有關情節，具有很高的史料價值。

《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品，書法造詣高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間朴質之風，格調峻實穩重，堪稱神品。

它起筆方折寬厚，轉角方圓兼備，運筆遒勁而曲折有力，落筆穩健，可謂是漢隸方筆系統的代表作。

3、乙瑛碑

全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》。無額。隸書，18行，行40字。桓帝永興元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟。 此拓本為故宮博物院藏明拓本，用墨沉細，字形豐厚清明，為"辟"字尚存本。每頁，縱28.2cm，橫14.6cm。

有汪大燮觀款一段及"趙氏書村珍藏金石"、"蕭山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請於孔廟置百石卒史一人，執掌禮器廟祀之事。

此碑結體方整，骨肉停勻，法度嚴謹，用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。歷代書家對此碑贊譽甚多。

清方朔雲："字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。"何紹基稱此碑："橫翔捷出，開後來雋利一門，然肅穆之氣自在。" 宋趙明誠《金石錄》、明郭宗昌《金石史》、清翁方綱《兩漢金石記》等書著錄

4、石門頌

《石門頌》（全稱為《漢故司隸校尉楗為楊君頌》，後世簡稱《石門頌》）是東漢建和二年（公元148年）由當時漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹刻於石門內壁西側的一方摩崖石刻，是隸書書法作品。現藏於漢中博物館。

《石門頌》歌頌了東漢漢順帝時的司隸校尉、犍為（今屬四川樂山）人楊孟文「數上奏請」修復褒斜道的事跡。整塊摩崖通高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米。 《石門頌》多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結字舒展放縱，飄逸自然，素有隸書中的草書之稱，是漢隸中的精品佳作。

《石門頌》是中國書法史上的一座豐碑，它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》並稱為「漢三頌」，是漢代頌體代表作。

5、華山廟碑

全稱為《漢西嶽華山廟碑》，簡稱《華山碑》，也稱《延熹華岳碑》東漢石刻。東漢延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毀於地震。碑文22行，每行38字。碑額篆書「西嶽華山廟碑」。

因原石被毀，傳世只有四種拓本，即「長垣本」、「華陰本」(即「關中本」)、「四明本」、「李文田本」(或曰「玲瓏山館本」)。「長垣本」為河北長垣王文蓀藏，現已流入日本，「關中本」是明陝西東雲駒藏，又歸華陰人王宏撰，今藏北京故宮博物院。

「四明本」是四明（今寧波）豐道生藏，現藏北京故宮博物院。「李文田本」是清初馬曰璐、馬曰琯兄弟藏，後歸李文田，此本今在香港中文大學。「四明本」縱175厘米，橫84.8厘米。西嶽華山廟碑碑書歷受稱頌，篆書碑額麗婉多姿，隸書碑文筆劃豐潤，變化多端，奇妙精絕，為漢碑佳品。

Ⅵ 清明節三個字用隸書怎麼寫圖

Ⅶ 清明節的詩句在硬筆書法專用紙上怎麼寫

建議使用隸書或魏碑字體書寫，顯得清明時節古樸，借古幽思先人。

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作「植樹節」。

植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳說。

第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。

第二種傳說與介子推有關，據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為「清明柳」。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

Ⅷ 清明的繁寫字怎麼寫，並用毛筆寫成隸書

• 清

• 明

• 歷代名家名帖的繁體寫法。

• 沒有變化的，為古今無繁體寫法。

• 

Ⅸ 隸書書法字體杜牧詩清明時節雨紛紛這首詩的寫法

按照隸書書寫特點，查證每個字的隸書寫法，書寫即可。

1.隸書，有秦隸、漢隸等 ，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究"蠶頭雁尾"、"一波三折"。

2.隸書是從篆書發展而來的，隸書是篆書的化繁為簡，化圓為方，化弧為直。

(9)清明隸書賞析擴展閱讀：隸書的結構特點

1、字形扁方左右分展

隸字一反篆字縱向取勢的常態，而改以橫向（左右）取勢，造成字形尚扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強化橫向分展。

2、起筆蠶頭收筆燕尾

這是隸書用筆上的典型特徵，特別是隸字中的主筆橫、捺畫幾乎都用此法。所謂「起筆蠶頭」，即在起筆藏（逆）鋒的用筆過程中，同時將起筆過程所形成的筆畫外形寫成一種近似蠶頭的形狀。「收筆燕尾」，即在收筆處按筆後向右上方斜向挑筆出鋒。

3、化圓為方化弧為直

這是隸書簡化篆書的兩條基本路子。不過如果不了解篆書的圓，就不易掌握好隸書的方。因為隸筆中的直畫或方折，還無不包藏著篆字的弧勢，所以隸筆的直往往有明顯的波動性，富於生命力。實際上隸書的筆意，是建立在筆畫運動方式基礎上的。

4、變畫為點變連為斷

我們知道篆字不用點，即使用點也只是一種渾圓點。而隸書中點已獨立了出來，不再依附於畫，而且點法也日益豐富，有平點、豎點、左右點、三連點（水旁）、四連點（火旁）等等。

此外，隸書還將篆字中許多一筆盤旋連綿寫成的筆畫斷開來寫，大開了書寫的方便之門，後來楷書更發揮了這種方式，更允許筆與筆間出現銜接痕跡，甚至筆斷意連。

5、強化提按粗細變化

寫篆書時用筆的縱向提按要求不現痕跡，而隸書則有意強調提按動作，形成筆畫軌跡顯著的粗細、轉承變化，起、行、收用筆的三過程都有了明確的體現。這與後來的楷書已很相近。

Ⅹ 隸書的清明節怎麼寫

隸書的清明節