多米諾賞析

❶ 海子——《日記》鑒賞

1988年7月25日，海子第二次坐火車去西藏，經過青海省的德令哈時，寫下這首《日記》。全詩採用日記這種便於抒情的文體，以一個來自異鄉的「弟弟」的那種怯弱而樸拙的孩子口吻，同「姐姐」真情告白，如泣如訴。

「姐姐」既是自己的傾訴對象，也是詩歌中的一個意象，她的內涵應該是多方面的。此時海子在個人終身大事上已經是疲憊不堪了，內心的傷痛還隱隱存在，但他追求太陽和自由的信念更強烈了。

「姐姐」既可以理解為自己的情人，已經分手的情人，也可以理解為所有美好的事物，包括自己的理想，自己的信仰，甚至招致自己如此痴狂於詩歌創作的冥冥之中的東西。

通過「姐姐」這個意象，更好地直抒胸臆。與「姐姐」傾訴交流之後，自己再也不感到荒涼了，精神得到了慰藉，戈壁也變得美麗了，從此可見海子此時內心的孤獨真是達到了一種極致，一種唯美的境界。

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作者介紹

海子，原名查海生，安徽懷寧查灣人。1979年，15歲的海子攜帶著一個村裡木匠製作的舊木箱進入北大法律系。這一年，電視台開始出現商業廣告，皮爾卡丹帶著一打法國美女在北京舉行了時裝表演。海子在中國結束政治磨難的年代裡，從邊遠農村進入了當時思想最活躍的地域。

海子在大學的4年裡，中國正處於巨變之中。「全國喇叭到處播都放那首歌：『屬於你、屬於我，屬於我們八十年代的新一輩』。那女聲顫巍巍的，比『文革』腔調溫柔多了，腦門子青春痘還是七十年代的，忽然就新一代了。」（陳丹青語）

1983年，海子從北大畢業分配到中國政法大學工作。從1983年秋季到1989年春天7年多時間里，海子就居住在政法大學新校區。

在學校分給他的、常年焚燒著印度香的小屋裡，矮身量、紅臉膛、頭發凌亂的海子寫下了《土地》、《大扎撒》、《太陽》、《弒》、《天堂彌賽亞》等一系列作品。「但海子生活在飛翔之中。」詩人歐陽江河說。

西川描述中的海子北京的最後居所潔凈如墳墓。門廳里迎面貼著一幅梵高油畫《阿爾療養院庭院》的印刷品。左邊房間里一張地鋪擺在窗下。靠南牆的桌子上放著他從西藏背回來的兩塊喇嘛教石頭浮雕和一本西班牙畫家格列柯的畫冊。

右邊房間里沿西牆一排三個放滿了書的大書架。屋內有兩張桌子，門邊的那張桌子上擺著主人生前珍愛的七冊印度史詩《羅摩衍那》。

房間里沒有電器。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他把收入的大部分寄給父母購買種子、化肥、農葯以及供三個弟弟上學。他不諳世事卻知道昌平最便宜的謄印店是哪一家。

1980年代中後期，以北島、舒婷為標志的朦朧詩時代已經過去，詩歌界，包括北島本人開始重新審視《回答》這類詩，「在某種意義上，它是官方話語的一種回聲。那時候我們的寫作和革命詩歌關系密切，多是高音調的，用很大的詞，帶有語言的暴力傾向。」（北島語）

正是在這樣的語境里，一種歌唱的、張揚自我理想、彌散浪漫理想擯棄世俗生活的抒情詩開始興起。海子是此類詩歌的佼佼者。

1980年代正從一個荒涼的漫漫長夜中醒來，是一個富有詩的沖動和精神訴求的時代，是一個在「文革」的廢墟上重新為生存尋找根基的時代。海子的詩正是這樣一個時代的產物。無論所身處的現實如何，海子在用他的詩句提醒，我們仍然可以追尋這樣一種可能：「從明天起，做一個幸福的人。」

「那是一個以夢為馬的年代。」歐陽江河說，「現在回想起來恍若隔世。」

歐陽江河是在1988年春天的一個夜晚認識海子的。那時流行「以詩會友」，而貧窮的海子會帶著自己的詩稿漫遊全國。歐陽江河忘記了海子那天晚上穿什麼衣服，他喝得醉醺醺的，帶著一些憤懣，朗誦了自己的長詩《土地》。

海子甚至會拿自己的詩到圈子以外的人群中去討酒。詩人王家新回憶，有一次海子走進昌平一家飯館，對飯館老闆說：「我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝？」飯館老闆的回答生硬卻甚至也帶有詩意，他說：「我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦。」

海子死後，歐陽江河接到了西川發自北京的電報，那天下午他正和肖開愚在一家茶館聊天，「我們都有一種末日感」。

從海子卧軌自殺開始，駱一禾病故、戈麥焚詩自沉、顧城殺妻自縊，人們說，海子啟動了一個詩人死亡的多米諾骨牌。

詩人王家新的話代表了那個時代詩人們的「末日感」：1980年代（的詩），到海子為止了。

這種情緒一直糾纏著歐陽江河，直到1992年。一天晚上，歐陽江河到一個小酒館，要了一桌子菜，對面的座位空著。「但我感到海子來了，他和我乾杯。酒喝完後，我寫了一首《晚餐》，說每一個死者，都會和我們告別兩次。」

而第二次告別，歐陽江河的理解是對於以往那種「青春美少年式的寫作」，而進入一種減速的、抑制的、巴洛克式的中年寫作。

「而這樣一種轉變，海子是註定無法完成的。他永遠是那種天才的、洋溢著少年精神式的寫作。」歐陽江河說。

從1982年到1989年，海子創作了200萬字的作品。海子死後三年，小平南方談話，中國的經濟改革推向深入。在此前後，詩和思想退出流行，大多數人輕快地擁抱一個新的時代，將1980年代的彷徨和沉重卸在身後。

海子在1980年代的最後一年自殺的。「他可能有預感，看到了一個消費時代的到來。」歐陽江河說，這個時代需要的是散文化的、自我嘲諷的、反諷的、身體語言的寫作。

而代價是，海子式的寫作，以及海子式的時代夢想，必須結束。

❷ 余華的《現實一種》賞析

書中收錄了三部中篇小說，均以一種冷靜的筆調描寫死亡、血腥與暴力，在此基礎上揭示人性的殘酷與存在的荒謬。尤其是其中的《現實一種》，以純粹零度的情感介入，異常冷靜理智、有條不紊地敘述了一個親人間相互殘殺的故事。余華認為這些作品「記錄了我曾經有過的瘋狂、暴力和血腥在字里行間如波濤般涌動著，這是從惡夢出發抵達夢魘的敘述。為此，當時有人認為我血管里流淌的不是血，而是冰碴子。」

《現實一種》 余華在1986－1987年寫作的小說，每一篇小說都可以被稱為一個寓言。他企圖建構一個封閉的個人的小說世界，通過這種世界，賦予外部世界一個他認為是真實的圖象模型。這顯示出一種強烈的解釋世界的沖動，彷彿一個少年人突然發現他掌握著世界的秘密後迫不及待地要將之到處宣講，他表面摹擬的老成中夾雜著一種錯愕：事實上，正是後者而不是前者產生了一種新的觀察世界的視角，也確實發現了世界的另一面。但這一時期他所刻意追求的「無我」的敘述效果迫使他不得不創造一個面具：一個冷漠的敘述者，結果，是他的冷漠而不是他的震驚留給當時的讀者很深的印象。《現實一種》12的本文中並沒有什麼觀念化的議論，然而從小說的題目和情節布局都可以看出一種解說觀念的意圖。這種意圖正如批評家所說的：「是一種觀念性的解釋世界的沖動和為世界製造一次性的圖象模型的藝術理想的復雜混合。」13這種圖象模型首先可以在他的小說的布局中發現。這是一種「沙漏」式的小說布局，它顯示出一種刻意的對稱性：山崗的兒子皮皮殺死了山峰的兒子，山峰殺死了皮皮，山崗殺死了山峰，山峰的妻子藉助公安機關殺死了山崗。甚至人物的名字「山崗」、「山峰」也顯示出一種刻意的對稱。如果僅從「主題學」的角度討論，這里講的並不是一個新鮮的故事，這種連環報式的情節在民間故事裡其實已經廣泛的流傳14. 值得注意的是，以前這些故事的所有講法都提供了一個起因，這些起因都很微小瑣屑，顯示出人性中文明的一面遠遠抵擋不住其野蠻與愚蠢的一面，後者略受誘惑就一觸即發，而一旦引發就會像多米諾骨牌一樣自動發展、擴大，直到將雙方都毀滅殆盡。在民間故事中其實已經體現出看待人性的另一種視角，只是因為採取了一種傳統的故事形式而導致了對之的遮蔽。從故事情節的角度考慮，余華的貢獻在於取消了故事的起因，將這種仇殺設計為一種盲目的沖動，同時他將互相殘殺的對象設計為傳統五倫關系中的兄弟一倫，使這種仇殺的故事表現得觸目驚心，而進一步在敘述上的革新使得他將一個古老的故事改編成一個新的故事。余華說：「我尋找的是無我的敘述方式」，在敘述過程中「盡股能迴避直接的敘述，讓陰沉的天空來展示陽光」15. 與傳統的故事講法不同，余華設計了一個冷漠的敘述者，並藉助這個敘述者提供了觀察世界的另一種視角，這種視角極端而直截了當地使人看到另一副世界圖景與人的獸性的一面。這個敘述者使得他將這個殘忍的故事貌似不動聲色地講述出來。這也在小說的敘述態度中表現出來，小說中敘述者特權的使用盡量降低，既不作過多的議論，也不對人物進行心理分析，更不作價值評判，彷彿是從天外俯視世間的愚昧與兇殘。但敘述者的作用還是很重要的，他的冷漠使人物可以走到前台，進行充分的表演。他好象一部靈活的攝影機，不斷變換視點，通過變換將各個片斷組接起來，展示出仇殺的血淋淋的過程。這樣的敘述產生了強烈的效果，仇殺的場面令人毛骨悚然地表現出來。例如小說中山崗虐殺兄弟山峰的場面，小說將之描寫為一種處心積慮的算計，但對這種算計並沒有進行詳細的心理展示，而僅僅描寫他的外部活動，呆板的敘述將我們帶到山峰被捆綁在樹上，山崗向他的腳底板上澆滿了骨頭湯，然後讓一隻小狗去舔時，我們才明白他的目的。即使在這種極端的場趕，敘述者也決不對人物的意識活動進行描寫，而僅僅展示人物的感覺與直接反應，小說中這樣敘述山峰被虐殺的場面： 然而這時一股奇異的感覺從腳底慢慢升起，又往上面爬了過來，越爬越快，不一會就爬到胸口了。他第三次喊叫還沒出來，就不由得自己腦袋一縮，然後拚命地笑了起來。他要縮回腿，可腿沒法彎曲，於是他只得將腿上下擺動，身體盡管亂扭起來，可一點也沒有動。他的腦袋此刻搖得令人眼花繚亂。山峰的笑聲像是兩張鋁片刮出來一樣。山崗這時的神色令人愉快，他對山峰說：『你可真高興呵。』隨後他回頭對妻子說：『高興得都有點讓我妒嫉了。』妻子沒有望著他，她的眼睛正望著那條狗，小狗貪婪地用舌頭舔著山峰赤裸的腳底。他發現妻子的神色和狗一樣貪婪。接著他又去看看弟媳，弟媳還坐在地上，她已經被山峰古怪的笑聲弄糊塗了。她獃獃地望著山峰，她因為莫名其妙都有點神志不清了。「這種敘述上的冷漠與簡略有著深刻的觀念上策略。作者余華聲稱自己追求的是「真實」，但是這種真實並不是「被日常生活圍困的經驗」，而是一種「作家眼中的真實」. 為了有別於前一種真實，他在敘述上採取了與之相異的策略，這種簡略也正是其中的重要因素。正是藉助於這種簡略，而不是對日常生活經驗的敘述、評價、合理化，將世界與人性的黑暗的另一面演示出來。敘述上僅僅描寫人物的外部動作、簡單的感覺與直接的生理反應，而對人物的理性的意識活動付之闕如，正是有意識地將之描寫為失去理智的物種，這不但符合小說中那種盲目的仇殺的情節，也符合他對世界與人性的觀念。正如評論家指出的：「他彷彿是跳出了這個世界，回過頭來冷靜地看人們是怎樣的活法。《現實一種》就是把人生的一幕揭示出來給你看：人生的真相是什麼？從小涪間的無意傷害，到大人們的相互殺戮，每個人的犯罪似乎都是出於偶然或者本能，就跟游戲相同」16，簡略的敘述策略無疑適應於這種意圖。那麼，余華所追求的「真實」到底是什麼呢？他自己說：「到《現實一種》為止，我有關真實的思考只是對常識的懷疑。也就是說，當我不再相信有關現實生活常識時，這種懷疑便導致我對另一部分真實的重視，從而直接誘發了我有關混亂和暴力的直接想法。」17《現實一種》中的暴力可以說正是對這「另一部分真實」的象喻：從古老的奴隸的角斗，到現在的拳擊、甚至是鬥蟋蟀，余華都從中看到了「文明對野蠻的悄悄讓步」，意識到「暴力是如何深入人心」，「在暴力和混亂面前，文明只是一個口號，秩序成了裝飾」18. 小說的結尾，山崗身上的大多數器官被移植都沒有成功，生殖器官的移植卻成功了，死者的生命種子仍然極其荒誕地延續下去，象徵著混亂與暴力仍然會綿延不絕。《現實一種》的形式是造作的，或者用余華的話說，是「虛偽的形式」，然而藉助於這種「虛偽的形式」19，余華對他發現的這種「另一部分真實」作了成功的表現。也許因為他為世界製造圖象模型的藝術理想太過強烈，他這一時期的思維方式在《現實一種》中「已經成熟和固定下來」，趨於定型化。定型意味著死亡，這逼迫他以後的創作發生新的變化。

❸ 海子的這首詩怎樣賞析

海子，原名查海生，1964年3月生於安徽懷寧縣高河查灣。1979年考入北京大學法律系，1983年畢業後任教於中國政法大學。1989年3月卒於河北山海關（卧軌自殺）。已出版作品有長詩《土地》（1990年，春風文藝出版社）和短詩選集《海子、駱一禾作品集》（1991年，南京大學出版社）。

以上這些，錄自人民文學出版社《海子的詩》的封面，卧軌自殺四字是我的補充，我覺得沒有必要去含糊一個詩人的死。當然，你也不要作太多的關注，這樣會膨脹你的窺私慾，你會從他的詩里琢磨他自殺的傾向，這樣你就歪曲了海子，歪曲了海子的詩。

比如這首《主人》，你從中是找不到一個卧軌自殺者的冷酷絕望的，寫得平和疏淡，渾然靜穆。讀罷第一讓我想起了陶淵明，「我在月光下/走過小河流」、「我在向陽坡/栽下兩行竹」，陶詩我們大概都讀過一些，上面這兩句像不像《飲酒》或《歸園田居》的現代版？語言面貌極其相似，閑適自足的精神極其相似；月光、小河流、向陽坡、兩行竹，很容易讓我們想起東籬、南山、虛室、炊煙，形象樸素，意蘊豐厚，就好象國畫中的點染，三兩下子，味就全出來了，可見這藝術的神韻也是一樣的。

到底還是有些不同。陶淵明詩中的「我」是懶得去管別人的，鋤我的草，采我的菊，喝我的酒，吟我的詩，不知秦漢，無論魏晉。這首詩則寫到了「你」，字里行間還流露出對「你」的關切，因為這個，又讓我想起了卞之琳的《斷章》：「你站在橋上風景/看風景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢」，又一想，這樣的聯想是草率的，《斷章》中的「我」是若隱若現的，看風景的人、別人是不是「我」的含蓄表達呢？可以說是，也可以說不是，這首詩既可以看成是看似縹緲實際深切的情感體驗，也可以看成是多米諾骨牌式的即興的哲理的思考。《主人》則不同了，「我」是明晰的，認真的，負有責任的，善意而又執著地關注著你。「我」「你」之間可能互不熟識，素未謀面，但有著最樸素的緣分，絕不是偶然站到一起的兩張多米諾骨牌。「最樸素的緣分」是個笨拙別扭的表述，我避免不了這個笨拙別扭，凡是遇到像陶淵明所說的「真意」之類的東西，說起來都有些麻煩，估計這不只是拙劣如我者的個人感受。

好在，詩一旦出版印行，就不是他海子的了。海子師兄有句有名的大實話，「您的菜齊了」，那我就吃吧。

「你在漁市裡/尋找下弦月」。「你」是個賣魚的，這當然是最大的可能，詩的意象永遠不能拒絕最大的可能，但也不能滿足於最大的可能。這里幾乎每一個詞都值玩味——其它地方也是這樣。為什麼選定漁市，象徵世俗社會？一條魚可能是鮮活的，但在漁市裡，是只能聞到魚臭的，「你」可能是一條新鮮的魚，但你已身陷漁市，所以你尋找能證明自己的月亮，而月亮，已缺損，下弦月，殘缺的月，曾經的而不是未來的滿月，因此你只能尋找而無法期待，每個人只有一個輪回，下一個滿月已經屬於別人了。「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。

「你」的悲劇不僅在於失去圓月——這是生而為人的共同命運，還在於置身漁市，魚成了商品，可以按斤論兩地計算價值，而實際上，魚應該是上帝派來的使者，它的使命是彌補圓月缺損引起的遺憾。因此，置身漁市望月，只能更加增添失落感。「我」在月光下，走過小河流，河裡的魚是完整的快樂的，「我」似乎成了游於魚梁之上的莊子，而在月光下，不必為魚我之辨去煩擾分心，得意忘言，只消默默走過。

「你在婚禮上/使用紅筷子」，在第二節中，「你」是處於和第一節中迥乎不同的境況之中的，漁市尋月的「你」失落，婚禮上的「你」該是得意的。可是，婚禮上的「你」要比漁市上的「你」在悲劇意義上有更縱深的延續，在漁市裡，魚引起過你的思索，但又被賦予了濃厚的商業的價值，以致「你」走不出漁市。在婚禮上，竹子被製成筷子，漆上紅漆，成為世俗的一個表述符號，「你」對竹子已經很漠然，甚至你沒有意識到筷子是竹子做的，是由蕭散簡淡的竹子做的。「我」在向陽坡，讓人感到溫暖的地方，懷著對太陽的感激之心——這是海子在很多詩中表達過的，這里只是沒有得到強化而已——栽下兩行竹，「我」與竹子的距離要比與魚的距離更近，而你正相反。在向陽坡栽竹，這里應該成為一個隱喻，越是心懷感激，越是應該像竹子一樣去追求庄嚴的生命存在方式。

顯然，「你」「我」之間最樸素的緣分的維系物就是魚和竹子，這兩個維系物是表面的，必須要被否定，緣分本來就是要否定一切維系物的東西：時間、地點、血統……如果不完成這一否定，這緣分就是浮雲，是近真的假像。同是魚，同是竹子，在你我那裡有著相去千里的境遇，距離之遠甚至可以視之為有著本質屬性的區別，只不過有相同的書寫符號而已。這一否定之後，「你」「我」的樸素的緣分——這是本詩詩質的閃光——就顯現出來了，「你」「我」在某個時刻打開窗子，都用自以為握著自由的決定權的主人的手，卻發現，「你」「我」面對面，轉過身去即是背靠背，並不朝著同一方向。

那麼，誰是主人？且看最後一節，「你的黑夜/主人美麗//我的白天/客人笨拙」。我以為這首詩的智能全在於此。在這十六字中，顯然地有四個對舉關系，你我，夜晚白天，主人客人，美麗笨拙，其初，這四組關系很讓我費解，窘極無聊之下，我對這四句的詞語進行了錯位置換，比如：「你的白天/主人美麗//我的黑夜/客人笨拙」，「你的黑夜/客人美麗//我的白天/主人笨拙」，無心插柳，我有了一個頗為自得的發現，這首詩在表述一種嚴肅旨意時，用了小小的戲謔的反嘲的手段，幾乎每一個詞都可以翻來覆去地去理解，我的錯位置換對詩的旨意沒有形成硬傷。為什麼在詩的結尾，海子玩起了他並不慣用的游戲？他要在「你」「我」之間作一種平衡？在前兩節中，「你」輕「我」重，存在價值審視的失衡現象，現在，海子要以一種含糊的終結顛覆讀者頭腦中的這一印象，於是，詩就被置於一個更廣闊的價值背景中去了。誰是主人？這就是詩的全部，聰明的海子將鑰匙握在手中，而門又沒關上——這是不是詩的大智能？我想到了昆德拉，他認為作家應該通過小說設置一個「道德審判被懸置的疆域」。那麼，詩歌是否也需要這種智能呢？我不是在問海子，我是在向所有寫詩的人打聽一種可能。

之所以要特地談談這首詩，是因為我覺得這首詩里有海子詩中難得一見的情趣。讀海子詩，我總感到他的語言是睿智的玻璃，而思想則是憂郁的青銅，玻璃其表與青銅其中的反差恰是海子詩的風格，同時，這種反差——對平庸的拒絕——也給讀者製造了足夠的麻煩，坦白地講，甚至使我蒙受過恥辱感。在這首詩中，海子拋棄了他的慣有風格，顯得溫和了許多。讀罷我在想，海子在什麼樣的好心境下寫下了這首洋溢著情理之趣的詩，幾乎讓所有人都能有所感想的詩？終其一身，這樣的好心境他擁有過多少次？

❹ 賞析觸摸母親的發急啊！

調節好自己的心態，正確把握好生活和工作中的一些困惑，對於我們身心健康，更是至關重要回的。你縱然有「七十答二變」的本領，你縱然有「富可敵國」的財富，你縱然「才華橫溢」，如果沒有一個好的體魄和精神狀態，一切都等於零。如果身體垮了，身後的一切就像多米諾骨牌一樣，瞬間垮塌。那些逝去的富有成就的人讓我們敬重，更讓我們為他們感到惋惜！一代歌後鄧麗君死於哮喘，巨星偶像張國榮抑鬱症跳樓自殺，等等很多。隨著他們的離去，他們所熱愛的事業也隨即煙消雲散了，只留給他們的親人無限的痛苦和哀思。

❺ 狼圖騰段落賞析

狼圖騰》的作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿於1997年，三易其稿後定稿於2003年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。 書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裡的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。 狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來我們的無知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。 狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什麼都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多麼希望他能有一點小狼的精神。 狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為兇殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。 狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰鬥力。三十六計中除了美人計外，說不定其餘的三十五計都是人跟狼學的。二戰時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼群戰術的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃盪一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。 我們理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃盪千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。 狼是脆弱的生態環境中的一個重要環節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。生物的多樣性已經被打破，打來打去，打盡了「豺狼」最後遭殃的還不是我們人類自己。
求採納

❻ 求《敬畏生命》 好詞·好句·好段和賞析

1.也許，在來不分晝夜的飄散之源余，只有一顆種子足以成蔭，但造物主樂於做這樣驚心動魄的壯
2.我們將為地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運，當它們被殺害殆盡時，人類就像最後一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
3.我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。
賞析：張曉風在散文《敬畏生命》中，只是逮捕住人生一霎時看到的風景，寥寥數筆就將生命最為感人的魅力展露無遺。植物依附風轉達種子而得以連續生命、繁殖生命本是一件再自然、平凡然而的事了，但作者卻從那紛至沓來飄送的「白色的纖維」中深深洞覺出這些小生命的百折不回、堅強不平的韌性和強旺的活力

❼ 邏輯狗第十三頁多米諾骨牌什麼意思，看不懂啊，誰可以解釋下啊，越詳細越好

這一頁的游戲就是在空白處畫上，相鄰另一個圖案中的相同的圖案。

第一個格子里的球是第一個圖的結尾，是第二圖的頭。第二個圖的結尾是第三個圖的頭，以此類推。

就是：旗子，球，球，葫蘆，葫蘆，房子，房子，太陽，太陽，月亮，月亮，星星，星星，甲蟲，甲蟲，皇冠，皇冠，結束。

(7)多米諾賞析擴展閱讀

「邏輯狗」的特點：

一．圖文並茂的學習卡片：全套學具有500張學習卡片，卡片上有圖有文，小年齡的以圖為主文字為輔，大年齡的增加文字分量，內容非常豐富、全面，既涉及到知識領域的方方面面(學前的和小學的），又指向智力的各種要素。畫面形象生動，富於情景性，既寫實又適度誇張，具有良好的視覺效果，與兒童喜歡卡通的心理吻合，讓兒童一看就喜愛。

二．好玩的智力游戲：全套學具共有1024個游戲，每個游戲都是對智慧的挑戰：觀察、分析、綜合、連接、判斷、推理------既緊張又刺激，讓兒童樂此不疲。

三．有趣的操作方式：全套卡片使用「智力魔板」操作（彩色塑膠框式板），這是一種非常新穎、有趣的操作。卡片上的游戲題用不同顏色圓點標示（每題標一個圓點），魔板上設有相同顏色的圓鈕（可以在槽中移動），操作時將卡片插入魔板，做游戲題並確定答案，然後移動圓鈕到合適的答案處，既動目、動腦又動手操作，將靜態的智力活動與動態的操作有機結合，非常符合兒童的學習特點，孩子自然是愛不釋手。

❽ 這次經濟危機是蝴蝶效應還多米諾骨牌效應分析原由

應該屬於漣漪效應吧。由美國而波及世界。如果是蝴蝶效應，應該說是一點點小事而引起，而恰恰不是這樣的。

❾ 斷裂構造分析

(一)斷裂發育特徵

松遼盆地坳陷期發育的大量斷裂均為正斷層,其主要發育特徵如下:

以中央坳陷區正斷層最為發育,而其他構造單元的坳陷期正斷層發育相對較少,斷層規模也相對較小(見圖4-54)。

斷層發育部位與裂谷期構造及盆地基底構造有一定關系,詳細分析與對比發現,這些斷裂主要發育於3類構造部位:裂谷期斷裂特別是繼承性基底斷裂上方、凸起與凹陷構造的轉折部位以及基底凸起上方(圖4-55)。

圖4-55 松遼盆地坳陷期正斷層發育構造位置圖

斷裂走向總體看主要為近南北向,與裂谷期及盆地基底構造近於平行或銳角相交,斷層傾角一般在45°~75°,平均60°左右。

斷開T₂(相當於青山口組底面)地震反射波組的正斷層最發育,斷開其他坳陷期地層組合的正斷層相對發育較少。

斷層的延伸長度隨斷開的各反射層不同,自下而上減小,斷開T₄(相當於登婁庫組底面)層斷層延伸一般在2km~10km,斷開T3(相當於泉頭組底面)層斷層一般為2km~4km,斷開T₂層斷層一般為2km~4km。

各反射層上斷距自下而上有減小的趨勢,T₄層斷距在50m~500m,T₃與T₂層斷距一般在30m~60m,T₁(相當於嫩江組底面)層斷距一般在20m~30m,同一條斷層的斷距一般上大下小。

(二)斷裂構造樣式

1.正斷層幾何形態

坳陷期的單條正斷層的幾何形態一般具有3種樣式:①平面狀正斷層:這類斷層橫剖面平直,傾角較大,一般大於35°,沿傾向變化不大,坳陷期以這類斷層居多,分布最廣。②坐椅式正斷層:這類斷層剖面形態呈上下陡、中間緩的坐椅狀,傾角沿傾向變化較大,由於中間一段較緩,在地震剖面解釋中常有可能將一條此類斷層解釋為上、下兩條獨立的陡斷層。③鏟狀正斷層:該類正斷層在剖面上呈上陡下緩彎曲的鏟狀,自上而下斷層傾角逐漸變小,這在斷層常是一些切割層位較多、規模較大的斷層,或是一些基底斷層或裂谷期斷層的延伸部分(參見圖5-55)。

2.斷層組合樣式

坳陷期正斷層在剖面上的組合類型主要有4種樣式:①地塹式組合:由傾向相對的兩條或數條正斷層組成,其中往往有一條斷層斷距和規模較大,可能和裂谷期的斷裂或基底斷裂持續活動有關。正斷層地塹式組合是最發育的組合樣式,但以斷陷邊界主斷層附近最多,其他地區相對較少,它們的斷距、規模一般也比其他地區較大。②地壘式組合:由兩條或數條走向平行、但傾向相反的正斷層組成,多在基底隆起上方或凹凸轉折帶上方發育。③Y型或反Y型組合:傾向相對的兩條正斷層相交,其中往往有一條規模較大,另一條較小,該組合常發生在裂谷期主斷層的延伸線上。④多米諾式組合:由一組走向平行、傾向相同的正斷層組成,該類組合在坳陷期地層中也相對較發育(參見圖5-55)。

(三)斷層形成時代

在盆地的坳陷期地層中以泉頭組內的斷層數量最多,斷裂走向以近南北、北北東及北北西向占優勢,這些斷層中的絕大部分向上延伸到青山口組下部,並對青山口組沉積有一定控製作用,因而可以推斷它們主要形成於青山口組沉積期。可能是由於盆地沉降而伴生的側向拉伸作用導致了在已形成的登婁庫組和泉頭組中產生大量正斷層。這些斷層的斷距一般為10~100餘米,最大斷距不超過200m。

青山口組一嫩江組地層中,青山組口、姚家組地層中斷層數量僅次干泉頭組,嫩江組地層內斷層相對不發育,這些斷層走向以北東、近南北、北北西向為主,從它們切過姚家組向上進入嫩江組底部,可推斷其主要形成於嫩江組一、二段沉積時期。

坳陷地層中還存在一定數量的北西向及少量北東向斷層,從平面圖上分析,這些斷層主要集中分布在白堊紀末反轉期形成的背斜核部。以大慶長垣較為發育,北西、北東向斷裂多相伴出現,且北西向斷裂多於北東向斷裂。這些斷裂與前述斷裂不同,屬後生斷裂,是在盆地反轉期擠壓背景下派生的構造。

❿ 美文100字摘抄賞析300字

冬天，一個令孩子歡喜，讓詩人感傷的季節。而對於誕生於冬天的我，對冬是有著獨特感情的。
冬是一個純潔的季節，她有著最純潔的（在我看來）顏色。我嚮往天空，獨愛藍色，所以冬在我看來，藍自然是她的靈魂。
冬不止存在一種藍色，寶石藍、天藍、海藍……各種藍色應有盡有。
抬眼望望天，天依舊是藍色，除天空外，又有什麼能執著於自己的色彩？惟有冬能獨守著屬於自己的那份色彩。
純潔的冬天，蓄積著力量。
聽慣了秋雨的旋律，再傾聽「藍色」冬雨的竊竊私語，如聽一首歌，別有一番滋味。
藍色的冬天，是成熟的。她有著「一張飽經風霜的臉」，也有「一隻布滿青筋的手」。她嘗盡了世間的酸甜苦辣，美麗中透露著一絲深沉。
在我的眼中，冬天的天空往往最為廣闊。廣闊的天空，生活的經歷，讓我明白了許多，每個人都有一顆充滿遠大志向的心，敢於追求自己的人生目標才是新世紀驕子們應具備的品格。
冬有著純潔的藍色，每個人同樣應有一顆「藍色」的心。
我愛冬天，愛她的色彩，愛她的純潔。
藍色屬於冬天，屬於你的又是什麼色彩呢？

秋日的風吹進了校園，遠處的香樟樹被秋風吹得東搖西盪。微微泛黃的樹葉在秋風中處死掙扎著……發出了最後的怒吼，但它依然免不了那悲慘的命運，終究還是被那無情的秋風吹落了下來……
或許，樹葉飄落就像一首悲傷的詩，但是，這又何嘗不是一種美呢？雪萊說：「冬天來了，春天還會遠嗎？」我說：「黃葉落了，綠葉就要醒了！」它的死亡孕育著生命的萌芽。，這不是死亡，這是無私的奉獻。
看，花壇中還有幾支玫瑰傲然的立著，有紅的。粉的，開得鮮艷極了。在秋風中，它不免有些瑟縮，但是，它在用自己的身軀和蕭瑟的秋風對抗。一陣秋風吹來，它顯得有些搖搖欲墜，但是，它挺住了，它贏了，它戰勝了寒秋，絢爛的開放著。
深秋的風把蕭瑟、荒涼的種子植進人們的心中。不知什麼時候，後花園里的那棵平日里枝繁葉茂的樹，也沒能逃過秋風的魔掌，那紅葉已經被狂風吹得所剩無幾了。
清幽幽的月影妖嬈地射過那片片在風中苦苦掙扎緊緊依偎在一起的殘缺不全的紅葉，留下一點點一點點的斑斑駁駁，月光親吻的痕跡……
風依然狠命的吹著，絲毫沒有停止的意思。月光如同一層白霜塗滿了香樟樹葉，伴著涼如水白光在風中搖曳，悄無聲息的舞蹈，悄無聲息的飄零，留下的只是那支離破碎的回憶……

夏天雖然悶熱，但它卻是五彩繽紛的，只要你用心去感受，就會覺得它也是十分迷人的。
夏天是紅色的。唐朝詩人楊萬里在詩中寫道：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」你瞧，那一朵朵粉紅色的荷花猶如披著輕紗的仙女在湖中沐浴。嬌羞欲語，盈盈欲滴，隨風飄來清香陣陣，沁人心脾。有的蓓蕾初綻；有的含苞欲放，花骨朵像火炬似的高高伸出；有的競相開放，露出嬌嫩的小蓮蓬。35作文網
夏天是綠色的。不信你走進我們的學校看看，你會發現校園被一片綠色籠罩了：大樹小樹綠綠的，草地也是綠綠的。榕樹高大挺拔，抬頭仰望，一樹鮮綠的葉子在陽光下閃著光，展現出無窮的生機。法國梧桐和榕樹一樣高大，也是一樹碧綠，它們向四周伸展的樹枝上，手掌似的綠葉密密麻麻，給校園留下一片片的蔭涼。如果說榕樹是校園里威武的衛士，那麼梧桐樹則是綠色的大傘。還有其他許多的樹木，都褪盡了冬天留下的枯黃，展現出一樹的翠綠。
夏天是白色的。唐宋八大家之一的蘇東坡，曾在《赤壁懷古》中寫道：「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。」大海里的浪花簡直就像剛剛裂桃的大片棉田，白花花的一望無際。一些頑皮的孩子，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手裡搶過救生圈，光著腳丫歡呼著撲向大海的懷抱。35作文網
夏天是黃色的。稻田裡一片金黃，遠看真像鋪了一層金色的地毯。稻穀顆粒飽滿，壓得莖桿都彎下了腰，忽然一陣微風吹過，稻穗彷彿和人點頭致意。不用說今年的早稻肯定又是一個豐收年。
夏天是藍色的。雷雨過後，雨水在靜靜地流淌。我抬頭仰望，碧空如洗，天藍得使人心醉，藍得使我想起少年軍校的小海軍們的刻苦訓練情景。
我想，我已經成一名小畫家，手裡拿著調色板，正在描繪著夏天的景色：紅的是希望；白的是純潔；藍的是博大；黃的是輝煌；綠的是健康……

春天是一個富有生命力的季節，也是一個美麗、神奇，充滿希望的季節。
春天到了，各種絢麗的花朵都開放了，都是那麼絢麗奪目。田裡農民伯伯種的油料作物——油菜花也開了。金黃的油菜花，成了蝴蝶的天地，美麗的蝴蝶在金黃色的舞台上跳著柔和而優美的舞姿。它們一會兒在空中飛舞，一會兒靜靜地停留在油菜花上。正是這樣，給春天也增添了不少樂趣。油菜花的美麗，同時也吸引了不少「勞動人民」——蜜蜂，蜜蜂總是不分晝夜地不辭辛勞地給油菜花授粉。偶爾一陣微風吹來，金黃的油菜花立刻湧起了高低起伏的「金浪花」。遠遠望去，實在令人美不勝收！
春天是人們所嚮往的季節，人們總是在這個季節里做好了自己的打算。俗話說：「一年之計在於春，一天之計在於晨。」它正告訴我們：一年的願望應該在春天計劃好，一天之中最重的時間是早晨，在春天裡，人們就開始耕田插秧、栽樹等之類的農活。候鳥們也從南方遷到北方來了，為田地里勞作的農民們喝彩。鳥兒有的站在高樹上，有的乾脆在田坎上，還有的立在「五線譜」上。正是這樣，使田地里的農民倍感到歡樂，一切都熱鬧起來了。
在春天裡，動物們也從沉睡中醒來。小草開始發芽了，大地上到處都顯現出欣欣向榮的景象。一眼望去，到處都是一片綠景象，就像一幅水彩畫。

天淡雲輕，秋高氣爽，颯颯秋風尚殘存幾分曖意。我在慵懶中獨行。
抬頭望天，目光斜刺蒼穹。攪亂了白雲的行列，窺得天空之深幽——都說秋天候鳥南飛，處在南國的我卻在空盪盪的天空中尋不到絲毫蹤跡。
雨果說：「比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是心胸。」
又有人說：「天之大，若能容，又為何空空如也？」
那就讓我來填補蒼穹的空白吧！讓我的血液融入那邈邈的寂寥中，品味永恆的孤獨，伴我的思想踽踽獨行。
鳥瞰而下，乍看是萬紫千紅。再凝眸，始覺是金黃與淺綠交融，如魚鱗折射的光。成熟與半成熟在單調的水稻田上不斷輪回，不斷交替，看得我目瞪口呆，好像是有股生命在流動似的。
到底是什麼讓它如此歡喜呢？
啊哈，我知道了，原來是風啊！
顆石頭投入平靜的水面盪起萬千漣漪，既有金雞抖羽的雄姿，又有多米諾骨牌的前仆後繼。
風無形。得大道不拘小節，「得意」者「忘形」；得道者註定孤獨，無形者註定易被人忽略。而我偏要在風中狂奔，領悟無形的神韻。
繼續前行。
終於抵至溪邊，溪水清澈；但也只能用「還算」。
近年來溪水污染日趨嚴重，現在水庫又放水，水勢稍猛些，泥沙更混濁。更何況這條水溪又特別，有「一清一濁」。所以對於此境況，理解之時心卻隱隱痛楚。
所謂「一清一濁」，是指由於發源地和水道不同，最終形成一條十分清澈，一條十分混濁但最終並在一起的兩條溪流。
造物真是神奇！
因此，我看不到柳宗元所描繪游魚「皆若空游無所依」的姿態。
雖看不到魚兒懸浮空中飄來盪去地縱流，但裹在風中的我卻覺得是只魚兒在自由穿梭。
風是一股看不見的長流。
而我在動盪的滔滔中，澎湃不已。

"春天在哪裡呀,春天在哪裡春天在那青翠的山林里,這里有紅花呀,這里有綠草,還有那會唱歌的小黃鸝"帶著內心的期盼與喜悅,我們一起去尋覓春天的足跡.
春季的天,就像小孩兒的臉,說變就變.昨天還是陰雨蒙蒙,今天卻已陽光明媚了."吹面不寒楊柳風",我們學校的春風,時小時大,但確是"不寒".天很藍,但在與山,與地的交界處,卻又是那淡淡的淺藍甚至有點魚肚白.周圍一圈都被群山圍繞.山很高,在天邊連綿起伏的輪廓特別醒目.近處的山,還可看清每一座山中的樹林,一些大面積的黃土;但遠處的,彷彿連成了一個整體,形似一條即將蘇醒的卧龍.此情此景,讓人感到天地真的好大,又不禁使人想起"天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊"的佳句.
我一直以為草才是報春的使者.看,那草坪上,嫩嫩的,綠綠的,小草只伸出一點小芽尖來;聽,它正在努力地沖破黑暗,鑽出大地;聞,淡淡的青草香正一點點滲入你的心田.伸手一摸,還有一點癢癢的,多麼有朝氣啊!操場邊水分充足的土地上,各種不知名的小草和其他植物已長得較高,軟軟的,真顯眼,真惹人喜愛.
"亂花漸欲迷人眼",是啊,春天就是百花競放的季節.看那桃花,雖然大多數還是花苞,但那可愛的粉紅色已掩蓋不住盎然的生機,她似乎正在膨脹,真不知哪一天,哪一霎間,她就開滿了枝頭;那白玉蘭已快開敗了,但還有幾朵仍佇立在枝頭,雪白的花瓣無一點瑕疵,只是花瓣與花萼相交處帶有一點點淡淡的紫色,可愛極了,還不時散發出一陣陣淡雅的清香,沁人心脾;茶花開得也很茂盛,鮮紅的花瓣包圍著黃色的花蕊,圍得密密的,不留一點空隙.茶花的葉子是深綠色的,表面彷彿擦了一層油,非常地有光澤;還有那李花,白中透著點粉紅,開遍枝頭,仿拂昨夜下了一場雪似的.蜜蜂們圍著她們嗡嗡地鬧著,正在辛勤地工作;特別是那幾枝不知名的樹梢上,掛滿了紫紅色的花朵,在風中搖曳,走近細看,枝頭上已長出嫩綠的心形的小葉片兒,猶如隨風飄揚的雲彩,似乎一眨眼就會從你眼前飄走.
柳樹是我最喜歡的樹.前幾天,剛長出幾點黃綠色的嫩芽,今天卻已快樂地長滿了扁圓的葉子,在風中婀娜地迎風招展.誰說柳樹非要種在水邊才展現柔情誰說柳樹非要在曉風殘月下才銷魂看,她在藍天的映襯下,不也楚楚動人嗎
"春天在哪裡呀春天在哪裡春天在那小朋友的眼睛裡~~"是啊,放眼一望,滿眼都是春啊!
簡評:作者思路開闊,構思精巧,在無限春光中選取了春山,春草,春花,春樹展現了春之美,首尾引用歌詞,前後呼應而又同中有異,文中引用了詠春詩詞,適量而又適當,頗有大家風范.