論語中的名句及賞析
⑴ 論語中的全部名言及解釋
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯文 孔子說：「在學習時時常的復習學過的知識，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我卻不生氣（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？」
2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
譯文 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」
3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文 曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？」
4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文 孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
5、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
譯文 孔子說：「不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。」
6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
譯文 孔子說：「《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」
7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文 孔子說：「我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會逾越規矩。」
8、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文 孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。」
9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
譯文 孔子說：「君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。」
10、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文 孔子說：「只學習不思考就會迷惑不解；只思考卻不學習，就會勞神而無所得。」 11、子曰：「由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文 孔子說：「仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧啊！」
12、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
譯文 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？」
13、 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
譯文 孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？」
14、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
譯文 孔子說：「《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。」
15、子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
譯文 孔子說：「以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。」 16、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
譯文 孔子說：「早晨理解真理，晚上死也值得。」
17、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
譯文 孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」
18、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
譯文 孔子說：「見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己(有沒有像他一樣的過失)。」
19、子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」
譯文 孔子說：「朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？」
20、子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
譯文 孔子說：「勤勉好學，不把向地位比自己低，學識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱他為『文』。」
21、季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：「兩次，就可以了。」
22、子曰：「寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。」
譯文 孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。」
23、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
譯文 孔子說：「一個人的內在質朴勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質朴就會浮華。只有文采和質朴配合恰當，才是君子。」
24、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
譯文 孔子說：「知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂的人。」
25、子曰：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」
譯文 孔子說：「明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。」
26、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
譯文 孔子說：「將知識默記在心;學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦:這些我做到了哪些呢？」
27、子曰：「不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
譯文 孔子說：「不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解多個類似的問題，就不要再重復教他了。」
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：「沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。」
29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？」
譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麼不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。」
30、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯文 孔子說：「幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正並告訴他人。」
31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」
譯文 孔子說：「君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。」
33、曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」
譯文 曾子說：「鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。」
34、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
譯文 曾子說：「士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。把實行仁道當做自己的任務，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？ 奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
35、子曰：「不在其位，不謀其政。」
譯文 孔子說：「不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。」
36、子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
譯文 孔子說：「年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？」
37、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
譯文 孔子說：「三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。」
38、子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
譯文 孔子說：「明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
39、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
譯文 孔子說：「到了最寒冷的季節，（我）才知道松柏是最後凋謝的。」
40 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
譯文 孔子說：「君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。」
41、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
譯文 子貢問孔子：「有沒有一句話可以奉行終生？」
孔子說：「大概就是『恕道』吧!自己不願做的事，不要強施加在別人身上。」
42、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
譯文 子夏說：「做官有餘力時就去學習，學習能夠游刃有餘時就去做官。」
43、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文 孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像天上的浮雲一樣。」
44、子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！」
譯文 孔子說：「如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經常以下犯上，這種人很少；不犯上，卻作亂的人，從來沒有。君子應該守本分，做好自己應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊！」
1、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」——《論語·里仁》
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。
2、當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
3、君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》
君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒。
到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
5、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。
(2)論語中的名句及賞析擴展閱讀：
孔子的主要成就：
孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。[28]德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎。
以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。
一、政治思想
孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。
孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了「王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗」的社會現實，「君不君、臣不臣、父不父、子不子」成了那個時代的特點。
孔子的最高政治理想是建立「天下為公」的大同社會。「大同」社會的基本特點是：大道暢行，「天下為公」，因而能「選賢與能，講信修睦」，「人不獨親其親，不獨子其子，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。
二、經濟思想
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、「見利思義」的義利觀與「富民」思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。
孔子所謂「義」，是一種社會道德規范，「利」指人們對物質利益的謀求。在「義」、「利」兩者的關繫上，孔子把「義」擺在首要地位。
三、教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。
⑶ 論語中的經典名句
論語當中的經來典哲理語句自很多，以下列舉5條：
1、知之為知之，不知為不知，是知也
選自《論語·為政》，這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
2、學而不思則罔，思而不學則殆
出自《論語·為政》，這句話的意思是：只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
3、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
出自《論語·學而》，這句話的意思是：孔子說："學習後經常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
4、歲寒，然後知松柏之後凋也
出自《論語·子罕》，這句話的意思是：到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至於改變初心。
5、見賢思齊焉，見不賢而內自省也
出自《論語·里仁》，這句話的意思是：看到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。
⑷ 論語經典名句賞析
論語經典名句及賞析匯總如下
1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【講解】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
2．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【講解】君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
4．學而不思則罔，思而不學則殆。
【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。
5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）
【講解】：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。
6．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
【講解】我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。
7．朝聞道，夕死可矣。
【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。
8．不憤不啟，不悱不發。
【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。
9．發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。」
10．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。
11.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
【講解】多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
12．士不可以不弘毅，任重而道遠。
【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。
13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【講解】軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。
14．歲寒，然後知松柏之後凋也。
【講解】直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最後落葉的。
品德篇
15．巧言令色，鮮矣仁。
【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裡不會有多少「仁德」（這種人不會有真正的愛人之心）。
16．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。
17．德不孤，必有鄰。
【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。
18．文質彬彬，然後君子。
【講解】： 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。
19．君子不器。
【講解】君子不要像器具一樣（指作用僅僅限於某一方面。用於贊美別人多才多藝）
20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
21．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。 （殺身成仁）
【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。
⑸ 論語的名句賞析
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」(《學而》)
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰： 「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」(《公冶長》)
子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」(《述而》)
這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。
7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》)
孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《子罕》)
孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)
孔於說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但並)沒有益處，還不如去學習
⑹ 論語經典語錄及賞析
曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《論語·為政》
孔子版說：「只知道讀權書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解;只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。」
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語·為政》
孔子說：「溫習以前學過的知識，能從中有新的發現、新的收獲，就可以擔當別人的老師。」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
⑺ 論語名句及翻譯賞析
1、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。譯文：每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。
2、敏而好學，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學，不以問及下於他的人為恥。
3、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。
4、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
5、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。
6、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。
7、欲速則不達，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
8、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹1謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。
9、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。
10、己所不欲，勿施於人。譯文：自己不願意的，不要加給別人。
11、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：學習而又時常的復習，難道不是一件愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
13、君子欲衲於言，而敏於行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。
14、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
15、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
16、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
17、學而不思則罔，思而不學則殆。譯文：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
18、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。
19、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？
20、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
21、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學。為人不遷怒他人，不重復犯（同樣的）錯。
22、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。
23、君子坦盪盪，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
24、當仁，不讓於師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。
25、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。
26、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。譯文：質朴勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
28、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。譯文：見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省。
29、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔憂有勇氣不會恐懼。
30、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦盪而不驕狂，小人驕狂而不坦盪。
⑻ 《論語》名句及賞析
《論語》名句及賞析
01巧言令色，鮮矣仁。
【出處】《論語·學而》
【釋義】花言巧語、偽裝和善，（這種人）是很少有仁愛之心的。
【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠實。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是偽善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【出處】《論語·學而》
【釋義】我每天多次自我反省：替人家做事是不是盡了自己的能力？和朋友交往有沒有不誠實的地方？老師傳授的學業可曾用心溫習？
【賞析】這是曾子的有名的「吾日三省吾身」的話。曾子是儒家學派中強調內省、修養的有力倡導者，他自己也以此嚴格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹慎。
03慎終追遠，民德歸厚矣。
【出處】《論語·學而》
【釋義】辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風習，就會歸於淳厚了。
【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使「民德歸厚」的做法，要從「慎終追遠」做起。注重喪祭，目的是強調仁、孝。仁、孝，是中華民族的優良傳統，有了仁、孝，民間的風習就自會淳厚，而不是刁頑。
⑼ 關於論語的名言警句及賞析
己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。
子曰:「父母在，不遠游，遊必有方。」——《論語·里仁》。
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為「兒行千里母擔憂」。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏於事而慎於言。——《論語·學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與「我愛我的老師，我更愛真理」(亞里士多德語)的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊!
⑽ 要一句《論語》中的名句，帶賞析和感悟
有子曰：「其來為人也源孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？」
【譯文】
有子說：「孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯在上者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯在上者，而喜好悖逆爭斗的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」
【賞析】
這里所提的孝悌是仁的根本。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會政治結構的基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。