錢鍾書作品賞析

② 王蒙和錢鍾書的作品簡介或賞析

長篇小說《青春萬歲》為王蒙19歲時創作，是其進入文壇的代表作品。《青春萬歲》集理想主義、英雄主義、浪漫主義於一身，描寫了上世紀50年代初期，一群天真爛漫的北京女中學生的生活。1981年，該書被評為全國中學生最喜歡的十本書之一；1986年，該書又獲人民文學出版社獎。
《青春萬歲》是王蒙早期現實主義小說的代表作。小說描寫了1952年北京女七中一群高三學生的學習、生活，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚向上的鬥志，如詩似歌的青春熱情，同時也探討了當時學生中普遍存在的矛盾和問題。作品主要描寫了鄭波、楊薔雲等一些學生黨員對一些生活困難、思想落後的女學生——如天主教會「仁慈堂」中長大的孤兒呼瑪麗、出身資本家家庭的二小姐蘇寧、一心想當科學家，對集體和他人缺乏熱情的李春等人的熱心幫助，使她們最終都能融入到學校這一大家庭中來，共同進步，展現了新中國成立之初，中學生們之間的互幫互助的良好氛圍和很高的思想覺悟。同時作品中也穿插描寫了鄭波和楊薔雲努力改正自己的缺點，提高學習成績，以及鄭波與田林、楊薔雲與張世群之間的不成熟的、朦朧的愛情故事。

《組織部來了個年輕人》（王蒙著）是1956年在「百花齊放，百家爭鳴」的方針鼓舞下出現的寫人民內部矛盾的優秀作品。1957年反右擴大化，這篇小說曾被打為毒草。黨的十一屆三中全會後，它又獲得正確的歷史評價，被稱為「重放的鮮花」。
這篇小說寫的是青年教師被調到區委會後，在工作和斗爭中怎樣碰壁和怎樣遇到挫折的故事。它觸及了我們社會生活中出現的新矛盾和新問題，揭露了我們黨委機關內部已在滋長並亟待克服的官僚主義現象。

《青狐》是王蒙最新的長篇小說力作。這部小說寫作歷時三年，又花數月時間精心打磨，終於奉獻於讀者面前。
王蒙從事寫作五十年，出版了七部長篇小說，《青狐》是他第一次以女性為主人公，描寫她的愛情、性格、慾望，描寫她的理想、才華、熱情與她的環境、教養、歷史角色之間的巨大的不平衡，刻畫了一個可愛可笑、可敬可悲的女性形象。

《尷尬風流》是王蒙用五年心血寫成的探索中國人之「心」的一部奇絕大書。
作者筆下的「老王」，思索了大量玄學，均系「天問」。問而無解，所以尷尬；既然無解，索性放下，於是「風流」。
作者天馬行空，恣肆不拘，打破了有頭有尾的長篇小說形式，線形外殼碎裂，變成無數片斷，變成大珠小珠落玉盤。這種運思獨出的所在，並非是模仿生活的無序流動，真正的目的是藉此表達「老王」之「心」。他的心，是非線性的，是一個巨大的空洞，是延展的、捲曲的、循環的、擰巴的，反正不是向著一個目標一個終極前進的。作者更深的用意是光復百多年來隨著西學東漸，已經遭到斷裂的中國傳統的小說精神以及中國人對自我和世界的傳統想像方式。重在表明中國人之「心」，並為死滅。
王蒙對於「天問」，對於終極，對於意義和價值的看法，其勇氣和深邃，將再一次震撼文壇。

《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。《圍城》是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。

《寫在人生邊上》是錢鍾書的散文集，這個不太好介紹。

《人·獸·鬼》是錢鍾書先生短篇小說集，主要內容是《上帝的夢》、《貓》、《靈感》、《紀念》四篇小說作品。

《管錐編》這些就是學術著作了，不太好介紹。

並不全面，但仍希望能對你有所幫助！

③ 求錢鍾書圍城的簡介及賞析。

我也不太清楚,不過度娘知道: http://wenku..com/view/67d26b1b227916888486d708.html還有一個：http://wenku..com/view/ccd1d4707fd5360cba1adb77.html

④ 錢鍾書作品賞析

錢鍾書先生以學術和小說譽滿天下，於是乎，《圍城》、《管錐編》和《談藝錄》的煌煌盛名，掩蓋了其散文的光芒——似乎很少有人稱錢鍾書為散文家了。殊不知，錢鍾書的散文，內涵豐富，邏輯縝密，文筆老辣，機趣盎然，嘻笑、譏諷、幽默、誇張擬人、引經據典、類比取譬、小說筆法……俱成文章，文風行雲流水，幾達於「無技巧」之境，可謂自成一家。在我看來，錢鍾書不僅是散文家，而且稱得上是20世紀現代白話散文的大家。
【一】
對許多人來說，名字只是用於身份辨識的符號，但對於錢鍾書教授來說，「鍾書」二字則不啻是他的座右銘，是他矢志不渝的信條，也是他「作家兼學者」形象的真實寫照。在舊中國，錢先生「兵罅偷生」，尤其是「重之喪亂，圖籍無存」令他深深的嘆惋；在「文革」中，「經過九蒸九焙」的改造，他提出最不能忍受的只有一條：「沒有書」；女兒訪英，他也只有一句交代：多買新書。難怪與他鶼鰈相得的夫人楊絳先生曾斷言：「他只要有書可讀，別無營求。」錢先生如此鍾情於書，自有他的道理。用錢先生自己的話說：「有些書，如先秦諸子，特別是孔、孟、老、庄、韓、列，如《左傳》、《詩》、《騷》，如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《宋書》、《魏書》、《南齊書》，如《宋元學案》、《明儒學案》，等等，都是研究中國文化的基礎書、必讀書。」他認為，一個人只要多讀書，多比較，多思索，就能有自己的見解。這當然是他的切身體會。錢先生到底讀過多少書，碌碌如我輩者實難估計。但是，僅《管錐編》一書的引文已逾萬種，杜少陵所謂的「讀書破萬卷」，錢老所讀之書之數想來是有過之而無不及的。錢先生坐擁書城，手不釋卷，直至「朱墨爛然，方譙周獨笑」。然而，他是「讀書以極其至」，而非「以讀書為其極至」。錢先生說過：「假使人生是一部大書……這部書真大！一時不易看完。」所以，他在酷嗜古今中外文史哲典籍的同時，從來也未放鬆對於「人生」這部無字「大書」的閱讀。
錢鍾書先生少年時，讀書的「食腸很大」，無論是詩歌、小說、戲曲、「極俗的書」，還是「精微深奧」的「大部著作」、甚至「重得拿不動的大字典、辭書、網路全書」，他都「甜咸雜進」。這個習慣後來貫徹到學術研究當中，就成為他打通學術壁障的不懈努力。當然，鍾書「鍾書」到了破萬卷之境，則後來無論在小說、散文隨筆也好，抑或是在學術論著也罷，「下筆有如神」便是自然而然的了。
【二】
錢鍾書的散文是典型的學者散文。所謂學者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在於表情寫景，主要的表現手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鍾書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。雜而博，既是其散文的內容特色，也成其大家風范。讀他的散文，你會在表面的駁雜紛繁中，發現其中始終隱現著的智性思辯的光芒和嚴整有序、滴水不漏的推理的力量，而這一切又是在從容不迫，「行於所當行，止於不得不止」（蘇東坡語）的行文風格中體現出來的。如數家珍般的知識掌故、信手拈來的名言雋語、爽辣尖刻的類比分析、入木三分的刻畫描摹以及讓人忍俊不禁而又拍案叫絕的譬喻揶揄，讓人大有目不暇接、酣暢淋漓之感。
就數量而言，錢鍾書的散文並不多。新中國成立之前的散文，主要收在《寫在人生邊上》，其他散文大多散見於各報紙雜志。新中國成立之後，他出過兩個集子，近幾年才又出過一本《錢鍾書散文》和《錢鍾書楊絳散文》。
錢鍾書的散文，常常語出驚人，挾帶著先聲奪人的力量，使你一旦開讀便欲罷不能。如《吃飯》的開頭：「吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往只是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒不在女人。這種主權旁移，包含了一個轉了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充飢，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最後或最高的裁判。不過，我們仍然把享受掩飾為需要，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學或藝術，總說為了真和美可以利用一樣有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。」真可謂「世事洞明皆學問，人情練達皆文章」。彷彿不經意間，絮絮叨叨之際，人生的感悟、素樸而又不乏真知灼識的哲理，便綿綿而來。
錢氏文體中比喻手法的運用固然是意象審美的需要，但更是打通、博綜的手法。錢氏的文章，中心意思主流思想脈絡是相當清晰的，但他卻並非作狹窄的專門論述，所以他的問題手法常常是旁徵博引、散漫扯談、旁敲側擊、比喻類比，這樣，文章在深度和廣度上都得到了極大的豐富。如《釋文盲》里寫道：「學會了語言，不能欣賞文學，而專做文字學的功夫，好比向小姐求愛不遂，只能找丫頭來替。不幸得很，最招惹不得的是丫頭，你一抬舉她，她就想蓋過千金小姐。有多少丫頭不想學花襲人呢？」自「不幸得很」以下是比喻後的散發式輻射，對喻體加工發揮，這種描寫性闡述的賓意已遠，揭示的動機是更深入了一步，自然使文體更加立體了。
再者，錢氏散文還運用了諷刺刻薄的小品文筆法。如錢鍾書先生的《寫在人生的邊上》。「人生據說是一部大書。」開頭一句就留下大埋伏，隨你想去。「假使人生真是這樣，那末，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆……」抄到這里，我便覺得有些心虛。讓讀的人心虛，正是小品文的妙處。《論文人》篇的後半段說：「至於一般文人，老實說，對於文學並不愛好，並無擅長。他們弄文學，彷彿舊小說里的良家女子做娼妓，據說是出於不甚得已，無可奈何。」「據說」兩字再次出現，似調侃，堪玩味。文章開頭說：「文人是可以嘉獎的，因為他虛心，知道上進，並不拿身份，並不安本分。」欲擒故縱是小品文的章法之一，有點相聲里抖包袱的味道。「真的，文人對於自己，有時比旁人對於他還看得輕賤；他只恨自己是個文人，並且不惜費話，費力，費時，費紙來證明他不願意做文人。在這個年頭，這還算不得識時務的俊傑么？」最後一句有暢快淋漓之勢。下面一句仍然是讓筆者讀來心虛的：「至於不事虛文，精通實學的社會科學與自然科學等專家，盡管也洋洋灑灑發表著大文章，斷乎不屑以無用文人自居……雖然還夠不上武人的資格。」錢鍾書式的小刻薄初露端倪。好戲尚在別的文章里呢。《釋文盲》篇開頭照例是閑扯：「在非文學書里找到有文章意味的妙句，正像整理舊衣服，忽然在夾袋裡發現了用剩的鈔票和角子；雖然是分內的東西，卻有一種意外的喜悅。」文章寫到中間，那種叫人嘆服的刻薄又出現了：「說來也奇，偏是把文學當做職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害……看文學書而不懂鑒賞，恰等於帝皇時代，看守後宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力！」「色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。」
作為卓越的小說家，錢鍾書還常常把小說的筆法融入散文，形成了其敘事靈活自如、虛構擬人精妙絕倫的特點。如《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，就虛擬了一個溫文爾雅、「人性」十足、通情達理的「魔鬼」。每個讀者都能從中以文為鑒，照見自己或他人的隱秘世界。這不僅是小說與散文的結合，也是知識與想像的結合。
但錢鍾書的學者散文中也常常難免有「掉書袋」的毛病，他不是為知識而知識地炫耀和賣弄，其創作（包括小說）完全可以歸入「為人生」的寫作之列。正如作者在解釋他的第一本散文集《寫在人生邊上》時說的：「人生據說是一部大書。假如人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家。」「假如人生是一本大書，那麼下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下了好多空間。」在這里，我們除了看到錢鍾書的謙虛外，更能體會到他對人生的態度。
毫無疑問，錢鍾書的散文是啟人心智的智者的言說，是廣泛繼承與借鑒中外優秀散文傳統、融通中西文化的文化「寧馨兒」。
【三】
「寫在人生邊上」是值得注意的文體視角。在圍城外看圍城，在人生邊上看人生，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，然而走出了「此山」又如何？「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，我們只看到錢鍾書永遠高高在上的立場，有些學者頗不滿意錢鍾書那種高於一切人的審視與幽默的超然態度。其實錢氏一直在努力追求作為一個智者，於是「他只好採用一種全知全能式的視角，這才能超脫，能在人性的、價值的、文化的最高角度獲得一種客觀，保有一種比一切人都聰明的靈感的洞察力」（李嘉建語）。他為誰說話呢？他只為一種存在做解釋，所以，他成了一個存在主義者，一個以真理和人類價值為闡述對象的智者。
如今，漫步在人生邊上的錢先生步出書頁邊緣，而他的名字便留在了書底留白處。

⑤ 錢鍾書 （讀伊索寓言）賞析

高語二四14. 張文海. 《讀(伊索寓言)》閱讀賞析.中學語文教學參考,2001(11) 寓言是孩子們的好朋友,說起話來很逗。《伊索寓言》雖然年紀很老,孩子們卻把它看成是平等的同伴。它分明是一個一個故事,生動活潑,而當它轉身要走開的時候,卻突然變成一個一個哲理,嚴肅認真,發人深思。 本文從讀《伊索寓言》有感起筆:一感人事上的關系多麼具有普遍性;二感現代一切,在價值上、品格上都比古代進步,以此糾正好多淺薄的見解。錢先生的文章不落窠臼,或在原意的基礎上加以引申和發揮,或對故事本身作了全新的理解,讀來令人感到興趣盎然。文中引的故事,或諷刺八面玲瓏、趨炎附勢的兩面派;或揭露靠別人而生活的「寄生蟲」「嗜血者」;或勸人力戒貪得;或嘲笑「只管高處看,不管腳下結果」的人;或說明實質是掩蓋不住的,孔雀的羽毛雖然美麗,卻不能代替烏鴉的軀體;或鞭撻那種自我安慰的「阿Q 精神」;或規勸人戒之在貪;或諷刺那種不顧付出,而想索取,索取不得,又尋找種種借口的行為;或哀嘆自欺欺人的行徑等等。 最後,作者表明了自己的本意,要造成一個良好的氛圍,教孩子們讀寓言的目的是在於使孩子們具有明辨是非,區分善惡,區分公平與不公平、邪惡與正義的能力,以使長大以後能夠很好地生活。此文的深意,就在於此。 錢先生學貫中西,其散文的語言堪稱精典。此文經大作家的操筆和運用, 語言的價值大大提高了。他賦予語言新的生命,而不只將它搓搓捏捏,使之有力一點、用法多樣化一些而已。大作家不在乎去創造新詞,而是致力於豐富自己所用的詞語,使其含義和運用更有分量,更加深刻。他們以審慎的態度、巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。這種天賦在普通人當中是多麼缺乏啊! 我們只須讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文便可深切地感受到這一點。本來《伊索寓言》是由搜集的三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成。作者採用擬人化的手法,以精練的語言和生動恰當的比喻,描寫了一個個動人傳神的藝術形象,揭示了深刻的道理。加之錢先生在原意基礎上的擴展、引申和發揮,不僅對故事有了新見解,而且還會激發人的奇思異想,使本文的思想更具有深刻性。其語言有以下鮮明的特色: 1. 幽默詼諧、有趣而又意味深長的語言,是錢先生散文藝術表現的一種手法。它通過影射、諷喻、雙關、誇張等修辭手法,揭示生活中不合情理和乖訛之處,在引人發笑的同時,善意批評某些社會現象。 例如:在分析人事關系的普遍性和年輩資格問題時說道:「我們非但不能賣老,還要趕著他們學少,我們的年長反使我們吃虧。」又說:「譬如一個近三十的女人,對於十八九歲女孩子的相貌,還肯說好,對於二十三四的少女們就批評得不留情面了。」還有「我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,並非為敬老,也許是賣老」等等。這些讀《伊索寓言》有感而發的議論,深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌,進而哀嘆我國古代傳統美德「尊老愛幼」的淪喪,引人發笑,發人深省。 2. 針對當時現實生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西,運用譏諷和嘲笑的筆法。通過比喻、反語或誇張的手法,突出可笑之處或矛盾所在,達到貶斥、否定和批評的目的。 例如:文中所述「我們看到這許多蝙蝠、狐狸等舉動言論,大有發跡後訪窮朋友,衣錦還故鄉的感覺」,諷刺當時有些權貴,發跡後得意忘形,沾沾自喜,自我吹噓和人前炫耀的情態;再如「在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥,表示高超出世;向武人賣弄風雅,向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化分子」,把《伊索寓言》中的蝙蝠行騙的方法反過來施用,用反語諷刺某些人傅粉施朱,附庸風雅,以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑。又如:「不過,下去以後,決不說是不小心掉下去的,只說有意去做下屬的調查和工作。」譬如這位天文學家就有很好的借口:坐井觀天。真的,我們就是下去以後,眼睛還是向上看的。」作者從「上」字產生感觸,生發開來,針對當時一些官僚政客上台下野之際所表現出來的丑態予以有力的諷刺和揭露。 3. 本文具有寓言本身的語言特點,即用形象的比喻,描述一個生動有趣的故事,揭示一個深刻的道理,給人以警策和激勵。本文在有感而發的議論中,或反問,或延伸,或換位,或生發,或換質,突破原意,闡明新的思想觀點,其語言也充分體現了寓言的風格。 例如文中寫道:「假如他是一隻很感滿意的狐狸,這句話他對旁人說,因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。」故事的原意在於指出有的人求而不得,反過來安於現狀,不再追求的一種心態。錢先生的思維生發,認識獨特,揭示出有的人言不由衷,言人人殊,其實掩蓋著自私自利的靈魂, 進而擴展喻為「與其羨葡萄,不如造梯子」的思想。再如「這當然幼稚得可笑,他不知道醫生也是屠夫的一種」,作者根據「驢子和狼的故事」,由拔刺想到治病,又從治病想到醫生,再根據當時的社會現象,產生「醫生也是屠夫」的聯想,進而揭示「狼終究是狼,任何時候都不會發善心」的道理。 散文蘊含的深意,讀來也會產生一些疑點和難點。例如本文開頭,認為古代是「小孩子」, 現代是「老年人」。這是從什麼角度得出的認識? 文章結尾,作者又和盧梭唱反調,錢先生和盧梭的觀點各是從什麼角度得出的?「小孩子」是簡單天真好,還是復雜「狡猾」好? 這些問題,是本文的疑點和難點,要引導學生一一解析。 一般人是從時間先後來定老幼的,錢先生則從知識累積的多少來定老幼,比起簡單地按時間角度考慮,更准確地把握了老幼的本質,所以錢先生的新見解能夠言之成理。 盧梭從孩子們「羨慕狐狸」的事例出發,認為讀寓言「有壞心術」,所以要不得。錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現象出發,認為它把純朴的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發點的。盧梭考慮的是孩子們的現在,錢先生考慮的是孩子們的將來。二者由於出發點不同,所以,結論也完全相反。 至於最後一個疑難點,可提出來供學生討論,據理辨析,無論持何種觀點,必須講清楚出發點,即認識問題的角度,不要流於空洞的說教。只要針對性強,就是好的見解,不強求統一的標准答案。 建議課外參讀《伊索寓言》和《錢鍾書散文》(《浙江文藝出版社》) 。本文融廣博的知識與新穎的見解為一體,應從發散思維入手,引導學生理清文章思路,品析語言蘊含的思想內容,大膽質疑問難,培養創造思維能力。 ---本文來源： 我愛語文[ / ]歡迎光臨最大的語文公益網站！--- http://www.52yuwen.com/Article/Class1/Class2/200708/12436.html

求採納

⑥ 下列語句都出自錢鍾書的作品，且都俏皮而意味深長。請自選兩句簡要賞析。

1、比復喻，海軍陸戰隊、潛水艇士制兵等詞用的生動形象，本該熱的湯是涼的，冷的冰淇淋倒是熱的，幽默俏皮。

3、描寫眼睛眉毛， 『要害相思病』 諷刺了畫里的中國人的臉

⑦ 有沒有名家關於錢鍾書<圍城>的賞析

《圍城》從「圍城」這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的「圍城」困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換。

其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。「圍城」困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子裡卻是個嚴肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。

他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。

從更廣闊的文化意義上來體認，《圍城》更主要的是寫「圍城」困境，其藝術概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經驗、民族的界限和時代的分野，體現了作者對整個現代文明、現代人生的深入思考，也凝結著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

(7)錢鍾書作品賞析擴展閱讀：

《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。

錢鍾書（1910—1998），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，中國現代著名作家、文學研究家，曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員，晚年就職於中國社會科學院、任副院長。

其父是著名國學家錢基博，在父親的影響和督導下，自幼打下了良好的國學基礎。其後就讀於蘇州桃塢中學和無錫輔仁中學。

書評家夏志清先生認為小說《圍城》是「中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部」。錢鍾書在文學，國學，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以「錢學」。

⑧ 下列語句都出自錢鍾書的作品，且都俏皮而意味深長。請自選兩句簡要賞析

1、比喻，海軍陸戰隊、潛水艇士兵等詞用的生動形象，本該熱的湯是涼的，冷的冰淇淋倒是熱的，幽默俏皮。
3、描寫眼睛眉毛， 『要害相思病』 諷刺了畫里的中國人的臉

⑨ 《瀟灑錢鍾書 》仲利民文章賞析

學識淵博、才華出眾的錢鍾書，偏偏不喜拋頭露面，拒絕記者的采訪，躲避攝影記者的鏡頭。最有趣的一次，錢鍾書與夏衍同住一病房，夏老過生日，他的孫女將蛋糕也送了一大塊給錢鍾書，這時的攝影記者從後面開始偷偷地拍攝，當記者大著膽子轉到前面來的時候，錢鍾書先生居然拉起了被子連人帶蛋糕一起蓋起來。
香港記者林湄到北京想采訪錢鍾書，又怕遭到錢先生拒絕，就邀請當時的《文藝報》副主編吳泰昌先生幫忙，吳先打了個電話被其婉拒，就讓林來一次突然襲擊。當他們出其不意地來到錢鍾書房門口時，錢先生幽默地說：「泰昌，你沒有引蛇出洞，又來瓮中捉鱉了……」讓人感受到錢鍾書並非不近人情，他拒絕媒體的采訪，僅是自己堅持的一種生活方式。
吳泰昌在《人民文學》雜志做編輯時，想約錢鍾書先生寫點文章，想不到錢鍾書先生突然起身擺著手大聲說：「寫文章的事今天不談。」不過，事隔一年多，當吳身體有恙，錢鍾書先生卻特意去信，「去秋承惠過快晤，後來，聽說您身體不好，極念。我年老多病，漸漸體貼到生病的味道，不像年輕時缺乏切身境界，對朋友健康不甚關心。奉勸您注意勞逸結合，雖然是句空話，心情是鄭重的。【《瀟灑錢鍾書》閱讀答案】《瀟灑錢鍾書》閱讀答案。楊絳同候。」這句「空話」里又包含錢鍾書先生對友人多少關心的真情實感啊！

⑩ 錢鍾書的《吃飯》語句賞析，專家請進！！！

其實人生是一種過程：這兩種人都有存在的權利，錢鍾書先生是個文學大師，他是回第一種人，他說答的第二種人主要是貴族人士。當然對於自力更生的人是受到人們尊重的，錢鍾書先生明顯對第二種人含有鄙視，他認為人應該通過工作、生產、創造，來換飯吃，不要作寄生蟲。
但是，作貴族是很多人的夢想。