白蓮賞析

㈠ 《愛蓮說》 《采蓮曲》 《蓮葉》 《贈荷花》 《白蓮》 《蓮》寫出了荷各部分的哪些特點

，通常借某一事物說明道理。課文的作者是宋代哲學家 。
②《芙蕖》的作者李漁是 代著名的戲曲理論家、作家。
③荷又名 、 、 等。
2、名句積累
① ，芙蓉向臉兩邊開。
②惟有綠荷紅菡萏， 。
③ ，此花真合在瑤池。
④旋折荷花剝蓮子， 。
⑤移舟水濺差差綠， 。
⑥寫一句課外描寫荷花的詩句： ， 。
二、在探究中優化你的學法
3、認真誦讀專題中的選文，結合課外閱讀，你發現荷花常常被賦予哪些含義？

4、《荷花飄香北海夜》、《愛藕說》、《我愛蓮有實》三篇文章各是從什麼側面來詠蓮的？它們又有什麼共同點？

5、李漁的《芙蕖》以獨特的視角來寫荷，寫出了荷的許多可人之處，「可目」、「可鼻」、「可口」各指蓮的哪部分的作用？

6、佛教和荷花關系密切，請你探究這是為什麼？古今文人學士愛蓮和佛家愛蓮有何不同？

三、在運用中拓展你的思維
7、到圖書館、網上去了解荷文化的起源、發展。
8、搜集關於荷花的詩詞，為以「荷花」為主題的誦詩會做准備。有條件的同學，可以配樂、配畫朗誦。
9、以「荷花」為主題構思一幅美術畫，說說自己的創作構思和寓意，同學間交流。
四、在閱讀中提升你的能力
10、下面是對詠荷詩的賞析，其中有誤的一項是（ ）
A、王昌齡的《采蓮曲》寫的是采蓮女，但作者自始至終不讓她們在這幅活動的畫面上明顯地出現，而是讓他們夾在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，人花難辨，花人同美。
B、蘇軾的《蓮》表達了詩人對蓮房的喜愛之情，反映了詩人不以官場失意為意的恬淡閑適的心情，充滿了回歸自然的鄉野氣息，令人神往。
C、李商隱的《贈荷花》，語言通俗淺近，感情直露，節奏明快，體現了詩人詩歌風格的多樣性。
D、鄭谷的《蓮葉》，意境優美，句句如畫，全詩由舟行荷塘圖、風搖荷葉圖、荷塘浣紗圖、鴛鴦戲蓮圖組成，給人以不盡的美的享受。
閱讀《愛蓮說》，回答文後幾道題：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
11、解釋下列加點的詞。
①可愛者甚蕃 蕃
②陶後鮮有聞 鮮
③亭亭凈植 植
④濯清漣而不妖 濯
12、翻譯下列句子。
①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

②可遠觀而不可褻玩焉。

13、用原文的語句回答。
①比喻君子不同流合污的語句是□□□□□□。
②比喻君子美名遠揚的語句是□□□□。
14、文中作者把「蓮」比作君子，那麼作者認為君子應該是怎樣的人？

15、文章三次用菊和牡丹襯托蓮，各有什麼作用？

16、人們愛荷，因為它有很多價值……在觀賞價值、精神價值、實用價值中你更看中它的哪一價值？談談你的看法。

17、作者在文中為表達自己的思想感情，托物言志，用「蓮」來自比，又用「菊」和牡丹來襯托。聯系你自己的志趣和追求，寫出你最喜愛的一種花，並用一句話來概括喜愛的原因。
①最喜愛的花是： 。
②喜愛的原因是： 。
五、在寫作中飛揚你的文采
18、本學期，我們已學過兩個單元的說明文，懂得了說明文這一文體的基本寫作知識，運用這一文體，根據自己所搜集、掌握的資料，寫一篇介紹荷的文章。
19、到荷塘邊去走一走，你一定會被滿池田田的荷葉、亭亭玉立的荷莖和風姿綽約的荷花所吸引，通過你的觀察，發揮你的聯想和想像，寫一篇以荷喻理或詠荷抒情的文章。

附：參考答案
一、1、 ①文體 周敦頤
②清
③蓮花 芙蕖 水芝
2、 ①荷葉羅裙一色裁
②卷舒開合任天真
③素花多蒙別艷欺
④露為風味月為香
⑤倚檻風擺柄柄香
⑥略
二、3、清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜等品質
4、分別從「荷花」、「藕」、「蓮子」三個角度來詠蓮。三篇文章都借蓮抒情，從精神方面體現人文關懷。
5、可目：荷葉、荷莖、蓮蓬；可鼻：荷花香；可口：蓮子、藕。
6、荷花的老家在印度等熱帶地區，印度將荷花作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以兩者有著千絲萬縷的聯系。文人學士愛蓮之形、性；佛家愛蓮之純潔、清靜。
三、7、8、9略
四、10、B
11、①多
②少
③樹立
④洗滌
12、①我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染，在清水裡洗滌過但是並不顯得妖媚。
②可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄。
13、①出淤泥而不染
②香遠益清
14、品德高尚的人（具體答出君子的品格也可）
15、第一次襯托，表現自己獨愛蓮花，與眾不同；第二次襯托，顯示蓮花品格高出百花；第三次襯托，藉以慨嘆世上沒有人像自己這樣鍾情於蓮花的。
16、略
17、略
五、略

㈡ 賞析 陸龜蒙的白蓮的運用那些表現手法

該詩主要運用「托物言志」的表現手法。
通過描寫白蓮花的冰清玉潔及含著怨恨在人們不知不覺中謝落。暗喻潔身自好的人，在黑暗的社會里總是受到冷落、被埋沒。表現了詩人的孤芳自賞、懷才不遇的心理。

㈢ 翻譯陸龜蒙《白蓮》

陸龜蒙《白蓮》
素葩多蒙別艷欺,
此花端合在瑤池。
無情有恨何人覺,
月曉風清欲墮時。

譯文：
人們都喜愛艷麗的紅荷，而很少有人欣賞素雅的白蓮。其實這冰清玉潔的白蓮花，真應該生長在西王母的仙境瑤池之中。
即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態，只要有曉月清風作伴，又何損於她的美麗呢？

【賞析】
這是一首詠白蓮的詩，內容似有寄託。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞地被埋沒掉。這也表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遏的心理。不過這首詩為讀者所欣賞，主要在最後兩句。最後兩句有的本子作「無情有恨何人覺，月晚風清欲墮時」。白蓮好象無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想像和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和餘味的。因為有詩的感覺和想像的詩人寫詩，並不是僅僅打一個比喻，借題發揮，發一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象(無論是自然界還是人間的事情)，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然後才可能寫出可以打動人的真正的詩來。

㈣ 白居易的《六年秋重題白蓮》 註解

譯文：

素房尚且含著露水，玉冠十分鮮艷，鉗葉隨風搖擺，像鈿扇一樣圓。本來是吳州進貢的蓮藕，現在成為了伊水上寄生的蓮花。移根到這里，距離原生的地方有三千多里，結下蓮子已經有六七年了。不只是水中的蓮花還和過去一樣，就連人們采蓮乘的船都還是舊日的採花船。

注釋：

冠：花冠

鈿：金鈿

舊日：曾經的日子

結子：產出蓮子

原文：

《六年秋重題白蓮》

朝代：唐代 作者：白居易

素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓。

本是吳州供進藕，今為伊水寄生蓮。

移根到此三千里，結子經今六七年。

不獨池中花故舊，兼乘舊日採花船。

(4)白蓮賞析擴展閱讀：

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」是他終生遵循的信條。

其「兼濟」之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其「獨善」之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的「解脫」思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。

他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

㈤ 戚惠琳的《素願白蓮》。請幫忙賞析一下。謝謝

引用自《國風·采燕十九篇》

讀罷最後兩句，即已明白了燕兒的心思，是這樣一種瀟湘人意，似乎可以感覺到彼時女詩人的心境，好像在說，你總是無心世間的風景，你總是無意世間的事情，那彷彿是暗柳錯過了秋葉，藏亦無情，落亦無情，即又像是移花難配良緣，放到這山也不行，放到那山也不行，縱然山河之大，這么多清秀的風景，其中不乏無數佳人的爭妍相競，她們要與山比，要與水比，要與人比，卻為何在這世界上找不到那個瀟湘人，只願為你化作一朵白蓮，為你開在她心。

㈥ 白蓮 陸龜蒙抒發了詩人（ ）的心情

陸龜蒙《白蓮》
素葩多蒙別艷欺,
此花端合在瑤池。
無情有恨何人覺,
月曉風清欲墮時。

譯文：
人們都喜愛艷麗的紅荷，而很少有人欣賞素雅的白蓮。其實這冰清玉潔的白蓮花，真應該生長在西王母的仙境瑤池之中。
即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態，只要有曉月清風作伴，又何損於她的美麗呢？

【賞析】
這是一首詠白蓮的詩，內容似有寄託。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞地被埋沒掉。這也表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遏的心理。不過這首詩為讀者所欣賞，主要在最後兩句。最後兩句有的本子作「無情有恨何人覺，月晚風清欲墮時」。白蓮好象無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想像和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和餘味的。因為有詩的感覺和想像的詩人寫詩，並不是僅僅打一個比喻，借題發揮，發一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象(無論是自然界還是人間的事情)，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然後才可能寫出可以打動人的真正的詩來 表達了詩人淡泊的心情 樓下的抄襲我的啊！！~~

㈦ 余秋雨的白蓮洞語句賞析與中心思想

白蓮洞語句：
溫軟的手指觸摸著堅硬的化石，易逝的生命叩問著無窮的歷史。
既然人們還得返回黑洞，為什麼還要披荊斬棘地出來？出來，就是要自由地享用這個寬闊的空間；出來，就是要讓每個生靈從精神到筋骨都能舒展；出來，就是要讓每個個體都蒸發出自己的世界。

分析：
散文姓「散」，但一篇優秀的散文應該是形散神不散。《白蓮洞》一文圍繞著一個看起來和普通溶洞沒有多少區別的「洞」，勾畫出一幅人類的發展史，它就像一面鏡子，從原始人的茹毛飲不撓的抗爭到人類的最終歸宿，一幅幅波瀾壯闊的畫卷展現在我們面前。我們如同駕著一艘神奇的飛船，先沿著時間隧道飛行去考察過去，接著又升高盤旋，思考人類當今面臨的困惑以及未來世界。

《白蓮洞》是一篇游記，全文分四個部分。

首先，作者對白蓮洞作了簡單的介紹。白蓮洞原本是一個默默無聞的溶洞，只是三十多年前，古人類學家的野外考察才發現這個看似普通，實則卻和遠古人類的發展有著重要關系的溶洞——這如同撥開遮擋星星的雲霧，露出閃閃的光芒，從而奠定了白蓮洞在研究古人類文明進程史上的價值，也揭示了人們關注白蓮洞的真正原因。

第二部分，作者帶我們走進白蓮洞。文章的特別之處是作者幾乎沒有費筆墨去對白蓮洞作具體的描寫——事實上，這里既沒有五彩繽紛的奇峰異石，也沒有許多著名溶洞所具有的鬼斧神工。作者獨辟蹊徑，從歷史的角度，展開想像的翅膀：我們的老祖先為了更好地生存，勇敢地走進溶洞，和成群的猛獸進行了生死搏鬥，抗爭——失敗——抗爭——勝利，歷經磨難，最終征服了兇猛的野獸，使人類成了大自然的主宰，萬物的靈長。

關於人類的發展，作者並沒有淺表層次地予以涉及，而是對走出溶洞進行了深層次的思考：「人類自從……闖出洞口，真無一日安寧。兇猛的野獸被一個個征服了，不少夥伴卻成了野獸，千萬年來征戰不息。在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人為把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數的奇跡創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。」

這是本段的精髓之處。人類的進步確立了自身在大自然中的統治地位，但是，人性中醜陋的一面依然存在，有時還會占上風。從古至今，始終有極少數人，為了個人的、集團的、區域性的利益，不斷地製造與世界潮流不和諧的音符，對整個人類利益進行踐踏，罪惡、暴力和戰爭時有出現，人們既享受社會進步和現代文明的成果，也品嘗自己釀造的苦酒，這不能不讓有正義感和良知的人們感到困惑。

如果說《白蓮洞》第二部分主要是對人類歷史進行反省的話，那麼在第三部分則是對人類的理想和最終的歸宿進行思索。前面是帶讀者的時間隧道航行瀏覽，現在則是從更高的角度，居高臨下，把人類的進步階梯與洞穴的關系緊密地聯系在一起。實際上，在人類的早期，勞動工具簡單，生產力極其低下，對大自然的認識非常有限，洞穴成了人們天然的家園。考古學發現早期智人與洞穴密不可分，如著名的北京猿人遺址就是在周口店的山洞中；而天文學家則發現：宇宙之間也存在著黑洞，且深不可測，力大無窮，可以吸納、吞噬萬物，比地球大得多的星體都能成為它的囊中之物；臨近死亡的人，其朦朧意識也進入黑洞，這些是獨立存在的偶然現象嗎？它們之間有沒有內在的聯系呢？這是值得全人類探索的問題，作者巧妙地把這個問題留給讀者——把未解的謎團留給散文，正是余秋雨先生的一貫主張。

與此同時，《白蓮洞》還對中西方人對洞穴探索的不同目的進行了分析，西方民間傳說中的洞穴探尋者，主要是為了尋求財寶，夢想一夜暴富；而中國人這樣做多是為了尋覓一處理想的精神棲息地，留住寄託，尋找慰藉。這種以小見大的手法，反映了中西方之間迥異的人生態度和價值觀。

在帶著讀者心騖八極之後，文章第四部分峰迴路轉，帶我們重新回到白蓮洞——從白蓮洞的歷史可以看到人類社會的發展。人類為了自下而上走進白蓮洞，為了發展又走出白蓮洞，這里的白蓮洞應該是廣義的。為了生存發展，人類始終沒有放棄抗爭，這是一切生物的本性所體現，只是人類具有更大的主動性，以致能夠超越地球上的其他生物，成為萬物之靈。人類心裡很清楚：不抗爭、不發展，就意味著滅亡。筋疲力盡的人渴望休息，而休息有時為了進一步的奮斗，這是人類的天性。

從洞外走進來，又從洞里走出去。剛剛擺脫困惑，又陷入新的困惑之中。這到底是什麼原因？人們應該對它們採取什麼樣的態度？《白蓮沒》一文作了畫龍點睛的回答：「出來，就是要自由地享用這個寬闊的空間；出來，就是要讓每個生靈從精神到筋骨都能舒展；出來，就是要讓每個個體都蒸發出自己的世界。」

余秋雨筆下的白蓮洞，沒有奇特的地貌和旖旎的風光，卻從一個全新的視角讓我們窺視到了一個民族歷史發展的軌跡。作者緊緊把握住洞的歷史與人類發展這條脈絡，就像用鋒利的刀切削水仙花一樣，層層去皮，核心之處依然是花蕾。把跨度如此之大的時間、空間濃縮在三千多字的文章中，折射出了作者豐厚的文化底蘊和駕輕就熟的語言文字把握能力。

㈧ 詠白蓮皮日休賞析和原文

【詩歌名稱】：詠白蓮
【年代】：唐
【作者】：皮日休
【內容】：
膩於瓊粉白於脂，京兆夫人未畫眉。靜婉舞偷將動處，
西施嚬效半開時。通宵帶露妝難洗，盡日凌波步不移。
願作水仙無別意，年年圖與此花期。
細嗅深看暗斷腸，從今無意愛紅芳。折來只合瓊為客，
把種應須玉甃塘。向日但疑酥滴水，含風渾訝雪生香。
吳王台下開多少，遙似西施上素妝。

㈨ 關於蓮花的詩的賞析

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
──李商隱《贈荷花》
李商隱是唐代著名的詩人，他的詩以工麗綺美見稱，常通過運用典故或意境迷離的詩歌語言，表達自己的獨特見解和深邃意念，其詩給人隱晦曲折、撲朔迷離之感，特別是他的《無題》詩。不過，他的《贈荷花》卻絕不這樣。詩人以清淺明晰的語言，描繪出花、葉相映的絢麗，給人以美的印跡。《贈荷花》一上來，就擺出一種世俗的現象：講到花和葉，人們一般總把它們分別看待，對花，欣賞不已、關懷備至，而對葉，則嗤之以鼻、不屑一顧，於是，花入金盆，精心呵護，澆水浴日，不厭其繁，葉呢，則不聞不問，任其凋落，萎而入土，化作塵埃。由此，再隆重推出荷葉荷花的孿生情誼、手足之親：碧綠的荷葉，由剛剛露出尖尖角，慢慢地卷舒伸展；而粉紅的荷花，則由似箭的花苞漸漸地綻開、怒放，它們開合伸卷，出於自然，搖曳多姿，盡態極妍，葉映花紅，花襯葉綠，其景其境，美不勝收。詩人由衷地贊嘆：「此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。」他多麼希望，花紅葉翠，久盛不衰，直到翠減紅退，依然光彩照人。通過這樣的描繪，我們看到，荷花真的不同一般，它們互為佐佑、互相輝映，於眾花中獨樹一幟，表現出自己的獨特風韻。 譯文 人世間的花和葉是不能相比的,花被供入金盆,葉卻歸於塵土.
只有綠色的荷葉襯著紅色的荷花,不管是卷是舒都隨性自然.
這花和葉長久的互相映,等到翠色減少紅色凋零時,真讓人愁煞心肝.
世間的花和葉是不同等的，一般人總是重視花，不重視葉。
唯有碧綠的荷葉襯著未開的荷花，無論是開放還是合攏的都是天然本性。
荷花與荷葉長時間互相交映，一直到荷葉減少，荷花凋謝時令人愁苦至極。
賞析 這也是一篇有深刻思想內容的詩。我國民間長期流傳著這樣的諺語：「荷花雖好，也要綠葉扶持。」李商隱的這首七言古詩，形象地表現了和這諺語相似的可貴思想。作者說，一般人總是重視花，不重視葉。花栽在金盆里，葉子卻讓它落地成為塵土。但荷花的紅花綠葉，卻配合得很好，它們長期互相照映，一直到綠葉減少，紅花謝落，使人覺得很愁悵的時候。這樣就寫出了荷花荷葉的共同命運，而且寫得很有感情
前二句是「世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。」
詩人是說人間世的花和葉都是不能相比的,花被供入金盆,葉卻歸於塵土.
後面的「惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。」
則是說只有綠色的荷色襯著紅色的荷花,不管是卷是舒都隨性自然.
最後兩句「此花此葉長相應，翠減紅衰愁殺人。」
意思是這花和葉長久的互相映襯,等到翠色減少紅色凋零時,真讓人愁殺心肝.
詩的前兩句寫花與葉的兩種不同命運。世上的花與葉，本是同根生，同枝長，花兒萬紫千紅，千姿百態，各自與眾不同而獨具芳馨。一旦被慧眼識中。便移栽金盆，備受呵護。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風苦雨中化作塵土。花入盆，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運。這兩句總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的「不相倫」反映出荷花獨特品質的可貴。
「惟有」二字，同中取異，以下四句，全承它而來，轉寫荷葉的伸張捲曲，荷花的開放閉合，種種風姿，天然無飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚於世的卓然自主的品格。但這首詩，卻吟詠了荷葉荷花「任天真」的品質，藉以歌頌真誠而不虛偽的美德。「任天真」，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。
最後兩句進一層寫荷花的「天真」之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時，仍然不相遺棄。如果說，前兩句寫荷花「任天真」，側重表現共榮；那麼，這兩句的「長相映」，則主要表現同衰。這四句詩互補互承，從正反兩方面完整地表現出荷花既能同榮、又能同衰的堅貞不渝的品質。