弄臣賞析
1.黃昏了，太陽正落下地平線，遼闊的沙漠被染成一片血色的紅。這時鼓聲響了
起來，它的聲音響得很沉鬱，很單調，傳得很遠，如果不是事先知道是婚禮，這種
神秘的節奏實在有些恐怖。我一面穿毛衣一面往罕地家走去，同時幻想著，我正跑
進天方夜譚的美麗故事中去。
動靜結合，用沙漠的色彩和鼓聲襯出作者當時的心情
吃過飯後我們在天台上坐著，那夜沒有風，荷西叫我開燈，燈亮了，一群一群的飛蟲馬上撲過來，它們繞著光不停地打轉，好似這個光是它們活著唯一認定的東西。
我們兩人看著這些小飛蟲。
「你在想什麼？」荷西說。
「我在想，飛蛾撲火時，一定是極快樂幸福的。」
「我在想，為什麼我們一定要做傢具？為什麼我們不能學撒哈拉威人一輩子坐在席子上？」
「因為我們不是他們。」
「我為什麼不能改，我問你？」我抱住三塊木條再思想這個問題。
「他們為什麼不吃豬肉？」荷西笑起來。
「那是宗教的問題，不是生活形態的問題。」
「你為什麼不愛吃駱駝肉？基督教不可吃駱駝嗎？」
「我的宗教里，駱駝是用來穿針眼的，不是當別的用。」
「所以我們還是要有傢具才能活得不悲傷。」
那個下午，我整理海運寄到的書籍紙盒，無意間看到幾張自己的照片。
一張是穿了長禮服，披了毛皮的大衣，頭發梳上去，掛了長的耳環，正從柏林歌劇院聽了《弄臣》出來。
另外一張是在馬德里的冬夜裡，跟一大群浪盪子（女）在舊城區的小酒店唱歌跳舞喝紅酒，我在照片上非常美麗，長發光滑地披在肩上，笑意盈盈——
我看著一張一張的過去，丟下大疊照片，廢然倒在地上，那種心情，好似一個死去的肉體，靈魂被領到望鄉台上去看他的親人一樣悵然無奈。
沙是一樣的沙，天是一樣的天，龍卷風是一樣的龍卷風，在與世隔絕的世界的盡頭，在這原始得一如天地洪荒的地方，聯合國、海牙國際法庭、民族自決這些陌生的名詞，在許多真正生活在此地的人的身上，都只如青煙似的淡薄而不真實罷了。
「這兒是我的土地，我父母埋葬的地方。」沙依達的眼光突然朦朧了起來，好似內心有什麼難言的秘密和隱痛，她竟痴了似的靜坐著忘了再說話。
「你呢？三毛？」過了好一會兒，她才問我。
「我是不想走的，我喜歡這里。」
「這兒有什麼吸引你？」她奇怪地問我。
「這兒有什麼吸引我？天高地闊、烈日、風暴，孤寂的生活有歡喜，有悲傷，連這些無知的人，我對他們一樣有愛有恨，混淆不清，唉！我自己也搞不清楚。」
「如果這片土地是你的，你會怎麼樣？」
「大概跟你一樣，學了護理醫療，其實——不是我的和是我的又怎麼分別？」我嘆息著。
世界上沒有第二個撒哈拉了，也只有對愛它的人，它才向你呈現它的美麗和溫柔，將你的愛情，用它亘古不變的大地和天空，默默地回報著你，靜靜地承諾著對你的保證，但願你的子子孫孫，都誕生在它的懷抱里。
不偷生苟活，就去流亡吧！
我的朋友，我們原來並不相識，而今也不曾相逢，但是人生相識何必相逢，而相逢又何必相識。
在台北，我不覺得離你們近，在非洲我也不覺得離你們遠，只要彼此相知欣賞，天涯真是如此比鄰啊！
我雖然常握著我生命小船的舵，但是在黑暗裡，替我掛上了那顆在靜靜閃爍的指路星，卻是我的神。他叫我去哪裡，我就去哪裡，在我心的深處，沒有懼怕，沒有悲哀，有的只是一絲別離的悵然。
因為上帝亘久不變的大愛，我就能學習著去愛每一個人，每一個世上的一草一木一沙。
2.「我不要，先給家，再來裝修我，沙漠里用不著衣服。」
他仍穿鞋底有洞的皮鞋上班。
一句話寫出荷西朴實顧家的性格，同時也寫出了當時生活的艱苦。
3.太陽像溶化的鐵漿一樣灑下來，我被曬得看見天地都在慢慢的旋轉。
用當時的天氣寫出荷西的辛苦。
② 曾國藩家書的作品鑒賞
《曾國藩家書》是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之後，溯源經史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由，於點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現了他「道德文章冠冕一代」的稱譽。
曾國藩早年致力學問，其學術研究從歷史、古文到書法、理學以及各種典章制度。他渴望多做學問，與當朝大學問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官，從此忙於官場之爭，再後來投身於戎馬征戰之中，使他不可能固守書苑，一心研究學問。
(2)弄臣賞析擴展閱讀：
曾國藩在攻克天京後，權勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復武漢時嘆道：「去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。」曾國藩具有豐富的政治經驗和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國後一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，藉以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。
曾國藩家書自時起便風靡流行，歷久不衰。後經多家取捨整理，形成多種版本。總的說來，他的家書現存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動的生活寶鑒。
③ 求撒哈拉的故事的摘抄。。好句！賞析！。急。。跪求
1.黃昏了，太陽正落下地平線，遼闊的沙漠被染成一片血色的紅。這時鼓聲響了
起來，它的聲音響得很沉鬱，很單調，傳得很遠，如果不是事先知道是婚禮，這種
神秘的節奏實在有些恐怖。我一面穿毛衣一面往罕地家走去，同時幻想著，我正跑
進天方夜譚的美麗故事中去。
賞析：動靜結合，用沙漠的色彩和鼓聲襯出作者當時的心情
2.「我不要，先給家，再來裝修我，沙漠里用不著衣服。」
他仍穿鞋底有洞的皮鞋上班。
賞析：一句話寫出荷西朴實顧家的性格，同時也寫出了當時生活的艱苦。
3.太陽像溶化的鐵漿一樣灑下來，我被曬得看見天地都在慢慢的旋轉。
賞析：用當時的天氣寫出荷西的辛苦。
4飛蛾撲火時，它一定是極快樂幸福的
一個女人已經颳得全身的黑漿都起來了，還沒有沖掉，外面一間她的孩子哭了，她光 身子跑出去，將那個幾個月大的嬰兒抱進來，就坐在地上喂起奶來。她下巴、頸子、臉上、 頭發上流下來的污水流到胸部，孩子就混著這些污水吸著乳汁。
我呆看著這可怖骯臟透頂的景象，胃裡又是一陣翻騰，沒法子再忍下去，轉身跑出這個房間。一直奔到最外面一間，用力吸了幾口新鮮空氣，才走回到鐵絲上去拿衣服來穿。 "她們說你不洗澡，只是站著看，有什麼好看？"老闆娘很有興趣地問我。"看你們怎麼洗澡。"我笑著回答她。"你花了四十塊錢就是來看看？"她張大了眼睛。"不貴，很值得來。""這兒是洗身體外面，裡面也要洗。"她又說。"洗裡面？"我不懂她說什麼。她做了一個掏腸子的手勢，我大吃一驚。"哪裡洗?請告訴我。"既吃驚又興奮，衣服扣子也扣錯了。 "在海邊，你去看，在勃哈多海灣，搭了很多夏依麻，春天都要去那邊住，洗七天。"
當天晚上我一面做飯一面對荷西說："她說裡面也要洗洗，在勃哈多海邊。""不要是你聽錯了？"荷西也嚇了一跳。"沒有錯，她還做了手勢，我想去看看。"我央求荷西。從小鎮阿雍到大西洋海岸並不是太遠，來回只有不到四百里路，一日可以來回了。勃哈 多有個海灣我們是聽說，其他近乎一千里的西屬撒哈拉海岸幾乎全是岩岸沒有沙灘。車子沿著沙地上前人的車印開，一直到海都沒有迷路，在岩岸上慢慢找勃哈多海灣又費 了一小時。
"看，那邊下面。"荷西說。我們的車停在一個斷岩邊，幾十公尺的下面，藍色的海水平靜地流進一個半圓的海灣里 ，灣內沙灘上搭了無數白色的帳篷，有男人、女人、小孩在走來走去，看上去十分自在安詳 。"這個亂世居然還有這種生活。"我羨慕地嘆息著，這簡直是桃花源的境界。"不能下去，找遍了沒有落腳的地方，下面的人一定有他們秘密的路徑。"荷西在懸 崖上走了一段回來說。
荷西把車內新的大麻繩拉出來，綁在車子的保險杠上，再將一塊大石頭堆在車輪邊卡住 ，等綁牢了，就將繩子丟到崖下去。"我來教你，你全身重量不要掛在繩子上，你要踏穩腳下的石頭，繩子只是穩住你的 東西，怕不怕？"我站在崖邊聽他解釋，風吹得人發抖。"怕嗎？"又問我。"很怕，相當怕。"我老實說。"好，怕就我先下去，你接著來。"荷西背著照相器材下去了。我脫掉了鞋子，也光腳吊下崖去，半途有隻怪鳥繞著我打轉 ，我怕它啄我眼睛，只好快快下地去，結果注意力一分散，倒也不怎麼怕就落到地面了。 "噓！這邊。"荷西在一塊大石頭後面。
落了地，荷西叫我不要出聲，一看原來有三五個全裸的撒哈拉威女人在提海水。這些女 人將水桶內的海水提到沙灘上，倒入一個很大的罐子內，這個罐子的下面有一條皮帶管可以 通水。一個女人半躺在沙灘上，另外一個將皮帶管塞進她體內，如同灌腸一樣，同時將罐子提 在手裡，水經過管子流到她腸子里去。 我推了一下荷西，指指遠距離鏡頭，叫他裝上去，他忘了拍照，看呆了。水流光了一個大罐子，旁邊的女人又倒了一罐海水，繼續去灌躺著的女人，三次灌下 去，那個女人忍不住呻吟起來，接著又再灌一大桶水，她開始尖叫起來，好似在忍受著極大 的痛苦。我們在石塊後面看得心驚膽裂。這條皮帶管終於拉出來了，又插進另外一個女人的肚內清洗，而這邊這個已經被灌足了 水的女人，又被在口內灌水。
據"泉"那個老闆娘說，這樣一天要洗內部三次，一共洗七天才完畢，真是名副其實的 春季大掃除，一個人的體內居然容得下那麼多的水，也真是不可思議。過了不久，這個灌足水的女人蹣跚爬起來，慢慢往我們的方向走來。 她蹲在沙地上開始排泄，肚內瀉出了無數的臟東西，瀉了一堆，她馬上退後幾步，再 瀉，同時用手抓著沙子將她面前瀉的糞便蓋起來，這樣一面瀉，一面埋，瀉了十幾堆還沒有 停。等這個女人蹲在那裡突然唱起歌時，我忍不住哈哈大笑特笑起來，她當時的情景非常 滑稽，令人忍不住要笑。荷西跳上來捂我的嘴，可是已經太遲了。那個光身子女人一回頭，看見石塊後的我們，嚇得臉都扭曲了，張著嘴，先逃了好幾十 步，才狂叫出來。我們被她一叫，只有站直了，再一看，那邊帳篷里跑出許多人來，那個女人向我們一指 ，他們氣勢洶洶地往我們奔殺而來。"快跑，荷西。"我又想笑又緊張，大叫一聲拔腿就跑，跑了一下回頭叫："拿好照 相機要緊啊！"
我們逃到吊下來的繩子邊，荷西用力推我，我不知道哪裡來的本事，一會兒就上到懸崖 了，荷西也很快爬上來。可怖的是，明明沒有路的斷崖，那些追的人沒有用繩子，不知從哪條神秘的路上也冒出 來了。我們推開卡住車輪的石塊，繩子都來不及解，我才將自己丟進車內，車子就如炮彈似的 彈了出去。
過了一星期多，我仍然在痛悼我留在崖邊的美麗涼鞋，又不敢再開車回去撿。突然聽見 荷西下班回來了，正在窗外跟一個撒哈拉威朋友說話。"聽說最近有個東方女人，到處看人洗澡，人家說你--"那個撒哈拉威人試探地問荷西。"我從來沒聽說過，我太太也從來沒有去過勃哈多海灣。"荷西正在回答他。我一聽，天啊！這個獃子正在此地無銀三百兩了，連忙跑出去。"有啦！我知道有東方女人看人洗澡。"我笑容可掬地說。荷西一臉驚愕的表情。"上星期飛機不是送來一大批日本遊客，日本人喜歡研究別人怎麼洗澡，尤其是日本女 人，到處亂問人洗澡的地方--"荷西用手指著我，張大了口，我將他手一把打下去。那個撒哈拉威朋友聽我這么一說，恍然大悟，說："原來是日本人，我以為，我以為… …"他往我一望，臉上出現一抹紅了。 "你以為是我，對不對？我其實除了煮飯洗衣服之外，對什麼都不感興趣，你弄錯了。""對不起，我想錯了，對不起。"他又一次羞紅了臉。等那個撒哈拉威人走遠了，我還靠在門邊，閉目微笑，不防頭上中了荷西一拍。"不要發呆了，蝴蝶夫人，進去煮飯吧！"
吃過飯後我們在天台上坐著，那夜沒有風，荷西叫我開燈，燈亮了，一群一群的飛蟲馬上撲過來，它們繞著光不停地打轉，好似這個光是它們活著唯一認定的東西。
我們兩人看著這些小飛蟲。
「你在想什麼？」荷西說。
「我在想，飛蛾撲火時，一定是極快樂幸福的。」
「我在想，為什麼我們一定要做傢具？為什麼我們不能學撒哈拉威人一輩子坐在席子上？」
「因為我們不是他們。」
「我為什麼不能改，我問你？」我抱住三塊木條再思想這個問題。
「他們為什麼不吃豬肉？」荷西笑起來。
「那是宗教的問題，不是生活形態的問題。」
「你為什麼不愛吃駱駝肉？基督教不可吃駱駝嗎？」
「我的宗教里，駱駝是用來穿針眼的，不是當別的用。」
「所以我們還是要有傢具才能活得不悲傷。」
那個下午，我整理海運寄到的書籍紙盒，無意間看到幾張自己的照片。
一張是穿了長禮服，披了毛皮的大衣，頭發梳上去，掛了長的耳環，正從柏林歌劇院聽了《弄臣》出來。
另外一張是在馬德里的冬夜裡，跟一大群浪盪子（女）在舊城區的小酒店唱歌跳舞喝紅酒，我在照片上非常美麗，長發光滑地披在肩上，笑意盈盈——
我看著一張一張的過去，丟下大疊照片，廢然倒在地上，那種心情，好似一個死去的肉體，靈魂被領到望鄉台上去看他的親人一樣悵然無奈。
沙是一樣的沙，天是一樣的天，龍卷風是一樣的龍卷風，在與世隔絕的世界的盡頭，在這原始得一如天地洪荒的地方，聯合國、海牙國際法庭、民族自決這些陌生的名詞，在許多真正生活在此地的人的身上，都只如青煙似的淡薄而不真實罷了。
「這兒是我的土地，我父母埋葬的地方。」沙依達的眼光突然朦朧了起來，好似內心有什麼難言的秘密和隱痛，她竟痴了似的靜坐著忘了再說話。
「你呢？三毛？」過了好一會兒，她才問我。
「我是不想走的，我喜歡這里。」
「這兒有什麼吸引你？」她奇怪地問我。
「這兒有什麼吸引我？天高地闊、烈日、風暴，孤寂的生活有歡喜，有悲傷，連這些無知的人，我對他們一樣有愛有恨，混淆不清，唉！我自己也搞不清楚。」
「如果這片土地是你的，你會怎麼樣？」
「大概跟你一樣，學了護理醫療，其實——不是我的和是我的又怎麼分別？」我嘆息著。
世界上沒有第二個撒哈拉了，也只有對愛它的人，它才向你呈現它的美麗和溫柔，將你的愛情，用它亘古不變的大地和天空，默默地回報著你，靜靜地承諾著對你的保證，但願你的子子孫孫，都誕生在它的懷抱里。
不偷生苟活，就去流亡吧！
我的朋友，我們原來並不相識，而今也不曾相逢，但是人生相識何必相逢，而相逢又何必相識。
在台北，我不覺得離你們近，在非洲我也不覺得離你們遠，只要彼此相知欣賞，天涯真是如此比鄰啊！
我雖然常握著我生命小船的舵，但是在黑暗裡，替我掛上了那顆在靜靜閃爍的指路星，卻是我的神。他叫我去哪裡，我就去哪裡，在我心的深處，沒有懼怕，沒有悲哀，有的只是一絲別離的悵然。
因為上帝亘久不變的大愛，我就能學習著去愛每一個人，每一個世上的一草一木一沙。
④ 誰有歌劇《《弄臣》》的第四幕的精彩部分的詳細介紹和對第四幕的精彩賞析，急！！！
《弄臣》是威爾第的三幕歌劇，不是四幕。。。。
義大利作曲家威爾第的三幕歌劇《弄臣》寫於1851年,劇本由雨果的話劇《逍遙王》改編。當時義大利的一位警察十分想聽到這部新作,建議威爾第將作品作一些無損於歌劇整體價值的改動。40天後威爾第帶回全部總譜,這部歌劇也因此在1851年3月首演於威尼斯。故事梗概:16世紀義大利曼圖阿公爵縱情聲色,駝背弄臣為虎作倀,群臣恨之入骨。弄臣有一個漂亮而善良的女兒,被公爵勾引,弄臣極力阻止,僱人刺殺公爵,但卻將其女刺死。
⑤ 《牡丹亭》《驚夢》賞析
縱千種風情更與何人說
——《牡丹亭��驚夢》賞析
【繞池游】〔旦上〕夢回鶯囀,亂煞年光遍.人立小庭深院.〔貼〕炷盡沉煙,拋殘綉線,恁今春關情似去年?〔烏夜啼〕〔旦〕曉來望斷梅關,宿妝殘.〔貼〕你側著宜春髻子恰憑闌.〔旦〕翦不斷,理還亂,悶無端.〔貼〕已分付催花鶯燕借春看.〔旦〕春香,可曾叫人掃除花徑?〔貼〕分付了.〔旦〕取鏡台衣服來.〔貼取鏡台衣服上〕雲髻罷梳還對鏡,羅衣欲換更添香.鏡台衣服在此.
【步步嬌】〔旦〕裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線.停半晌、整花鈿.沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩雲偏.〔行介〕步香閨怎便把全身現!〔貼〕今日穿插的好.
【醉扶歸】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫兒茜,艷晶晶花簪八寶填,可知我常一生兒愛好是天然.恰三春好處無人見.不堤防沉魚落雁鳥驚喧,則怕的羞花閉月花愁顫.〔貼〕早茶時了,請行.〔行介〕你看：畫廊金粉半零星,池館蒼苔一片青.踏草怕泥新綉襪,惜花疼煞小金鈴.〔旦〕不到園林,怎知春色如許!
【皂羅袍】原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣.良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!恁般景緻,我老爺和奶奶再不提起.〔合〕朝飛暮卷,雲霞翠軒；雨絲風片,煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!〔貼〕是花都放了,那牡丹還早.
【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑,荼 外煙絲醉軟.春香啊,牡丹雖好,他春歸怎占的先!〔貼〕成對兒鶯燕啊.〔合〕閑凝眄,生生燕語明如翦,嚦嚦鶯歌溜的圓.〔旦〕去罷.〔貼〕這園子委是觀之不足也.〔旦〕提他怎的!〔行介〕
【隔尾】觀之不足由他繾,便賞遍了十二亭台是枉然.到不如興盡回家閑過遣.
《牡丹亭》又名《還魂記》,是明代著名劇作家湯顯祖的代表作.湯顯祖,字義仍,號若士,亦號海若,又號清遠道人,別號玉茗堂主人.湯顯祖「於古文詞外,能精樂府、歌行、五七言詩；諸史百家而外,通天官、地理、醫葯、卜筮、河籍、墨、兵、神經、怪牒諸書」,湯顯祖個性耿介剛直、不肯趨炎附勢.年青時因拒絕首輔張居正的拉攏而兩次無緣進仕.直到張居正死後的第二年,也就是萬曆十一年（1583）湯顯祖三十三歲的時候才中進士.但他仍不肯趨附當權,故僅能在南京任太常博士.後改官南京詹事府主簿,又遷南京禮部祠祭司主事.萬曆十九年（1591）,上《論輔臣科臣疏》,歷數神宗皇帝在位二十年間的朝政,諸如科場舞弊、弄臣賄賂、言路阻塞等弊端,觸怒了神宗,被謫遷廣東徐聞縣典史.一年後,又調任浙江遂昌知縣.終因不滿朝政腐敗,於萬曆二十六年（1598）棄官回臨川閑居,寓所號「玉茗堂」,湯顯祖於此致力於戲劇和文學創作活動,終其一生.其所作《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《南柯記》《邯鄲記》這四大傳奇因均有夢境構想,被並稱「臨川四夢」,其中尤以《牡丹亭》為人嘆賞,時人謂「《牡丹亭》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價」,他自己也說「一生得意惟在『牡丹』」.日本學者青木正兒在《中國近世戲曲史》中,盛贊湯顯祖的傑出成就,將之譽為「東方的莎士比亞」.
《牡丹亭》寫福建南安太守杜寶的女兒杜麗娘到花園遊玩,回到閨房後就做一夢,夢中與書生柳夢梅幽會.夢醒後她為相思所苦,傷情而死.三年後,柳夢梅去臨安應試,經過杜麗娘的墓地,拾得她的自畫像,後和杜麗娘的鬼魂相會,並掘墓開棺,使杜麗娘起死回生,二人結為夫婦.《牡丹亭》以強烈追求個性解放的進步思想,無情地抨擊了腐朽封建道學的理念束縛,深刻地表達了作者「生者可以死,死可以生」的重情思想.其中《驚夢》是《牡丹亭》中最精彩的一折,低回婉轉地描摹出了「縱有萬種風情更與何人說」的那種自傷自憐自怨自艾的情緒.數百年來,人們以崑曲深婉纏綿的曲調反復地吟唱這一折,清麗悠遠、深情感傷的旋律與幽怨哀婉的情緒相得益彰,人們吟唱著杜麗娘的傷感無奈,直唱得口角生香.
杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒,正值青春年少,父母視她為掌上明珠,他們的一片愛女之心使得他們力圖用自己的道德觀念把杜麗娘塑造成為一個符合當時社會規范的大家閨秀.杜麗娘被隔絕在深閨大院,「手不許把鞦韆索拿,腳不許把花園路踏」,杜麗娘在官衙里住了幾年,連後花園都沒有到過,白天睡一會兒都成了違反家教,遭到父母的責罵,她只能做些女紅,或者看看書史來打發時光.杜寶為了把女兒調教一個合乎閨閣的大家閨秀,請個老先生教女兒讀書,陳最良是一個典型的老學究,滿嘴的之乎者也,滿腦子的封建教條. 在這樣嚴格的封建家庭教育下成長的杜麗娘本來是個十分溫順的少女.然而環境的寂寞,精神生活的空虛,使一個正在成長的青春少女感到苦悶,苦悶的杜麗娘在丫鬟春香的鼓動下,准備到自家的花園遊玩,《驚夢》一折就從這里開始.
旦和貼都是劇中女性角色,旦的分類很多,一般有十二旦的說法,這里指杜麗娘.貼是丫鬟,此處指春香.「介」相當於元雜劇中的「科」,描寫人物的神態、體態.杜麗娘走上舞台,唱了一首【繞池游】,抒發自己清晨醒來百無聊賴的情緒.「夢回鶯囀,亂煞年光遍,人里小庭深院」,春天的早晨,鶯啼婉轉喚醒夢中人,夢中醒來感受到春光撩人的煩亂.「遍」,到處都是.「人立小庭深院」用歐陽修「庭院深深深幾許」的意味,刻畫了一個被簾幕阻隔在閨房深處中孤獨寂寞的女性形象.春香不諳情事,春天的生機讓她由衷的感到歡欣.看到杜麗娘鬱郁寡歡,就慫恿她趁著大好春光梳著應景的發型去賞春.「宜春髻子」,相傳立春那天,婦女剪綵作燕子狀,戴在頭上,上貼「宜春」而字.杜麗娘心裡卻沒有一絲快慰,感嘆自己的心情「翦不斷,理還亂,悶無端」.杜麗娘在這種說不清道不明的心情的情緒下游園,奠定了整折戲的憂怨感傷的基調,正因有了如此微妙復雜的心理基礎,才引出了下文「傷春」.【步步嬌】寫杜麗娘懷著難以名狀的煩悶和自我欣賞的心情開始梳妝打扮.裊晴絲,一般有兩種解釋,一則說太陽穿過灰塵照進院子,一條若有若無的光線照進來,人的情思也如同這晃晃盪盪的光線無法平靜.一則直接把「晴」同「情」,寫人的情思起伏不定.在思緒萬千的心情下,杜麗娘戴上亮晶晶的花鈿,穿上華麗的錦裙,並從鏡中欣賞自己的美麗.如花美麗的少女從鏡子裡面審視自己的容貌、身段、神態,不禁沉醉.【醉扶歸】是杜麗娘自憐的集中表現,當春香從外在的衣物飾品上贊美她「翠生生出落的裙衫兒茜,艷晶晶花簪八寶填」時,杜麗娘卻表白道「可知我常一生兒愛好是天然」,拋開外在裝飾的陪襯,直接指向對自己不加任何雕飾的天生麗質美的欣賞,她認為自己的天然之美可使魚沉雁落鳥驚喧,花羞月閉花愁顫,極寫杜麗娘自己內心深處對自己美麗的欣賞愛憐.春香並不能真正理會杜麗娘的美麗,杜麗娘的美麗也正是「恰三春好處無人見」了,「恰」,如同.杜麗娘用美麗的春天自喻,為後文傷春埋下伏筆,暗示「傷春」即是「自傷」.自己如花的美麗無人了解更無人欣賞,自我評價和他人評價的反差造成了杜麗娘心靈深處的強烈失落,一種孤獨無偶的情緒沁滿了心靈,這就點明了上文杜麗娘所感喟「翦不斷,理還亂,悶無端」這種鬱郁寡歡心情的來由.
【皂羅袍】是本折的高潮,刻畫了杜麗娘千回百轉的心態變化.鬱郁寡歡的杜麗娘到了繁花似錦的花園中,花園中的勃勃生機激發了杜麗娘心中被壓抑的人生慾望.杜麗娘看到花園里百花盛開、鶯歌燕舞,禁不住由衷地感嘆「不到園林,怎知春色如許」,這贊嘆中夾雜著深深的傷感,自己的人生春天也同樣多姿多彩,然而卻無一人走進來.「不到園林,怎知春色如許」,既是贊嘆花園春天的美好,也是反詰不肯走進自己生命欣賞自己美麗的人,具有著雙重的意味.杜麗娘抒發了古代待嫁女子普遍的幽怨,在古代詩詞中這種主題非常多,「勸君惜取少年時,莫待無花空折枝」的感嘆形成了女子「傷春」的傳統.備受壓抑的杜麗娘內心深處對美好景緻的嚮往使得初入園林中的她心潮起伏.如此美好的春光卻無人觀賞,杜麗娘由此聯想到自己,不僅悲從中來,「原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣.良辰美景奈何天!賞心樂事誰家院?」奼紫嫣紅的美好景色都給了斷井頹垣觀賞,由物及人,一種自憐的情緒油然升起.這句話出於謝靈運語「天下良辰美景賞心樂事,四者難並」,突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾,指出杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧,春天的生機強化了她黯然傷感的情懷.現實的苦悶,青春的覺醒使得杜麗娘對外部世界充滿了無限嚮往,「朝飛暮卷,雲霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤」 「錦屏人」指幽禁在深閨中的女子,即杜麗娘自指,杜麗娘在想像中把眼光從自己家的深宅大院轉向了外面的世界,那世界是自由自在的,人們在塗金錯採的遊船中賞春遊玩,直到把三春看盡.這段【皂羅袍】既是景語,也是情語.人物的感情和景色交織在一起,映襯了杜麗娘的對景自憐的傷感,其內心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出.在崑曲演員們慢回首低沉吟的纏綿哀婉詠嘆下,杜麗娘的內心情懷被反復地抒發.【好姐姐】大力渲染了春天的美麗.「遍青山啼紅了杜鵑,」,青山上到處都是紅色的杜鵑,「啼」字是從杜鵑鳥泣血聯想而來,寇準有詩雲「杜鵑啼處血成花」,杜鵑鳥以血染紅了自己的美麗,恰似美人以美麗綻放著自己的生命,蘊涵著隱隱悲壯之美.「荼 外煙絲醉軟」,「荼 」,一種晚春開放的小花,荼 花外是如煙的暖暖春光,春光如煙似夢,一個「醉」字寫出人沉醉春光里心酥身軟的感受.「牡丹雖好,他春歸怎占的先」,牡丹雖然美麗,但是在春天即將逝去的時候才開放,怎麼能在春花中佔得花魁呢!這里深寓著杜麗娘對自己美麗的青春被耽誤了的幽怨和感傷.「閑凝眄,生生燕語明如翦,嚦嚦鶯歌溜的圓」,「閑凝眄」,凝神.只聽見燕子呢喃明快如剪,黃鶯歌唱音調圓潤甜美.以上從所見所感所聞展示了春天無限的美麗.春光越是美好,無人欣賞才越讓人惋惜,傷春之意格外濃烈.那種覺醒後的嚮往格外強烈,而現實的束縛又使得杜麗娘沮喪灰心.「便賞遍了十二亭台是枉然」,「便」,即便.「十二」,虛指,猶言所有.看也看不夠的春天美景只能被斷壁頹垣環繞,即便自己把所有的景緻都看遍了也難以改變「三春無人見」的命運,只能徒然增加自己的煩惱.雖傷春,但更傷「我」.在《驚夢》中,杜麗娘的感情起伏非常大,從青春意識覺醒所帶來的煩悶到對愛情的朦朧渴望,以及這種渴望無法實現的無奈,從贊美春天到傷感春天以及傷感個人命運的無法把握,杜麗娘復雜的內心世界通過游園被加以細膩地描摹.
在大好春光的感召之下,她還回憶起詩詞樂府里描寫的古代女子,有的「因春感情,遇秋成恨」,在痛苦的歲月里斷送了她們的一生；但也有象張生、崔氏那樣的才子佳人,「前以偷期密約,後皆成秦晉」.這樣,她的青春覺醒了,原本對愛情朦朦朧朧渴望也明確了.她悲嘆青春虛度,才貌淹沒「我生於宦族,長在名門,年已及笄,不得早成佳配,誠為虛度青春,光陰如過隙耳,可惜妾身顏色如花,豈料命如一葉乎!」游園後,杜麗娘在夢中與俊美的柳夢梅雲雨纏綿,使得杜麗娘對愛情的渴望得到了頂峰,因而導致了她在對自由和愛情的憧憬中日漸衰弱最終埋骨幽泉.她期盼自由、幸福,但願「這般花花草草由人戀,生生死死隨人願,便酸酸楚楚無人怨」.對愛情的強烈嚮往使得杜麗娘在死後還在追尋,並找到了夢中的書生,主動地向他表示愛情,還魂結為夫婦,湯顯祖由衷地贊美杜麗娘對愛情的執著,「情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也」(《牡丹亭題詞》).
明朝時期是中國古代婦女生存狀態最慘烈的時期,貞節牌坊和裹小腳這兩種對女人進行戕害的手段都達到了登峰造極的程度,整個社會從輿論和制度兩個層面對女人的生存進行了嚴厲的規范,而且理學家們倡導的「存天理、滅人慾」的主張正日益成為人們自覺遵守的一種道德准則.這種對人性本能的極端壓制也導致了當時倡導性靈主張的興起.杜寶夫婦對女兒的嚴厲要求正是對「存天理、滅人慾」的自覺執行,而杜麗娘被春光喚起的生命覺醒也正是性靈之強烈的形象說明.湯顯祖通過杜麗娘的形象藝術地概括了封建社會青年爭取自由幸福愛情的艱苦鬥爭,贊揚了對個性解放的追求,尤其對女性的自我拯救給予了正面的肯定.
杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一,成為中國古代幽怨女子的典型.浪漫主義名劇《牡丹亭》行世後,家傳戶誦,那凄凄戚戚的劇情和幽婉哀怨、纏綿深情的聲腔,曾打動了無數觀眾的心,引起了眾多人的共鳴,婦女的反應尤為強烈.據說當時有許多青年女子讀了《牡丹亭》,先後為之傷情而亡. 如與湯顯祖同時代的婁江女子俞二娘,讀了《牡丹亭》後,深為劇中杜麗娘的遭遇所打動,聯想到自己在愛情上的挫折,不禁感慨萬分.她把自己的哀怨用硃砂一句句記錄在《牡丹亭》劇本上.在《驚夢》折上,她注道：「我睡覺也常常做夢,只有夢中才能見到平時見不到的東西,就像麗娘見到的那樣」.全劇評注完畢,她另抄了一份,打算託人捎給湯顯祖.但不久因感傷太過,憂憤而亡.湯顯祖知道後,特別感動,於是寫了一首詩來追悼她：「畫燭搖金閣,真珠泣綉窗；如何傷此曲,偏只在婁江」,詩前還寫了個小序：「婁江女子俞二娘秀慧能文詞,未有所適,酷嗜《牡丹亭》傳奇,蠅頭細字批註其側,幽思苦韻,有痛於本詞者,十七惋憤而終」.另外,當時揚州還有個叫金鳳鈿的女子,讀完《牡丹亭》,就給湯顯祖寫了封信.信上結合自己不幸的婚姻,抒發了內心的痛楚,還表示願意委身於湯顯祖.信發出後,她就朝思暮想,盼著湯顯祖能給她復信,終於相思成疾.待湯接著信趕來揚州時,金鳳鈿已經去世.湯顯祖深感惋惜,便出資為她營建了廬墓.而杭州女伶商小玲色藝雙佳,但愛情遭到很大的挫折,在對感情的體驗上,她對杜麗娘的感傷和無奈有著深深的共鳴,因而扮演杜麗娘分外傳神.每當演到《尋夢》《鬧殤》幾出戲,真若身臨其境,纏綿悱惻,忍不住珠淚盈眶.一次在唱到《尋夢》【江兒水】「待打並香魂一片,陰雨梅天,守得個梅根相見」時,因悲傷過度,竟倒在台上氣絕身亡. 明末曲家吳炳在傳奇《療妒羹》中通過女主人公喬小青,概括了這些殉情女子的憂傷與哀愁.小青自己被賣給一個叫褚大郎的商人作妾,為大婦所不容,被幽禁在後園.夜深入靜時,她便獨自挑燈夜讀《牡丹亭》,讀到悲切之處,不覺和淚研墨,賦詩吟道：「冷雨幽窗不可聽,挑燈閑看《牡丹亭》；人間亦有痴於我,豈獨傷心是小青!」後仿麗娘寫真,留像而逝.更有三女評《牡丹亭》的佳話.《長生殿》作者洪升有個好友叫吳吳山,初聘黃山女子陳同.尚未完婚,陳便去世.陳同生前酷愛《牡丹亭》,一邊看,還一邊加以評點.得病後依舊倚枕而讀,愛不釋手.她母親多次勸阻不成,不得已把書偷偷拿去燒了.幸好上卷放在枕頭底下,才免於一炬.陳同死後,吳吳山看到了這卷倖存的《牡丹亭》,見上面密行細字,評語極精闢動人,有幾頁還斑斑點點沾滿了淚痕,讓他驚嘆不已! 不久,吳吳山娶了清溪女子談則.談則在看到陳同評點的《牡丹亭》後竟也愛不釋手.她嘆息下卷不存,便從書市購來了下卷,仿照陳同的意思補評下去.吳吳山讀了談則的評語,簡直與陳同如出一手,更是驚訝.不料,談則評完《牡丹亭》也竟一病不起,離開了人間.幾年後,吳吳山繼娶古盪女子錢宜.錢宜看了幾頁陳、談評注的《牡丹亭》就人了迷.她一邊看,一邊也在書頁上注下了自己的感想.全書注完,她對吳吳山道：「以前曾聽說有個叫小青的女子評過《牡丹亭》,但後人不得見.眼下陳、談兩位姐姐,評點得如此精湛,何不把它刻印出來讓其流傳呢?」吳吳山聽了點頭稱是,答應了她的請求,錢宜變賣了自己的首飾作為刻板資金,到清康熙年間,三婦合評的《牡丹亭》終於刊刻行世了.曹雪芹《紅樓夢》中也有林黛玉聽了《牡丹亭》曲文心動神搖如醉如痴的描寫,《紅樓夢》二十三回「牡丹亭艷曲警芳心」,寫林黛玉聽「皂羅袍」一曲,心荊搖盪,如醉如痴,站在路邊,黯然神傷,足見《牡丹亭》影響之巨,感人之深.《牡丹亭》不僅在女性的內心世界掀起了波瀾,其自傷自憐的心緒在男性世界也得到共鳴.「士不遇」是那個社會形態中男性尤其是學富五車、才高八斗的文人士大夫最常見的狀態,不遇的佳人、失寵的宮妃都成為男性自喻的形象,詩詞中「男子做閨音」幾乎成了一種抒情模式,杜麗娘在《驚夢》中抒發的自傷自憐自怨自艾情緒就是他們本人真實的體驗,文人士大夫對杜麗娘內心世界的無奈和傷感他們有真切的體驗和共鳴.
《牡丹亭��驚夢》無論是主題、曲詞還是唱腔,在社會上都引起了普遍共鳴,成為昆劇最具代表性的劇目,被人們長期嘆賞與吟唱.
⑥ 求歌劇《卡門》《弄臣》評論或賞析
歌劇《卡門》賞析[摘 要]《卡門》是一部音樂創意和戲劇效果都十分出色的作品，是一部真正綜合概括了19世紀抒情藝術的歌劇，也是一部在藝術歷史上地位十分重要的歌劇。文章通過對比才及其作品的分析闡述了歌劇《卡門》的音樂特色。
[關鍵詞]歌劇 比才 卡門 音樂
作曲家比才的代表作品——歌劇《卡門》，一百多年來一直是世界歌劇舞台上最受歡迎並且久演不衰的作品。作為法國傑出的作曲家，比才是浪漫主義終結和現實主義興起的接力者，尼采曾稱他為「地中海的太陽」，也曾受到李斯特的高度贊揚。
（一）內容介紹
四幕歌劇《卡門》是梅拉克和阿萊維根據梅里美的同名小說改編的。這部歌劇是世界上最著名的歌劇之一，也是19世紀法國歌劇的最高成就。它以其生動鮮明的音樂語言、豐富巧妙的和聲配器手法以及強烈感人的戲劇性發展，把作品的主題思想表達得淋漓盡致。《卡門》是一部生動的音樂文學，它用音樂鮮明地刻畫出性格相異的人物形象，並且集中刻畫了卡門熱情潑辣、酷愛自由的性格。《卡門》的音樂始終緊密配合著舞台動作，中間沒有靜止的音樂場景。劇中進行曲、詠嘆調、舞曲等交替出現，樂曲爽朗流暢，具有熾熱的西班牙音樂特色。所有這些音樂又通過嚴謹的戲劇邏輯組合為一體，緊湊而簡練，表現了真實的生活，使其成為雅俗共賞、具有深刻思想內容的一部偉大作品。這部歌劇還包含了許多首在音樂會最常見的選曲，最著名的是序曲和「哈巴涅拉舞曲」，重要唱段如「米剴拉的詠嘆調」、「花之歌」和「鬥牛士之歌」等都是歌劇文獻中最精彩的部分。這部歌劇具有重要的社會現實意義，比才通過對女主人公卡門獨立不羈的性格刻畫，強烈地反映了資產階級個性解放的思想，滿腔熱情地謳歌了自由，體現了他對全部生活的堅定信念。
（二）作品分析
《卡門》雖然描寫的是愛情、慾望、嫉妒、仇恨的悲劇，但因為劇中有大量的對話，所以它的體裁是喜歌劇，可見當時的歌劇和喜歌劇之間的區別並不是從內容來考慮，而完全是單純的技術問題。比才的最大優點，也是他最深刻的獨特性，就是運用了三種不同的因素：民間因素、喜劇因素和悲劇因素，並成功地將三者融為一體，所以作品的一致性是最先引人注目的特點。然後，悲劇因素再漸漸主宰整部歌劇，最後並吞了其他兩個因素。從序曲開始，這個極富特色的主旋律就預告了卡門的命運。
《卡門》的旋律緊湊，節奏充滿活力，人物的性格描寫逼真細膩，因而造成許多戲劇高潮，從而深刻地揭示了作品的悲劇性。比才的和聲也很富想像力，音域也很寬廣，很能表現卡門緊張、激動的悲劇情緒。這部作品的音響結構也很完整，它的豐富感來自於配器法與伴奏中精緻的對位材料。歌劇的序曲為A大調，四二拍子，迴旋曲式。然後突然把A大調轉到F大調，突出了第二場中《鬥牛士之歌》的副歌，在短小的序曲的最後27小節中，作者引進了卡門，用她的一個具有增二度音程特點的主題來加強觀眾對她的印象。隨著增二度音程越來越清楚地成為減七和弦的一部分，這個減七和弦往往使人聯想到劇中邪惡的事物。最後序曲在一個加倍的ff減七和弦結束。
整部序曲建立在具有尖銳對比的形象之上，以華麗、緊湊、引人入勝的音樂來表現這部歌劇的主要內容，而且使用明暗對比的效果將歌劇的內容充分地表現了出來。本劇的序曲是音樂會上經常單獨演奏的曲目。第一幕中換班的士兵到來時，一群孩子在前面模仿著士兵的步伐開路。孩子們在輕快的2/4拍子，d小調上，唱著笛鼓進行曲《我們和士兵在一起》。在這一幕中塑造了吉卜賽姑娘卡門熱情、奔放、富於魅力的形象。然後主人公卡門的著名詠嘆調《愛情像一隻自由的小鳥》出現，這是一段深入人心的旋律，充分表現出卡門豪爽、奔放而富有神秘魅力的形象。卡門被逮捕後，龍騎兵中尉蘇尼哈親自審問她，可她卻漫不經心地哼起了一支小調，此曲形象地表現出卡門放盪不羈的性格，生動地刻畫出了一個多情的卡門、性感的卡門。還是這一幕中，卡門在引誘唐·豪塞時，又唱出另一個著名的詠嘆調《在塞維利亞老城牆邊上》，是一首西班牙舞蹈節奏的迷人曲子，旋律熱情而又有幾分野氣，進一步刻畫了卡門性格中的直率和潑辣。
第一幕與第二幕之間的間奏曲也十分有名，選自第二幕中唐·豪塞的詠嘆調《阿爾卡拉龍騎兵》，大管以中庸的快板奏出灑脫而富活力的主旋律。第二幕中，我們看到了比才作為一位音樂戲劇作曲家確實向前邁出了一大步。對動作中的任何一個細微變化，他都能運用恰如其分的音樂加以表達。
（三）音樂特色
1.音樂與戲劇的完美結合。
《卡門》的主題是由愛情到毀滅，劇情發展迅速而深入，歌詞簡潔而緊湊。比才在音樂創作中，力求體現現實主義的原則，以豐富的不同性格的旋律，展現了多彩的社會生活，特別是成功地刻畫了卡門溫柔、直率、熱情、殘忍、誘惑、傲慢、放盪、狡黠等多面的性格；塑造出卡門、何塞、鬥牛士等多個個性鮮明、栩栩如生、光彩奪目的藝術形象，營造出對比和沖突十分強烈的戲劇氛圍，達到了震撼人心的戲劇效果。第三幕中的《紙牌三重唱》，是全劇中最精彩的場面，也是最精彩的歌曲。重唱的音樂和劇情融合得天衣無縫，給人以不祥之兆。比才在《卡門》中，還採取了分曲編排的結構方式，靈活運用主導動機，在調性上做到連貫統一，使音樂推動了劇情的深化和發展。
2.強烈的民族音樂色彩。
《卡門》的音樂熱情、狂野，令人著魔，其中《哈巴奈舞曲》、《塞吉迪亞舞曲》、《阿拉貢舞曲》、《吉普賽之歌》等眾多膾炙人口的旋律，高潮迭起，撼人心魄。
當時比才受到了法國相異習俗的影響，他筆下的卡門與梅里美小說原著已經有了不少區別，他所刻畫的歌劇人物總是與地方民族風格的模仿緊密相連的。在刻畫人物方面，他運用了純粹的西班牙風格的音調、節奏來刻畫主人公這個熱情坦率、酷愛自由、敢做敢當的吉普賽女郎，並專為卡門設計的「哈巴涅拉」、突出響板節奏的「賽吉迪亞舞曲」或歡快撒脫的「吉普賽歌曲」，以及卡門每次出場時，無論是與霍塞女伴的對話還是重唱都是一系列集聚民族特色的片斷。
歌劇的重要環節還貫穿了西班牙典型的「鬥牛士」和與之相配的風格性歌曲。這使得歌劇情境更加真實，色調更加濃艷和豐富多彩。在這里我們看到的是一部具有獨特的力、強烈的戲劇真實性的音樂戲劇作品，其抒情的部分散發著一種輕柔溫和的感傷情緒。這里沒有任何人為的造作的東西，一切都是帶著粗獷的力量和天然性表現出來的。音樂緊湊而爽朗，帶著熾熱的南國氣質，吸引力極強。
總之，因比才的改革，使得法國的歌劇更加有力、熱烈而且戲劇化，在世界的舞台藝術中也占據一重要席位。尤其他能夠將人性的善惡與沖突描繪得真實貼切，對後輩寫實派頗具影響力。而《卡門》粗獷的自然美，充滿了強烈的民間特點，熱情、奔放、獨具特色的音樂，都具有極強的吸引力。《卡門》不但對法國歌劇產生了深遠影響，而且直接促進了19世紀末真實主義歌劇的興起。
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音樂與戲劇的完美結合
摘 要：威爾第是19世紀最偉大的歌劇作曲家之一，被譽為「義大利歌劇之王」。歌劇《弄臣》是威爾第創作中期的一部傑作，其音樂具有強烈感人的力量，他用這部歌劇再次證明了「歌劇是用音樂展開的戲劇」這一思想，成為上演率極高的傳世巨作。
關鍵詞：威爾第 《弄臣》 重唱
朱塞佩·威爾第（Giuseppe Verdi，1813—1901），義大利歌劇的集大成者。他一生創作了26部歌劇。他的歌劇創作分為三個階段：第一階段是19世紀40年代，當時義大利處於擺脫奧地利統治的革命浪潮中，他以自己的歌劇作品《納布科》《倫巴第人》《厄爾南尼》《列尼諾亞戰役》等鼓舞人民起來斗爭，因此獲得了「義大利革命的音樂大師」之稱；第二階段是50至60年代，《弄臣》《茶花女》和《游吟詩人》《假面舞會》標志著威爾第的歌劇從表現歷史人物的業績轉向現實生活和強烈的人性沖突上，這些作品奠定了威爾第歌劇大師的地位；第三階段，70年代至威爾第去世。這一時期，威爾第創作了精品之作《阿依達》，晚年又根據莎士比亞的劇本創作了《奧賽羅》和《法爾斯塔夫》。威爾第的創作代表了義大利19世紀下半葉歌劇發展的歷史，但是這位作曲家之所以能揚名於世，主要還是由於《弄臣》的成就得來的，這一作品標志著威爾第已是一位可與瓦格納並稱的歌劇改革者。在創作上，《弄臣》不再使用那些枯燥無味的宣敘調，而是在貫通一體的管弦樂中進行歌唱，尤其能繪聲繪色地刻畫劇中人的慾望、內心世界，音樂具有強烈的感人力量。
《弄臣》之故事梗概
義大利作曲家威爾第和腳本作家皮亞維筆下的《弄臣》，取材於法國大文豪雨果受查禁的浪漫主義話劇《國王行樂》。《弄臣》是威爾第創作中期的一部傑作，他把利哥萊托和吉爾達兩個生活在社會底層的普通人物推向歌劇舞台的中心，對於他們的不幸遭遇給予深切同情，並對封建統治階級進行嘲諷和批判。這部歌劇是作曲家為威尼斯歌劇院專門創作的，完成並首演於1851年。
故事發生在16世紀的曼圖亞，風流倜儻、縱欲好色的公爵是位獵艷冒險家，專以玩弄女性為樂；外表畸形殘廢的利哥萊托是位專門幫助公爵尋樂的弄臣並常常嘲諷被公爵誘騙了妻女的朝臣。歌劇開始映入眼簾的是曼圖亞公爵府中豪華的客廳，當公爵向朝臣博爾薩大談其最新的艷遇時，美麗的切普拉諾伯爵夫人引起了他的注意，便上前向她求愛。正在眾人狂歡之際，蒙特羅內伯爵突然闖進來，聲色俱厲地指責了玩弄他女兒的公爵，為此遭到了利哥萊托無情的嘲笑。蒙特羅內憎恨地詛咒公爵和利哥萊托必遭報應。利哥萊托相濡以沫的女兒吉爾達是他苟活人世的唯一精神動力。然而她被喬裝成學生的公爵騙取了愛情，詛咒開始得到報應。朝臣們為了對利哥萊托進行報復，設計將吉爾達綁入宮內交給公爵。利哥萊托一直努力設法逃避的事情發生了——女兒被公爵玷污了。這讓他萬分痛苦，惱羞成怒之下雇了殺手謀刺公爵。然而對公爵又愛又恨的吉爾達，決定用自己的生命去挽救她那不忠實的愛人。在歌劇結尾時，利哥萊托欣喜地等待殺手送來自己夢寐以求的麻袋時，發現了自己的女兒早已成為屈死鬼，他憤怒而絕望地喊道：「吉爾達，你是我的命根子，不能死。啊！這老傢伙的詛咒呀！」利哥萊托失聲昏倒在女兒身上，全劇在詛咒主題陰森的轟鳴和充滿戲劇感染力的氣氛中結束。
《弄臣》之人物性格
醜陋、善惡交織的利哥萊托 利哥萊托是具有雙重性格的歌劇人物形象，不僅是戲劇的主要承擔著，而且承擔著揭示主題「詛咒」的重任。他既是貌丑背駝供公爵娛樂的宮中小丑，又是內心敏感慈祥、對女兒充滿關愛的慈父。利哥萊托是整個悲劇事件的中心，悲劇後果的最大承擔者和悲劇內涵的主要載體。威爾第通過各種音樂手段，將自己的全部同情投向這個人物，並用變化多樣的音樂手法對利哥萊托這個內心畸形陰暗人物的復雜性格和矛盾心理狀態進行了深刻細致的刻畫：用附點音符連續地奏出同一個音，陰暗而悲慘的代表詛咒的音樂動機真實地描繪了利哥萊托內心的痛苦，豐富的旋律性和強烈的戲劇性相互結合在一起，促成了音樂形象的貫穿發展，增強了音樂的戲劇表現力，從而使利哥萊托成為歌劇文獻中最令人難忘、最具深刻人性的男中音角色之一。
輕浮、玩世不恭的曼亞圖公爵 公爵是風流倜儻、多情善變、縱情聲色的花花公子，以玩弄女性作為自己生活的樂趣。他憑借自己高貴的身份和瀟灑的外表贏得他所傾慕的女人的芳心，得到之後又隨意丟棄。在第一幕一開場，他滿不在乎地用敘事曲《這位小姐那位太太》唱出了他那輕浮的感情。歌中唱道：「今天的微笑，明天又投向別的女人，如果心裡只裝著一個人，那該是多麼愚蠢，不管別人怎樣議論，只要是我中意的女人，我一定要得到。」這就是他的愛情哲學，同時也暗藏了吉爾達日後悲慘的命運。公爵是全劇惡勢力的代表人物，從公爵的「浪漫曲」到對吉爾達表達愛情重唱「愛情是心靈的陽光」，到「女人善變」，對公爵這樣一個反面的角色，威爾第將優美動聽的旋律賦予他，在音樂上側重於抒情。
痴情、善良純真的吉爾達 在整個悲劇色彩的籠罩下，劇中的吉爾達是唯一讓人感到溫暖陽光的一個角色，養在深閨的吉爾達是一個純潔、深情，富於詩意的年輕女子，威爾第將她寫成輕盈而略帶幻想色彩的花腔女高音。詠嘆調《親愛的名字》旋律優美動聽，洋溢著浪漫主義氣息，形象地描繪了吉爾達對偽裝成窮學生的曼圖亞公爵深深的愛。揭示了初戀的吉爾達那溫柔多情、熱烈而狂喜的內心世界，這是一種來自心靈深處的呼喚，透著對美好愛情的嚮往。她的天真、痴情、善良與輕浮、玩世不恭的公爵形成強烈的對比。她的被欺騙、被蹂躪和最終被毀滅的事實，無情揭露了封建統治者關於愛的虛偽性及其殺人的本質。
《弄臣》之音樂魅力
《女兒！—啊，爸爸！》由於蒙特羅內的「詛咒」在利哥萊托的腦海中忽隱忽現，一直纏繞著他，他擔心自己的女兒遭報應。在第一幕第二場第七分曲，利哥萊托憂心忡忡地走進家門，女兒吉爾達飛快地跑來迎接他，並撲向父親的懷抱。父女相見時的喜悅與激動在利哥萊托與吉爾達的二重唱中得以充分的表現，利哥萊托用甜美的曲調真摯地訴說著女兒是自己唯一的慰藉。此時利哥萊托在觀眾的心目中已經逐步發生變化，他已經不再那麼面目可憎，而儼然成了一位慈父的形象。
這是一首典型的抒情二重唱。第一部分是再現性單三部曲式，音樂以切分節奏進入，緊接著八分音符跳音以顫音級進下行，音樂形象表現了青春、活力，和聲織體用C大調主屬和弦交替奏出明亮、輕快的音樂色彩，這種色彩預示了吉爾達的出場。利哥萊托深沉而悠長的旋律是中心音調，他的旋律在重唱中得到了完整的持續的展開，歌唱性強，音調的性格相當鮮明；而吉爾達聲部的旋律則明顯地帶有從中心音調派生發展而來的痕跡，裝飾性強，獨立性較弱，「親愛的女兒！」「爸爸！」「能夠緊緊擁抱你是我最大的愉快，你是我的命根子！」兩人歌頌著崇高美好的父女之情。緊接著是利哥萊托對往事的痛苦回憶的宣敘調和連接段，此時歌劇音樂主題「詛咒」的音樂元素，雙附點節奏型再次出現，使人物的悲劇色彩顯得更濃重。
第二部分是兩人的二重唱。二重唱先現部詠嘆調主題先是父女兩人的聲部兩次完整出現，讓觀眾聽清兩人各自所表達的內容和情感，然後運用節奏模仿的卡農形成一問一答的形式再把兩個聲部交織起來，樂曲在道別聲中結束。「啊，我託付給你的這朵鮮花，溫柔美麗，貞潔無瑕，你要特別愛護她。」「啊，多麼深情，多麼關懷，不必為我擔心爸爸。」在這段比較復雜的二重唱中，展現了利哥萊托這位醜陋弄臣性格的另一個——對女兒深深的關懷和摯愛。
正在思戀之中的吉爾達通過歌曲《愛情是心靈的陽光》向保姆表明了自己內心的苦悶。公爵一看時機已到，走過來向保姆使了個眼色讓她下去，然後跪在吉爾達面前表明自己的愛情。吉爾達認出眼前這個大膽的青年正是在教堂遇到的那個夢寐以求的意中人，於是二人唱起愛慕的二重唱。
唱段從公爵向吉爾達表達愛慕之情的場景，以降B大調、3／8拍開始有三個主題。首先由公爵用優美動聽的旋律向吉爾達表白他虛偽的愛情，唱出主題A：「愛是心靈的陽光和生命，使我們心中常充滿激情。一切榮耀和權勢都不能使我動心，若有了愛情，連天使們也羨慕我們。」公爵的聲部以三拍子搖曳的節奏，極具歌唱性的民歌風的旋律向吉爾達抒發著他那「虛偽」的愛情，顯示出慷慨激昂的熾烈情感，透露出一種風流、瀟灑而又輕浮放盪的氣質，十分准確而又傳神地刻畫出公爵那種對女性、對愛情玩世不恭的戲劇形象。吉爾達的旋律引用了公爵旋律的素材，唱出了主題B：「啊這是我夢中聽到的聲音，它是多麼親切又多麼溫存！」接著兩個聲部運用了對比復調手法完美交織，公爵的旋律是主題的變化發展；吉爾達的聲部以連續級進的變化音旋律，表達了初戀的吉爾達那溫柔多情、熱烈而狂喜的內心世界。接著公爵和吉爾達在互相表達完愛慕之情後告別的重唱運用了卡農模仿手法唱出主題C，隨後兩聲部重合運用平行三度、六度二聲部復調手法，並不斷分裂展開，表明此時兩人感情達到一致。在結束時，主和弦與屬和弦交替，最終落到降D大調主和弦上，在兩人發誓相愛後，公爵隨保姆匆匆離去。在這首重唱中，吉爾達的純真、溫柔與輕浮、偽善假意、風流多情的公爵形成對比，而正是吉爾達的純真和對愛情的充滿幻想與詩意的激情，才造成了她悲劇性的命運。
《弄臣》之塑造悲劇人物形象的重唱
《弄臣》中有大量真摯深刻，並起著推動劇情發展的重唱，尤其是第三幕達到戲劇沖突高潮的四重唱，更是膾炙人口。重唱所抒發的情感沖突是引發悲劇的主要原動力。利哥萊托與吉爾達之間的親情以及他與公爵、大臣們之間的仇恨，也大都是通過重唱來完成的。尤其是主人公利哥萊托與吉爾達的四次重唱構成歌劇矛盾發展的脈絡，層層遞進地走向戲劇高潮。
第一次重唱出現在第一幕第二場中，那段感人至深的利哥萊托與吉爾達的父女間的抒情二重唱，不但展現出了吉爾達單純、善良，而且更重要的是第一次向觀眾展現出這位醜陋弄臣性格的另一面——對女兒深深的關愛。然而，正是這種濃濃的父愛之情反而加重了主人公利哥萊托最終悲劇命運的程度，為最後父女生死離別的高潮部分做了重要鋪墊和准備。第二次重唱出現在吉爾達向父親描述她與公爵從認識到被拐的過程。仇恨再一次在利哥萊托心中升騰，一段富於進行曲風格的二重唱表達出利哥萊托復仇的決心，這就大大推動了悲劇的發展進程，為悲劇高潮的來臨起到了助推器的作用。但天真善良並對愛痴迷的吉爾達卻勸慰父親放棄復仇的念頭，被利哥萊托拒絕了，這是父女出現的第一次間接分歧，並為後面吉爾達為愛獻身埋下了伏筆。第三次重唱出現在第三幕公爵和瑪達琳娜在屋裡，吉爾達和利哥萊托在屋外，形成兩組用不同感情唱起的四重唱。不了解內情的公爵向瑪達琳娜訴說虛偽的愛情，吉爾達大失所望，利哥萊托則發出憤怒的復仇誓言。在這看似寬松的氣氛中，卻蘊含著緊張因素，並為結尾悲劇性高潮的到來做了必要准備。當劇情推進到最後一場戲——父女離別。此時各種戲劇性沖突匯集在一起被發展到了頂點，作曲家用了父女二重唱將悲劇推向了最終的高潮從而利哥萊托這一悲劇性人物的形象也得以塑造完成。
在歌劇《弄臣》中，重唱的這些安排使戲劇情節發展邏輯嚴密，使利哥萊托的悲劇命運得到細致的闡述和發展，正是因為有了這些獨具魅力的重唱，使這部歌劇的藝術魅力真摯完美，成為世界上最受歡迎的歌劇之一 。雨果在看了歌劇後感慨道：「話劇中，不可能讓四個不同的角色，同時表達四種不同的感情，而威爾第的這首四重唱證明了只有歌劇能做到這一點。」威爾第用這部歌劇再次證明了「歌劇是用音樂展開的戲劇」這一思想，使其《弄臣》成為至今魅力未減的傳世之作。
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⑦ 魯迅《鑄劍》全文和賞析
一
眉間尺〔2〕剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發煩。他輕輕地叱了幾聲，最初還有些效驗，後來是簡直不理他了，格支格支地徑自咬。他又不敢大聲趕，怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親。
許多時光之後，平靜了；他也想睡去。忽然，撲通一聲，驚得他又睜開眼。同時聽到沙沙地響，是爪子抓著瓦器的聲音。
「好！該死！」他想著，心裡非常高興，一面就輕輕地坐起來。
他跨下床，借著月光走向門背後，摸到鑽火傢伙，點上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那裡面了；但是，存水已經不多，爬不出來，只沿著水瓮內壁，抓著，團團地轉圈子。
「活該！」他一想到夜夜咬傢具，鬧得他不能安穩睡覺的便是它們，很覺得暢快。他將松明插在土牆的小孔里，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去。過了一會，才放手，那老鼠也隨著浮了上來，還是抓著瓮壁轉圈子。只是抓勁已經沒有先前似的有力，眼睛也淹在水裡面，單露出一點尖尖的通紅的小鼻子，咻咻地急促地喘氣。
他近來很有點不大喜歡紅鼻子的人。但這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來。待到他看見全身，——濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓隨的尾巴，——便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水瓮里，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去。
換了六回松明之後，那老鼠已經不能動彈，不過沉浮在水中間，有時還向水面微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上。老鼠先是絲毫不動，後來才有一點呼吸；又許多時，四隻腳運動了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。只聽得吱的一聲，他蹲下去仔細看時，只見口角上微有鮮血，大概是死掉了。
他又覺得很可憐，彷彿自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。
「尺兒，你在做什麼？」他的母親已經醒來了，在床上問。
「老鼠……。」他慌忙站起，回轉身去，卻只答了兩個字。
「是的，老鼠。這我知道。可是你在做什麼？殺它呢，還是在救它？」
他沒有回答。松明燒盡了；他默默地立在暗中，漸看見月光的皎潔。
「唉！」他的母親嘆息說，「一交子時〔3〕，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點也不變。看來，你的父親的仇是沒有人報的了。」
他看見他的母親坐在灰白色的月影中，彷彿身體都在顫動；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。
「父親的仇？父親有什麼仇呢？」他前進幾步，驚急地問。
「有的。還要你去報。我早想告訴你的了；只因為你太小，沒有說。現在你已經成人了，卻還是那樣的性情。這教我怎麼辦呢？你似的性情，能行大事的么？」
「能。說罷，母親。我要改過……。」
「自然。我也只得說。你必須改過……。那麼，走過來罷。」
他走過去；他的母親端坐在床上，在暗白的月影里，兩眼發出閃閃的光芒。
「聽哪！」她嚴肅地說，「你的父親原是一個鑄劍的名工，天下第一。他的工具，我早已都賣掉了來救了窮了，你已經看不見一點遺跡；但他是一個世上無二的鑄劍的名工。二十年前，王妃生下了一塊鐵〔4〕，聽說是抱了一回鐵柱之後受孕的，是一塊純青透明的鐵。大王知道是異寶，便決計用來鑄一把劍，想用它保國，用它殺敵，用它防身。不幸你的父親那時偏偏入了選，便將鐵捧回家裡來，日日夜夜地鍛煉，費了整三年的精神，煉成兩把劍。
「當最末次開爐的那一日，是怎樣地駭人的景象呵！嘩拉拉地騰上一道白氣的時候，地面也覺得動搖。那白氣到天半便變成白雲，罩住了這處所，漸漸現出緋紅顏色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的爐子里，是躺著通紅的兩把劍。你父親用井華水〔5〕慢慢地滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉成青色了。這樣地七日七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰。
「大歡喜的光采，便從你父親的眼睛裡四射出來；他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。
「『你只要看這幾天的景象，就明白無論是誰，都知道劍已煉就的了。』他悄悄地對我說。『一到明天，我必須去獻給大王。但獻劍的一天，也就是我命盡的日子。怕我們從此要長別了。』
「『你……。』我很駭異，猜不透他的意思，不知怎麼說的好。我只是這樣地說：『你這回有了這么大的功勞……。』
「『唉！你怎麼知道呢！』他說。『大王是向來善於猜疑，又極殘忍的。這回我給他煉成了世間無二的劍，他一定要殺掉我，免得我再去給別人煉劍，來和他匹敵，或者超過他。』
「我掉淚了。
「『你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉運命。我可是早已有準備在這里了！』他的眼裡忽然發出電火隨的光芒，將一個劍匣放在我膝上。『這是雄劍。』他說。『你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王去。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不再在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么？不要悲哀；待生了孩子，好好地撫養。一到成人之後，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇！』」
「那天父親回來了沒有呢？」眉間尺趕緊問。
「沒有回來！」她冷靜地說。「我四處打聽，也杳無消息。後來聽得人說，第一個用血來飼你父親自己煉成的劍的人，就是他自己——你的父親。還怕他鬼魂作怪，將他的身首分埋在前門和後苑了！」
眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發上都彷彿閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。
他的母親站起了，揭去床頭的木板，下床點了松明，到門背後取過一把鋤，交給眉間尺道：「掘下去！」
眉間尺心跳著，但很沉靜的一鋤一鋤輕輕地掘下去。掘出來的都是黃土，約到五尺多深，土色有些不同了，隨乎是爛掉的材木。
「看罷！要小心！」他的母親說。
眉間尺伏在掘開的洞穴旁邊，伸手下去，謹慎小心地撮開爛樹，待到指尖一冷，有如觸著冰雪的時候，那純青透明的劍也出現了。他看清了劍靶，捏著，提了出來。
窗外的星月和屋裡的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。眉間尺凝神細視，這才彷彿看見長五尺余，卻並不見得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉。
「你從此要改變你的優柔的性情，用這劍報仇去！」他的母親說。
「我已經改變了我的優柔的性情，要用這劍報仇去！」
「但願如此。你穿了青衣，背上這劍，衣劍一色，誰也看不分明的。衣服我已經做在這里，明天就上你的路去罷。不要記念我！」她向床後的破衣箱一指，說。
眉間尺取出新衣，試去一穿，長短正很合式。他便重行疊好，裹了劍，放在枕邊，沉靜地躺下。他覺得自己已經改變了優柔的性情；他決心要並無心事一般，倒頭便睡，清晨醒來，毫不改變常態，從容地去尋他不共戴天的仇讎。但他醒著。他翻來復去，總想坐起來。他聽到他母親的失望的輕輕的長嘆。他聽到最初的雞鳴；他知道已交子時，自己是上了十六歲了。
二
當眉間尺腫著眼眶，頭也不回的跨出門外，穿著青衣，背著青劍，邁開大步，徑奔城中的時候，東方還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹林的那一頭，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。遠望前面，便依稀看見灰黑色的城牆和雉堞〔6〕。
和挑蔥賣菜的一同混入城裡，街市上已經很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；黃黃的臉，連脂粉也不及塗抹。
眉間尺預覺到將有巨變降臨，他們便都是焦躁而忍耐地等候著這巨變的。
他徑自向前走；一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。轉出北方，離王宮不遠，人們就擠得密密層層，都伸著脖子。人叢中還有女人和孩子哭嚷的聲音。他怕那看不見的雄劍傷了人，不敢擠進去；然而人們卻又在背後擁上來。他只得宛轉地退避；面前只看見人們的背脊和伸長的脖子。
忽然，前面的人們都陸續跪倒了；遠遠地有兩匹馬並著跑過來。此後是拿著木棍，戈，刀，弓弩，旌旗的武人，走得滿路黃塵滾滾。又來了一輛四匹馬拉的大車，上面坐著一隊人，有的打鍾擊鼓，有的嘴上吹著不知道叫什麼名目的勞什子〔7〕。此後又是車，裡面的人都穿畫衣，不是老頭子，便是矮胖子，個個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的騎士。跪著的人們便都伏下去了。這時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，花白鬍子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。
他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。
但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一隻腳。這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；他正怕劍尖傷了他，吃驚地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，不但黃蓋車已經走過，連擁護的騎士也過去了一大陣了。
路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田〔8〕，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；後來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發火，看的人卻仍不見減，還是津津有味隨的。
前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他並不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，並且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地鬆了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人們也都無聊地走散。只有幾個人還來問眉間尺的年紀，住址，家裡可有姊姊。眉間尺都不理他們。
他向南走著；心裡想，城市中這么熱鬧，容易誤傷，還不如在南門外等候他回來，給父親報仇罷，那地方是地曠人稀，實在很便於施展。這時滿城都議論著國王的游山，儀仗，威嚴，自己得見國王的榮耀，以及俯伏得有怎麼低，應該采作國民的模範等等，很像蜜蜂的排衙〔9〕。直至將近南門，這才漸漸地冷靜。
他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個饅頭來充了飢；吃著的時候忽然記起母親來，不覺眼鼻一酸，然而此後倒也沒有什麼。周圍是一步一步地靜下去了，他至於很分明地聽到自己的呼吸。
天色愈暗，他也愈不安，盡目力望著前方，毫不見有國王回來的影子。上城賣菜的村人，一個個挑著空擔出城回家去了。
人跡絕了許久之後，忽然從城裡閃出那一個黑色的人來。「走罷，眉間尺！國王在捉你了！」他說，聲音好像鴟梟。
眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；後來是飛奔。他站定了喘息許多時，才明白已經到了杉樹林邊。後面遠處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現；前面卻僅有兩點磷火一般的那黑色人的眼光。
「你怎麼認識我？……」他極其惶駭地問。
「哈哈！我一向認識你。」那人的聲音說。「我知道你背著雄劍，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了。」
眉間尺不覺傷心起來。
「唉唉，母親的嘆息是無怪的。」他低聲說。
「但她只知道一半。她不知道我要給你報仇。」
「你么？你肯給我報仇么，義士？」
「阿，你不要用這稱呼來冤枉我。」
「那麼，你同情於我們孤兒寡婦？……」
「唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱。」他嚴冷地說，「仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本〔10〕。我的心裡全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！」
「好。但你怎麼給我報仇呢？」
「只要你給我兩件東西。」兩粒磷火下的聲音說。「那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！」
眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻並不吃驚。他一時開不得口。
「你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。」暗中的聲音又嚴冷地說。「這事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。」
「但你為什麼給我去報仇的呢？你認識我的父親么？」
「我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，卻並不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎麼地善於報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己！」
暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從後項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。
「呵呵！」他一手接劍，一手捏著頭發，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，並且冷冷地尖利地笑。
笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音。
最先頭的一匹大狼就向黑色人撲過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音。
他已經掣起地上的青衣，包了眉間尺的頭，和青劍都背在背脊上，回轉身，在暗中向王城揚長地走去。
狼們站定了，聳著肩，伸出舌頭，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走。
他在暗中向王城揚長地走去，發出尖利的聲音唱著歌：
哈哈愛兮愛乎愛乎！
愛青劍兮一個仇人自屠。
夥頤連翩兮多少一夫。
一夫愛青劍兮嗚呼不孤。
頭換頭兮兩個仇人自屠。
一夫則無兮愛乎嗚呼！
愛乎嗚呼兮嗚呼阿呼，
阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼！〔11〕
三
游山並不能使國王覺得有趣；加上了路上將有刺客的密報，更使他掃興而還。那夜他很生氣，說是連第九個妃子的頭發，也沒有昨天那樣的黑得好看了。幸而她撒嬌坐在他的御膝上，特別扭了七十多回，這才使龍眉之間的皺紋漸漸地舒展。
午後，國王一起身，就又有些不高興，待到用過午膳，簡直現出怒容來。
「唉唉！無聊！」他打一個大呵欠之後，高聲說。上自王後，下至弄臣，看見這情形，都不覺手足無措。白須老臣的講道，矮胖侏儒〔12〕的打諢，王是早已聽厭的了；近來便是走索，緣竿，拋丸，倒立，吞刀，吐火等等奇妙的把戲，也都看得毫無意味。他常常要發怒；一發怒，便按著青劍，總想尋點小錯處，殺掉幾個人。
偷空在宮外閑游的兩個小宦官，剛剛回來，一看見宮裡面大家的愁苦的情形，便知道又是照例的禍事臨頭了，一個嚇得面如土色；一個卻像是大有把握一般，不慌不忙，跑到國王的面前，俯伏著，說道：
「奴才剛才訪得一個異人，很有異術，可以給大王解悶，因此特來奏聞。」
「什麼？！」王說。他的話是一向很短的。
「那是一個黑瘦的，乞丐似的男子。穿一身青衣，背著一個圓圓的青包裹；嘴裡唱著胡謅的歌。人問他。他說善於玩把戲，空前絕後，舉世無雙，人們從來就沒有看見過；一見之後，便即解煩釋悶，天下太平。但大家要他玩，他卻又不肯。說是第一須有一條金龍，第二須有一個金鼎。……」
「金龍？我是的。金鼎？我有。」
「奴才也正是這樣想。……」
「傳進來！」
話聲未絕，四個武士便跟著那小宦官疾趨而出。上自王後，下至弄臣，個個喜形於色。他們都願意這把戲玩得解愁釋悶，天下太平；即使玩不成，這回也有了那乞丐似的黑瘦男子來受禍，他們只要能挨到傳了進來的時候就好了。
並不要許多工夫，就望見六個人向金階趨進。先頭是宦官，後面是四個武士，中間夾著一個黑色人。待到近來時，那人的衣服卻是青的，須眉頭發都黑；瘦得顴骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突出來。他恭敬地跪著俯伏下去時，果然看見背上有一個圓圓的小包袱，青色布，上面還畫上一些暗紅色的花紋。
「奏來！」王暴躁地說。他見他傢伙簡單，以為他未必會玩什麼好把戲。
「臣名叫宴之敖者〔13〕；生長汶汶鄉〔14〕。少無職業；晚遇明師，教臣把戲，是一個孩子的頭。這把戲一個人玩不起來，必須在金龍之前，擺一個金鼎，注滿清水，用獸炭〔15〕煎熬。於是放下孩子的頭去，一到水沸，這頭便隨波上下，跳舞百端，且發妙音，歡喜歌唱。這歌舞為一人所見，便解愁釋悶，為萬民所見，便天下太平。」
「玩來！」王大聲命令說。
並不要許多工夫，一個煮牛的大金鼎便擺在殿外，注滿水，下面堆了獸炭，點起火來。那黑色人站在旁邊，見炭火一紅，便解下包袱，打開，兩手捧出孩子的頭來，高高舉起。那頭是秀眉長眼，皓齒紅唇；臉帶笑容；頭發蓬鬆，正如青煙一陣。黑色人捧著向四面轉了一圈，便伸手擎到鼎上，動著嘴唇說了幾句不知什麼話，隨即將手一松，只聽得撲通一聲，墜入水中去了。水花同時濺起，足有五尺多高，此後是一切平靜。
許多工夫，還無動靜。國王首先暴躁起來，接著是王後和妃子，大臣，宦官們也都有些焦急，矮胖的侏儒們則已經開始冷笑了。王一見他們的冷笑，便覺自己受愚，回顧武士，想命令他們就將那欺君的莠民擲入牛鼎里去煮殺。
但同時就聽得水沸聲；炭火也正旺，映著那黑色人變成紅黑，如鐵的燒到微紅。王剛又回過臉來，他也已經伸起兩手向天，眼光向著無物，舞蹈著，忽地發出尖利的聲音唱起歌來：
哈哈愛兮愛乎愛乎！
愛兮血兮兮誰乎獨無。
民萌冥行兮一夫壺盧。
彼用百頭顱，千頭顱兮用萬頭顱！
我用一頭顱兮而無萬夫。
愛一頭顱兮血乎嗚呼！
血乎嗚呼兮嗚呼阿呼，
阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼！
隨著歌聲，水就從鼎口湧起，上尖下廣，像一座小山，但自水尖至鼎底，不住地迴旋運動。那頭即似水上上下下，轉著圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人們還可以隱約看見他玩得高興的笑容。過了些時，突然變了逆水的游泳，打旋子夾著穿梭，激得水花向四面飛濺，滿庭灑下一陣熱雨來。一個侏儒忽然叫了一聲，用手摸著自己的鼻子。他不幸被熱水燙了一下，又不耐痛，終於免不得出聲叫苦了。
黑色人的歌聲才停，那頭也就在水中央停住，面向王殿，顏色轉成端莊。這樣的有十餘瞬息之久，才慢慢地上下抖動；從抖動加速而為起伏的游泳，但不很快，態度很雍容。繞著水邊一高一低地遊了三匝，忽然睜大眼睛，漆黑的眼珠顯得格外精采，同時也開口唱起歌來：
王澤流兮浩洋洋；
克服怨敵，怨敵克服兮，赫兮強！
宇宙有窮止兮萬壽無疆。
幸我來也兮青其光！
青其光兮永不相忘。
異處異處兮堂哉皇！
堂哉皇哉兮噯噯唷，
嗟來歸來，嗟來陪來兮青其光！
頭忽然升到水的尖端停住；翻了幾個筋斗之後，上下升降起來，眼珠向著左右瞥視，十分秀媚，嘴裡仍然唱著歌：
阿呼嗚呼兮嗚呼嗚呼，
愛乎嗚呼兮嗚呼阿呼！
血一頭顱兮愛乎嗚呼。
我用一頭顱兮而無萬夫！
彼用百頭顱，千頭顱……
唱到這里，是沉下去的時候，但不再浮上來了；歌詞也不能辨別。湧起的水，也隨著歌聲的微弱，漸漸低落，像退潮一般，終至到鼎口以下，在遠處什麼也看不見。
「怎了？」等了一會，王不耐煩地問。
「大王，」那黑色人半跪著說。「他正在鼎底里作最神奇的團圓舞，不臨近是看不見的。臣也沒有法術使他上來，因為作團圓舞必須在鼎底里。」
王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時，他便嫣然一笑。這一笑使王覺得似曾相識，卻又一時記不起是誰來。剛在驚疑，黑色人已經掣出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從後項窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。
仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰。約有二十回合，王頭受了五個傷，眉間尺的頭上卻有七處。王又狡猾，總是設法繞到他的敵人的後面去。眉間尺偶一疏忽，終於被他咬住了後項窩，無法轉身。這一回王的頭可是咬定不放了，他只是連連蠶食進去；連鼎外面也彷彿聽到孩子的失聲叫痛的聲音。
上自王後，下至弄臣，駭得凝結著的神色也應聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什麼似的。
黑色人也彷彿有些驚慌，但是面不改色。他從從容容地伸開那捏著看不見的青劍的臂膊，如一段枯枝；伸長頸子，如在細看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他後面劈下，劍到頭落，墜入鼎中，怦的一聲，雪白的水花向著空中同時四射。
他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲「阿唷」，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。於是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎裡面四處亂滾，後來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進氣了。
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁遊了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
四
煙消火滅；水波不興。特別的寂靜倒使殿上殿下的人們警醒。他們中的一個首先叫了一聲，大家也立刻迭連驚叫起來；一個邁開腿向金鼎走去，大家便爭先恐後地擁上去了。有擠在後面的，只能從人脖子的空隙間向裡面窺探。
熱氣還炙得人臉上發燒。鼎里的水卻一平如鏡，上面浮著一層油，照出許多人臉孔：王後，王妃，武士，老臣，侏儒，太監。……
「阿呀，天哪！咱們大王的頭還在裡面哪，唉唉唉！」第六個妃子忽然發狂似的哭嚷起來。
上自王後，下至弄臣，也都恍然大悟，倉皇散開，急得手足無措，各自轉了四五個圈子。一個最有謀略的老臣獨又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個指頭，放在口邊吹個不住。
大家定了定神，便在殿門外商議打撈辦法。約略費去了煮熟三鍋小米的工夫，總算得到一種結果，是：到大廚房去調集了鐵絲勺子，命武士協力撈起來。
器具不久就調集了，鐵絲勺，漏勺，金盤，擦桌布，都放在鼎旁邊。武士們便揎起衣袖，有用鐵絲勺的，有用漏勺的，一齊恭行打撈。有勺子相觸的聲音，有勺子刮著金鼎的聲音；水是隨著勺子的攪動而旋繞著。好一會，一個武士的臉色忽而很端莊了，極小心地兩手慢慢舉起了勺子，水滴從勺孔中珠子一般漏下，勺裡面便顯出雪白的頭骨來。大家驚叫了一聲；他便將頭骨倒在金盤里。
「阿呀！我的大王呀！」王後，妃子，老臣，以至太監之類，都放聲哭起來。但不久就陸續停止了，因為武士又撈起了一個同樣的頭骨。
他們淚眼模胡地四顧，只見武士們滿臉油汗，還在打撈。此後撈出來的是一團糟的白頭發和黑頭發；還有幾勺很短的東西，隨乎是白鬍須和黑胡須。此後又是一個頭骨。此後是三枝簪。
直到鼎裡面只剩下清湯，才始住手；將撈出的物件分盛了三金盤：一盤頭骨，一盤須發，一盤簪。
「咱們大王只有一個頭。那一個是咱們大王的呢？」第九個妃子焦急地問。
「是呵……。」老臣們都面面相覷。
「如果皮肉沒有煮爛，那就容易辨別了。」一個侏儒跪著說。
大家只得平心靜氣，去細看那頭骨，但是黑白大小，都差不多，連那孩子的頭，也無從分辨。王後說王的右額上有一個疤，是做太子時候跌傷的，怕骨上也有痕跡。果然，侏儒在一個頭骨上發見了：大家正在歡喜的時候，另外的一個侏儒卻又在較黃的頭骨的右額上看出相仿的瘢痕來。
「我有法子。」第三個王妃得意地說，「咱們大王的龍准〔16〕是很高的。」
太監們即刻動手研究鼻準骨，有一個確也似乎比較地高，但究竟相差無幾；最可惜的是右額上卻並無跌傷的瘢痕。
「況且，」老臣們向太監說，「大王的後枕骨是這么尖的么？」
「奴才們向來就沒有留心看過大王的後枕骨……。」
王後和妃子們也各自回想起來，有的說是尖的，有的說是平的。叫梳頭太監來問的時候，卻一句話也不說。
當夜便開了一個王公大臣會議，想決定那一個是王的頭，但結果還同白天一樣。並且連須發也發生了問題。白的自然是王的，然而因為花白，所以黑的也很難處置。討論了小半夜，只將幾根紅色的鬍子選出；接著因為第九個王妃抗議，說她確曾看見王有幾根通黃的鬍子，現在怎麼能知道決沒有一根紅的呢。於是也只好重行歸並，作為疑案了。
到後半夜，還是毫無結果。大家卻居然一面打呵欠，一面繼續討論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個最慎重妥善的辦法，是：只能將三個頭骨都和王的身體放在金棺里落葬。
七天之後是落葬的日期，合城很熱鬧。城裡的人民，遠處
⑧ 李白的詞 清平樂 禁闈清夜， 月探金窗罅等全文賞析
顧名思義，「清平樂」即「清明太平之世的音樂」。如果我們將《尊前集》中列在李白名下的《清平樂》確定為李白所作的話，那麼李白寫作此調的時候或許是可以當得起「清明太平之世」的。 《尊前集》成書的具體年代不可考，學界一般認定為北宋初。此集錯謬甚多，並多有張冠李戴的現象。如將韋庄兩首《菩薩蠻》中的句子亂抽出來拼為一首，並訛為李白所作。因此，後人多懷疑該集中署名李白的《清平樂》系後人偽托。而《花間集》則系由五代後蜀的趙崇祚於廣政三年（940）年前編成，集中收入了溫庭筠、韋庄等人的《清平樂》作品。如果李白《清平樂》的創作權被「剝奪」的話，那《清平樂》的首創權恐怕就要落在溫、韋的名下。 但是，同樣是五代後蜀的歐陽炯在寫於廣政三年的《花間集敘》中明明白白地告訴我們：「在明皇朝，則有李太白之應制《清平樂》詞四首。近代溫飛卿復有《金筌①集》。」這是現在我們所能看到的最早認定李白創作《清平樂》的文字。在這里，歐陽炯在「溫飛卿」前加上「近代」兩字，說明他與溫的時間距離並不太遙遠。其中隱隱約約地透露出這樣的信息：溫庭筠肯定不會是《清平樂》最早的創作者，因為在此之前他起碼已聽說了，遠在二百年前唐明皇朝時，「則有李白之應制《清平樂》詞四首」的事。 南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一雲：「唐呂鵬《遏②雲集》載應制詞四首。以後二首無清逸氣，疑非太白所作。」據此，大概可知這四首《清平樂》原載唐人呂鵬的《遏雲集》。但《遏雲集》今已佚。黃氏認為四首中前二首系李白所作，而以「後二首無清逸氣」，懷疑它們不是李白的作品。就內容來說，前二首寫的都是宮闈的故事，倒是頗切合「應制」二字，但如以「清逸氣」來要求之，則未必當得起： 禁庭春晝。鶯羽披新綉。百草巧求花下斗。只賭珠璣滿斗。 日晚卻理殘妝，御前閑舞霓裳。誰道腰肢竅窕，折旋笑得君王。 禁闈秋夜。月探金窗罅③。玉帳鴛鴦噴蘭麝。時落銀燈香灺④。 女伴莫話孤眠。六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸衷教在誰邊。 這些奉帝王之命而製作的作品，即便才如李白，恐怕也難以達到很高的藝術水準。 如果我們認定歐陽炯所說的沒錯的話，則李白創作這些《清平樂》的時間當在唐玄宗天寶元年（742）他應詔入長安到天寶三年被「賜金放還」的三年間。天寶元年，四十二歲的李白被玄宗徵召，來到京城。那時的李白以詩文名動天下，太子賓客兼著名詩人賀知章嘗驚異於他的才華與風神，稱他為「謫仙人」，唐玄宗也對他表現出莫大的尊崇。李白的族叔李陽冰在他為李白的《草堂集》所寫的序中記下了李白一生中這一最「輝煌」的片斷： 天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺、皓。以七寶床賜食，御手調羹以飯之，謂曰：「卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此。」置於金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者。 以上所記錄的這些細節和話語，看來不會是李陽冰的「合理想像」，而應該出自李白對他的敘述。這應該是關於李白受到皇帝「寵幸」的最可靠的資料。但據李白此次在長安三年的「遭遇」看，李隆基對他的尊崇恐怕更多的是統治者對一個大詩人大文豪的「禮賢下士」，他並沒有將李白看作是一個治國安邦的人才，而只是把他當作一個可以替自己舞文弄墨歌功頌德的文士。從李白被封為「翰林待詔」一職就可以看出端倪。這一職務並沒有什麼實權，也就是待在翰林院里，替皇帝起草文書，或為皇帝的宴遊活動寫寫助興詩文，實際上就是一個御用文人的角色。而這與李白到長安來的目的是大相徑庭的。事實上，李白供奉翰林三年也沒干幾件正經事，無非就是喝喝酒、會會友，間或被皇帝召去陪侍，寫幾首詩，作幾篇文，如此而已。那些「楊國忠磨墨，高力士脫靴」一類的故事，似乎很威風，也很長臉，但只是一些傳說而已，即便是真的，也只能說明李白在當時的確受到了皇帝的寵幸，而不能證明李白就如何地了得。從那些流傳至今已被確認為李白創作的作品看，也能看出李白當時所充任的是什麼角色： 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。 一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄干。 這三首名為《清平調》的著名作品是李白為唐玄宗的寵妃楊貴妃「度身訂做」的。唐詩人李紳之子李濬⑤的《松窗雜錄》詳細記載了此三詞的創作過程，從中可看出李白作為「翰林待詔」乾的都是些什麼活計： 開元中，禁中初重木芍葯，即今牡丹也。得四本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植於興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘月夜召太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前欲歌之。上曰：「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？」遂命龜年持金花箋宣賜翰林學士李白，進《清平調》三章。白欣承詔旨，猶苦宿酲⑥未解，因援筆賦之。（詞略）龜年遽以詞進，上命梨園弟子約略調撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持頗黎七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，飾綉巾重拜上意。龜年常話於五王，獨憶以歌得自勝者無出於此，抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林尤異於他學士。 唐玄宗要的只是一個在他「賞名花，對妃子」時能提供「新樂詞」的文學侍從，他並不需要李白為他「濟蒼生，安社稷」，因此，李白也只能陪侍在皇帝與妃子左右，寫些「花比美人」的無聊詩作，這對於心比天高、胸懷大志的李白來說無疑是極痛苦的事。偉大的詩人不可能甘心於充當終日以才藝博君主一笑的「弄臣」角色，於是，「賜金還山」便成了李白無奈而必然的選擇。 李濬曾於唐僖宗乾符四年（877）自秘書省校書郎入直史館，其生活年代距李白（701—762）不算遠，況其出身官宦書香之家，其父李紳歷仕穆宗至武宗各朝，官至宰相，所作《憫農》二詩為世所傳，故李濬「童兒時即歷聞公卿間敘國朝故事」（《松窗雜錄》），其所述的可信度應該是頗高的。上引文字生動傳神，極富故事性，文中描摹唐玄宗、李龜年、李白、楊貴妃等人，無不形神兼具，搖曳多姿，使我們在一千多年後，仍得以一窺唐代上層階級的生活狀況與人物風范，殊為難得。 總以為李白的《清平調》和《清平樂》之間一定有著某種內在的聯系：或許它們都是「應制」作品？或許它們都出於「清平」之世？ 天寶初年，唐皇朝起碼仍維持著表面的繁盛，那個使強盛的唐朝走向衰敗的安史之亂要到十四年後才發生。在這之前的二十九年，是中國封建時代的一段黃金歲月，是中國數千年歷史上不可多得的大治之世，史稱「開元之治」。僅舉一例就可以說明它的盛況：至開元末年，全國的戶口數與唐初比竟增加了四倍！杜甫有《憶昔》詩雲： 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。 九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。 開元盛世在杜甫筆下顯得形象而具體，整個社會呈現出一派富足康寧的景象，所謂「清平」之世大概也就是這個樣子吧！開元之治長達二十九年（713—741），這一時期，唐朝在政治、經濟、文學、藝術諸領域都呈現出高度的繁榮，國力鼎盛，無與倫比，史稱盛唐。可是，在繁盛的背後往往隱藏著深刻的危機，強盛的唐朝也不能逃脫盛極必衰的鐵律。公元七四二年，唐玄宗改元天寶，被盛世的光芒遮蔽的各種陰暗開始一一凸現，從此，唐皇朝進入了由盛轉衰的歷史階段。李白就是在這一歷史轉折時刻來到長安的。 李白在長安看到了「清平」的尾巴，那些名為《清平調》或《清平樂》的詩作，或許寄託了他對「清平世界」的理解！？ 由於《花間集》被保存下來的緣故，我們得以看到溫庭筠、韋庄等人的《清平樂》。從李白到溫庭筠，這中間的時間跨度約一百年。一百年過去了，光芒四射的盛唐變成了衰敗暗昧的晚唐，整個國家也已經從治世變成了亂世，溫庭筠們所面對的是一個混亂不堪、戰亂不斷的社會。他們的《清平樂》褪去了「清平」的外衣，帶上了悲苦的色彩： 上陽春晚。宮女愁蛾淺。新歲清平思同輦。爭奈長安路遠。 鳳帳鴛被徒熏。寂寞花鎖千門。競把黃金買賦，為妾將上明君。 同為描寫宮闈之作，溫庭筠此作與李白之作迥然不同，「一笑皆生百媚」的燦爛與「寂寞花鎖千門」的暗淡，折射出盛世與末世的巨大反差。此詞是第一次在文字中出現「清平」二字的《清平樂》，似值得注意。 而韋庄的《清平樂》則是代思婦立言，這是晚唐五代詞最常見的現象，在「鶯啼殘月」的花間氛圍中，「傷春傷別」的傳統意緒被輕輕帶出： 鶯啼殘月，綉閣香燈滅。門外馬嘶郎欲別，正是落花時節。 妝成不畫蛾眉， 含愁獨倚金扉。去路香塵莫掃，掃即郎去歸遲。 結尾兩句頗具巧思，看似無理而實則符合感情發展的脈絡。 在整個晚唐五代的《清平樂》中，李煜所作是最具想像力和藝術沖擊力的一首： 別來春半。觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂。拂了一身還滿。 雁來音信無憑。路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。 據說，李煜的弟弟從善入宋被留作人質，李煜請求宋太祖放還，不允，李煜憶念從善，遂作此詞。北宋陳彭年《江南別錄》載： （後主）遣長弟從善入貢，因留質。後主天性友愛，自從善不還，歲時宴會皆罷，惟作《登高賦》以見意，曰：「原有鴒兮相從飛，嗟我季兮不來歸。」 陳彭年（961—1017）是太宗、真宗時人，曾任直史館兼崇文院檢討，著有《唐紀》、《江南別錄》等，因此，他的記錄應該是比較可靠的。而南宋大詩人陸游在他的《南唐書》卷十六中對此更有詳細的記載： 從善字子師，元宗第七子……開寶四年遣朝京師，太祖已有意召後主歸闕，即拜從善泰寧軍節度使，留京師，賜甲第汴陽坊……後主聞命，手疏求從善歸國。太祖不許，上疏示從善，加恩慰撫……而後主愈悲思，每憑高北望，泣下沾襟，左右不敢仰視。由是歲時游燕，多罷不講。嘗制《卻登高文》曰：「……愴家艱之如毀，縈離緒之鬱陶。陟彼崗兮跂予足，望復關兮睇於目。原有鴒兮相從飛，嗟於季兮不來歸……」 李煜不是個好皇帝，但卻是個具有真性情的人，他對弟弟的懷念是真摯感人的，這樣一種手足之情一般在皇帝身上很少能看到。 李煜是個悲劇人物，就他的性情和所具有的極高的文學藝術天賦來說，其實他並不適宜當皇帝；但他「不幸」生於帝王之家，自從他的哥哥太子李冀死去後，後主的冠冕就無可逃避地歷史地落在他的頭上。鄭文寶《江表志》載： 後主諱煜，字重光，母曰鍾太後。太子冀薨，後主當立，鍾漠以其德輕志放，請立弟從謙。嗣主不可，遂以太子總百揆。嗣主南幸洪都，後主留居守金陵，數月嗣主殂，遺詔就金陵即位。 陳彭年《江南別錄》也說： 後主諱煜，字重光，元宗第五子也，幼而好古，為文有漢魏之風。母兄冀為太子，性嚴忌，後主獨以典藉自娛，未嘗干預時政。冀卒，立為太子…… 據以上記載看，李煜做皇帝帶有點偶然性，他似乎也沒有做好當皇帝的准備，故一向「獨以典藉自娛，未嘗干預時政」。但是，皇帝與詩人藝術家是兩種何等不同的職業！當國家的責任不可避免地落在李煜身上時，他顯然未能轉換角色身份，仍然終日沉迷於寫詩填詞作曲繪畫，以詩人的方式與性情來治國，想要不亡國辱身，看來也真難！宋太祖嘗曰：「李煜若以作詩工夫治國事，豈為吾虜也。」（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩話》）這話當然也對。但「作詩工夫」與「治國事」壓根就是兩碼事，你叫李煜如何去弄！ 作為藝術天才型的皇帝，李煜在生活方式上的風流與奢靡自不待言，那種奢靡有時使人覺得很誇張： 小說載江南大將獲李後主寵姬者，見燈輒閉目雲：「煙氣！」易以蠟燭，亦閉目雲：「煙氣愈甚！」曰：「然則宮中未嘗點燭耶？」雲：「宮中本閣每至夜，則懸大寶珠，光照一室，如日中也。」 北宋王銍在《默記》中記載的這則小故事從最日常的角度顯示了李煜生活的窮奢極欲。當然，在當時的形勢下，趙匡胤統一天下已是大勢所趨。李煜再勵精圖治，再勤政愛民，再節儉克己，最多也只能夠再苟延一些時日，身死國滅的下場怕是免不了的。所以李煜的悲劇既是個人的，更是時代性的，他的不幸，在於他本質上是個詩人卻當了皇帝，更在於他生在趙匡胤這樣一個強悍者的時代里！ 宋人用《清平樂》調來進行創作的不算少，其中不乏張先、柳永、大小晏、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、賀鑄、辛棄疾這樣的名家，然而好作品卻並不太多。黃庭堅的這首《清平樂》算是名作： 春歸何處。寂寞無行路。若有人知春去處。喚取歸來同住。 春無蹤跡誰知。除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。 黃庭堅作詩喜歡用典故、造拗句、押險韻、作硬語，但此詞卻寫得清新爽朗，明白如話，與其詩風大異其趣。詞作表達了一種惜春情懷，流露出對美好事物逝去的淡淡憂傷與無奈，「若有人知春去處。喚取歸來同住」，用語與構思俱佳，與王觀《卜運算元》中句「若到江南趕上春，千萬和春住」異曲同工，都顯示出一種「情痴」的氣質。 宋代理學昌盛，正心、誠意、修身、齊家等等是道學家們常掛在嘴邊的說教，但宋代文人在私生活上還是相當風流放任的，文人狎妓可說是當時較普遍的現象，這類生活現象在宋詞中每有反映。下面的這首《清平樂》描寫了一次嫖妓的全過程，從中可窺見宋代文人日常生活的一個側面： 羞蛾淺淺。秋水如刀剪。窗下無人自針線。不覺郎來身畔。 相將攜手鴛幃。匆匆不許多時。耳畔告郎低語，共郎莫使人知。 此詞系北宋廬陵（今江西吉安）士人楊師純所作，楊湜⑦的《古今詞話》對此詞的創作經過有生動的描述： 廬陵楊師純登第年，泊舟江岸。鄰舟有一姝美而艷，與師純目色相投，未嘗有一語之接。一日，師純乘酒醉跳為鄰舟徑獲一歡。因作《清平樂》詞以遣：「羞蛾淺淺（略）。」 這種苟且偷歡一夜情的行徑做了也就做了，一般都不願張揚，但宋代文人卻要用作品將它記下來，似唯恐世人不知，大有以此炫耀誇示的意味，這也是當時世風如此吧！ 宋人的《清平樂》中最優秀的作品應該是辛棄疾的《村居》和《獨宿博山王氏庵》，這兩首作品，一清新秀逸，一雄放沉鬱，顯示出辛棄疾作為一個大詩人的豐贍宏富： 茅檐低小。溪上青青草。醉里吳音相媚好。白發誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。 繞床飢鼠。蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨。破紙窗間自語。 平生塞北江南。歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。 據鄧廣銘《稼軒詞編年箋⑧注》，這兩首作品當系作者於宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）閑居信州（今江西上饒）時作。被南宋朝廷冷落而長期賦閑家居的辛棄疾，內心的憤懣、苦悶和孤寂就流露在《獨宿博山王氏庵》一詞中，而《村居》則體現了作者心中的寧靜與平和，一種被田園和鄉村的自然質朴召喚出來的對生活的熱愛…… 「清平樂」一定是中國文人靈魂深處一種最本質的渴望。 盛唐時，李白面對美麗的妃子，用「雲想衣裳花想容」式誇張，做了一個縹緲而綺麗的夢。 夢很快被鼙鼓與馬蹄的急驟擊碎。 尖利的嘯聲猖獗而瘋狂，劃破不可多得的清晨的寧靜。 悠閑的日子漸行漸遠，明媚的歌再也沒有昔日的嘹亮。
⑨ 20首名曲(作者,創作背景,特點,賞析)
世界名曲 埃爾加
愛的禮贊
巴赫
E調前奏曲
G弦上的詠嘆調
愛的協奏曲
布藍登堡舞曲
布藍登堡協奏曲
詠嘆調（巴哈）
雅克的迦可琳眼淚（巴哈）
舞樂組曲（巴哈）
船歌（巴哈）
愛的協奏曲(巴哈)
E大調前奏曲（巴哈）
G弦之歌（巴哈）
貝多芬
英雄
悲愴奏鳴曲(貝多芬)
快樂頌（貝多芬）
月光奏鳴曲（貝多芬）
致愛麗絲（貝多芬）
命運交響曲
田園交響曲
第九交響曲（合唱）——《歡樂頌》
暴風雨奏鳴曲
熱情奏鳴曲
比才
阿萊城姑娘（比才）
卡門（比才）
小步舞曲（比才）
勃拉姆斯
第三號交響樂（勃拉姆斯）
匈牙利舞曲第五號（勃拉姆斯）
搖籃曲（勃拉姆斯）
圓舞曲（勃拉姆斯）
柴可夫斯基
1812序曲（柴可夫斯基）
C大調小夜曲(柴可夫斯基）
第一號鋼琴協奏曲（柴可夫斯基）
羅密歐與朱莉葉幻想曲序曲（柴可夫斯基）
馬祖卡舞曲 （柴可夫斯基）
那波里舞曲（柴可夫斯基）
如歌的行板（柴可夫斯基）
雙人舞（柴可夫斯基）
四個小天鵝（柴可夫斯基）
天鵝湖序曲（柴可夫斯基）
西班牙舞曲（柴可夫斯基）
匈牙利舞曲（柴可夫斯基）
圓舞曲（柴可夫斯基）
德彪西
月光曲（德彪西）
棕發少女（德彪西）
德沃夏克
自新大陸（德沃夏克）
幽默曲（德沃夏克）
金婚進行曲（德沃夏克）
馬斯奈
朱爾的哀思(馬斯奈)
泰綺思冥想曲(馬斯奈)
沉思曲（馬斯奈）
門德爾松
仲夏夜之夢序曲（門德爾松）
結婚進行曲（門德爾松）
春之歌（門德爾松）
乘著歌聲的翅膀（門德爾松）
芬格爾山洞（門德爾松）
第一鋼琴協奏曲（門德爾松）
無詞歌（門德爾松）
義大利交響曲（門德爾松）
蘇格蘭交響曲（門德爾松）
莫扎特
弦樂小夜曲（莫扎特）
小步舞曲（莫扎特）
第二十五交響曲（莫扎特）
第三十三交響曲（莫扎特）
第三十五交響曲（莫扎特）
第三十六交響曲（莫扎特）
第三十八交響曲（莫扎特）
第三十九交響曲（莫扎特）
第四十交響曲（莫扎特）
第四十一交響曲（莫扎特）
第十一號鋼琴奏鳴曲（土耳其進行曲）（莫扎特）
聖詩（莫扎特）
第二十號鋼琴協奏曲（莫扎特）
第二十一號鋼琴協奏曲（莫扎特）
第二十三號鋼琴協奏曲（莫扎特）
第二十四號鋼琴協奏曲（莫扎特）
第二十六號鋼琴協奏曲（莫扎特）
第二號橫笛協奏曲(莫扎特)
D大調圓號協奏曲（莫扎特）
舒伯特
鱒魚五重奏(舒伯特)
小夜曲（舒伯特）
未完成交響樂(舒伯特)
聖母頌（舒伯特）
菩提樹（舒伯特）
樂與之時（舒伯特）
軍隊進行曲（舒伯特）
F小調樂與之時(舒伯特)
舒曼
夢幻曲（舒曼）
蝴蝶（舒曼）
斯特勞斯
藍色多瑙河舞曲
皇帝圓舞曲
風流寡婦圓舞曲
春之聲圓舞曲
維瓦爾第
四季
吉他奏鳴曲
曼陀鈴協奏曲
威爾第
茶花女
弄臣
阿依達
奧塞羅
★希望大家不要再把「維瓦爾第」與「威爾第」弄混
肖邦
馬祖卡（肖邦）
波蘭圓舞曲（肖邦）
F大調夜曲（肖邦）
F大調船歌（肖邦）
C小調夜曲（肖邦）
C小調即興幻想曲（肖邦）
穆索爾斯基
展會上的圖畫
哈恰圖良
大刀進行曲
老約翰·施特勞斯
拉德斯基進行曲