捨生取義的名言

Ⅰ 關於捨身取義的名言

一、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

白話釋義：自古以來人活在世上哪能不回死呢，答我願留下這顆赤誠的心來光照史冊。

朝代：宋

作者：文天祥

出處：《過零丁洋》

二、天下興亡，匹夫有責

白話釋義：天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任

朝代：明

作者：顧炎武

出處：《日知錄·正始》

三、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

白話釋義：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫。

朝代：戰國

作者：孟子

出處： 《孟子·滕文公下》

四、苟利國家生死以,豈因禍福避趨之

白話釋義：如果有利於國家生死以，豈因禍福而選擇是否逃避他

朝代：清

作者：林則徐

出處：《赴戍登程口占示家人二首》

五、生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也

白話釋義：生，我想要的，義，也是我想要的，如果兩者不能同時得到，捨生而取義

朝代：春秋

作者：孟子

出處：《孟子·告子上》,

Ⅱ 與「捨生取義」同義的名人名言

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。－－－文天祥
春蠶到死絲方盡，臘距成灰淚始干－－－李商隱
我以我血薦軒轅－－－－魯迅
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，捨生而取義也。 －－－孟子
人生孰無死？貴得死所耳。－－－明 夏完淳
無義而生，不若有義而死－－－唐代 王定寶
大丈夫寧可玉碎，不能瓦全－－－史記
士窮乃見節義 －－－唐代 韓愈

Ⅲ 關於捨生取義的名言

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

2、生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。作者：孟軻

3、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。作者：孟軻

4、捨生取義：舍：舍棄；身：生命；取：求取；義；正義。指為正義而犧牲生命。

5、他的信仰盡管如此，就在他要捨生取義之時，不免有所懷疑，或是被死亡的恐懼所掌控。

6、在災後的營救行動中，涌現出了一大批捨生取義的英雄模範，他們臨危不懼、勇往直前，用實際行動向全世界宣言：中華民族不屈不撓、眾志成城的精神，是任何大災大難都擊不垮、打不倒的。

7、抗日戰爭時期，許多抗日英雄捨生取義，保衛祖國。

8、儒者十分重視個體死亡的意義和價值，以道德價值的實現作為人類解決生死問題的關鍵，推崇死而不朽，通過立德、立功、立言，實現生命對死亡的超越。儒家這種以道德價值為核心的死亡觀，派生出積極入世、奮發有為的人生態度，以及殺身成仁、捨生取義的人生准則，為人們的生活提供了理想和規范，促使人們為國為他而去忠、孝、悌、友。

9、殺身成仁，捨生取義，不都是讀聖賢書者所當為？

10、文天祥捨生取義的精神，令人景仰。

11、只有那些捨生取義、功在社稷的忠義烈士，才有資格被奉祠在忠烈祠中。

12、有時候，有些人以自己篤信的真理為志趣，追尋真理甚於保全生命，於是就有捨生取義之舉。

13、舍棄小我，選擇大我；捨生取義，選擇崇高；舍棄為己，選擇利人利國利世界，這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇，才能回答秦文君的選擇，做一個有靈魂的過客，讓生命燦爛，日月齊光。

14、 捨生取義，雖死，精神永存；苟且偷生，雖生，精神已失。出處：星雲大師

15、歷史長河中，無數英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還而血灑咸陽殿；以人生自古誰無死，留取丹心照汗清千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；一腔碧血勤珍重的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無數的英雄兒女，不甘平凡，捨生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。

16、捨生取義的一跳之後，留給你的，是一片寂靜的天地。你會記得我蔑視敵人的眼神嗎？我從來都不懂得害怕為何物。作者：窩瓜

17、村子裡的人為了紀念這位捨生取義的勇士，籌建了他的銅像。

18、做大事者，應有忠肝義膽之豪情、捨生取義之本色。

19、都說國家、國家沒有國何來家，沒有愛國又何來愛家，讓我們行動起來吧，不是要我們去做什麼捨生取義、為國捐軀的愛國烈士。讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界大國做出一點點的貢獻吧！我們有權利，更有這個義務去做這件事，相信祖國的明天會更好，也相信自己一定能做到，加油吧！

20、生又何哀，死又何苦，等你明白了捨生取義，你自然會回來跟我唱這首歌！

Ⅳ 關於捨生取義思想的古詩詞或名言有哪些，請寫出一句

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間

Ⅳ 《孟子》中捨生取義的道理的名言有哪些

（1）不以規矩,不成方圓.

【譯文】不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形.
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（2）權,然後和輕重；度,然後知長短.

【譯文】稱一稱,才曉得輕重；量一量,才曉得長短.

（3）人有不為也,而後可以有為.

【譯文】人要有所不為,才能有所為.
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（4）雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.

【譯文】即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的.
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（5）其進銳者,其退速.

【譯文】前進太猛的人,後退也會快.
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（6）心之官則思,思則得之,不思則不得也.

【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得.

（7）生於憂患而死於安樂也.

【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡.
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（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其惡於眾也.

【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位.如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾.
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（9）天子不仁,不保四海；諸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗廟；士庶人不仁,不保四體.

【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下；諸侯不行仁,便保不住他的國家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體.
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（10）國君好仁,天下無敵焉.
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【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手.

（11）省刑罰,薄稅斂,深耕易耨（n^u）.

【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草.
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（12）仁者無敵.

【譯文】仁德的人是無敵於天下的.
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（13）五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣.謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣.
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【譯文】每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那麼,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了.雞狗與豬這類家畜,都有力量去飼養繁殖,那麼,七十歲以上的人就都有肉可吃了.一家給他一百畝土地,並且不去妨礙他的生產,八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了.辦好各級學校,反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們,那麼,須發花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、背負著東西在路上行走了.
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（14）易其田疇,薄其稅斂,民可使富也.
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【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足.
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（15）君仁,莫不仁；君義,莫不義；君正,莫不正.

【譯文】君主仁,沒有人不仁；君主義,沒有人不義；君主正,沒有人不正.
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（16）樂民之樂者,民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂.

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁.

（17）仁則榮,不仁則辱.
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【譯文】諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀；如果行不仁之政,就會遭受屈辱.
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（18）有恆產者有恆心,無恆產者無恆心.苟無恆心,放辟邪侈,無不為已.
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【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為准則,沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為准則.假若沒有一定的道德觀念和行為准則,就會胡作非為,違法亂紀,什麼事都幹得出來.
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（19）爭地以戰,殺人盈野；爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死.
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【譯文】為爭奪土地而戰,殺死的人遍野；為爭奪城池而戰,殺死的人滿城,這就是帶領土地來吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過.
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（20）君之視臣如手足,則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬,則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎.
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【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬,臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會把君主看作仇敵.

（21）魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,捨生而取義者也.

【譯文】魚是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌.生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的；如果兩者不能並有,我便舍棄生命而取義.
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（22）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
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【譯文】尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩,從而推廣到愛護別人的晚輩.
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（23）得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之.
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【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助.幫助他的人少到極點時,連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時,全天下都歸順他.
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（24）天時不如地利,地利不如人和.
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【譯文】天時不及地利,地利不及人和.
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（25）殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也.

【譯文】殺一個無罪的人,是不仁；不是自己所有,卻去取了過來,是不義.
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（26）賊仁者謂之「賊」,賊義者謂之「殘」.殘賊之人謂之「一夫」.聞誅一夫紂,未聞弒君也.
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【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」,破壞道義的人叫做「殘」.這樣的人,我們就叫作他「獨夫」.我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂,沒有聽說過他是以臣弒君的.
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（27）賢者在位,能者在職.
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【譯文】使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務.
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（28）尊賢使能,俊傑在位.
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【譯文】尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位.
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（29）民為貴,社稷次之,君為輕.
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【譯文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕.
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（30）民事不可緩也.
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【譯文】關心人民是最緊迫的任務.
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（31）不違農時,谷不可勝食也；數罟（shu^g(）不入洿（w&）池,魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林,材木不可勝用也.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾.

【譯文】不要在農民耕種和收獲的大忙季節徵兵和征徭役,妨礙生產,那麼生產的糧食便吃不盡了.不要用細密的魚網到大池中捕魚,那麼魚類便吃不完了.依照合適的時間到山林砍伐樹木,木材也會用不盡.糧食和魚類吃不完,木材用不盡,這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麼不滿.
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（32）庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍,此率獸而食人也.
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【譯文】現在你的廚房裡有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶飢色,野外躺著餓死的屍體,這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人.
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（33）桀紂之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之,所惡勿施,爾也.
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【譯文】桀和紂的喪失天下,是由於失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持,是由於失去了民心.獲得天下有方法：獲得了百姓的支持,便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心,便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的,替他們聚積起來；他們所厭惡的,不要加在他們頭上,如此罷了.
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（34）明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡.
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【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時,一定要使他們上可以養父母,下

可以養妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死.
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（35）保民而王,莫之能御也.
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【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力,這樣去統一天下,沒有人能夠阻擋.
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（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身.
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【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治,那種以珍珠美玉為寶貝的人,禍害一定會到他身上來.
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（37）天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之.
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【譯文】天降生一般的人,也替他們降生了君主,也替他們降生了師傅,這些君主和師傅的惟一責任,是幫助上帝來愛護人民.
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（38）人皆可以為堯舜.
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【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人.
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（39）夫人必自侮,然後人侮之；家必自毀,而後人毀之；國必自伐,而後人伐之.
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【譯文】人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它.
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（40）禍福無不自己求之者.
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【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的.
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（41）君子不怨天,不尤人.
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【譯文】君子不抱怨天,不責怪人.
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（42）富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.
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【譯文】富貴不能亂了我的心,貧賤不能改變我的志向,威武不能屈我的節,這樣才叫做大丈夫.
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（43）自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.
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【譯文】自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人,不能和他做出有價值的事業.
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（44）養心莫善於寡慾.
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【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質慾望.
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（45）說大人則藐之,勿視其巍巍然.
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【譯文】向諸侯進言,就得輕視他,不要把他高高在上的位置放在眼裡.
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（46）故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.
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【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上,一定要先苦惱他的心意,勞動他的筋骨,飢餓他的腸胃,窮困他的身子,他的每一行為總是不如意,這樣便可以震動他的心意,堅韌他的性情,增加他的能力.
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（47）恭者不侮人,儉者不奪人.
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【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人.
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（48）愛人者,人恆愛之；敬人者,人恆敬之.
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【譯文】愛別人的人,會受到別人的愛；尊敬別人的人,會受到別人尊敬.

（49）不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友.
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【譯文】交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴.
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（50）賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.
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【譯文】賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白.
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（51）富歲,子弟多賴；凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
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【譯文】豐收年成,年青人多表現懶惰；災荒年成,年輕人多表現強暴,並不是天生的資質有所不同,是由於環境把他們的心變壞了的結果.
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（52）有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也.
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【譯文】做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井.
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（53）君子有三樂,而王天下不與存焉.父母俱在,兄弟無故,一樂也；仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也；得天下英才而教育之,三樂也.
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【譯文】君子有三種樂處,但是以德服天下並不在其中.父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣；抬頭無愧於天,低頭無愧於人,是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣.
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（54）不恥不若人,何若人有?
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【譯文】不以趕不上別人為羞恥,怎麼能趕上別人呢?
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（55）窮則獨善其身,達則兼善天下.
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【譯文】窮困便獨善其身,得志便兼善天下.
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（56）說詩者,不以文害辭,不以辭害志.以意逆志,是為得之.

【譯文】解說詩的人,不要拘於文字而誤解詞句,也不要拘於詞句而誤解原意.用自己切身的體會去推測作者的本意,這就對了.

（57）盡信《書》,不如無《書》.

【譯文】完全相信《書》,那還不如沒有《書》.

Ⅵ 與捨生取義有關的名言

1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——南宋文天祥《過零丁洋》

翻譯：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

2、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——北宋范仲淹

翻譯：人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重（為人民而死）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削人民和壓迫人民的人而死）。

3、砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。——夏明翰

4、生當做人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

翻譯：活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。

5、毅魄歸來日，靈旗空際看。——夏完淳《別雲間》

翻譯：鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉河山看。

(6)捨生取義的名言擴展閱讀

捨生取義是一個成語，讀音是shě shēng qǔ yì，意為為了正義事業不怕犧牲。常用於贊揚別人難能可貴的精神。

出自先秦·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》：「生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」原意是說，生命，也是我所要的，正義，也是我所要的，二者不能同時都得到，就選擇正義而捨去生命。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字型大小子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。

戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。

Ⅶ 關於捨生取義的名人名言和小故事

譚嗣同
清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。
蘇武
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
豫讓
春秋末期，大夫趙襄子殺了大夫智伯。智伯的心腹豫讓發誓捨身取義要殺趙襄子，他潛入趙襄子的宅內行刺未遂。趙襄子佩服他的義氣放了他。後來他把全身漆成癩子，吞下燒紅的炭使聲音變啞，再次去行刺未遂而自殺。
吉平
東漢末年，曹操「挾天子以令諸侯」，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。 譚嗣同、蘇武、豫讓、吉平四人，為了忠義可以忍受萬般折磨，直至獻出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統思想的影響，他們捨生而取的「義」，只能是忠義。

Ⅷ 有什麼捨生取義的名人名言,名人事例(火急)

「捨生取義」古今談
孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」這就是說，「義」高於一切。為了「義」，「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」；為了「義」，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

古往今來，紛紛世事無窮盡。為這至高無上的「義」，「雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之」者不勝枚舉。

蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。

東漢末年，曹操「挾天子以令諸侯」，被視為國賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是「有心殺賊，無力回天」。他堅信「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主」，泰然赴死，留下「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的名句。

蘇武、吉平、譚嗣同三人，為了忠義可以忍受萬般折磨，直至獻出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統思想的影響，他們捨生而取的「義」，只能是忠義。

隨著歷史的發展，「義」字已不再代表「忠義」，而有了新的含義。

黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊沖進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。

解放前，由於國民黨腐敗無能，經濟趨於崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉，被稱為「表現我們民族英雄氣概的愛國知識分子」。

如今，我們生活在與他們完全不同的時代里，我們不會像古人那樣去「盡忠」，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那麼，捨生取義於我們又是何意呢？

有人會說，如今這「義」字，既非「忠義」，又非「正義」，而是「義氣」。說起義氣，自然會聯想到「劉關張桃園三結義」。他們「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」。關羽死後，張飛難以抑制悲痛，借酒消愁，鞭撻士卒，命其連夜趕制孝服，結果招來殺身之禍。劉備發誓要踏平江東，不顧諸葛亮等人勸阻，率舉國之兵討伐東吳，結果被陸遜火燒連營七百里，幾乎全軍覆沒，他本人也命喪白帝城。劉備和張飛為義氣而喪失理智，給自己和國家帶來災難。

在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們而去。「捨生」已不限於舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。「取義」也已不限於正義，而是包括正義在內的一切公益。這種意義上的捨生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。

時代呼喚這種精神。只有這種精神在每個人心中牢牢的紮根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。

Ⅸ 關於捨生取義名人名言

1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也回。——孟子《魚我答所欲也》

翻譯：生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。

2、取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅《梅嶺三章》

翻譯：今天為正義的事業犧牲生命，反動派必將失敗，自由幸福的美好理想必將實現。

3、毅魄歸來日，靈旗空際看。——夏完淳《別雲間》

翻譯：鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉河山看。

4、生當做人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

翻譯：活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。

5、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

翻譯：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

6、世人以七尺為性命，君子以性命為七尺 。——金纓《格言聯璧·持躬類》

翻譯：世俗的人以自身性命為性命，而君子以萬物的性命為自身性命。

Ⅹ 古今中外捨生取義的賢者及以及他們的一句表現氣節的名言

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文天祥有哪些事跡
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