賞析七哀詩
❶ 求王粲所作的登樓賦與七哀詩的比較賞析
七 哀 詩 王 粲
西京亂無象①，豺虎方遘患②。復棄中國去③，委身適荊蠻④。親戚對我悲，朋友相追攀⑤。出門無所見，白骨蔽平原⑥。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲⑦，揮涕獨不還。「未知生死處，何能兩相完⑧？」驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸⑨，回首望長安。悟彼《下泉人》⑩，喟然傷心肝。◇注釋①西京：指長安。東漢都洛陽，洛陽在東，長安在西，因稱長安為西京。無象：無道或無法。②豺虎方遘患：豺虎：指董卓余黨李傕、郭汜等人。方遘患：正在製造禍亂。遘：同「構」。③中國：此指北方中原地區。④委身：託身，寄身。適：往。荊蠻：指荊州。荊州本楚國之地，楚國本叫「荊」，古人稱南方民族為「蠻」，故舊稱荊州為荊蠻。⑤攀：謂攀拉車轅，表示戀戀不舍。① 蔽：遮蓋。② 顧：回頭看。③ 兩相完：兩者都能保全。④ 霸陵：漢文帝劉恆墳墓，地處長安東面。岸：高地。⑤ 《下泉》：《詩經·曹風》篇名。《毛詩序》：「《下泉》，思治也。」「曹人思明王賢伯也。」「下泉」，即「黃泉」，指地下。「下泉人」，此處也有暗指漢文帝之意。◇古詩大意西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。◇作者簡介王粲（公元177—217）字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人。他出身於官僚家庭，十四歲時來到長安，十七歲因董卓余黨作亂，南下避難，依附劉表，但在荊州十五年，一直不得重用。曹操攻下荊州時，劉表已死，他勸服劉表之子劉琮依附曹操，被任命為丞相掾，賜爵關內侯。建安二十二年隨曹操東征孫權，因病死於途中，年四十一。王粲年輕時就很有才名。他早年曾經親歷戰亂，流離顛沛，對人民的苦難有深切的感受，作品內容充實，情調悲涼，成為「建安七子」中成就最高的作家。中年之後，深得曹操信任，官至侍中，生活優裕，在鄴下與曹氏父子周旋期間，寫下了一些歌頌曹操功德的作品，失去了建安文學進步的思想光澤。◇賞析《七哀》，大概是當時的樂府新題。所謂「七哀」，是表示哀思之多。《七哀詩》今存三首，不是一時之作，這里選的是第一首。後代都把它作為最能代表建安詩歌現實主義精神的五言力作。公元192年，大軍閥董卓被殺後，他的部將李傕、郭汜攻破長安，大肆燒殺搶掠，李郭二人又互相混戰，造成一場空前浩劫。王粲在南下避難，逃離長安不遠的路上，目睹了一幕悲劇，心中無限酸楚，便把這件事如實地反映了出來，並表明了自己的態度。「西京亂無象，豺虎方遘患。」詩的開頭兩句概括在交待當時的局勢。「亂無象」正是軍閥橫暴，民不聊生的概括。詩進而對這種混亂局面指出其形成，是因「豺虎方遘患」所致，一下子就把對禍國殃民的「豺虎」即軍閥的憤恨表達了出來。「復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。」這四句，寫作者在混亂局勢下，無可奈何被迫遷移。作者本從洛陽流離長安，現又要離開長安，故雲「復棄」；「荊蠻」是遠離長安的偏遠之地。特地指出加以點明，以顯示這次「委身」仍是出於無奈。在交通不發達的古代，尤其兵荒馬亂之際，生離等於死別，「親戚對我悲，朋友相追攀」，就是寫出了離別時的悲痛場面。「出門無所見，白骨蔽平原。」對當時長安四周數百里內不見人煙，「白骨盈積」的慘象，僅用十個字就作了高度概括。「無所見」正是為了強調下句的「白骨蔽平原」。這五個字極富概括力，為我們展現了一幅無限傷心慘目的圖景。「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？」詩人選擇了一個飢婦人由於萬般無奈，只好棄子逃難的場面。草叢中呱呱待哺的嬰兒，不久就要變成一具白骨是完全可以預料的，但棄子求生的飢婦人是否能逃脫餓斃的厄運尚不可知，她心中明白，等待著自己的同樣是死亡。這真是慘絕人寰。「驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。」目擊者王粲在這慘絕人寰的飢婦棄子的事實面前竟因毫無解救辦法，也只好一去了之。詩最後寫作者登上霸陵，回頭遙望長安，傷心感嘆。霸陵是文帝的墓葬，文帝時代是漢代的太平盛世，因而，「下泉人」既是借用《詩經》典故表達「思治」求安，「思明王賢伯」的心願，也隱寓了對賢明的漢文帝的懷念。《七步詩》表達了詩人譴責軍閥作亂，同情人民痛苦，希望國家安定的進步思想。這一主題，是結尾四句點明的。這首詩運用了白描的手法，既有「出門無所見，白骨蔽平原」的概述，又有飢婦棄子的典型事例的刻畫，這樣忠於現實的抒寫，使全詩的悲劇氣氛更加濃厚。
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名篇賞析——《登樓賦》
登 樓 賦
王 粲
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！
（殘荷曰：開篇就直接介紹樓宇所具有的氣勢以及所處的環境，層次分明，沒有一句廢話。最可貴的是，描述樓宇的氣勢還是從登上樓以後才開始！既沒有寫樓宇的高，也沒有寫樓宇的雄，但樓宇的雄峻卻躍然紙上。）
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鍾儀幽而楚奏兮，庄舄顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心！
（殘荷曰：情景交融，夾敘夾議。寫景則畫龍點睛，抒情則悲從心來，議論則達古通今。）
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。
（殘荷曰：發思古之情懷，悲當今之憂憤！）
殘荷曰：東漢末年，漢獻帝被董卓挾往長安時，王粲隨之到了長安，由於他學識淵博，曾受到當時大學者蔡邕的賞識。因李、郭作亂，他離開長安，避難荊州投靠劉表，劉表因他相貌醜陋，又不拘小節，不予重用，長達十五年之久。王粲親歷亂離，目睹兵連禍結給人們帶來的痛苦災難，感觸頗深，他的部分作品真切地反映了當時的社會現實，其代表有《七哀詩》和《登樓賦》。
王粲（177－217），字仲宣，是「建安七子」中成就最高的作家，《文心雕龍•才略》稱他為「七子之冠冕」。
本文是王粲滯留荊州時登當陽城樓所寫，賦中塑造了一位亂離人的形象，抒發了因久客他鄉，才能不得施展而產生的懷鄉思歸之情和懷才不遇之憂，傾吐了期望天下統一太平，自己能施展才能，建功立業的情懷。
情景交融，夾敘夾議此文可稱鼻祖！王粲詞藻之華美，無出其右者。通篇既駢既韻，鏗鏘有聲。寫景則曠達渾厚，抒情則婉轉凄惻。誠為千古絕唱。
❷ 誰有《七哀詩》其三的賞析
其三
邊城使心悲，
昔吾親更之。
冰雪截肌膚，
風飄無止期。
百里不見人，
草木誰當遲。
登城望亭燧，
翩翩飛戍旗。
行者不顧反，
出門與家辭。
子弟多俘虜，
哭泣無已時。
天下盡樂土，
何為久留茲。
蓼蟲不知辛，
去來勿與諮。
七 哀 詩 王 粲
西京亂無象①，豺虎方遘患②。
復棄中國去③，委身適荊蠻④。
親戚對我悲，朋友相追攀⑤。
出門無所見，白骨蔽平原⑥。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲⑦，揮涕獨不還。
「未知生死處，何能兩相完⑧？」
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸⑨，回首望長安。
悟彼《下泉人》⑩，喟然傷心肝。
◇注釋①西京：指長安。東漢都洛陽，洛陽在東，長安在西，因稱長安為西京。無象：無道或無法。②豺虎方遘患：豺虎：指董卓余黨李傕、郭汜等人。方遘患：正在製造禍亂。遘：同「構」。③中國：此指北方中原地區。④委身：託身，寄身。適：往。荊蠻：指荊州。荊州本楚國之地，楚國本叫「荊」，古人稱南方民族為「蠻」，故舊稱荊州為荊蠻。⑤攀：謂攀拉車轅，表示戀戀不舍。① 蔽：遮蓋。② 顧：回頭看。③ 兩相完：兩者都能保全。④ 霸陵：漢文帝劉恆墳墓，地處長安東面。岸：高地。⑤ 《下泉》：《詩經·曹風》篇名。《毛詩序》：「《下泉》，思治也。」「曹人思明王賢伯也。」「下泉」，即「黃泉」，指地下。「下泉人」，此處也有暗指漢文帝之意。◇古詩大意西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。◇作者簡介王粲（公元177—217）字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人。他出身於官僚家庭，十四歲時來到長安，十七歲因董卓余黨作亂，南下避難，依附劉表，但在荊州十五年，一直不得重用。曹操攻下荊州時，劉表已死，他勸服劉表之子劉琮依附曹操，被任命為丞相掾，賜爵關內侯。建安二十二年隨曹操東征孫權，因病死於途中，年四十一。王粲年輕時就很有才名。他早年曾經親歷戰亂，流離顛沛，對人民的苦難有深切的感受，作品內容充實，情調悲涼，成為「建安七子」中成就最高的作家。中年之後，深得曹操信任，官至侍中，生活優裕，在鄴下與曹氏父子周旋期間，寫下了一些歌頌曹操功德的作品，失去了建安文學進步的思想光澤。
◇賞析《七哀》，大概是當時的樂府新題。所謂「七哀」，是表示哀思之多。
《七哀詩》今存三首，不是一時之作，這里選的是第一首。後代都把它作為最能代表建安詩歌現實主義精神的五言力作。公元192年，大軍閥董卓被殺後，他的部將李傕、郭汜攻破長安，大肆燒殺搶掠，李郭二人又互相混戰，造成一場空前浩劫。王粲在南下避難，逃離長安不遠的路上，目睹了一幕悲劇，心中無限酸楚，便把這件事如實地反映了出來，並表明了自己的態度。「西京亂無象，豺虎方遘患。」詩的開頭兩句概括在交待當時的局勢。「亂無象」正是軍閥橫暴，民不聊生的概括。詩進而對這種混亂局面指出其形成，是因「豺虎方遘患」所致，一下子就把對禍國殃民的「豺虎」即軍閥的憤恨表達了出來。
「復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。」這四句，寫作者在混亂局勢下，無可奈何被迫遷移。作者本從洛陽流離長安，現又要離開長安，故雲「復棄」；「荊蠻」是遠離長安的偏遠之地。特地指出加以點明，以顯示這次「委身」仍是出於無奈。在交通不發達的古代，尤其兵荒馬亂之際，生離等於死別，「親戚對我悲，朋友相追攀」，就是寫出了離別時的悲痛場面。「出門無所見，白骨蔽平原。」對當時長安四周數百里內不見人煙，「白骨盈積」的慘象，僅用十個字就作了高度概括。「無所見」正是為了強調下句的「白骨蔽平原」。這五個字極富概括力，為我們展現了一幅無限傷心慘目的圖景。「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？」詩人選擇了一個飢婦人由於萬般無奈，只好棄子逃難的場面。草叢中呱呱待哺的嬰兒，不久就要變成一具白骨是完全可以預料的，但棄子求生的飢婦人是否能逃脫餓斃的厄運尚不可知，她心中明白，等待著自己的同樣是死亡。這真是慘絕人寰。「驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。」目擊者王粲在這慘絕人寰的飢婦棄子的事實面前竟因毫無解救辦法，也只好一去了之。詩最後寫作者登上霸陵，回頭遙望長安，傷心感嘆。霸陵是文帝的墓葬，文帝時代是漢代的太平盛世，因而，「下泉人」既是借用《詩經》典故表達「思治」求安，「思明王賢伯」的心願，也隱寓了對賢明的漢文帝的懷念。
《七哀詩》表達了詩人譴責軍閥作亂，同情人民痛苦，希望國家安定的進步思想。這一主題，是結尾四句點明的。這首詩運用了白描的手法，既有「出門無所見，白骨蔽平原」的概述，又有飢婦棄子的典型事例的刻畫，這樣忠於現實的抒寫，使全詩的悲劇氣氛更加濃厚
❸ 誰有王粲《七哀詩》的賞析啊
七 哀 詩 王 粲
西京亂無象①，豺虎方遘患②。
復棄中國去③，委身適荊蠻④。
親戚對我悲，朋友相追攀⑤。
出門無所見，白骨蔽平原⑥。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲⑦，揮涕獨不還。
「未知生死處，何能兩相完⑧？」
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸⑨，回首望長安。
悟彼《下泉人》⑩，喟然傷心肝。
◇注釋①西京：指長安。東漢都洛陽，洛陽在東，長安在西，因稱長安為西京。無象：無道或無法。②豺虎方遘患：豺虎：指董卓余黨李傕、郭汜等人。方遘患：正在製造禍亂。遘：同「構」。③中國：此指北方中原地區。④委身：託身，寄身。適：往。荊蠻：指荊州。荊州本楚國之地，楚國本叫「荊」，古人稱南方民族為「蠻」，故舊稱荊州為荊蠻。⑤攀：謂攀拉車轅，表示戀戀不舍。① 蔽：遮蓋。② 顧：回頭看。③ 兩相完：兩者都能保全。④ 霸陵：漢文帝劉恆墳墓，地處長安東面。岸：高地。⑤ 《下泉》：《詩經·曹風》篇名。《毛詩序》：「《下泉》，思治也。」「曹人思明王賢伯也。」「下泉」，即「黃泉」，指地下。「下泉人」，此處也有暗指漢文帝之意。◇古詩大意西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。◇作者簡介王粲（公元177—217）字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人。他出身於官僚家庭，十四歲時來到長安，十七歲因董卓余黨作亂，南下避難，依附劉表，但在荊州十五年，一直不得重用。曹操攻下荊州時，劉表已死，他勸服劉表之子劉琮依附曹操，被任命為丞相掾，賜爵關內侯。建安二十二年隨曹操東征孫權，因病死於途中，年四十一。王粲年輕時就很有才名。他早年曾經親歷戰亂，流離顛沛，對人民的苦難有深切的感受，作品內容充實，情調悲涼，成為「建安七子」中成就最高的作家。中年之後，深得曹操信任，官至侍中，生活優裕，在鄴下與曹氏父子周旋期間，寫下了一些歌頌曹操功德的作品，失去了建安文學進步的思想光澤。
◇賞析《七哀》，大概是當時的樂府新題。所謂「七哀」，是表示哀思之多。
《七哀詩》今存三首，不是一時之作，這里選的是第一首。後代都把它作為最能代表建安詩歌現實主義精神的五言力作。公元192年，大軍閥董卓被殺後，他的部將李傕、郭汜攻破長安，大肆燒殺搶掠，李郭二人又互相混戰，造成一場空前浩劫。王粲在南下避難，逃離長安不遠的路上，目睹了一幕悲劇，心中無限酸楚，便把這件事如實地反映了出來，並表明了自己的態度。「西京亂無象，豺虎方遘患。」詩的開頭兩句概括在交待當時的局勢。「亂無象」正是軍閥橫暴，民不聊生的概括。詩進而對這種混亂局面指出其形成，是因「豺虎方遘患」所致，一下子就把對禍國殃民的「豺虎」即軍閥的憤恨表達了出來。
「復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。」這四句，寫作者在混亂局勢下，無可奈何被迫遷移。作者本從洛陽流離長安，現又要離開長安，故雲「復棄」；「荊蠻」是遠離長安的偏遠之地。特地指出加以點明，以顯示這次「委身」仍是出於無奈。在交通不發達的古代，尤其兵荒馬亂之際，生離等於死別，「親戚對我悲，朋友相追攀」，就是寫出了離別時的悲痛場面。「出門無所見，白骨蔽平原。」對當時長安四周數百里內不見人煙，「白骨盈積」的慘象，僅用十個字就作了高度概括。「無所見」正是為了強調下句的「白骨蔽平原」。這五個字極富概括力，為我們展現了一幅無限傷心慘目的圖景。「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？」詩人選擇了一個飢婦人由於萬般無奈，只好棄子逃難的場面。草叢中呱呱待哺的嬰兒，不久就要變成一具白骨是完全可以預料的，但棄子求生的飢婦人是否能逃脫餓斃的厄運尚不可知，她心中明白，等待著自己的同樣是死亡。這真是慘絕人寰。「驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。」目擊者王粲在這慘絕人寰的飢婦棄子的事實面前竟因毫無解救辦法，也只好一去了之。詩最後寫作者登上霸陵，回頭遙望長安，傷心感嘆。霸陵是文帝的墓葬，文帝時代是漢代的太平盛世，因而，「下泉人」既是借用《詩經》典故表達「思治」求安，「思明王賢伯」的心願，也隱寓了對賢明的漢文帝的懷念。
《七哀詩》表達了詩人譴責軍閥作亂，同情人民痛苦，希望國家安定的進步思想。這一主題，是結尾四句點明的。這首詩運用了白描的手法，既有「出門無所見，白骨蔽平原」的概述，又有飢婦棄子的典型事例的刻畫，這樣忠於現實的抒寫，使全詩的悲劇氣氛更加濃厚
❹ 王粲的七哀詩 其二 與其三的解釋、翻譯、賞析 求詳細精準
注
滯淫：滯、停留；淫、古通「游」，游盪漂泊的意思。滯淫即漂泊在外而停留在某處，客居他鄉的意思，跟羈旅同義。
方舟：並聯在一起的兩條船，因形體略呈方形，所以叫方舟。方舟多為客船，把兩條船並連在一起就是為了增加船的抗波性能，減少船體的顛簸。
岩阿（e)：山曲折低矮的地方。
攝衣：整衣。
絲桐：指琴，因古琴是由桐木座和絲弦組成的。
壯：深重。
更：經歷。
截：割開。
當遲：當：掌管」；遲，通「夷」，治理。
亭燧：古代建在邊境的烽火台，因台旁有供駐守士兵棲息的瞭望亭，所以叫亭燧。
不顧：不再考慮。
蓼蟲：古人指一種專吃蓼葉的蟲子，蓼即水蓼，一種野生植物，俗稱水葒花、狗尾巴花，蓼葉有一股辛辣味，而蓼蟲吃慣了蓼葉就不覺得辣了，所以有了「蓼蟲忘辛」這個成語。
咨：商議。
解釋
其二：荒涼的荊州不是我的故鄉，我為什麼要長時間地客居在這里？看著長江里逆水而上的客船，西邊的落日使我憂愁煩惱。遠眺群山，高高的山崗上還有一點余暉，而原本就有些陰暗的澗谷就更加幽暗了。這時的狐狸應該都爭相跑回它們的巢穴，飛鳥也盤旋著要飛回它們棲息的樹林。奔騰的江水沖擊著岸邊的礁石，發出清脆的響聲，臨近岸邊的山林中，猿猴們在凄厲地呼喚著。疾風吹拂著我的衣袖，白露沾濕了我的衣襟。漫漫的長夜裡，孤獨使我輾轉無法入睡，我起來整理了一下衣服開始彈琴。這琴也為我的情緒所感染，替我發出了凄凄怨音。這種客居他鄉的日子看不到終期，深重的憂思讓人難以忍受。
其三：邊塞的城堡讓人感到悲涼，過去我曾經親自經歷過它。那裡的冰雪能凍裂人的肌膚，寒風一颳起來就沒有停止的時候。百里之內難以見到人影，更沒有人管理那裡的草木。登上邊塞的城樓只能看到連綿的亭燧，再就是被寒風吹得獵獵作響的戍旗。在那裡的人們出行時根本就沒考慮什麼時候回來的問題，他們在出門的時候就早已與家人長辭了。他們的子弟大都已做了外族人的俘虜，而倖存者也從來沒有停止他們的哭泣。天底下有很多能讓人快樂安居的地方，他們為什麼要長久地居留在那裡？難道他們已經像吃慣了蓼葉的蟲子一樣不知道什麼是辛苦了，所以不跟家人商議就去了那裡？
❺ 王粲的七哀詩的思想內容
七哀詩--王粲
西京亂無象①，豺虎方遘患②。
復棄中國去③，委身適荊蠻④。
親戚對我悲，朋友相追攀⑤。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
「未知身死處，何能兩相完⑥？」
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸⑦，回首望長安，
悟彼下泉人⑧，喟然傷心肝⑨。
注釋
①西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂後，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。
②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。
③中國：中原地區。
④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那裡去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不捨的樣子。
⑥完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。
⑦霸陵：漢文帝劉恆的陵墓，在今陝西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這里引以對比現實，抒發感慨。
⑧《下泉》：《經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最後四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
譯文
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
鑒賞
「七哀」，《文選》六臣注呂向注雲：「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。」這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》雲：「人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。」亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人余冠英說：「所以名為『七』哀，也許有音樂上的關系，晉樂於《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。」（《三曹詩選》）較有道理，可以參考。
「西京亂無象，豺虎方遘患。」西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這里交代了詩人離開長安的原因。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」這里點出詩人離開長安以後的去向。「復」，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個「復」字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。「中國」，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區為中國。「荊蠻」，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那裡去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學於王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」寫離別時的情景。這兩句是互文，「悲」的不僅有「親戚"，還有「朋友」；「相追攀」的也不僅有「朋友」，還有「親戚」。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：「出門無所見，白骨蔽平原。」見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是「豺虎」作亂給人民帶來的深重災難。這場戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是「鳥瞰」，下面六句寫的才是典型事例：「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：『未知身死處，何能兩相完？」這六句同樣緊承「出門無所見」。詩人見到的不僅是「白骨蔽平原」，還有「飢婦人」棄子的事。婦人愛子，這是正常現象；婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由於戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：「『出門』以下，正雲『亂無象』。兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用『無所見』三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。」（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：「『出門』十句，敘在途飢荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。」（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：「『路有飢婦人』六句，杜詩宗祖。」（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他「驅馬棄之去，不忍聽此言」。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。「南登霸陵岸，回首望長安。」霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在今陝西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他「以德化民，是以海內殷富」（《漢書·文帝紀》），有所謂「文景之治」。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及「文景之治」。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序雲：「下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。」「下泉人」，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出深深的哀嘆。張玉谷說：「末日『南登』『回首』，兜應首段。『傷心』『下泉』，繳醒中段，收束完密，全篇振動。」（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：「『南登霸陵岸』二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。」（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。方東樹評為「冠古獨步」，不是沒有道理的。
❻ 誰能給個七哀詩王粲的詩歌賞析賞析越多
《七哀詩》是民眾生活的寫照，與宮廷詩相對應，有鮮明的民間色彩。從漢代的建安七子王粲，到晉朝的張載，再到唐朝的杜甫，詩歌形式、內容、水平在一步步擴大、充實、提高。雖然《七哀詩》在中國傳統詩歌隊伍里，是弱小的群體，史來不被人重視，但是卻不能忽視她的存在，抹殺她的功績。《七哀詩》的成就，在於有悲天憫人的情懷，細致入微的描寫、真實客觀的記錄。
《七哀詩》現存的作品中，以漢代的建安七子王粲的《七哀詩》為最早，其中《西京亂無象》一詩，最能代表漢魏風骨，堪稱典範之作。用舉重若輕之法，典型概括了戰亂給人們帶來的災難，讀來令人為之落淚。而晉朝張載的《七哀詩》亦名佳構，作品凄愴感人。《北芒何壘壘》一詩末句「昔日萬乘君，今為丘中土」更讓人生無常之感。唐朝杜甫的《三吏》、《三別》，向為眾人熟知，在此就不再贅言
❼ 七哀詩（其一） 全文翻譯
七哀詩_其一
作者：王粲
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完？
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
譯文
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
鑒賞
「七哀」，《文選》六臣注呂向注雲：「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。」這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》雲：「人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。」亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人余冠英說：「所以名為『七』哀，也許有音樂上的關系，晉樂於《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。」（《三曹詩選》）較有道理，可以參考。
「西京亂無象，豺虎方遘患。」西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這里交代了詩人離開長安的原因。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」這里點出詩人離開長安以後的去向。「復」，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個「復」字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。「中國」，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區為中國。「荊蠻」，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那裡去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學於王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」寫離別時的情景。這兩句是互文，「悲」的不僅有「親戚"，還有「朋友」；「相追攀」的也不僅有「朋友」，還有「親戚」。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：「出門無所見，白骨蔽平原。」見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是「豺虎」作亂給人民帶來的深重災難。這場戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是「鳥瞰」，下面六句寫的才是典型事例：「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：『未知身死處，何能兩相完？」這六句同樣緊承「出門無所見」。詩人見到的不僅是「白骨蔽平原」，還有「飢婦人」棄子的事。婦人愛子，這是正常現象；婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由於戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：「『出門』以下，正雲『亂無象』。兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用『無所見』三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。」（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：「『出門』十句，敘在途飢荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。」（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：「『路有飢婦人』六句，杜詩宗祖。」（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他「驅馬棄之去，不忍聽此言」。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。「南登霸陵岸，回首望長安。」霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在今陝西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他「以德化民，是以海內殷富」（《漢書·文帝紀》），有所謂「文景之治」。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及「文景之治」。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序雲：「下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。」「下泉人」，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出深深的哀嘆。張玉谷說：「末日『南登』『回首』，兜應首段。『傷心』『下泉』，繳醒中段，收束完密，全篇振動。」（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：「『南登霸陵岸』二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。」（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。方東樹評為「冠古獨步」，不是沒有道理的。
❽ 七哀詩其一是如何處理抒情與敘事的關系的
七哀詩其一是如何處理抒情與敘事的關系的
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
「未知身死處，何能兩相完？」
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
譯文
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這里製造事端。
我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。
送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。
走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去。
「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」
不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。
登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。
領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
注釋
①西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂後，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。
②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。
③中國：中原地區。
④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那裡去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不捨的樣子。
⑥完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。
⑦霸陵：漢文帝劉恆的陵墓，在今陝西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這里引以對比現實，抒發感慨。
⑧《下泉》：《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最後四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
鑒賞
「七哀」，《文選》六臣注呂向注雲：「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。」這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》雲：「人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。」亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人余冠英說：「所以名為『七』哀，也許有音樂上的關系，晉樂於《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。」（《三曹詩選》）較有道理，可以參考。
「西京亂無象，豺虎方遘患。」西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這里交代了詩人離開長安的原因。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」這里點出詩人離開長安以後的去向。「復」，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個「復」字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。「中國」，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區為中國。「荊蠻」，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那裡去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學於王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」寫離別時的情景。這兩句是互文，「悲」的不僅有「親戚"，還有「朋友」；「相追攀」的也不僅有「朋友」，還有「親戚」。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：「出門無所見，白骨蔽平原。」見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是「豺虎」作亂給人民帶來的深重災難。這場戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是「鳥瞰」，下面六句寫的才是典型事例：「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：『未知身死處，何能兩相完？」這六句同樣緊承「出門無所見」。詩人見到的不僅是「白骨蔽平原」，還有「飢婦人」棄子的事。婦人愛子，這是正常現象；婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由於戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：「『出門』以下，正雲『亂無象』。兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用『無所見』三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。」（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：「『出門』十句，敘在途飢荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。」（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：「『路有飢婦人』六句，杜詩宗祖。」（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他「驅馬棄之去，不忍聽此言」。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。「南登霸陵岸，回首望長安。」霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在今陝西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他「以德化民，是以海內殷富」（《漢書·文帝紀》），有所謂「文景之治」。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及「文景之治」。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序雲：「下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。」「下泉人」，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出深深的哀嘆。張玉谷說：「末日『南登』『回首』，兜應首段。『傷心』『下泉』，繳醒中段，收束完密，全篇振動。」（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：「『南登霸陵岸』二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。」（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。方東樹評為「冠古獨步」，不是沒有道理的。
此詩寫於初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長安作亂，大肆燒殺劫掠，這時王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩是王粲初離長安往荊州時所作。當時他是十六歲。
❾ 曹植的七哀詩
七哀詩
[ 魏晉 ] 曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。
【注釋】
①本篇是閨怨詩，也可能藉此「諷君」。
②「清」字形容路上塵，「濁」字形容水中泥。 二者本是一物，「浮」的就清了，「沉」的就濁了， 比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
③逝：往。
【賞析】
這首詩借一個思婦對丈夫的思念和怨根，曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之後的怨憤心情。詩人自比「宕子妻」，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏「甚於路人」、「殊於胡越」。詩人有感於兄弟之間「浮沉異勢，不相親與」，進一步以「清路塵」與「濁水泥」來比喻二人境況懸殊。「願為西南風，長逝人君懷」，暗吐出思君報國的衷腸；而「君懷良不開，賤妾當何依」，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有「情兼雅怨」的特點。
這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的「明月」、「高樓」、「思婦」這一組意象，被後代詩人反復運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，「君懷良不開」，她到哪裡去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。