陶器花紋賞析
A. 夏代陶器的紋飾有什麼寓意
夏代也有一部分陶器與很多玉器、青銅器一樣，承載著禮儀的功能。版其紋飾一方面賦予了陶器外權在形式的瑰麗，另一方面又承載著特定的文化意味和精神特質，成為夏代先民宗教崇拜和統治權力的象徵，這突出地表現為灰陶上的動物紋飾。
新寨二里頭一期文化遺存中發現的陶器蓋上的饕餮怪獸紋飾，其饕餮獸面額主體為近方圓形，蒜頭形鼻略近心形，長條形鼻樑，上刻4條兩行相隔較遠的平行陰線，近臣字形縱目，高豎弄彎月眉，夾圓三角形三耳，兩腮有鬢至耳附近，吻較長，兩側有雙陰線勾帶內彎，與中間的嘴構成類嘴之形。
如此恐怖而神秘的紋樣與夏王朝專制統治的權威是相適應的，後來逐漸發展成二里頭玉柄形器上的饕餮圖案，甚至發展成為早商及其以後青銅容器的主要紋飾。
此外，二里頭遺址的一陶片上還出現了刻畫的龍紋，一頭雙身，頭朝下，眼珠碩大外凸，在線刻龍紋的線條內塗有硃砂，眼眶內被染成翠綠色。夏代一透底器的外壁也塑以盤龍形象，龍身刻畫菱形紋，底部為雷紋。夏代陶器中龍紋裝飾的大量出現充分證實了《列子》所言夏後氏「人面蛇身」、帝孔甲「御龍以登天」的神話傳說，以及夏人常以龍為化身和以龍為族徽的社會習俗。
B. 人類最早的陶器上都有什麼類型的紋飾
一般的陶器，多施有紋彩，除彩畫的稱為「彩陶」外，其他多屬於雕塑性質的紋飾。如繩紋、籃紋、席紋、指壓紋或竹木簽刻劃紋等等。另外還有用鏤空、鑽孔等組成的花紋。雖然樣式簡單，但應是使用陶泥以從事雕塑的一個開端。
C. 探討中國古代陶器紋樣的象徵性
在我國古代文化藝術寶庫中，傳統圖案紋樣豐富多彩，璀璨奪目。它既代表著中華民族的悠久歷史、社會的發展進步，也是世界文化藝術寶庫中的巨大財富。五、六千年以前，我們祖先創造彩陶文化，其後的各個時代都曾產生過許多的工藝品，如：青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、金銀錯、玉雕、牙雕、磚石雕刻、刺綉、編織、蠟染等等。從那些變幻無窮、淳樸渾厚的各類裝飾圖案紋樣里，我們可以看出各個時代的工藝技術水平和中華民族一脈相承的文化傳統。這些是我們研究民族發展史、民族美學、民族心理學、民風民俗學等極有價值的依據，同時，也構成了發展現代工藝美術的重要先導。許多傳統圖案經久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力，為此，我們在進行學習時，不可忽視從中國古代傳統圖案中汲取寶貴的營養。
中國各個歷史時期的圖案，在選題、表現手法和藝術風格上都有它不同的特點，是與其功能、材料質地、藝匠加工方式分不開的。下面我們分期作以下簡要介紹。
1、新石器時期，勞動者創造了彩陶藝術，不僅造型別致，而且紋樣獨特，實用美觀，藝術之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調的裝飾花紋，開創了一代風格。
2、商、周奴隸社會時期，青銅藝術為其魁首。無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀念性陳設器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。有的還直接借用動物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、雲雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應鑄銅工藝製作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細，組織嚴緊，具有神奇感。考古學者稱之謂「燦爛的青銅藝術」。
3、戰國、秦漢時代，鐵器興起，金銀錯和漆器等新展起來，營造業大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚……）紋及四神紋等。「四神紋」也秒「四靈紋」，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動物形象作標志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標志了四個方向。又標志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當，題材直接反映了人類生活、生產、戰爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以後各代的裝飾開辟了新途徑。
4、魏、晉、南北朝時期，由於社會動盪不安，佛教藝術興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時期的題材、內容許多都與佛經故事有關。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名「芙蓉」、「鞭蕖」等，取其出污泥而不染和「守—莖—花之節」之意，是美德的象徵）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰「天鹿」、「白鹿」，祥瑞的象徵）。人物圖案中出現了「飛天」仙人形象，表達了美好的理想，人的力量。
5、隋、唐、五代，處於封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術的門類也空前發展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀製品等等上的裝飾圖案也出現了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結合的圖案，採用了完美的理想化的構成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中葯）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實的、誇張變形的，並採用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構成巧妙、氣韻生動，敷彩絢麗，唐、宋是我國傳統圖案發展的重要歷史時期。
6、元、明、清封建社會末期圖案，保留了民族特點，吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風格產生了變革。景泰藍就是當時的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進步，裝飾題材增加了很多。動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鍾、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風，稱為「博古紋」。還有用八種佛教用供器組成的「八吉祥」（也稱佛八寶），用道教持物組成的「道八寶」等等。這個時期的圖案多為吉祥圖案，應用范圍也達到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建築、商品上處處可見。
我國古代傳統圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝：陶瓷、刺綉、窗花、藍印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發揮創造的，一般比較朴實、粗獷、鄉土氣息濃郁。其二來自宗教藝術，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建築、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統圖案的精華部分。它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發揮創造的一種獨特的藝術風格。這些圖案構圖嚴謹，富於理想。其三是來源於封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所佔用的陳設品、日用品、服飾、首飾、建築……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質生活和空虛的精神生活而精心設計的，並沒有專門的作坊由專人監督製作的，所以圖案非常精細，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統圖案外，相當一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數採用了「米」字格和「九宮」格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統圖案的主流。
中國古代傳統圖案紋樣經過世世代代藝人的努力創造，形成了具有中華民族風格的完整的藝術體系。盡管服務對象有所不同，題材內容也各有差異，但不可否認是出自勞動者之手。在最典型的那些喻意和諧音吉祥圖案里，往往寄託著最美好的理想，即使在那些直接服務於宗教或封建統治階級的圖案里，其間仍然程度不同的閃爍著民族精神的光輝，顯示著中國古代勞動人民驚人的智慧和創造才能。
7、深入生活與學習遺產
我們似乎是生活在到處都能見到木雕藝術和木活細作的環境之中，從木作門窗、硬木傢具、架子床、十景櫥櫃到鑲嵌掛屏、杌凳、幾案、托架……都離不開精美的造型、雕花設計與款式布局的處理，以及榫卯斗拼的結構製作施工。特別是在明式傢具中所深蘊著的典雅的審美精神。正如我國已故著名的明式傢具研究專家楊耀先生所出指出的：「我國明式傢具造型簡炬輕巧，而不笨重沉悶。線條流暢活潑，而不呆板粗劣。雕刻恰當有趣，而不是繁瑣無目的的。我們從明式傢具上見到簡美的雕刻圖案中，發現它引用了銅器、玉器、陶器以及建築上多種花紋。這些花紋一旦被採用到傢具上，都具有較精煉的發揮，足以表明我國木雕技術到了明代已經有了進一步發展。」
圖案源於生活，生活是圖案創作的源泉，這是圖案創作的客觀規律，這是一個根本點，忽視這一點，圖案就不可能有真正的創新，不可能產生為群眾喜聞樂見的圖案設計，而失去生命力。
「要認真向遺產學習，這是學習圖案入門的第一把鑰匙。」（雷圭元《基礎圖案》），圖案藝術是我們祖國傳統藝術中最古老的藝術之一。原始社會的彩陶，奴隸社會的青銅器，封建社會的金銀器、漆器、絲織、雕刻等等，是近幾千年來我們中華民族智慧的結晶，是我們祖國文化藝術遺產的重要組成部分。學習、研究、借鑒優秀的圖案遺產，對於掌握圖案的創作規律、熟悉圖案的形式美的法則、密切圖案與生活、生產的聯系，無不具有重要的啟發和參考價值。同時，學習優秀的圖案遺產，增強我們的愛國主義和民族自豪感，提高藝術修養，促進圖案題材、形式、風格的多樣化，在「古為今用」「推陳出新」的精神指導下，創作具有民族風格，又有時代精神的圖案，促進我國圖案藝術的發展，具有十分重要的意義。
D. 古代人為什麼把魚紋描繪在陶器上
因為在古人的心目中，魚是一種祥瑞。魚具有生殖繁盛、多子多孫的祝福含義。有鯉魚躍龍門就會化成神龍的傳說。類似於圖騰吧
E. 陶器紋飾很多，他們都有什麼含義
瓷器的裝飾，從內容來看，包括構圖、色彩和紋樣三個方面。紋樣，亦即紋飾，是中國傳統瓷器鑒定的一個重要方面。
中國瓷器的裝飾紋樣主要有： 幾何紋 以點、線、面組成多種有規則的幾何圖樣，稱為幾何紋。如三角形、網格紋、方格紋、鋸齒紋、圓圈紋、菱形紋、曲折紋、雲雷紋、回紋等。 篦紋 陶瓷的一種裝飾紋樣。是用篦狀工具刻、壓出的篦狀紋樣。商用陶器上多見。瓷器大量採用多見於宋元時東南沿海地區瓷窯產品，以青瓷和白瓷器物最多。 聯珠紋 瓷器的一種裝飾紋樣，形為聯串的雙圈圓珠組成。盛行於晉代南方青瓷器物上。 蓮瓣紋 以蓮花花瓣為裝飾紋樣。南北朝時出現，宋代以扣盛行，有浮雕、刻花、劃花、印花、繪畫等技法。不同時代的蓮瓣紋其風格又有所變化。如有的修長，有的寬碩等。 纏枝花紋 瓷器的一種裝飾紋樣。枝莖纏繞，葉連續的波狀線，枝莖上填以花葉，構成纏枝花紋，如纏枝蓮、纏枝牡丹等，為我國傳統瓷器裝飾紋樣之一，明清時期尤為盛大行。 把蓮紋 瓷器的一種裝飾紋樣。將蓮花、蓮蓬、荷葉以帶系成一把組成的畫面，稱把蓮紋。始於北宋耀州窯，在青瓷碗內飾有三束「把蓮紋」，並印有「三把蓮」三字。明宣德時景德鎮窯燒制的青花把蓮紋瓷盤較多見。 卷草紋 以柔和的波曲狀線組成的草葉紋樣裝飾帶。唐代已十分流行，日本人稱之為「唐草」。宋元明清許多瓷窯產品上廣泛採用。 蕉葉紋 以芭蕉葉圖案組成的帶狀紋飾。宋定窯、龍泉窯、景德鎮窯常用的紋飾題材，明清時更為盛行。青花、釉里紅、彩瓷均廣泛採用，一般裝在器物的底部和近底部。 回紋 以形如「回」字組成的帶狀紋飾。有單體，一正一反相連成對和連續不斷等幾種，多飾於器物的口部或頸部。宋代吉州窯、定窯、耀州窯、磁州窯等廣泛採用，元明清時沿用。
瓔珞紋 瓔珞原是觀音菩薩頸頸或胸前的佩飾，形如串綴的珍珠。元代移值於瓷器裝飾上，或用瓷泥小圓珠粘貼於瓷坯，哐用瓷泥細科粘貼後刻劃橫段面體，有較強立體感，是元瓷斷代的重要標志。明以後多用筆繪，嘉靖時尤多見。 八吉祥 用八種佛教法物：寶輪、法螺、寶幢、傘蓋、蓮花、寶瓶、金魚、吉祥構成的一組圖案，含有吉祥之意，故名。最早見於元代龍泉窯青瓷和景德鎮窯卵白釉瓷上，明清兩代青花和彩瓷上常用，清代乾隆時景德鎮瓷窯燒制八吉祥紋飾的供器。 雜寶 是用古代一些常用的吉祥用物品，如珠、線、方勝、如意、犀角、鈴、靈芝、元寶、珊瑚、鼎、書、畫、筆等組成的圖案，因器物繁雜故名。如只選取其中八種組成圖案，則稱八寶。始見於元代，明清時普遍使用。 八仙圖 用鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、曹國舅、韓湘子等八位古代神話傳說中的神仙組成的一種圖案裝飾紋樣。如只繪八仙所持的葫蘆、扇子、魚鼓、笊籬、橫笛、寶劍、陰陽板、花籃八種寶器，則稱為「暗八仙」。是清代景德鎮窯常見的瓷器紋飾。 刀馬有圖 瓷器的一種裝飾紋樣。描繪戰爭或習武場面的人物、坐騎、弓刀，故名。如火燒赤壁，曹操大宴銅雀台，春秋五霸戰爭等歷史人物故事。清代早期景德鎮窯瓷器大量採用，構圖復雜，人物生動。 三陽開泰 取材於《易經》：「正月為泰卦，三陽生於下。」否去泰來，有吉祥之意，明清瓷器往往畫三隻羊，取羊同陽諧音，故名。如畫九隻羊，則稱「九陽啟泰」。 五福捧壽 瓷器的一種裝飾紋樣，以四隻蝙蝠環繞壽字，壽字中間又是畫一蝙蝠，因蝠與福諧音，故名。清康熙景德鎮瓷器始有，後歷朝均燒制。
福祿壽 器身上繪蝙蝠、鹿與祿，松鶴蟠桃代表壽，故名。清代瓷器上我見，是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。 吉慶有餘 在器身上繪兵器戟、樂器磬和魚紋，取戟與吉、磬與慶、魚與余諧音，故名。多見於清代粉彩器物上，是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。 一路連科 器身上畫一隻鷺鷥和蓮花，取鷺鷥與路、蓮與連諧音，故名。一路連科是對科舉時代考生的祝頌語，清代瓷器上多見。是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。此外，畫鷺鷥芙蓉，則寓「一路平華」之意，畫鷺鷥花瓶，則寓「一路平安」之意。 安居樂業 器身上畫鵪鶉落在樹葉上，取鵪與安、落與樂諧音，故名。清代瓷器上多見，是一種吉祥圖案的裝飾紋樣。
歲寒三友 器身上畫寒冬常青的松、竹、梅三種植物，故名。始於元代景德鎮窯，明清沿用。
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F. 古人為何把花紋繪在陶器內部
因為在古人的心目中,魚是一種祥瑞。魚具有生殖繁盛、多子多孫的祝福含義。有鯉魚躍龍門就會化成神龍的傳說。類似於圖騰吧,花紋也一樣
G. 陶器上要畫花紋是為什麼
最早期是為加強陶器強度和使用壽命（如北辛文化），之後才逐漸具有美學功能
H. 為什麼陶器花紋集中在上半部分或內測
非刻意，大多隨手而畫，上部等比較方便……
I. 古代陶器上的紋樣都有什麼寓意
太多了，僅舉一例。比如：五個蝙蝠圍著一個變體的「壽」字，寓意五福捧壽，是很喜慶的意思。
J. 陶器有哪些紋樣
紋樣有弦紋、鋸齒紋、山形紋、螺旋紋及S紋等，彩繪陶不同於原始社會的彩陶，區別在專於彩繪陶則屬在燒成了的陶坯上畫花，色料附著性差，易於脫落。彩繪陶的造型，幾乎包括了所有的生活器皿，紋樣有幾何紋(弦紋、三角紋、菱形紋、圓圈紋、方格紋、鋸齒紋、三角紋等)、雲紋、花瓣紋(柿蒂紋、卷草紋等)、鳥獸紋(鳳、龍、鋪首等)等。