愛彌兒名言
1. 關於童年名言
1、孩子們是熱愛生活的，這就是他們最初的愛，遏止這種愛是不明智的。——泰戈爾《泰戈爾評傳》
2、童年時代是生命在不斷再生過程中的一個階段，人類就是在這種不斷的再生過程中永遠生存下去的。——肖伯納《父母與孩子》
3、我記得，我記得，高高的樅樹一片蔥蘢；我常想，它那細嫩的樹梢緊挨著藍藍的天空；那是我童年的稚想。而我現在知道，天堂離我們比孩提時所想像的更遠，這不免使我快快不樂。——胡德《我記得，我記得》
4、兒童喜歡塵土，他們的整個身心像花朵一樣渴求陽光。——泰戈爾《泰戈爾評傳》
5、永遠是獨一無二不可替代的事物：這是童年的回憶。——杜伽爾《蒂博一家》
6、孩子一開始必須通過對生活的熱愛來獲得知識，隨後他們便會脫離生活去求得知識，再往後，他們又會帶著成熟的智慧重返自己更為充實的生活。——泰戈爾《泰戈爾評傳》
7、童年是理智的睡眠期。——盧梭《愛彌兒》
8、在所有人當中，兒童的想像力最豐富。——麥考萊《隨筆集·米特福特的《希臘史〉》
9、誰的童年被愛的陽光照耀著（愛即指不知疲倦的勞動），那他就會互相創造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。——蘇霍姆林斯基《家長教育學》
10、怎樣是幸福的童年呢？是父母之間毫無間隙，在溫柔地愛他們的孩子時，同時維持著堅固的紀律，且在兒童之間保持著絕對一視同仁的平等態度。——安德烈·莫羅阿《人生五大問題》
11、呵，幸福的年代，誰會拒絕再體驗一次童年生活。——拜倫《恰爾德·哈羅爾德游記》
12、沒有兒童的地方就沒有幸福。——史文朋《歡迎曲》
13、兒童第一步走向邪惡，大抵是由於他那善良的本性被人引入歧途的緣故。——盧梭《懺悔錄》
14、如果你不首先培養活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。——盧梭《愛彌兒》
15、兒童是進入天堂的鑰匙。——理·斯托達德《孩子們的祈禱》
16、我以為就是聖賢豪傑，也不必自慚他的童年，自慚，倒是一個錯誤。——魯迅《小說二集序》
17、呵，幸福的年代，誰會拒絕再體驗一次童年生活。——拜倫《恰爾德·哈羅爾德游記》
18、童年原是一生最美妙的階段，那時的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片朦朦朧朧的聰明，一種永遠不息的活動，一股強烈的慾望。——巴爾扎克《於絮爾·彌羅埃》
19、兒童並不是生來就能接受學習知識的清規戒律的約束的。——泰戈爾《泰戈爾評傳》
20、兒童的情形，便是將來的命運。——魯迅《南腔北調集》
2. 關於語言的名言
辭達而已矣。 ——春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人孔子《論語·衛靈公》
春秋·孔子《論語·衛靈公》言辭只要能表達意思就行了。 辭：要說的話，達：表達到位
善滑稽，巧發微中。 ——北宋文學家蘇軾《石氏畫苑記》
宋·蘇軾《石氏畫苑記》。滑稽(gǔjī古機)：指語言詼諧風趣。微：精妙，精探。中：符合，切合。這兩句大意是：善於說幽默風趣的話，發言巧妙精到，切合事態。說話幽默風趣，以巧妙的語言來表情達意，這是一種藝術。可化用以形容喜劇演員、相聲演員或其他語言風趣的人。
語言是思想的外衣。 ——英國作家塞·約翰遜
語言是生活的化身。 ——古希臘哲學家德謨克利特
面目可憎，語言無味。 ——唐代文學家韓愈《送窮文》
唐·韓愈《送窮文》。這兩句大意是：面目令人討厭，語言淡而無味。這本是韓愈自嘲之辭，現既可用以狀人，也可用以論文，批評一種言之無物，枯燥乏味，令人生厭的文風。
羅織語言，以為謗訕。 ——北宋文學家蘇軾《杭州召還乞郡狀》
宋·蘇軾《杭州召還乞郡狀》。羅織：編造，虛構。謗訕(shàn善)：誹謗諷刺。這兩句大意是：編造慌話，虛構罪名，用來誹謗別人。可用來形容那種居心叵測、造謠生事、陷害無辜的人。
柔情綽態，媚於語言。 ——三國文學家曹植《洛神賦》
三國·魏·曹植《洛神賦》。綽（chuò輟)：綽約，形容女子姿態柔美。媚：美好。這兩句大意是：情意纏綿，綽約多姿，談吐從容，言語柔媚。此句正面描寫洛神宓妃的談吐與風韻。前句寫身段形態，後句寫音容笑貌，形容宓妃言語娓娓，姿態翩翩，筆法十分凝煉，聲、態、形、貌俱佳。在歷史題材的文學作品中時有引用。
思想是不出聲的語言。 ——中國現代作家,文學研究家錢鍾書《圍城》
辭達則止，不貴多言。 ——南宋哲學家、教育家、詩人朱熹
時間是大公無私的語言。 ——俄羅斯作家尤·邦達列夫
煉辭得奇句，煉意得餘味。 ——北宋哲學家,易學家邵雍《論詩吟》
宋·邵雍《論詩吟》。這兩句大意是，錘煉詞語就能得到奇妙的文句，錘煉主題就能得到耐人回想的意味。這兩句告訴我們，無論是作品的思想內容還是語言文字，都要經過千錘百揀，才能進入妙境，想要一蹴而就是不可能的。
語言是思想的圖像和反映。 ——英國生物化學家馬·霍普金斯
音樂是人類的通用的語言。 ——約·威爾遜
數理科學是大自然的語言。 ——義大利物理學家、天文學家和哲學家伽利略
互為愛慕的語言是動人的。 ——日本小說家 劇作家武者小路實篤
繩是長的好，話是短的好。 ——俄國作家列夫·托爾斯泰
沒有任何語言，也無法觸及。 ——女作家,原名勵婕安妮寶貝
音樂是唯一的宇宙通用的語言。 ——美國心理學家塞·羅傑斯
義務是我們語言中最美麗的詞。 ——美國軍事家,南北戰爭中,南方邦聯總司令羅伯特·李
微笑乃是具有多重意義的語言。 ——瑞士詩人,小說家施皮特勒
鮮花是連兒童都能理解的語言。 ——阿·考克斯
明確的語言取決於明確的思想。 ——法國作家福樓拜
口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——又名王詡,王禪 春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家鬼穀子
春秋戰國·鬼穀子嘴（語言）是心靈的門戶，人們心中的謀略都是通過它來實現的
語言是賜於人類表達思想的工具。 ——法國作家莫里哀
人的寂寞，有時候很難用語言表達。 ——女作家,原名勵婕安妮寶貝
一切學問沒有速成的，尤其是語言。 ——傅雷
把握好語意，語言就會把握好自己。 ——劉·卡羅爾
於是我關閉我的語言，關閉我的心，深沈的悲哀是連眼淚這形式都無法採取的東西。 ——日本小說家村上春樹《世界末日與冷酷異境》
哲學生活在言詞中，而真理和事實則以遠勝於語言公式的種種方式湧入我們的生活。 ——美國哲學家和心理學家威廉·詹姆斯
3. 有關語言的名人名言
對人類而言，語言是治療苦惱的醫師……
——米蘭德（古希臘）《著作殘篇》
●言辭是行動的影子。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言就其本質而言，是一種公眾事物。
——T·E·休姆（美）《沉思錄》
●語言只是一種工具，通過它我們的意願和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
——蒙田（法）《隨筆集》
●語言就是一架展延機，永遠拉長感情。
——福樓拜（法）《包法利夫人》
●思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。
——席勒（德）《隨筆》
●推心置腹的談話就是心靈的展示。
——溫·卡維林（蘇）《離別情》
●口者，心之門戶，智謀皆從之出。
——鬼穀子（戰國）《鬼穀子》
●要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。
——本·瓊森（美）《木材，或關於人與物的發現》
●談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種「談話」，不能給人們以任何樂趣。
——吉斯特菲爾伯爵（英）《給兒子的兩封家書》
●言語是人類所使用的最有效果的葯方。
——吉普林（英）《演說》
●言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
——巴爾扎克（法）《十三人故事》
●如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
——叔本華（德）《附錄與補遺·忠告與格言》
●言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。
——海涅（德）《法國的現狀》
●有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。
——伊萊亞斯·卡內蒂（保加利亞）《人類的心境》
●有一種人，他為了擺脫內心的激動狀態，自己常常需要說話和愛聽別人說話。
——西蒙諾夫（蘇）《沒有戰爭的二十天》
●人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
——穀梁赤（戰國·魯）《春秋穀梁傳·僖公二十二年》
●你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。
——莎士比亞（英）《愛的徒勞》
●無論在哪裡，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。
——本·瓊森（美）《木材，或關於人與物的發現》
●在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。
——卡萊爾（英）《論英雄和英雄崇拜》
●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
——盧梭（法）《愛彌兒》
●嚴厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。
——羅曼·羅蘭（法）《母與子》
4. 關於語言的名言名句
1、在短短的語言中藏有豐富的智慧。——〔古希臘〕索福克勒斯
2、要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。——〔古希臘〕德謨克利特
3、對人來說，語言是治癒煩惱的醫生。因為惟有它才具有治癒靈魂的不可思議的力量。而且古代賢人就把語言稱之為「妙葯」。——〔古希臘〕米南德
4、理性和語言是人類交往過程中的紐帶。——〔古羅馬〕西塞羅
5、語言是思想的外衣。——〔英國〕約翰遜
6、語言是科學的惟一工具，詞彙只是思想的符號。——〔英國〕約翰遜
7、語言，思想的渠道！語言，思想的標准！從思想之礦開采出來的也許是金，也許是渣，但如果用語言將它表達出來，我們便能知道它的真正價值。——〔英國〕揚格
8、語言的非交流作用跟它的交流作用一樣重要。比起任何其它社會風俗來，語言在群體與群體之間設置了更大的障礙。比起任何其它事物來，它更能將個人同化於某一確定的超級部落，更能阻止個人逃向另一群體。——〔英國〕莫里斯
9、語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。——〔英國〕瓊森
10、無論在哪裡，只要風俗與時尚腐敗了，語言定會腐敗。它模仿公眾的驕奢淫逸。——〔英國〕瓊森
11、語言比鏡子更能反映人的真實面貌。——〔英國〕瓊森
12、語言是為了裝飾人的思想而存在的。——〔法國〕塔列蘭
13、語言就是一架展延機，永遠拉長感情。——〔法國〕福樓拜
14、語言是賜於人類表達思想的工具。——〔法國〕莫里哀
15、人使用思想僅僅是為了遮蓋錯誤，而用語言則是為了掩飾思想。——〔法國〕伏爾泰
16、有語言，共同行動才有可能。——〔法國〕柏格森
5. 格言警句，越多越好
• 業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨
• 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
• 吾生也有涯，而知也無涯
• 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月
• 年華一去不復返，事業放棄在難成
• 黃金時代是在我們的前面，而不在我們的後面
• 時間是腦力勞動者的資本
• 文學之知識乃是學問之門禁
• 天才無非是長久的忍耐，努力吧！
• 知識象燭光，能照亮一個人，也能照亮無數人
• 讀萬卷書，行萬里路
• 知識永遠戰勝愚昧
• 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
• 如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子
• 書籍是橫渡時間大海的航船
• 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好
• 學問二字，須要拆開看，學是學，問是問
• 光陰易逝，豈容我待
• 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命
• 忘記今天的人將被明天忘記
• 你若需要時間，還得自己把他造出來
• 時間是沒有聲音的銼刀
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青春無價
• 青春是人們最美妙的季節，然而它又是何等短暫，當你撕去日歷上的一頁，便會預感到青春的花朵凋落了。
• 青春在人的一生中只有一次，青春時代要比其他任何時代更能接受高尚和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷卻、變硬、僵化，誰就是幸福
• 尋常的山花凋謝了，還會再開。而我們的青春卻一去不復返。
• 有了金錢可以在這個世界做很多事，惟有青春卻無法用錢購買。
• 生活賦我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿了期待、志願，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。
• 要愛惜自己的青春！世界上沒有再比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了！青春就像黃金，你想做成什麼，就能成為什麼。
• 春天是自然界一年裡的新生季節；而人生的新生季節，就是人生只有一度的青春。
• 濫用青春等於虛度青春。
• 少年時期的放浪是晚年的匯票，大約在三十年後，即可加上利息支付。
• 一個人的青春時期一過，就會出現像秋天一樣優美的成熟時期。這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
• 青春一去不復返，事業一縱永無成。
• 如果你浪費了自己的年華，那是挺悲哀的。因為你的青春只能持續一點兒的時間——很短的一點兒時間。
• 白日莫空過，青春不再來。
• 要做一番偉大的事業，總得在青年時代開始。
• 年華漸逝——這是任何人都難以忍受的侮辱。
• 人生的最大悲痛莫過於辜負青春。
• 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。
• 青春是美妙的；揮霍青春就是犯罪。
• 雖然紫菀草越被人踐踏越行得快，可是青春越是浪費，越容易消失。
• 誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。
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奉獻付出
• 青春是人們最美妙的季節，然而它又是何等短暫，當你撕去日歷上的一頁，便會預感到青春的花朵凋落了。
• 青春在人的一生中只有一次，青春時代要比其他任何時代更能接受高尚和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷卻、變硬、僵化，誰就是幸福
• 尋常的山花凋謝了，還會再開。而我們的青春卻一去不復返。
• 有了金錢可以在這個世界做很多事，惟有青春卻無法用錢購買。
• 生活賦我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿了期待、志願，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。
• 要愛惜自己的青春！世界上沒有再比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了！青春就像黃金，你想做成什麼，就能成為什麼。
• 春天是自然界一年裡的新生季節；而人生的新生季節，就是人生只有一度的青春。
• 濫用青春等於虛度青春。
• 少年時期的放浪是晚年的匯票，大約在三十年後，即可加上利息支付。
• 一個人的青春時期一過，就會出現像秋天一樣優美的成熟時期。這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
• 青春一去不復返，事業一縱永無成。
• 如果你浪費了自己的年華，那是挺悲哀的。因為你的青春只能持續一點兒的時間——很短的一點兒時間。
• 白日莫空過，青春不再來。
• 要做一番偉大的事業，總得在青年時代開始。
• 年華漸逝——這是任何人都難以忍受的侮辱。
• 人生的最大悲痛莫過於辜負青春。
• 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。
• 青春是美妙的；揮霍青春就是犯罪。
• 雖然紫菀草越被人踐踏越行得快，可是青春越是浪費，越容易消失。
• 誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。
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珍惜生命
• 今天就是生命-----是惟一你能確知的生命。
• 尊重生命，完全尊重生命。
• 人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。
• 人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
• 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的
• 我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在於付出，在於給予，而不是接受.
• 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善於度過。
• 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。
• 我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。
• 魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；人生於道，死於道。
• 得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。
• 本來，生命只有一次，對於誰都是寶貴的。
• 視死若生者，烈士之勇也。
• 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。
• 動則生，靜則樂。
• 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什麼都阻止他不得。
• 生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
• 沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。
• 生命，只要你充分利用，它便是長久的。
• 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
• 盛年不重來，一日難再晨。
• 應該笑著面對生活，不管一切如何。
• 對人說不，生命是一切寶物中最高的東西。
• 生命的用途並不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子並不多，卻活了很長
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道德修養
• 由智慧養成的習慣成為第二天性。
• 房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。
• 最為賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又一點也不違反它地生活著。
• 美德大部分包含在良好習慣之內。
• 一個人只有在他努力使自己升華時才成為真正的人。
• 人的行為和舉止無不受習俗的制約。
• 與其說「衣服是習慣」還不如說「習慣是衣服」。（衛道士、土地、輿論、思想、傳說等一切都在給人穿衣服。）
• 修身潔行，言必由繩墨。
• 身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。
• 習勤忘勞，習逸成惰。
• 習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對醜陋的東西卻是仁慈的。
• 啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！
• 修身以敬，勿托以尊。
• 集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。
• 君子不可以不修身。
• 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
• 思想（且不論好壞與否）------行為-----習慣，這就是人生的規律。
• 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
• 凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。
• 趁年輕時養成好習慣。
• 美德和幸福猶如你的母女。
• 飯吃多了胃痛，話說多了位動！--古破舊
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智慧火花
• 思想像胡須，不成熟就不可能長出來。
• 與其不透徹地理解許多事，不如理解的事不多，但都能徹底。
• 我們要學習思考，然後再來寫作。
• 意志、悟性、想像力以及感覺上的一切作，全由思維而來。
• 善於思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。
• 要記著，幸福並不是依存於你是什麼人或擁有什麼，它只取決於你想的是什麼。
• 任何東西都沒有像大膽的幻想那能促進未來的創立。今天的空想，就是明天的現實。
• 思想的動搖並非在正確與錯誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。
• 任何人都可能犯錯誤，除蠢人外，誰也不想堅持錯誤。諺語說，重新考慮最好。
• 只想到開始，也要想到發展，而尤其是不能不想到結局。
• 你可以從別人那裡得到思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。
• 一分鍾的思考抵過一小時的嘮叨。
• 人類最大的不幸是他沒有像眼瞼制動器那樣的器官，使他能在需要時遮住或阻礙一種思想或所有的思想。
• 成功的條件在於勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來。
• 失掉理智就是失去了做了的一切。
• 要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。
• 要想讓一切都服從你，你就必須首先服務理智。
• 要真正做到多思，我們必須甘心忍受並延續那種疑惑的狀態，這是對徹底探究的動力，這樣就不致於在示獲充足理由之前接受某一設想或肯定某一信念
• 人的理智就好像一面不平的鏡子，由於不規則地接受光線，因而把事物的性質和自己的性質攪混在一起，使事物的性質受到了歪曲，改變了顏色。
• 哪裡有思想，哪裡就有威力。
• 聰慧的人常說的四個字是：「我不知道」
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超越感悟
• 竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。
• 生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。
• 點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應該超過自己照亮別人。
• 有一分熱，發一分光。
• 小草，有時站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。
• 光明的中國，讓我的生命為你燃燒吧。
• 人的一生，貢獻所作所為的意義和價值，比人們的預料更多地取決於心靈的生活。
• 月兒把她的光明遍照在天上，卻留著她的黑斑給它自己。
• 貝殼雖然死了，卻把它的美麗留給了整個世界。
• 盡力做好一件事，實乃人生之首務。
• 應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
• 人並非為獲取而給予；給予本身即是無與倫比的歡樂。
• 好自誇的人沒本事，有本事的人不自誇。
• 德行善舉是惟一不敗的投資。
• 給予比接受更快樂。
• 對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
• 你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。
• 我們追求的不該是在夾縫中的人生。
• 一個人的美不在外表，而在才華、氣質和品格。
• 知識是通向真理的唯一捷徑，也是達到真理的最大阻礙。
• 但令身未死，隨力報乾坤。
• 真正高宏之人，必能造福於人類。
• 快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。
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勸學格言
• 時間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起
• 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心計利用時間
• 不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光
• 向今天獻出自己的人，沒有哪一個昨天是給浪費掉的
• 對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天
• 抓住今天，盡可能少的信賴明天
• 歲月是百代的過客，而逝去的年華也是旅客
• 對時間的價值沒有沒有深切認識的人，決不會堅韌勤勉
• 除了時間，什麼也不屬於我
• 浪費時間是一樁大罪過
• 把握時間觀念，同認識一個人一樣，相見易，相識難
• 人生最大的幸福，莫過於連一分鍾都無法休息
• 零碎的時間實在可以成就大事業
• 浪費了一生就等於夭折
• 珍惜時間可以使生命變的更有價值
• 時間象奔騰澎湃的急湍，它一去無返，毫不流連
• 一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦
• 得到時間，就是得到一切
• 用經濟學的眼光來看，時間就是一種財富
• 時間一點一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡
• 我總是感覺到時間的巨輪在我背後賓士，日益迫近
• 夜晚給老人帶來平靜，給年輕人帶來希望
• 不浪費時間，每時每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為
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勵志格言
• 追蹤著鹿的獵人是看不見山的
• 誰不向前看，誰就會面臨許多困難
• 有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠
• 雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星
• 志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。
• 不怕路遠，就怕志短
• 志高山峰矮，路從腳下伸
• 有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難
• 有志登山頂，無志站山腳
• 有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地
• 天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說天才
• 人生志氣立，所貴功業昌
• 人若有志，萬事可為
• 並非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學得精手藝
• 有志者能使石頭長出青草來
• 雄鷹必須比鳥飛得高，因為它的獵物就是鳥
• 無所求則無所獲
• 壯志與毅力是事業的雙翼
• 志不真則心不熱，心不熱則功不賢
• 把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發得起，何事不可做
• 立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程
• 壯志與毅力是事業的雙翼
• 在年輕人的頸項上，沒有什麼東西能比事業心這顆燦爛的寶珠
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周恩來名言
▲我們應該把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。
——《過好「五關」》（1 9 6 3 年5 月2 9 日），《周恩來選集》下卷第4 2 7
▲我們這一輩子和這一個時代的人多付出一點代價，是為後代更好地享受社會主義幸福。
——《當前建設中的幾項任務》（1 9 6 1 年4 月3 日），《周恩來經濟文選》第4 2 9 頁
▲中國人幾乎佔世界人口的1 ／4 。這樣大的國家，如果在文化上不能對世界有所貢獻，經濟上不能有較快的發展，那我們就對不住世界人民，也對不住我們的祖宗。
——《關於知識分子的改造問題》（1 9 5 1 年9 月2 9 日），《周恩來教育文選》第6 0 —6 1 頁
▲我們在死難的烈士前面，不需要流淚的悲哀，而需要更痛切更堅決地繼續著死難烈士的遺志，踏著死難烈士的血跡，一直向前努力，一直向前斗爭！
——《彭楊顏邢四同志被敵人捕殺經過》（1 9 2 9 年9 月1 4 日），《周恩來選集》上卷第2 7 頁
▲一帆風順是不能磨練人的。
——《關於爭取國家財政經濟狀況基本好轉的問題》（1 9 5 0 年9 月1 4 日），《周恩來經濟文選》第6 5 頁
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鄧小平語錄
鄧小平語錄
大眾的，即反對擁護少數特權者壓迫剝削大多數人、愚弄欺騙大多數人、使大多數人永遠陷於黑暗與痛苦的貴族的特權者的文化，而主張代表大多數人民利益的、大眾的、平民的文化，主張文化為大眾所有，主張文化普及於大眾而又提高大眾。
文化工作者要具有虛心學習、認真探討的態度。要將自己的作品就教於大眾，傾聽大眾的意見。現實是一天天發展的。為了更有效地開展工作，學習是絕對不能少的，而要想學到一些東西，就要虛心，不虛心的人是會一無所成的。
革命兩面政策的范圍，包括革命兩面派的工作，對兩面派的爭取，乃至對一切可能用的人的利用，但必須以發展革命兩面派為目標。
農村、城市都要允許一部分人先富裕起來，勤勞致富是正當的。一部分人先富裕起來，一部分地區先富裕起來，是大家都擁護的新辦法，新辦法比老辦法好。農業搞承包大戶我贊成，現在放得還不夠。總之，各項工作都要有助於建設有中國特色的社會主義，都要以是否有助於人民的富裕幸福，是否有助於國家的興旺發達，作為衡量做得對或不對的標准。
植樹造林，綠化祖國，造福後代。
我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義。我們主要是根據自己的實際情況和自己的條件，以自力更生為主。
我們對香港的政策長期不變，影響不了大陸的社會主義。中國的主體必須是社會主義，但允許國內某些區域實行資本主義制度，比如香港、台灣。大陸開放一些城市，允許一些外資進入，這是作為社會主義經濟的補充，有利於社會主義社會生產力的發展。比如外資到上海去，當然不是整個上海都實行資本主義制度。深圳也不是，還是實行社會主義制度。中國的主體是社會主義。
在中國現在落後的狀態下，走什麼道路才能發展生產力，才能改善人民生活？這就又回到是堅持社會主義還是走資本主義道路的問題上來了。如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產生貧富過大的差距。再過二十年、三十年，我國生產力發展起來了，也不會兩極分化。
軍隊培養兩用人才，地方是歡迎的，這方面工作真正做好了，部隊幹部戰士轉業復員到地方就容易了。
我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業和不發達國家的發展提供某些經驗。當然，不是把它搬給別國。我們的原則是把馬克思主義同中國的實踐相結合，走中國自己的道路，我們叫建設有中國特色的社會主義。
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毛澤東語錄
毛澤東語錄
革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫綉花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，「文質彬彬」，那樣「溫良恭儉讓」。革命就是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。
……
凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對。
……
一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。
攜來百侶曾游，
憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。
人民靠我們去組織，中國的反動分子，靠我們組織起人民去把他打倒。凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。
什麼人站在革命人民方面，他就是革命派，什麼人站在帝國主義封建主義官僚資本主義方面，他就是反革命派。什麼人只是口頭上站在革命人民方面而在行動上則另是一樣，他就是一個口頭革命派，如果不但在口頭上而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。
教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那麼一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本思想原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學的觀點看待馬克思主義的基本原則，這是教條主義。否定馬列主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上並不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現在思想路線上的一個重要任務，就是要展開對修正主義的批判。
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其他名言（一）
• 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
孔子：《論語譯注》
• 非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
荀子：《修身》
• 如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！
別林斯基：《文學的幻想》
• 關於阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不知告誡過多少遍了；然而總是沒有用處；拍馬屁的人總會在我們的心裡找到空子。
《克雷洛夫寓言》愛人—同志
• 戰士自有戰士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻。
郭小川：《團泊窪的秋天》
• 真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。
柏拉圖：《文藝對話集》
• 只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才美麗，才值得頌揚。
柏拉圖：《文藝對話集》
• 我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系，我的意思是說自然關系的響影比社會關系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一切兒過著窮困的日子的時候，他們比一對佔有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。
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其他名言（二）
●如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會單單而不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人具有我們所尊重的品質。
盧梭：《愛彌兒》
●愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。
●忠誠的愛情充溢在我的心裡，我無法估計自己享有的財富。
莎士比亞
●意見和感情的相同，比之接觸更能把兩個人結合在一起，這樣子，兩個人盡管隔得很遠，卻也很近。
柴可夫斯基：《我的音樂生活》
●愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它並不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們並不因為愛情而割棄公民精神、藝術、科學的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。
《赫爾岑論文學》
●江山代有才人出，各領風騷數百年。
趙翼：《詠史》
●我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
《已亥雜詩》《龔自珍詩選注》
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其他名言（三）
●愛惜才華吧，保護那些
6. 關於說的名人名言
言語是人類所使用的最有效果的葯方。
——吉普林（英）《演說》
●言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
——巴爾扎克（法）《十三人故事》
●如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
——叔本華（德）《附錄與補遺．忠告與格言》
●言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。
——海涅（德）《法國的現狀》
●有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。
——伊萊亞斯．卡內蒂（保加利亞）《人類的心境》
●有一種人，他為了擺脫內心的激動狀態，自己常常需要說話和愛聽別人說話。
——西蒙諾夫（蘇）《沒有戰爭的二十天》
●人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。
——穀梁赤（戰國．魯）《春秋穀梁傳．僖公二十二年》
●你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。
——莎士比亞（英）《愛的徒勞》
●無論在哪裡，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。
——本．瓊森（美）《木材，或關於人與物的發現》
●在一切言語甚至最普通的言語之中，都有著某種歌唱的韻味。
——卡萊爾（英）《論英雄和英雄崇拜》
●知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
——盧梭（法）《愛彌兒》
●嚴厲的話像燒紅的鐵，深深地打下烙印。
——羅曼．羅蘭（法）《母與子》
●只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。
——契訶夫（俄）《手記》
●臨死的人是不會說謊的。
——羅．加列戈斯（委內瑞拉）《顯靈節》
●互為愛慕的語言是動人的。
——武者小路實篤（日）《人生論》
●知者不言，言者不知。
——老聃（春秋）《老子》五十六章
●鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
——（春秋）《論語．泰伯》載曾參語
●貌言華也，至言實也，苦言葯也，甘言疾也。
——司馬遷（漢）《史記．商君列傳》
●喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
——陳繼儒（明）《安得長者言》
●一切學問沒有速成的，尤其是語言。
——傅雷（近代）《傅雷家書》
●不要想到什麼就說什麼，凡事必須三思而行。
——莎士比亞（英）《哈姆雷特》
●說出拒絕的理由時，別忘了為未來的索要留下某種餘地。
——阿瑟．赫爾普斯（美）《寫於公務間隙的論文集》
●話不像話最好不說，話不投機最好沉默。
——薩迪（波斯）《薔薇園》
●你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才幹。
——薩迪（波斯）《薔薇園》
●在要說一些事之前，有三件事要考慮：——方法、地點、時間。
——薩迪（波斯）《薔薇園》
●可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。
——孔子（春秋）《論語．衛靈公》
●弗知而言為不智，知而不言為不忠。
——《戰國策．秦策一》
●高議而不可及，不如卑論之有功也。
——劉向（漢）《說苑．說叢》
●無驗而言之謂妄。
——揚雄（漢）《法言．問神》
●言貴於有物，無物，非言也。
——魏了翁（宋）《跋蘇文忠啟》
●「急不擇言」的病源，並不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。
——魯迅（當代）《華蓋集．忽然想到》
7. 知容明恥的名人名言
阿諛奉承是卑鄙的行為
●巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
孔子：《論語譯注》
●非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
荀子：《修身》
●如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！
別林斯基：《文學的幻想》
●關於阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不知告誡過多少遍了；然而總是沒有用處；拍馬屁的人總會在我們的心裡找到空子。
《克雷洛夫寓言》
愛人—同志
●戰士自有戰士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻。
郭小川：《團泊窪的秋天》
●真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。
柏拉圖：《文藝對話集》
●只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才美麗，才值得頌揚。
柏拉圖：《文藝對話集》
●我的意思並不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系，我的意思是說自然關系的響影比社會關系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運，崐 而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配……這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的，當他們一切兒過著窮困的日子的時候，他們比一對佔有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。
盧梭：《愛彌兒》
●如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會單單而不敬的，因為，我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人具有我們所尊重的品質。
盧梭：《愛彌兒》
●愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。
●忠誠的愛情充溢在我的心裡，我無法估計自己享有的財富。
莎士比亞
●意見和感情的相同，比之接觸更能把兩個人結合在一起，這樣子，兩個人盡管隔得很遠，卻也很近。
柴可夫斯基：《我的音樂生活》
●愛情是作為偉大的因素滲入他們的生活的，但是它並不把其他因素都吞噬吮吸掉。他們並不因為愛情而割棄公民精神、藝術、科學的普遍利益；相反，他們還要把愛情的一切鼓舞、愛情的一切火焰帶到這些方面去，而反過來，這些世界的廣闊與宏偉也滲透到了愛情里。
《赫爾岑論文學》
愛惜才華
●江山代有才人出，各領風騷數百年。
趙翼：《詠史》
●我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
《已亥雜詩》《龔自珍詩選注》
●愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧，文明的民族啊，培養他們吧。
盧梭：《科學與藝術》
●必須主有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們忙於私人利益，因為這種利益會降低他們的人格，使他們放棄真正的使命。
《一個日內瓦居民給當代人的信》
●天才是各個時代都有的；可是，除非待有非常的事變發生，激動群眾，使有天才的人出現，否則賦有天才的人會僵化。
狄德羅
●人才進行工作，而天才進行創造。
《舒曼論音樂與音樂家》
●天才的最基本的特性之一---是獨創性或獨立性，其次是它具有的思想的普遍性和深度，最後是這思想與理想對當代歷史的影響，天才永遠以其創造開拓新的、未之前聞，或無人逆料的現實世界。
別林斯基
●他有著天才的火花，你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……種下一棵樹，他看見了千百年後的結果，已經憧憬人類的幸福。這種人是很少有的，要愛就要愛這種人。
契訶夫：《萬尼亞舅舅》
●要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養人才。
約里奧·居里
愛祖國就要首先為祖國服務
●惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國人才有真進步。
《魯迅全集》
●我死以後，把我的骨灰送到家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果，讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親。
彭德懷
●人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。
徐特立：《怎樣實施愛國主義教育》
●縱使世界給我珍寶和榮譽， 我也不願離開我的祖國， 因為縱使我的祖國在恥辱之中， 我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國！
《我是匈牙利人》《裴多菲詩選》
●不能不熱愛祖國……但是這種愛不應該消極地滿足於現狀，而應該是生氣勃勃地希望改進現狀，……並盡自己的力量來促進這一點。
別林斯基
●我願用我作部的生命，從事研究科學，來貢獻給生育我栽培我的祖國和人民。
巴甫羅夫
●我無論做什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。
《巴甫羅夫選集》
●真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應該表現在為祖國謀福利的行動上。
杜勃羅留波夫
●我們法蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己的祖國的。
居里夫人
把未來轉變為現在
●殺了「現在」 ，也便殺了「將來」---將來是子孫的時代。
《魯迅全集》
●不參加變革社會的斗爭，理想望永遠是一種幻影。
吳運鐸：《讓植根於現實的理想閃閃發光》
●你要了解革命是什麼嗎？稱它為進步就是了。你要了解進步是什麼嗎？管它叫明天就是。明天一往無前地做它的工作，並且從今天就已經開始做了，盡管變幻離奇，它從來不會不到目的。
雨果
●過去屬於死神，未來屬於你自己。
雪萊
●未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它變成為現實吧！……
車爾尼雪夫斯基
擺正愛情的位置
●她們把自由戀愛作為終極目標，有了愛人便什麼都不要了，對社會作不了貢獻，人生價值最少。
向警予：《中日知識婦女一派》
●年輕人必須注意。要在革命斗中選擇革命的對象，在這個問題上也常常表現出一個人的政治品質。不要把它擺在不適當的地位，必須嚴肅對待它。
王若飛
●愛，和炭相同，燒起來，得想辦法叫它冷卻。讓它任意著，那就要把一顆心燒焦。
莎士比亞
●如果我們生活的全部目的僅在於你們個人的幸福，而我們個人的幸福又僅在於一個愛情，那麼生活就會變成一片遍荒塋枯冢和破碎心靈的真正陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄，……
別林斯基
保持誠實人的立場
●天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。
《韜奮文集》
●自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
周恩來
●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。
馮雪峰
●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
《伊索寓言》
●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。
富蘭克林
逼使天賦燃燒起來的是勞動
●泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是艱苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土偉大的地方，也是反有大希望的地方。
——《未有天才之前》《魯迅全集》
●天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。
——《茅盾論創作》
●勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。
——華羅庚
●人們在那裡高談闊談天啟和靈感之類的東西，而我們卻象首飾匠打金鎖鏈那樣精心地勞動著，把一個個小環非常合適地聯接起來。
——海涅
●天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。
——阿·阿·斯米爾諾夫：《心理學》
●有人天生有智慧；但他們，就象生來富有的人們，由於忽視對財富的培植增益，由於欠上債務，最後可以變成乞丐；而且失去他們的名聲。
——揚格：《試論獨創性作品》
●人的思想是了不起的，只要專注於某項事業，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。
——馬克·吐溫
●靈感全然不是漂亮地揮著手，而是如犍牛般地竭盡全力工作時的心理狀態。
——柴可夫斯基
●靈感---這是一個不喜歡拜訪懶漢的客人。
——車爾尼雪夫斯基
●靈感，是由於頑強的勞動而獲得的獎賞。
——列賓
不僅僅為了愛而生存
●一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。
——培根
●醋海風波是凶險的，能斷送一切。
——塞萬提斯：《堂吉訶德》
●人不是僅僅為了愛而生存的；難道男人的全部目標就是為了控制某一個女子，而女子的全部目標就是為了左右某一個男子嗎？從來不是！
——《赫爾岑論文學》
●我們在處理戀愛時應當是自覺的，思想健康的，對自己負責的人，這樣就不會演出愛情的悲劇了。
——馬卡連柯：《論共產主義教育》
不要過分醉心於放任自由
●自由是做法律所許可的一切事情的權利。
——孟德斯鳩：《論法的精神》
●不要過分的醉心於放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。
——《克雷洛夫寓言》
●享有極端的自由——這是一件危險的和有害的事情。沒有紀律，就既不會有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會有保護健康和預防危險的方法了。
——赫爾岑
●認為藝術家的自由在於他想干什麼就干什麼，那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。
——斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的場所》
不要拒絕朋友的忠告
●如果自尊而輕人，自信而自滿，即是對自己關門，不向外面吸取可貴的精神食糧，也即是對朋友們關門，拒絕朋友們批評和貢獻意見。
——《徐特立教育文集》
●應當在朋友正是困難的時候給與幫助，不可在事情已經無望之後再說閑話。
——《伊索寓言》
●一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的更是干凈純粹……
——《培根論說文集》
●人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。
——《培根論說文集》
●真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳……
——奧斯特洛夫斯基：《演講·論文·書信集》
●所謂友誼，這首先是誠懇，是批評同志的錯誤。
——《請開炮吧》《奧斯特洛夫斯基》
●友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶餘酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麼關系呢？
——法捷耶夫：《青年近衛軍》
不要讓虛偽掩蓋美德
●贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和姦詐的人行為。
——德謨克里特：《古希臘羅馬哲學》
●如果醜陋的人偏想要別人稱贊他美，跛腳的人偏想表現矯健，那麼原來引起我們同情的不幸情況又會引起我們的譏笑了。
——菲爾丁：《約瑟夫·安德路斯》
●虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責難。
——菲爾丁：《約瑟夫·安德路斯》
●發閃光的不全是黃金。
——莎士比亞：《威尼斯商人》
8. 愛彌兒摘抄及點評1000字，謝謝啦
為您奉上這部教育學的聖經中的經典的句子，請參考：
★不要把你自己的過失推諉給別人：孩子們固然要受到他們耳濡目染的壞事的敗壞，但同他們受你的教育不善的敗壞相比，在程度上還是要輕一些的。
★熱情的老師，你要保持純朴，謹言慎行。只有在防止別人對你的學生施加影響的時候，你才能採取行動，我以後還要不斷地重復這一點；如果可能的話，就連有益的教育也加以拋棄，以免把有害的教育授予他們。
★不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。
★沖動的情緒被孩子看到了，就會對他產生巨大的影響，因為這種情緒有十分明顯的表現刺激他，使他非注意不可。
★在迫不得已的時候，可以把一個桀驁不馴的孩子當作一個有病的孩子來處理；可以把他關在房間里，如果必要的話，還可以叫他成天躺在床上，規定他的飲食，用他自己一天天增多的缺點去嚇他，使他覺得哪些缺點是非常可厭和可怕的；這樣做，就不致於使他把你為了糾正他的缺點而不得不採取的嚴厲手段看成是一種懲罰。
★一個小孩子所接受的這種簡單的觀念，是可能使他產生種種天真爛漫的想法的，所以，千萬不要當著他的面談論他的天真的言行，即使要談，也不要讓他發覺。輕率地笑一下，也許就會毀掉你六個月的工作，造成一次終身不能彌補的錯誤。
★我們首先是要對自己盡我們的責任；我們原始的情感是以我們自身為中心的；我們所有一切本能的活動首先是為了保持我們的生存和我們的幸福。
★年輕的教師們，我請你們想一想這個例子，而且要記著，在任何事情上，你們的教育都應該是行動多於口訓，因為孩子們是容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話的，但是對他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。
★一種利益既可以使人許下諾言，則更大的利益就可使人違反諾言。
★我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果。
★撒謊的事不是孩子的天性，而是服從的義務使他們不得不撒謊，因為服從別人是一件很痛苦的事情。
★孩子的撒謊，完全是老師造成的，他們想教會孩子說實話，結果卻教會孩子說謊話。
我愈是使他美好的生活不受他人的意志和判斷的影響，我就愈能使他明白撒謊對他沒有好處。
★如果我們不是那樣急於想教好孩子，我們也就不會那樣急於硬要他做這做那的，我們就可以從從容容地只是在適當的時候才提出我們對他的要求。
你希不希望他忠實地遵守他所說的話呢？如果希望的話，對孩子提出什麼要求的時候，就一定要十分慎重。
★他拿給別人的東西，不是對他沒有用處，就是別人准會還他的。
★重要的是養成心靈的習慣而不是手上的習慣。
★在道德教育方面，只有一條既適合於孩子，而且對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬於這個教訓，也是虛偽的、矛盾的和有害的。
★在繁華地方撫養起來的孩子，比較在窮鄉僻壤撫養起來的孩子更需要提早受到這樣的教育。
★就他們那樣的年齡來說，沒有哪一種財產真正是屬於他們的。
★他是一個孩子，他是一隻幼鷹，時而飛入雲霄，過一會兒又要回到它的窠巢的。
★有了愚笨的孩子就會有平庸的大人，我想，這條法則是最普遍和准確不過的了。
★一個是樣樣都不懂，而另一個是覺得樣樣都不稱他自己的心。
★要尊重兒童，不要急於對他作出或好或壞的評判。讓特異的徵象經過一再地顯示和確實證明之後，才對它們採取特殊的方法。
★可是你沒有看到，由於錯用時間而帶來的損失，比在那段時間中一事不做的損失還大，一個受了不良教育的孩子，遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。
★難道說讓他成天高高興興的，成天跑呀、跳呀、玩呀，是一事不做、浪費時間嗎？
★要了解到兒童時期就是理性的睡眠。
★盡管記憶和理解是兩種在本質上不同的本能，然而兩者只有互相結合才能得到真正的發展。
★最好是讓孩子們去學那些只用眼睛學的東西；如果確實有什麼東西只憑眼睛就能學會的話，那當然是可以的；不過，這樣的東西我根本還沒有見過。
★大多數人都責備亞歷山大太冒失，有幾個人則跟著老師說他們佩服亞歷山大的果斷和勇氣，所有這些，使我認為在場的人沒有哪一個是看出了這個故事的美究竟是美在什麼地方。
★所以，孩子的頭腦之有可塑性，是為了讓那些能夠為他所理解和對他有用處的觀念，這些觀念關繫到他的幸福和日後指導他履行其天職，早已以不可磨滅的印象記在他心中，使他一生當中能按照適合於他的天性和才能的方式過他的生活。
★他周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中繼續不斷地豐富他的記憶，從而增進他的判斷能力。為了培養他具備這種頭等重要的能力，真正的好辦法是：要對他周圍的事物加以選擇，要十分慎重地使他繼續不斷地接觸他能夠理解的東西，而把他不應該知道的事物都藏起來，我們要盡可能用這個辦法使他獲得各種各樣有用於他青年時期的教育和他一生的行為的知識。
★毫不考慮這樣教法雖然可以使他們覺得有趣，但也妨礙了他們從其中得到益處？寓言可以用來教育大人，但對孩子們就應該直截了當地講真理；你用幕布把真理蓋起來了，他就不願意花力氣去把它揭開。
★但是，一塊乳酪就把整個事情弄糟了，因為你不是在教他們怎樣把自己的乳酪緊緊地含在嘴裡，而是教他們怎樣想辦法把別人嘴裡的乳酪汁出來。
★只要你長期同曾經學過寓言的孩子在一起，你就可以發現，當他們有機會把所學的寓言拿來應用時，他們的所作所為差不多同寓言作者的意圖完全是相反的；
★那你就首先要給我證明盡管那些寓言中的事物有四分之一是他不懂的，但他學了還是對他有好處；證明他學習他可能懂得的寓言時不會誤解它們的意思，證明他學了以後不僅不會上人家的當，而且還不學歹人的樣子。
以上是摘自《愛彌兒》P100—135中的句子，自己認為比較經典，也覺得對自己教育孩子有一定的指導作用，希望對認真讀的家長也有一定的幫助。
9. 哲學思辨的名言 急需。。。。
1、死來並非生的對立，有時候生只自是死的另一種形式。——德國尼采《悲劇的誕生》
2、人從來不曾經歷過死亡，所以這一刻活著即是永恆。——奧地利維特根斯坦《邏輯哲學論》
3、財富的意義在於更好的完成義務，而不是逃避義務。——法國盧梭《愛彌兒》
4、忍耐是出於對行為一般性准則的是適宜考察。——蘇格蘭亞當·斯密《國富論》
5、人類本能的自然傾向自動產生所有懲罰的政治目的。——蘇格蘭亞當·斯密《國富論》
6、政治和強權結合是必要的。——法國帕斯卡爾《思想錄》
7、浪費寶貴的生命去完成機械呆板的任務和大量太重要的工作，是一樣不幸。——英國巴爾塔莎·葛拉西安《生命論》
8、一個人要養成信賴自己的良好習慣，就算是在最危險的時刻也要敢於相信自己的勇氣與毅力。——法國拿破崙《拿破崙法典》
9、名聲之號角宣布了一方的永生，也宣布了另一方的死亡，妒忌者的衰老是漫長的煎熬。——英國巴爾塔莎·葛拉西安《生命論》
10、當一個人履行了正義的全部職責，而另一個人卻不履行任何義務，這時法律造成的不過是壞人的幸福和好人的不幸罷了。——法國盧梭《愛彌兒》