本煥長名言

『壹』 本煥長老燒出萬粒舍利子已成佛教界的笑話

佛的主旨四大皆空 為了後世仰法普度眾生 焚後留真身舍利 僅僅只是頭骨 指骨而已 以續佛教香火

如果焚燒後變幻出晶體 名貴的非遺骨舍利體 那就完全沒有了佛教的本質《空》之意 也許只是信徒在焚燒先投入的珠寶玉石而已

所以不要盲目崇拜以假傳假虛無的東西

唯有舍小我 利眾生的心念才能是正大光明

『貳』 如何看待本煥長老給自己授記成佛

從哪裡看到的？不可胡說？

『叄』 本煥長老九十壽誕 對聯

恩師本煥上人的奇聯偶成

予因恩師本煥上人百歲誕壽之故，從滇西佛教聖地妙峰山歸粵前往賀壽，又因事滯留而得見恩師在書寫贈凈空長老的對聯偶成奇聯的整個過程。

恩師百歲慶典後某天，凈土弘法大德凈空法師為了不驚動常住，匆匆來賀壽。以此為因緣，用凈老法名藏於聯頭作一副對聯以贈凈老；

「凈寂圓融光通達，空不空中見彌陀」。

此聯即表達了佛教體用不二的真諦，也寫出了凈老弘凈土的大願和修德。

在20日早上，侍者印航法師乘沒客人來拜訪恩師之餘，把筆墨紙均備好，請恩師書寫成書法以贈凈老。恩師雖百歲，但由於幾十年的修持和年青時練得一手好字之底蘊，使他的書法有別於他人，恩師書法渾厚而具有禪意，這是道德修為與本性思想境界外表的體現，多被世人奉為墨寶珍藏。

2004年時任大雄寺監院印嚴法師在主持恩師本公上人98大壽慶典晚席

與恩師、省民宗委主任溫蘭子(左一)、韶關市長丘隆基(右一)和南雄市政協副主席、市統戰部長衷玉華(左二)

平時恩師寫慣六字聯，印航法師疊慣六字聯格的習慣而照疊成六尺宣的十二字聯，請恩師提筆書寫。

恩師一邊用手比著格子，一邊沾墨揮筆，由於紙長，恩師只能兩字兩字橫寫下來，直到寫到聯的第五字時，才發現少疊一格，沒法完成整聯，故恩師說；「少一格，怎麼辦？」

印航法師才發現少疊一格，加之恩師年高勞累，也急了。我看到恩師把上聯到」凈寂圓融…」下聯到」空不空中見…」。

忙問印航法師說；」「凈寂圓融」」後是什麼字。

印航師說是「光通達」。

我說補一個「光」字也可以了。

印航師一聽反應過來，讀了讀，高興地對恩師講，把:「光」字寫上就可以了。恩師把「光」字補上後，再落款名，然後一讀，此聯變成了；

「凈寂圓融光，空不空中見。」

這是忙中之亂倒成全了一副妙聯，更直接簡練地表達了凈老的思想和見地的境界。此聯的偶成，使印航法師非常高興，視為恩師的一次殊勝的墨寶，並表示珍藏和記載下來此事，囑予以文記之，予因筆拙文陋，不能紙上添輝。

『肆』 如何評價本煥長老本煥長老一生的事跡有哪些火化後真出現了七彩舍利嗎

簡譜本煥長老佛家特別崇尚上報四恩---報國家恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，作一名有修行的出家人，本煥長老始終不忘佛陀的這一慈訓。 本煥長老一生匡扶道風不遺餘力，戒行精嚴，修正功深，扶道風不遺餘力，愛國愛教無怨無悔，弘法利生永不疲倦，救度含靈無量無邊。行化南北，弘法利生，修行80餘載，佈道20餘國，皈依弟子200餘萬人，法嗣弟子近千人，廣衍南宗，花開天下，甘露法雨遍灑環球，輝煌德業普澤四海，實乃當之無愧之佛門泰斗，名副其實之人間菩薩。 本煥長老大事記 ◆ 1907年9月21日，本煥長老出生於湖北省武漢市新洲區西張灣村一戶姓張的農民家中。家境貧寒，惟具慧根，勤奮好學，年僅12歲就讀完了四書五經。後到武昌當印刷徒工，不久又到新洲倉子埠當雜貨店學徒。因當時政府腐敗，外侮內患，社會動盪，民不聊生。本煥長老深感世事無常，漸萌脫俗之念。常到倉子埠報恩寺，聽傳聖老法師講經說法，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。 ◆ 1930年1月15日，本煥長老二十歲，勝緣成熟，毅然割愛出家，投報恩寺禮傳聖老法師披剃出家，賜法名本煥。從此過著芒鞋布衣，刻苦修行的生涯。 ◆ 1930年4月8日，傳聖法師念其專心苦修，為令其早成正果，破例送他到武昌寶通寺禮持松大和尚圓受具戒。從此清靜自修，廣利在情。 ◆ 1930年7月，本煥長老為深入修行，前往江蘇省揚州高旻寺參拜來果老和尚為依止師。 ◆ 1934年，本煥長老參加打八個禪七後，又連續打五個生死七，九十一個日日夜夜，禪坐靜思堅持不倒單。為防止倒單， 他仿效古人「頭懸梁」的辦法，用繩子一頭套於下巴，一頭系在樑上，苦修禪法，深得來果老和尚贊許，相續以任維那、後堂等職，成為高旻寺最年輕的執事。 ◆ 1937年1月，本煥長老發願赴山西五台山文殊菩薩道場參學精進。從揚州經武漢乘火車至河北定縣，從定縣到五台山下，全長300餘公里，他堅持三步一拜，櫛風沐雨，日行三華里，歷時四個半月到達五台山，繼而又三步一拜朝完五個台頂，行程400餘華里，歷時三個多月，雙腳起腫，膝蓋上跪出層層厚繭，但心中充滿歡喜。後於五台山碧山寺（又名廣濟茅蓬）落腳修行。 ◆ 1939年4月8日，本煥老和尚三十二歲，在碧山寺與壽冶、法度、因修、凈如等師兄弟，同時接廣慧老和尚的法，繼承臨濟法派，續佛慧命。在這年，擔任碧山寺的監院，管理寺務。 ◆ 1941年，抗日戰爭時期，五台山已是八路軍抗日游擊區，本煥老和尚堅決擁護八路軍救國救民的抗日方針，支持八路軍的抗日活動。有一次，八路軍里有一個營長在執行任務時，被日軍發現緊追不舍，情況十分緊急，本煥老和尚果斷的將該營長藏於寺內，自己不顧生命安危，與日軍周旋，巧妙的支走了日軍，事後得到了八路軍的贊揚。 ◆ 1942年10月-1945年7月，本煥長老在五台山棲賢寺閉關3年，閱讀大藏經等100餘卷並連續放焰口一千台，超度抗日陣亡將士。 ◆ 1946年，本煥長老至山西萌縣凈土寺結夏安居，在這時又刺舌根血為墨，先後抄寫完了《楞嚴經》10卷，《地藏經》3卷和《普賢行願品》等19卷經文，共20餘萬字血經，夜間連續放焰口百台。至今保存一卷5952字的《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》，並奉為日課，現雖已百歲有四，仍堅持朝晚必讀數遍，令人敬仰。 ◆ 1947年3月，為保護現存於五台山藏寶樓中的珍貴文物—華嚴經字塔，本煥長老在五台山苦修10年後離開碧山寺，經北京、天津，將華嚴經字塔送上海碧山寺下院，交與壽冶、法度兩位師兄手中保存。 ◆ 1948年1月，本煥長老因母病危，由上海回湖北新洲報恩寺。一方面侍母湯葯，一方面在報恩寺放一百台焰口，為母親消災延壽。母親去世後，就在母親墳旁搭一靈堂，燃臂為燭，日夜誦《地藏菩薩本願經》，守孝49天。 ◆ 1948年7月，本煥長老應中國近代高僧虛雲老和尚邀請來到廣東省的韶關南華寺，南華寺是六祖慧能弘揚「南宗禪法」的道場，向有「祖庭」之稱。本煥長老接法於虛雲宗下，成為臨濟宗第44代傳人。虛雲老和尚將「本幻」改為「本煥」。 ◆ 1949年4月8日，本煥長老升任南華寺方丈，時年111歲高齡的虛雲老和尚由雲門寺步行百里來為之送座。 ◆ 1958年7月，本煥長老不幸蒙冤入獄，由此卻令他避開了「文革」的浩劫，而在獄中他仍然能堅持不懈地修持。如昔憨山大師嶺南充軍，雖脫卻袈裟，禪心依然未減，誠為修行者的楷模。 ◆ 1980年3月，在黨的十一屆三中全會後本煥長老的冤案得到徹底平反，終於告別鐵窗重歸山門。此時本煥長老已是73歲的古稀高齡。 ◆ 1980年，仁化縣政府禮請本煥長老到該縣丹霞山恢復別傳寺。別傳寺創建於明末（1663年），興於清初，毀於民國。本煥長老來到丹霞山後，面對一片殘垣斷壁，佛像被毀，名剎荒廢，不禁黯然淚下。經過四年的苦心勞作，募化人民幣900餘萬元重修殿堂5000餘平方米，還修復了澹歸墓、浮屠塔等重要文物。1984年4月8日別傳寺舉行了落成暨佛像開光典禮。1986年3月和10月，中國佛教協會趙朴初會長和時任廣東省省長葉選平分別在視察別傳寺時，高度贊揚了本煥長老重修別傳寺之功德。 ◆ 1986年12月，本煥長老八十歲，奉中國佛教協會和廣東省宗教局禮請為廣州光孝寺首任方丈，並擔重修光孝寺之重任。1989年12月舉行了重修光孝寺奠基儀式，省委郭榮昌副書記、省政協陳子彬副主席、省佛協雲峰會長親自陪同本煥長老一起揮鍬動土，奠基樹碑。本煥長老為光孝寺的修復工作傾注了大量的心血和精力，駐錫光孝寺10年，收回房地產面積3.1萬多平方米，重建、擴建寺廟建築面積1.5萬平方米，總投資800餘萬元。經過10年的艱苦努力，光孝寺已經光復重建成為一座佛教名剎。 ◆ 1996年，本煥長老於光孝寺完成山門、千佛殿、迴廊工程後，於1996年4月8日退居。 ◆ 1983年，本煥長老親自到深圳選定在梧桐山建立弘法寺。1985年7月1日，弘法寺大雄寶殿舉行了奠基典禮。1990年，為了使特區內這座唯一的佛教道場早日建成開放，本煥長老親任修建辦主任，同時從韶關丹霞山別傳寺選派13名法師到弘法寺，從此弘法寺點燃了佛祖的傳燈，晨鍾暮鼓，法音梵唄，傳播人間。1992年6月18日，弘法寺舉行了佛像開光，方丈升座典禮，本煥長老被選定為弘法寺的開山方丈，並正式對外開放，成為深圳特區內唯一的佛教活動場所。在本煥長老的領導下，經過短短的六、七年時間建設，已募化籌資4100多萬元，完成建築面積1.4萬多平方米，弘法寺已建設成為深圳特區內一座規模宏大的佛教叢林，佛教對外宣傳的重要窗口。 ◆ 1988年，本煥長老82歲，在湖北新洲重修報恩寺，此寺原址在倉子埠集，現重建於道觀湖畔。1994年建好，籌資1000多萬元，完成建築面積約6000多平方米重修的報恩寺，今昔對比顯得更加雄偉壯觀，成為江夏名剎。1994年9月21日，本煥長老回到祖庭歡度87歲生日。同時，舉行了佛像開光、方丈升座、水陸法會。前來祝賀、參觀、敬香的人士，成千上萬，一時轟動新洲城鄉。 ◆ 1995年12月，本煥長老88歲，重建四祖正覺禪寺。正覺禪寺由禪宗四祖道信禪師創建於唐武德七年，距今一千四百多年的悠久歷史，雖幾經修復，但仍毀於清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級政府支持，各方人士相助，重建正覺禪寺，於1995年12月動工，至2000年6月止，僅四年多的時間，建成殿堂、僧寮等建築面積約一萬三千餘平方米，營建造價4500多萬元。為弘揚四祖宗風，本煥長老於1999年12月創辦《正覺》刊物。弘揚佛教文化，奉獻社會，造福人間。 ◆ 1996年11月，本煥長老89歲，重建廣東南雄蓮開凈寺尼眾道場。他一生建了好幾座道場，唯見諸多尼眾披度無處安身修道，悲心切切，遂發願重建蓮開凈寺。於1996年11月8日大雄寶殿動土開工，至1999年12月全面落成，完成建築面積約7000多平方米，營建造價2500多萬元。 ◆ 1999年3月，本煥長老93歲，在廣東城郊珠璣古巷開山新建大雄禪寺，佔地面積約45563平方米。現已建成大雄寶殿、頭山門、鍾鼓樓、客堂和功德堂等建築。大雄禪寺建好後，將成為南粵最大的叢林之一。 本煥長老重視將中國佛教文化傳播海外信徒，十餘年來曾訪問歐美和東南亞諸多國家和地區： ◆ 1993年7月至1999年7月二次到香港訪問寶蓮寺和志蓮凈苑，同覺光法師、永惺法師、劍釗法師、智慧法師等交流兩地佛教文化發展情況，加強了友誼。還在志蓮凈苑講「禪宗用功之道」的開示。 ◆ 1993年7月，出訪澳大利亞，曾教授墨爾本居士林全體信眾禪修的具體方法。 ◆ 1995年4月，出訪泰國，受泰國國王接待。 ◆ 1995年5月，接受台灣悟凈寺輝禪法師和大覺寺真道、道明法師邀請出訪台灣，參觀了中台寺、靈泉寺各大老業林。在台訪問期間還在大覺寺傳臨濟法派於惟覺大師。後又在靈泉寺傳授禪規，現編成《禪堂開示》，成為業林學禪規范。 ◆ 1996年6月，出訪德國、法國、盧森堡、比利時、荷蘭、義大利、丹麥、梵蒂岡等國家，每到之處，都得到信眾的熱烈歡迎。 ◆ 1998年8月出訪日本。 本煥長老一生都在行善四方，慈悲濟世，他在待人接物上不分地位，也無論富貴貧賤都一律平等對待，所以，每天登門拜訪的善男信女絡繹不絕，特別是佛誕日、節假日的人數更多，每年的初一到十五，信眾達到10萬之多。 本煥長老常以慈悲饒益眾生，熱心社會公益，九十年代以來，他率弘法寺僧眾多次參加支援全國各地災區的捐款捐物活動，支持「希望工程」和殘疾人的社會福利事業： ◆ 1998年8月長江流域水災，本煥長老親自帶頭為三峽區捐款10萬元，率領弟子募捐總計70餘萬元； ◆ 為福建福安修建了一座煥興小學； ◆ 為湖北新洲李集修建了一座煥新小學； ◆ 為湖北新洲李集修建了一座健民醫院； ◆ 人力資助湖北黃梅「益民隧道」和廣州婦女兒童中心； ◆ 數十年來為社會建學校、建醫院、扶貧濟困、修橋補路捐資1000多萬元； ◆ 2003年非典期間，本煥長老向國家民政部捐款130萬元； ◆ 2003年5月，本煥長老發心由弘法寺向深圳社會福利院12名急需心臟手術的殘疾兒童捐助32萬元； ◆ 2005年5月，本煥長老主持弘法寺舉行募捐活動，分別向河北廊坊孤兒院捐贈善款10萬元；為深圳重病患者叢飛募捐善款5萬多元；為廣東五華縣白血病患者江榆募捐善款11萬元； ◆ 2005年7月，本煥長老代表弘法寺經羅湖區民政局向廣東災區捐款50萬元，自己本人同時捐款2萬元； ◆ 2005年10月，本煥長老99歲壽辰當天，向深圳市青少年發展基金會捐款10萬元，用作資助99名貧困學生完成學業； ◆ 2005年11月，在本煥長老的帶領下，弘法寺向災區、貧困區捐贈善款40萬元，棉被1000條； ◆ 2005年12月，本煥長老代表弘法寺向將於2006年4月在杭州舉辦的「世界佛教論壇」獻禮的佛教交響樂《神州和樂》創作、演出捐款100萬元； ◆ 2006年6月，本煥長老主持弘法寺為深圳大學患白血病的大學生賴輝通募捐善款6萬多元； ◆ 2006年11月，本煥長老在百歲壽誕之際，向深圳青少年發展基金會捐款50萬元，用於幫助深圳300名貧困學生； ◆ 2007年1月，本煥長老主持舉行「慧燈長明」捐贈儀式在深圳弘法寺正式啟動； 本煥長老◆ 2012年4月2日，本煥長老於凌晨零點36分在深圳弘法寺安詳示寂，世壽一百零六歲。

『伍』 我特別佩服本煥長老，但是我有個很淳樸冒昧的問題

阿彌陀佛，我想你這個問題既然是問本老的，那麼解鈴還需系鈴人。
本老在深圳弘法寺，現在每天都堅持會見四方來的學佛人。

『陸』 本煥長老禪凈雙修之融合，100～150個字解釋

阿彌陀佛

本煥長老沒有叫我們禪凈雙修，本煥長老在100多歲時，告訴我們要一心學凈土，一門深入。而不是搞禪凈雙修

本煥老和尚103歲珍貴開示---我搞了60年禪宗，為什麼要改修凈土念佛？

◎我搞了六十年禪宗，哎呀，因為禪宗將來還要來娑婆世界，這個娑婆世界我很害怕......怎麼辦呢，我念佛，我要見阿彌陀佛。

◎我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿彌陀佛我非見不可，能到西方極樂世界那是太好太好啦!

◎大家好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!

我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這里做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。

所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今後來生都要好好認真把這些業障懺除。我們業障懺除了以後呢，清凈法身才能實現。

我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢?哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢?婆娑世界五濁惡世，斗爭堅固。哎呀，這個婆娑世界斗爭堅固，所以我本人講很害怕。

很害怕怎麼辦呢?所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。

我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可!這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦!

他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的念法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。

他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。心心念，念念念阿彌陀佛，但是這你們怎麼念，就由你們自己。希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!

凈空法師---如果你要是學密，你就依照密宗的方法去修行；如果修凈，你就專門依凈宗的方法去修行。

不能混在一起，混在一起沒有好處，古大德有說禪凈雙修、禪密雙修、密凈雙修，有這個說法的，這個說法叫方便說，為什麼？他放不下，他是學禪的人放不下。這種說他的人高明，看到他學禪不能成就，勸他學密他又不肯干，所以就跟他講禪密雙修好！這是接引他，引導他。或者是密凈雙修，都是接引的一種方法。

問： 朋友送我一個轉經輪，密宗說手搖轉經輪有不可思議的功德，根據什麼？修持凈土的人可以時常用嗎？

凈空法師答：《般若經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，佛說八萬四千法門，為什麼？是為眾生根性不相同。修學要懂得，古人跟現在人不一樣，古人知道，世代相傳「教之道，貴以專」，這是中國五千年傳統教學。在佛門裡面諸位也常常聽到兩句話，「一門深入，長時薰修」，跟教之道貴以專不謀而合，是一個意思。所以學東西，選擇法門之後你就一門深入，你不要去改變，你改變的時候效果就沒有了，破壞了。如果你要是學密，你就依照密宗的方法去修行；如果修凈，你就專門依凈宗的方法去修行。不能混在一起，混在一起沒有好處，古大德有說禪凈雙修、禪密雙修、密凈雙修，有這個說法的，這個說法叫方便說，為什麼？他放不下，他是學禪的人放不下。這種說他的人高明，看到他學禪不能成就，勸他學密他又不肯干，所以就跟他講禪密雙修好！這是接引他，引導他。或者是密凈雙修，都是接引的一種方法。

真乾的人？真乾的人不是這樣，真正念佛人，給你說就一句佛號。他要不要讀經？不要。要不要聽經？不要。為什麼？聽經、讀經都不能叫他得一心，一心就是專念。那為什麼叫你聽經？因為你有疑惑，經的效果幫助你斷疑生信，信心真的生起來，經就不要了。《無量壽經》是給你講解凈土的理論，修凈土這些方法，修凈土一些境界，你對於這些絲毫不懷疑，我就一心，一句佛號念到底，那就成功了，還要聽什麼！所以上上根人跟下愚這兩種人好度，他不懷疑，他沒有疑問。上上根人他一聽他全懂，像惠能大師那上上根人。有很多，你看像鄉下的阿公、阿婆，他不認識字，下下根人，他沒有懷疑，你叫他念一句阿彌陀佛，他就念阿彌陀佛一生念到底，他也不改變，他就相信，死心塌地。你跟他講任何法門他都不聽，最後往生瑞相殊勝，品位很高。最難辦的當中這個量很大，上不上，下不下，釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法為誰？就是為當中這些很難度的人，既不是上根，又不是下愚，所以中根人這很難度。為什麼？他問題很多、疑慮很多、意見很多就很麻煩，這才開了八萬四千法門，這道理一定要懂。

『柒』 本煥長老預言.授記自己的佛號，佛國，這符合經典嗎

圓寂前為鼓勵大家是可以的，不求名利只為眾生，也讓大家對佛法產生信心，並無不可

『捌』 本煥長老圓寂前有何徵兆

本煥長老105歲生日的時候，一次向大眾開示時說到，將來自己於久遠後示現成佛，號「無量自在光明如來」，佛國凈土不可思議，高廣庄嚴微妙香潔，超勝極樂世界，名「無量微妙庄嚴世界」，並對大眾說，我的徒子徒孫者，我成佛時也還會是我的徒子徒孫（海會眷屬）。並再再鼓勵大眾要「發大心」、「培大福」。

(8)本煥長名言擴展閱讀

「這些天我們一直都守在本煥大師身邊，以為他能挺得過去，想不到大師最終還是離我們而去……」2日晚，本煥長老親傳弟子印徹大師哽咽著告訴記者，雖然本老已經離去，但他卻難以接受這個現實。

4月2日凌晨，中國佛教泰斗本煥長老在深圳弘法寺安詳圓寂，世壽一百零六歲。本老圓寂的消息震驚了曾與本老結緣半生的韶關佛教界，當地不少佛門弟子和信眾均火速趕往深圳，送別高僧。

1999年就開始追隨本老的印徹大師，曾是本老貼身侍者，現任南雄大雄禪寺住持。談起恩師本老，印徹認為本老與韶關有著深厚的佛源。「本老曾在韶關落難，但卻為保護六祖真身、重建古寺而歷經磨難、不辭辛勞。」

1948年7月，時年41歲的本煥受高僧虛雲所邀，前往禪宗祖庭南華寺，半年後升任南華寺方丈。當時已經111歲高齡的虛雲高僧，由乳源雲門寺步行百里至曹溪，專程慶賀本煥成為中國佛教界禪宗臨濟宗第44代傳人。

不料1958年，本煥不幸蒙冤入獄，一直到1980年才得以平反。本老對自己的牢獄之災顯得很是淡然：「坐牢雖然名聲不好聽，但也因禍得福。當右派在外面就要被斗爭，而把我關起來，不被打罵，壞事就變成了好事。」

在其入獄期間，本煥與堅守南華寺中的親傳弟子、僧眾們一道，成功讓歷經千年的「六祖真身」躲過了紅衛兵的毀壞。

1980年，已是古稀之齡的本煥和尚剛剛出獄不久，便前往世界地質公園丹霞山重建別傳寺。別傳寺創建於明代(1663年)，毀於民國時期。面對佛像毀損、一片狼藉的荒廢道場，本煥不禁潸然淚下。他四處尋訪善信籌資，募得900多萬元人民幣，重修殿堂5000餘平方米，還修復了澹歸墓、浮屠塔等重要文物。

除了丹霞山別傳寺外，本煥長老還重建了南雄蓮開凈寺和南雄大雄禪寺。2001年，已經是90多歲高齡的本老，在有廣府人故鄉之稱的珠璣古巷旁開山新建大雄禪寺，該寺前身為始建於南宋德祐元年的沙水寺。為了修建大雄寺，本老不顧年事已高，多方奔走籌集善款。

印徹說：「本老對大雄寺的建設十分重視，從規劃到建設方案都親自過問。如今，雄偉壯觀的大雄寺不僅是粵北地區最大的叢剎之一，也是本老一生所建的規模最大的寺院。」

印徹透露：「為了緬懷本煥大師，大雄寺將在本月8日舉行追思法會，並持續舉行長達49天的各種紀念活動。」

『玖』 本煥長老開示：出家人為什麼堅持早晚課

早晚課是祖師大德所訂。宗旨為在特定的時間里，提醒學人共修，用以消除個人的懈怠與懶惰。

『拾』 本煥長老講解《華嚴經》

本煥長老沒有講過《華嚴經》。當代高僧中，有凈空法師講過《華嚴經》（未完），網上能下載視頻。另外，60年代宣化上人講過《華嚴經疏淺釋》，也屬於講解《華嚴經》，網上有視頻。