池鶴白居易賞析

㈠ 白居易《池鶴》的思想情感

本詩借物抒懷，以池鶴自喻，一個「悵」字，表現了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈，表達了詩人對歸隱生活的嚮往。本詩也可以說是作者托物言志，以物寓人。 這首詩描寫了鶴的生活環境和風格的與眾不同，突出了它的形態美、色彩美和聲音美。以鶴與雞、鸕鶿、鸚鵡作對比，表現了鶴不事權貴的孤高品格和超凡風姿，同時表達了詩人對閑適的田園生活的嚮往和對仕途沉浮、官場黑暗的厭倦和無奈。

池鶴二首
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風標。
低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
臨風一唳思何事，悵望青田雲水遙。

池中此鶴鶴中稀，恐是遼東老令威。
帶雪松枝翹膝脛，放花菱片綴毛衣。
低回且向林間宿，奮迅終須天外飛。
若問故巢知處在，主人相戀未能歸。

譯文
在高高的竹籠前沒有自己的同伴，在亂哄的雞群卻有著自己的風度。
低下頭怕丹砂落下，曬翅的時候擔心白色的短尾消失。
轉眼看到鸕鶿覺得它毛色污濁，又討厭鸚鵡的叫聲太諂媚。
對風鳴唳想的究竟是什麼呢？惆悵地望向青青的田野和天之遙的雲水之間。

池塘中的這只鶴是鶴中稀有的品種，恐怕是傳說中的遼東丁令威吧。
它高高的站在帶雪的松枝上，用菱花的花瓣點綴自己的羽毛。
低空徘徊時會到籠子里棲宿，快速張開翅膀時終究要飛到遼闊的天空。
你若問它的故巢，它知道在哪裡，只是留戀現在的主人還不能歸去。

作者簡介
白居易（772～846），漢族，字樂天，號香山居士，新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，有「詩魔」和「詩王」之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響，與元稹共同發起了「新樂府運動」，世稱「元白」。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，號「香山居士」。武宗會昌六年（公元846年）八月，白居易去世於洛陽，葬於洛陽香山，享年75歲。他去世後，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：「綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。」著有《白氏長慶集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為「老嫗能解」。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。

㈡ 白居易的《池鶴》解析

這是一隻被囚的鶴，它的品格和儀表與眾不同（鶴立雞群），不會像鸕鶿那樣侍奉權貴，也不會像鸚鵡那樣討好別人。鶴的鳴聲美。漢以後，詩文中常以「鳴鶴」或「鶴鳴」喻君子。本詩借物抒懷，以囚鶴自喻，一個「悵」字，表現了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈，表達了詩人對歸隱生活的嚮往。
當時詩人被貶江州司馬，開始「吏隱」，在廬山建草堂，思想從「兼濟天下」轉向「獨善其身」，閑適、傷感的詩漸多 。
「高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。」這句很容易讓人聯想到一個詞鶴立雞群。在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風度和節操。
「低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。」此句，從表面上看，是丹頂鶴害怕低下頭，頭上象徵高貴的標志丹砂落下，曬翅的時候擔憂白色的毛色變得不好看。從意義上理解，應該還有一層：低下頭，不僅僅擔憂高貴的標志不再，還因為低頭本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；「曬翅常疑白雪消」，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種聖潔的清白。由此，一個清高孤傲，而又不願意對世俗妥協的丹頂鶴形象便脫穎而出。
「轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。」轉眼四望，覺得鸕鶿毛色污濁，徒有其表而又善於學舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質欠佳，而且善於侍奉討好主人，完全沒有自己的自由和主見，更不要說具備一副錚錚的傲骨了。
「臨風一唳思何事，悵望青田雲水遙」。沒有知音賞，沒有主人的青睞，只是在囚籠里長唳，惆悵的望向遠方，那遙不可及的雲水之鄉才是夢想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識，和對自己理想抱負不能實現的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質才華，將來能鶴唳雲端，展翅沖天。
本詩也可以說是作者托物言志，以物寓人。引自網路

㈢ 《池鶴》這首詩從多角度描寫了鶴的什麼美

《池鶴》這首詩從多角度描寫了鶴的形態美、色彩美和聲音美。《池鶴》是唐代詩人白居易創作的一首詩，本詩借物抒懷，以池鶴自喻，一個「悵」字，表現了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈，表達了詩人對歸隱生活的嚮往。原文：高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。譯文：

在高高的竹籠前沒有自己的同伴，在亂哄的雞群卻有著自己的風度。低下頭怕丹砂落下，曬翅的時候擔心白色的短尾消失。轉眼看到鸕鶿覺得它毛色污濁，又討厭鸚鵡的叫聲太諂媚。對風鳴唳想的究竟是什麼呢？惆悵地望向青青的田野和天之遙的雲水之間。

㈣ 白居易的 池鶴

高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。

㈤ 池鶴翻譯

在高高的竹籠前沒有自己的同伴，在亂哄的雞群卻有著自己的風度。低下頭怕丹砂落下，曬翅的時候擔心白色的羽翼消失。轉眼看到鸕鶿覺得它毛色污濁，又討厭鸚鵡太諂媚。對風鳴唳想的是什麼，惆悵地望向青青的田野和天之遙的雲水之間。

㈥ <聞雁>韋應物 <池鶴>白居易 <迎燕>葛天民 這幾首詩的大意

[唐]韋應物的《聞雁》

故園眇何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。

【賞析】
唐德宗建中四年（783），韋應物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁後不久寫的。

這是一個秋天的雨夜。獨坐高齋的詩人在暗夜中聽著外面下個不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環境氣氛不免要觸動遠宦者的歸思。韋應物家居長安，和滁州相隔兩千餘里。即使白天登樓引領遙望，也會有雲山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠，本來就和歸思的悠長構成正比，再加上這漫漫長夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無窮無已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設問起，下句出以慨嘆，言外自含無限低徊悵惘之情。「方」字透出歸思正殷，為三、四高齋聞雁作勢。

正當懷鄉之情不能自已的時候，獨坐高齋的詩人聽到了自遠而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉而永夜不寐的詩人浮想聯翩，觸緒萬端，更加難以為懷了。詩寫到這里，戛然而止，對「聞雁」而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索。「歸思後乃說聞雁，其情自深。一倒轉說，則近人能之矣。」（沈德潛《高詩別裁》）

光從文字看，似乎詩中所抒寫的不過是遠宦思鄉之情。但滲透在全詩中的蕭瑟凄清情調和充溢在全詩中的秋聲秋意，卻使讀者隱隱約約感到在這「歸思」、「聞雁」的背後還隱現著時代亂離的面影，蘊含著詩人對時代社會的感受。
沈德潛說：「五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，並入化機」（《說詩晬語》）。古澹，確是韋應物五言絕句的風格特徵。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句「意當含蓄，語務舂容」的特點的同時，有意識地運用古詩的句格、語言與表現手法，以構成一種高古澹遠的意境。詩句之間，避免過大的跳躍，語言也力求朴質自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風格，與白居易一派以淺易的語言抒寫日常生活情趣（如白居易的《問劉十九》），判然屬於兩途。

池鶴
【唐】白居易
高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。
低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。
臨風一唳思何事？悵望青田雲水遙。

【賞析】
這是一隻被囚的鶴，它的品格和儀表與眾不同（鶴立雞群），不會像鸕鶿那樣侍奉權貴，也不會像鸚鵡那樣討好別人。鶴的鳴聲美。漢以後，詩文中常以「鳴鶴」或「鶴鳴」喻君子。本詩借物抒懷，以囚鶴自喻，一個「悵」字，表現了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈，表達了詩人對歸隱生活的嚮往。
當時詩人被貶江州司馬，開始「吏隱」，在廬山建草堂，思想從「兼濟天下」轉向「獨善其身」，閑適、傷感的詩漸多 。

迎燕
【宋】葛天民
咫尺春三月， 尋常百姓家。
為迎新燕入， 不下舊簾遮。
翅濕沾微雨， 泥香帶落花。
巢成雛長大， 相伴過年華。

【賞析】
燕子秋去春來，巢於檐下，民間視為吉祥物。「尋常百姓家」即借鑒劉禹錫的「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」正因為燕子不嫌貧愛富、趨炎附勢，主人也「不下舊時簾」，熱情的迎接燕子的歸來。
古詩中燕子往往象徵著幸福的生活。它們雙宿雙飛，本詩中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是詩人隱居生活的反映；燕子之樂，足見詩人之樂。詩歌生動的描繪了燕子的生活習性，表達了燕子與老百姓的深厚情誼。

㈦ 白居易巜池鶴》寫出了鶴外形美的詩句

低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。寫出了鶴外形美的詩句
池 鶴

白居易
高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風標①。低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。
轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。臨風一唳思何事？悵望青田雲水遙。
【注釋】①風標，風度節操。
【現代文翻譯】
在高高的竹籠前沒有自己的同伴，在亂哄的雞群卻有著自己的風度。低下頭怕丹砂落下，曬翅的時候擔心白色的短尾消失。轉眼看到鸕鶿覺得它毛色污濁，又討厭鸚鵡的叫聲太諂媚。對風鳴唳想的究竟是什麼呢？惆悵地望向青青的田野和天之遙的雲水之間。