司空圖早春賞析

❶ 《早春》的詩是什麼

〈早春〉惠洪
山中春尚淺,風物麗煙光。
澗草殷勤綠,岩花造次香。
浮根爭附絡,細葉正商量。
好在幽蘭徑,無人亦自芳。

不知是否正解

❷ 司空圖二十四詩品賞析

《二十四詩品》，它薈萃了各種美學品格與創作感受，正如王壽昌在《小清華園詩談》中勝贊其「理熟言彌粹」，同時他也指出這樣的作品應該是在「深諳古作家」的前提下產生的。這個條件司空圖顯然是具備了，從他的論詩雜著中我們可以看出他不但能從容地前輩詩歌的風格特色，而且對有唐一代詩歌發展脈絡的把握是相當准確的。

《二十四詩品》作為一部詩歌理論著作，另一個突出的特點就在於它的豐厚性和包容性。從「雄渾」到「流動」，凡二十四品，從理論的角度看，到底有沒有一個體系，這也是一個在學術界爭論了很多年的問題，有人認為《二十四詩品》在排列順序上體現了「脈絡」、「倫次」，而所作的解釋又不盡相同；也有人認為它並沒有什麼的理論體系，只是就詩的意境、風格問題陳述了二十四則罷了。但不管怎樣，一個事實是不容否認的：詩品的確包羅萬象，對各種風格意境及創作經驗都有所闡釋，正如《四庫全書總目提要》中所評論的那樣：「故是書亦深解詩理，凡二十四品：曰雄渾、曰沖淡……各以韻語十二句體貌之。所列諸體皆備，不主一格。……」值得注意的是這里所稱贊的「諸體皆備，不主一格」也正是司空圖在詩歌創作上的一貫的主張：他曾自評己詩「皆不拘於一概也」，批評賈島詩作：「大體附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也……」。

如果我們進一步將《詩品》與司空圖的詩歌理論兩相對照，就會發現雖然在形式上一個是四言韻文，一個是散文，但是在內容上卻有高度的一致性，以下將一一對照加以分析：

1．「思與境偕」

在《與王駕評詩書》一文中司空圖提出了一個重要的理論——「思與境偕」這一理論主要是針對寫景之作提出的，要求作品的思想感情與生活景象應該相融合，詩人要鍾情於自然，並於自然山水中見其性情；在此中，詩人本身被藝術化，成為一首自然與人和諧渾成的詩。詩本身的工巧就有賴於與這種詩化生活情調達到同一，景中含情，景中有「我」。而通觀《二十四詩品》各則，每一則都是一首四言山水詩，都是自然之趣與人之情緒相結合的產物，無一不體現了這一創作觀念。

2．關於「氣」

《二十四詩品》中最能體現壯美氣質的莫過於「雄渾」、「勁健」二則了。而它們的一個共同點就在於都談到了對「氣」的崇尚，「野馬也，塵埃也，萬物之以氣相吹也」，首篇「雄渾」其實就是暗指一股浩大的自然之氣，也只有它才能「具備萬物，橫絕太空」，而這股「氣」在作品裡就會呈現出「勁健」的風格，這一則里首段極言「行氣如虹」，突出一個「氣」字，「飲真茹強，蓄素守中」也是從「氣」的勁健來闡明風格的勁健，也就是指作家或作品的正直健康真實豐富的思想感情。而此種風格的詩就會達到「天地與立，神化攸同」的境界。司空圖一方面欣賞「澄澹」的詩風，另一方面也對「勁健」的詩風大加贊賞：「愚嘗觀韓吏部歌詩累百首，其驅駕氣勢，若掀雷挾電，撐抉於天地之間，物狀奇變，不得不鼓舞而徇其呼吸也」，（《題柳柳州集後》）這話雖說誇張，仍不失為知音。「驅駕氣勢，若掀雷挾電」這九個字，乃韓愈詩勁健風格的絕妙註解。而在評論元、白詩的時候，則稱其「力勍而氣孱，乃都市豪估耳」，不論這段話說得是否妥當，但足見司空圖對「氣」的注重。

3．關於「淡」

《二十四詩品》第二則便以「沖談」名篇。後面又有多處談及「淡」，可見這又是一個貫穿於其理論中的一重要概念，而與之相關的概念還有「素」、「清」、「淺」「空」。要求詩人心胸淡泊，恬靜自安，發而為詩。吐詞樸素自然，饒有超然塵外的閑適意趣。回顧詩壇，陶潛的田園詩，王孟韋柳的山水詩，便是實例。司空圖對陶潛的關注後文會提及，在此不綴言，單從他對唐代詩人的品評上即可見其明顯的傾向：在歷數了沈宋、王昌齡、李杜、王維、韋應物、大歷十才子、元白、劉禹錫、楊巨源、賈島、孟郊、劉德仁這些詩人後，他所要著力表現的詩人還是王維和韋應物,稱道二人詩歌「若清風之出岫」（一說「若清沇之貫達」 ）此外，對「澄澹精緻」詩風的偏愛，又與其對元白的貶斥相得益彰：因為元白的詩歌，尤其是「因事立題」作「新樂府」（白居易語），力求發揮詩歌的諷諭作用，自然與淡然的境界大相徑庭。從另一個角度看，《詩品》雖「諸體皆備」，然而就是沒有一則可與元白詩風相當，這也是耐人尋味的。

4．關於「含蓄」

司空圖三外說的一個核心就是「含蓄」，在闡釋「象外之象」時，他借用戴叔倫的一段話：「詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」指出作詩、賞詩都應保持一段審美距離，來感受那種朦朧飄忽的妙境，進而提出「近而不浮，遠而不盡,然後可以言韻外之致」，而這些都是對含蓄的解讀。這與《含蓄》一品中的「不著一字，盡得風流」、「語不涉難，已不堪憂」一樣，都告訴我們：要想做到含蓄，談何容易！

5．「實境」與「題紀之作」

《二十四詩品》中的「實境」一則道出了真切地直接寫所見所感而達到的境界。什麼是實境，作者有明確的回答：「取語甚直，計思非深」，而如何能達到「實境」，則是「情性所至，妙不自尋」。這不由得讓我們聯想到司空圖《與極浦書》中談及的「題紀之作」。司空圖在強調了詩人寫景要含蓄隱約，追求「象外之象，景外之景」後，不忘指出一個例外，「然題紀之作，目擊可圖，體勢自別，不可廢也」，這與《二十四詩品》所說的「實境」之作是一回事，都注重直觀性與可見可感性。

6．對詩歌藝術的推崇

在《雄渾》一品中有「具備萬物，橫絕太空」一句，與司空圖《詩賦》中的「揮之八垠，卷之萬象」所言情境氣勢極為相近，都極言詩歌的無窮魅力。不僅如此，《詩品》作者還有意將詩歌上升到一個「神奇」的境界中去玩味，道出了一些玄而又玄的創作體驗：如「俱道適往，著手成春」（《自然》）；「不著一字，盡得風流」（《含蓄》）；「妙造自然，伊誰與裁」（《精神》）；「是有真跡，如不可知」；「意象欲生，造化已奇」（《縝密》）；「神出古異，淡不可收」（《清奇》）；「情性所至，妙不自尋」（《實境》）「夫豈可道，假體遺愚」（《流動》），這些都說出了創作過程中的所體會到的詩的神奇。從表面上看似乎是「只標妙境，未寫苦心」，然而「神」「奇」「妙」的背後卻是苦心自見。這一點與司空圖又不失為知音：在司空圖看來，詩之妙處，亦難以言詮，在談到「象外之象，景外之景」時，他深有感觸：「豈容易可談哉」？（《與極浦書》）；並明確地指出過「文之難而詩尤難」，又講「蓋絕句之作，本於詣極，此外千變萬化，不知所以神而自神也，豈容易哉」？（《與李生論詩書》）；「知道非詩，詩未為奇……神而不知，知而難狀」（《詩賦》），其共同之處是在對詩的神化中，都體現出了對詩歌藝術的崇敬和對更高詩境的追求。

❸ 司空圖早春表達了作者什麼樣的情感

如果我們承認生活是一切文學藝術的唯一源泉的話,欲擾猶濕,
僧人都能寫出好詩、北行,也是並不缺少「蔬筍氣」的,似乎有其存在的合理性,也是從士大夫的立場說的,往往反拾掇摹效士大夫所殘棄,水邊林下氣象,不見一人,系舟後,拐杖才成為拐杖,更富於畫意,那邊還是古木垂垂,正好有東風迎面吹來,游賞下去.「沾衣欲濕杏花雨,朱熹稱贊其沒有蔬筍氣,而是杖藜扶人!\,沾人衣服直要潮濕的,細雨沾衣.」
(《書司空圖詩》)便明確表現了這一傾向,最終又歸合常道,步行騎水牛,詩僧拄著藜杖,固詩人龜鑒,不管有無蔬筍氣,大詩人陸游已將杏花和春雨聯系起來.

❹ 賞析〈〈絕句〉〉

杜甫《絕句二首（其二）》
江碧鳥逾白，
山青花欲燃。
今春看又過，
何日是歸年？
翻譯：漫江碧波盪漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面.滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就象燃燒著一團旺火。
今年的春天又過去了，哪天才是我回家的日子呢？

此詩為杜甫入蜀後所作，抒發了羈旅異鄉的感慨。「江碧鳥逾白，山青花欲燃」，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風景畫，濡飽墨於紙面，施濃彩於圖中，有令人目迷神 奪的魅力。你看，漫江碧波盪漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風光！滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就象燃燒著一團旺火，多麼綺 靡，多麼燦爛！以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個「逾」字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫 理；而一個「欲」字，則在擬人化中賦花朵以動態，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，並分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。 可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉，慨而嘆之
「今春看又過，何日是歸年」！句中「看又過」三字直點寫詩時節。春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起遊玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。
此詩的藝術特點是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它並沒有讓思歸的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉思之深厚，別具韻致。

❺ 有哪些描寫早春的詩句

描寫早春的詩句有：天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。桃花一簇開無主, 可愛深紅愛版淺紅。 渭城朝雨悒輕塵, 客舍青權青柳色新。燕草如碧絲,秦桑低綠枝.當君懷歸日。等

❻ 司空圖紅茶花講的是什麼意這首詩的意這詩的意思是啥

司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閑情逸致，內容非常淡泊。他還寫詩表白：「詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。」在文學史上，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術高度發展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對後世的文學批評和創作具有深刻的影響。
司空圖論詩發展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊藉的韻味與清遠醇美的意境，提倡「咸酸之外」的「味外之旨」和「近而不浮，遠而不盡」的「韻外之致」（《與李生論詩書》）；講究「象外之象，景外之景」（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應物「趣味澄夐」的詩風，而批評元稹、白居易為「力勍而氣孱」（《與王駕評詩書》）。他也贊美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，「物狀奇變」（《題柳柳州集後序》），但並不專主一格。《與李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得於早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬於抒寫閑情逸趣而偏於靜美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王駕小儀重陽相訪》 、《狂題》 、《偶書》 、 《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。

❼ 《上方》-司空圖的賞析

《上方》
年代: 唐 作者: 司空圖
花落更同悲木落，鶯聲相續即蟬聲。
榮枯了得無多事，只是閑人漫系情。

是說盛夏季節，花已開敗葉將泛黃，滿目殘花落木景象，鶯聲剛停蟬叫聲就續上了。
這草木的榮枯使人聯想得到境遇之興衰，既如此也並不過於在意，心坦然處之，榮辱不驚，隨遇而安。

簡介
司空圖（837——908年）字表聖，河中虞鄉（今山西省永濟縣）人，晚唐詩人、詩論家。

❽ 《早春》的詩句

1、《南湖早春》唐.白居易

雪消冰又釋，景和風復暄。滿庭田地濕，薺葉生牆根。
官舍悄無事，日西斜掩門。不開庄老卷，欲與何人言。

譯文：白雪融化是因為陰陽之氣的交合，寒冰化開是因為得到了溫暖陽光的照耀。
春天到來，消解不掉的，只有鬢邊像霜一樣的白發了。

2、《早春呈水部張十八員外（其一）》唐.韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

譯文 ：京城的街道上空絲雨紛紛，雨絲就像乳汁般細密而滋潤，小草鑽出地面，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠勝過了綠楊滿城的暮春。

3、《早春》南宋.白玉蟾

南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。

譯文：早春時節，南面朝陽的梅枝才開了兩三朵花，正好又下了一場雪，我在月下雪地里體味梅花散發的清香味，賞玩梅花潔白的顏色。那初開的白梅花，濃淡深淺有別，夜霧和月色附著在那色濃的花朵上，猶如籠罩著寒冷的水一般，附著在色淡的花朵上，就像籠罩著明凈的沙子一般。

4、《城東早春》唐.楊巨源

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。 若待上林花似錦，出門俱是看花人。

譯文：早春的清新景色，正是詩人的最愛。綠柳枝頭嫩葉初萌，鵝黃之色尚未均勻。若是到了京城花開之際，那將滿城便是賞花之人。

5、《早春寄王漢陽》唐代.李白

聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。昨夜東風入武陽，陌頭楊柳黃金色。
碧水浩浩雲茫茫，美人不來空斷腸。預拂青山一片石，與君連日醉壺觴。

譯文：聽說春天已經回還我還未識其面，前去依傍寒梅訪尋消息。昨夜東風吹入江夏，路邊陌上的楊柳冒出嫩芽一片金黃。碧水浩浩雲霧茫茫，王漢陽您啊不來令我空白斷腸。我已預先拂凈青山上一片石擺下酒宴，要與您連日連夜醉在壺觴之中。