龍族流芳百世的名句

1. 跪求古文的名言警句！

它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)

天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)

2. 《憶江南》中的名句是什麼

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

「日出」、「春來」，互文見義。春來百花盛開，已極紅艷；紅日普照，更紅得耀眼。在這里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。在這里，因異色相映襯而加強了色彩的鮮明性。

作者把「花」和「日」聯系起來，為的是同色烘染；又把「花」和「江」聯系起來，為的是異色相映襯。江花紅，江水綠，二者互為背景。於是紅者更紅，「紅勝火」；綠者更綠，「綠如藍」。

在明媚的春光里，從初日、江花、江水、火焰、藍葉那裡吸取顏料，兼用烘染、映襯手法而交替綜錯，又濟之以貼切的比喻，從而構成了闊大的圖景。不僅色彩絢麗，耀人眼目；而且層次豐富，耐人聯想。

(2)龍族流芳百世的名句擴展閱讀：

白居易曾經擔任杭州刺史，在杭州兩年，後來又擔任蘇州刺史，任期也一年有餘。在他的青年時期，曾漫遊江南，旅居蘇杭，他對江南有著相當的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。當他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽後十餘年，寫下了這三首《憶江南》。

《憶江南三首》是唐代詩人白居易的組詞作品。第一首詞總寫對江南的回憶，選擇了江花和春水，襯以日出和春天的背景，顯得十分鮮艷奇麗，生動地描繪出江南春意盎然的大好景象。

3. 古人以這三大名樓寫了三篇流芳百世的三篇著名的文章分別是什麼並且作者

唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」。
後來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。
公元1045年，慶歷四年春，滕子京重修岳陽樓，並請好友、文學家范仲淹作了《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。其中的名句為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
滕王閣之所以享有巨大名聲，很大程度上歸功於一篇膾炙人口的散文《滕王閣序》。傳說當時詩人王勃探親路過南昌，正趕上閻都督重修滕王閣後，在閣上大宴賓客，王勃當場一氣寫下這篇令在座賓客贊服的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（即《滕王閣序》），王勃作序後，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為「三王文章」。從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。《滕王閣序》中最著名的兩句是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色！」，這已作為主閣正門的巨聯。

4. 傳統美德的名句

一種美德的幼芽、蓓蕾,這是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是謙遜;有了專這種美德我們會其屬樂無窮.
勝人者有力,自勝者強.
美貌一去返,美德流芳百世.
夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.
聞過則喜,知過不諱,改過不憚.
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德.
天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.
人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍.
儉,德之共也;侈,惡之大也.
寧可玉碎,不能瓦全.
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎.
有志不在年高,無志空長百歲.
親仁善鄰,國之寶也.
行成於思,毀於隨.——韓愈《進學解》:德行由於深思而有所成就,因隨聲附和而毀掉.
人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德.

5. 找屈原一生中所寫過所有流芳百世經典的詞句及翻譯

雖九死其猶未悔。
戰國·屈原《離騷》。九死：泛指死亡多次。本句大意是：即使多改面臨死亡也決不後悔。原詩中，詩人用這句誓言表示自己追求光明理想和堅持高尚品德的決心永不動搖。可供引用表明自己堅持某種信仰，至死不悔的決心，也可用於形容有些人意志堅決，生死不移。
《離騷》
雷填填兮雨冥冥。 屈原經典語錄
戰國·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容聲音巨大。冥冥：昏暗。本句大意是：雷聲隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。～寫深山雷鳴電閃、風狂雨急的凄厲景象。填填、冥冥這些形容詞現在還在使用。
《九歌·山鬼》
顏色憔悴，形容枯槁。
戰國·屈原《漁父》。顏色：主要指面容。憔悴（qiǎocuì樵脆）：瘦弱萎靡的樣子。形容：兼指面容及形體。枯槁（gǎo搞）：枯瘦羸弱。這兩句大意是：面容灰暗萎靡，形體乾枯瘦弱。這兩句中，「顏色」與「形容」義近，「憔悴」與「枯槁」義近，兩句連用，極言人面黃肌瘦、形銷骨立，從面目到神情都疲憊不堪，萎靡不振。可用於描寫某些人經過艱難困苦的生活折磨或經過長途跋涉之後的外貌。
《漁父》
蘇世獨立，橫而不流。
戰國·屈原《九章·橘頌》。蘇世：蘇，清醒。世，世俗。蘇世，對混濁的世俗能保持清醒的頭腦而不沉淪。橫：橫絕，橫渡。流：順水而流。過兩句大意是：你清醒地超脫世俗，保持了獨立的意志；你頂風破浪橫渡江河．決不隨波逐流。原詩中屈原採用了擬人化的手法．通過謳歌橘樹，表達自己要堅持高尚的品德和堅定的節操的決心。這兩句可供引用贊美那些能在惡劣環境中保持美好的情操而決不隨波逐流的人。
《九章·橘頌》
尺有所短，寸有所長。 屈原名言
戰國·屈原《楚辭·卜居》。這兩句大意是：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短，但和更短的東兩相比就顯得長。事物的存在都是相對的，事物的質、量也是相對的。尺對於寸來說，它是長的，但對於丈來說，它卻是短的；寸對於尺來說，它是短的，但對於分、毫來說，它卻是長的。任何事物本身的優勢只存在於某種環境之中，某種條件之下，因而沒有絕對的優勢與劣態。可用於說明事物的相對性，也可用於說明做人的道理，人各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，所謂盡善盡美，至備無瑕的完人是不存在的。
《楚辭·卜居》
黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。
戰國·屈原《卜居》。黃鍾：古代的樂器，即青銅編鍾。瓦釜(fū斧)：陶器，用普通粘土燒制的鍋子。這兩句大意是：青銅編鍾被毀壞拋棄而不用，反讓瓦鍋作為樂器響如雷鳴。原詩下兩句為「讒人高張，賢士無名。」屈原用～比喻當時楚國是非顛倒，黑白混淆的腐朽政治，表達了他對賢士備受壓抑打擊而讒人卻被重用的憤慨。後世多用這個名句形容賢才被斥逐而小人得志的情況。
《卜居》
鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。
戰國·屈原《九章·哀郢》。鳥飛返故鄉：古時傳說鳥兒不管飛得多遠，臨死時總要返回它出生的舊巢。首丘：把頭朝向山丘。古時傳說狐狸不管跑得多遠，臨死時必定把頭指向它出生的山丘的方向。這兩句大意是：鳥飛再遠總要返回舊巢，狐狸死時頭必定朝著出生時的山崗。這兩句以禽獸尚且知道戀舊作為襯托，表現了詩人在流放到沅、湘後日夜思念故土---楚國首都的感情。可供引用抒發懷鄉思家的感情，也可以學習這種運用對比、襯托來加強抒情效果的藝術表現手法。
《九章·哀郢》
舊故以想像兮，長太息而掩涕。
戰國·屈原《遠游》。舊故：兼指舊土故國及親朋故友。太息：嘆息。涕:淚。這兩句大意是：思念故土、舊友而馳騁想像啊，長長地嘆息著擦去傷心的淚水。這兩句表達了屈原流放到沅、湘以後，日夜思念楚國首都及留在那裡的親朋舊友，因而極其痛苦、傷感的心情。可用以描寫流落異鄉的人懷鄉思親的感情；如今也可用以表現海峽兩岸的親人互相思戀懷念。
《遠游》
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。 屈原經典語錄
戰國·屈原《離騷》。舉：選拔。授能：把職務交給有才能的人。循：遵守。繩墨：木匠用的工具。頗：偏斜。這兩句大意是：選拔賢才，把職務授給有才能的人，就像木匠遵守著繩墨而不偏斜。這兩句用於說明用明人要嚴格地遵守舉賢授能的原則。
《離騷》
與天地兮比壽，與日月兮同光。
戰國·屈原《九章·涉江》。遮兩句大意是，壽命與天地一般長久啊，名聲像日月一樣光輝。現多用於歌頌和贊美某些偉大的人物或偉太的功績彪炳青史，永垂不朽。
《九章·涉江》
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
戰國·屈原《九歌·湘夫人》。裊裊(niǎo鳥)：形容微風輕輕吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：用如動詞，泛起波浪。木葉：樹葉。這兩句大意是：陣陣秋風啊輕輕地吹拂，洞庭湖盪起層層微波啊，黃葉兒片片飄落。這兩句看似純粹寫景，但在這凄清的景色中，卻總讓人覺得隱隱透露出一種綿邈的情思，淡淡的哀愁。可引用描寫洞庭秋色，也可學習、運用這種以景托情或借景言情的手法。
《九歌·湘夫人》
善不由外來兮，名不可以虛作。 屈原名言
夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。
戰國·屈原《遠游》。耿耿：心神不安的樣子。煢煢(qióng窮)：孤獨無依的樣子。這兩句大意是：夜裡輾轉反惻難以成眠啊，神魂飄盪無依直到天明。這兩句在原詩中寫屈原想到自己雖一貫光明磊落，為國為民奮斗不息，但總是遭受排擠打擊，因此深感孤獨痛苦，心神不寧，長夜難寐。可用以表現人們陷入重重困難或巨大痛苦之中，心神煩擾、夜不安席的情況。
《遠游》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
戰國·屈原《離騷》。太息：嘆息。掩涕：擦拭眼淚。民生：人生。這是屈原自嘆之詞。一說「民」指楚國廣大人民，認為這句是屈原哀嘆楚國人民多災多難的。這兩句大意是：長長地嘆息啊擦去傷心的淚滴，哀嘆人生之路啊是這樣地艱難！這兩句是屈原想到自己雖一貫修身潔行．卻無辜遭貶而發出的感慨。舊時多用來表現知識分子懷才不遇，感事傷時。現在可用於抒發個人壯志難酬或屢遭挫折的感嘆，也可用於描寫在亂世中人們憂國憂民的嘆息。
《離騷》
老冉冉其將至兮，恐修備之不立。
戰國·屈原《離騷》。冉冉：漸漸。修名：美名。立：成．樹立。這兩句大意是：年光不再，老已將至，我所擔心的是美名尚未樹立。屈原是戰國時楚國的政治家和愛國詩人。他具有進步的政治理想，堅貞的高貴品質和正直的人生態度，對祖國有強烈的愛。可惜他生不逢時，受到群小的攻擊和政敵的迫害，在理想完全破滅後投泊羅江而死。～表現了詩人對人生遲暮、修名未立的感慨。現在仍可用於表現老大無成的感嘆。
《離騷》
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 屈原經典語錄
戰國·屈原《離騷》。忽：迅速。淹：久留。代序：指季節更相替換。這兩句大意是：時光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋來，更相替換，年復一年。這是屈原有感於日月空流，自己無法施展政治抱負而寫下的傷時名句。名句記述詩人的感受，為抒發懷才不遇的強烈感情張目。～看似客觀描寫，實際上潛蘊著主觀情志，含而不露，耐人品味。
《離騷》
船客與而不進兮，淹回木而凝滯。
戰國·屈原《九章·涉江》。容與：行進遲緩、徘徊不前的樣子。淹：停留。回水：迴旋、逆折的水流。凝滯(zhì糟)：停滯不前。選兩句大意是：小船猶豫徘徊遲延不進啊，停留在迴旋的水流中凝滯不前。這兩句借逆水行舟的艱難遲緩，暗示了屈原在流放途中留戀故都、牽掛楚王的憂傷心情。除可供化用以形容人們在離開某人、某地時依依不捨、猶豫遲疑的心情外，這種比附、襯托的手法也值得學習和借鑒，因為它可以使感情的表達含蓄、委婉而富有詩意。
《九章·涉江》
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
見戰國·屈原《離騷》。惟：思。美人：代指楚王。遲暮：指年老。這兩句大意是：想到那草木的飄零凋落啊，怕的是楚王您也將逐漸老去。這兩句表現屈原由草木的迅速零落，想到時光易逝，人生無幾，因此深恐楚王不能趁壯盛之年有所作為，完成振興楚國的大業。可供引用抒發對歲月如流、時不我待的感慨。也可用於表達不願默默無聞地蹉跎歲月，而願趁年富力強干出一番事業的迫切心情，有時也單用「美人遲暮」感嘆流光易逝，盛年難再。
《離騷》
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 屈原名言
見戰國·屈原《離騷》．伏：通「服」，保持。死直：死於正直。固：本來。厚：看重。這兩句大意是：保持清白，守正直之道而死，這本來是前聖先賢所贊許的。～二句是從文化傳統的角度，分析重視節操，堅持真理，守正不阿的重要性。詩人認為「伏清白以死直」是我們民族文化的光榮傳統，為前聖先賢所重視。我們也應發揚光大，以保持清白為榮，以獻身真理為榮。這兩句以詩歌的形式具體闡述了孟子捨生取義的觀點，是作者光輝人格的寫照，可用於贊美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢於堅持真理，勇於為真理而獻身。
《離騷》
虎嘯而谷風至兮，龍舉而景雲往。《楚辭》
心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。
戰國·屈原《九章·哀郢》。絓(guǎ掛)結：心有牽掛而憂恩郁結。思：心情。蹇(jian簡)產：曲折，不順暢。釋：解開。這兩句大意是：心中的牽掛、憂慮郁結成團難以解開，愁思紆回曲折糾纏重疊不能消去。這兩句在原詩中是表現屈原在首都淪陷後為祖國的前途、人民的命運而憂慮、痛苦的，可化用以形容各種憂郁，苦悶的心情。
《九章·哀郢》
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨酲。
戰國·屈原《漁父》。舉世：普天下所有的人。這兩句大意是：人人都污濁只有我干凈，個個都醉了只有我清醒。這兩句在原文中是屈原揭露和指責當時楚國腐朽的統治集團只知道追逐個人的私利，不考慮國家的前途、命運，並表示了自己超拔於流俗之外，不與他們同流合污的態度。後世多用以形容正直、賢達之士在政治腐敗、社會黑暗的時候，能夠潔身自好，不隨波逐流。有時也用以形容志士仁人在國家、民族遭到危難之時，能清醒地認識形勢，憂國憂民，而不像一般世人那樣渾渾噩噩。這兩句還可反用其義，用來諷刺那些脫離群眾，自以為很聰明的人。
《漁父》
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 屈原經典語錄
戰國·屈原《離騷》．民生：人生。樂：愛好．兮：語助詞。余：我。好(hào號)修：愛好修養品德。常：常道。不變的法則。這兩句大意是：人生各自有各自的愛好，我個人獨獨愛好修養純潔的品德並把它作為一貫的准則。這是偉大的愛國詩人屈原表白自己堅持修身浩行，不與惡勢力同流台污的詩句。可供論述崇尚美好的道德情操時引用．
《離騷》
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
戰國·屈原《九歌·國殤》。旌(jing晶)：古代用羽毛裝飾的旗子，此泛指戰旗。若雲：紛若雲集。矢交墜：取方流矢交加，在陣地上紛紛墜落。這兩句大意是：(戰場上)戰旗遮天蔽日啊，敵人來如雲涌；流矢紛紛墜落啊，戰士們爭先殺敵。這兩句把激戰的場面寫得驚心動魄。把愛國戰士冒著槍林矢雨爭先殺敵的勇敢精神寫得宛然可見。《國殤》不愧為用詩寫戰爭場面的典範，是中國文學史上不朽的名篇。寫古代征戰場面可以借鑒。
《九歌·國殤》
操吳戈兮被犀甲。車錯轂兮短兵接。
戰國·屈原《九歌·國殤》。操：持。吳戈：吳國所制的戈，以精良著稱。戈，平頭戟(ji濟)。被：同「披」。犀(xi西)甲：以犀牛皮製作的鎧甲。車錯轂(gu古)：敵我戰車的輪軸交錯在一起。這兩句大意是：(楚國的戰士們)手持精良的兵器啊，身披犀皮鎧甲，(敵我雙方的)戰車已交錯在一起啊，短兵相接展開一場浴血的廝殺。《國殤》是一篇追悼陣亡將士的悲壯的祭歌。～兩句描寫楚國戰士與敵人車轂變錯，短兵相接，浴血廝殺，奮力拚搏的激戰場面，宛如一幅悲壯的古戰場激戰圖，可藉以描寫古代征戰的場面，歌頌將士英勇奮戰的精神。
《九歌·國殤》
青雲農兮白霓裳·舉長矢兮射天狼。 屈原名言
戰國·屈原《九歌·東君》。白霓(ni泥)：白虹。矢：箭。玉狼：星名，古人認為天狼星是主戰爭、侵掠的惡星。這兩句大意是：您以青雲為上衣啊以白霓為下裳．舉起那長箭啊射落天狼。《東君》是札贊太陽神的樂歌,因為太陽給人類帶來溫暖、光明，因此詩人想像太陽神穿著青雲衣、白霓裳．舉起神箭去射那引起戰爭和災禍的天狼，為人類除害、造福。這兩句以擬人化的手法和神奇的想像,表達了屈原對光明時憧憬和對邪惡的厭憎。後世人們常引用「舉長矢兮射天狼」或化用其意,表達對入侵之敵的痛恨，如蘇軾《江城子·密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」
《九歌·東君》
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
戰國·楚·屈原《九歌·少司命》。莫：這里是「沒有比…更」的意思。本句大意是：世上最令人悲傷的莫過於活生生地別離。這句可用於形容夫妻或情侶問痛苦分別時的情景，且多用於別後難以再見的情況。
《九歌·少司命》
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
屈原《離騷》這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不後悔。
《離騷》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原經典語錄
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
戰國·屈原《離騷》。眾女：比喻當時楚國的一些奸臣。蛾眉：原義是指女子細黑而彎曲的眉毛，這里泛指美麗的容貌，用以比喻美好的品德。謠諑（zhuó濁）：造謠誹謗。淫：淫亂，這里比喻姦邪。這兩句大意是：那些女子嫉妒我的美貌啊，造謠中傷說我生性好淫。這兩句運用了象徵的手法，揭露和譴責當時楚國一幫當權的小人，因嫉妒楚王對詩人的信任，所以用造謠誹謗的手段，來挑撥離間楚王與詩人的關系，達到排擠、打擊詩人的目的。今天可用來比喻或形容有些人因在某些方面表現突出，招致壞人的造謠誹謗，惡意中傷。不過，用時必須嚴格掌握界限，注意把壞人有意讒毀誣蔑、栽贓陷害與有時由於人們暫時不明真相，因而說些閑言碎語的情況區別開來。
《離騷》
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
戰國·屈原《離騷》。朝、夕：互文生義，意為自朝至夕，朝朝暮暮。落英：落花。一說「落」作「始」講，「落英」是秋菊最初開的花。這兩句大意是：我朝朝暮暮飲的是木蘭上墜落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以飲露餐菊，食用高潔，比喻自己修身潔行，滑白無瑕。他的作品想像豐富，文辭絢麗，井運用了大量神話傳說和奇妙的比喻，開了我國古代積極浪漫主義的先河。
《離騷》
世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。 屈原名言
戰國·屈原《卜居》。蟬翼：蟬的翅膀，喻極輕的東西。千鈞：古以三十斤為一鈞，千鈞喻極重的分量。這幾句大意是：社會混濁，是非不清，把蟬翼視為重，把千鈞當作輕。屈原生活在戰國時的楚國，眼看著奸佞小人得勢，賢人君子遭貶，內心萬分憂憤，這幾句以比喻的手法痛心地揭示了這種賢愚不分，忠奸不辨的黑暗現實，對自己懷才不遇深表感嘆。比喻的運用，使作者的意思顯得既易明又含蓄，也使語句含有了更豐富的容量。我們可以學習這種達意的方法，也可以用「蟬翼為重，千鈞為輕」說明輕重顛倒，比喻是非不明，賢愚不分。
《卜居》
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
屈原《九章·涉江》我要堅守正道，毫不猶豫，所以難免終身處在黑暗之中。董道，恪守正道。董，正，作動詞用。重昏，一再陷入黑暗環境。
《九章·涉江》
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
見戰國·屈原《九章·涉扛》。從俗：隨從世俗。固：本來。終窮：終生窮困。這兩句大意是：我不能改變我的心志去隨從世俗啊，定將愁苦潦倒，終生窮困。屈原是戰國時楚國的進步政治家，在與權貴的斗爭中受到讒害而被放逐，長期流浪在湖南的沅江、湘江一帶。在遭讒受屈、艱難困苦的流放生活中，他始終不渝地堅持自己的政治理想，「雖九死其猶未悔」(見《離騷》)。～兩句就是他百折不回的高浩心志的寫照。可用以表現一種在不被理解的艱苦逆境中依舊堅定不移的政治信念和獻身精神。
《九章·涉扛》
閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。
戰國·屈原《九章》你堅守著清心謹慎自重，何曾有什麼罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。
《九章》
百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春？ 屈原經典語錄
戰國·屈原《偶然作》。這幾句大意是：百兩黃金可以買來駿馬，千兩黃金可以買來美人，萬兩黃金甚至可以買到上等官爵，但是什麼地方能買到青春呢?此名句以一系列例子做鋪墊，著重突出青春韶華的千金難買，從「百金」、「千金」到「萬金」層層遞進，以突出「青春」的無價，再以「何處」反詰，更加強化了青春無價的概念。此名句長於繁筆鋪陳，帶有明顯的民歌特色，故而顯得通俗明晰，易誦易記。
《偶然作》
後皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮。
戰國·楚·屈原《九章·桔頌》後：後土，大地。皇：皇天，天。嘉：美好。徠：來，生來。服：適應。遷：移植。深固：根深蒂固。從：遷從。壹志：心志專一。詩人把桔樹作為「獨立不遷」的高尚人格的象徵。該詩開拓了後世詠物詩的先河。
《九章·桔頌》

6. 著作流芳百世名句千古流傳，三國時期的大文豪曹操主要作品有哪些

曹操詞集共收集26首，觀滄海，龜雖壽，短歌行2首，蒿里行，陌上桑，氣出唱3首，苦寒行，步出夏門行3首，秋胡行2首，度關山，塘上行，善哉行3首，薤露行，對酒，卻東西門行，精列，董逃歌詞，謠俗詞。其中流芳百世的有短歌行，觀滄海，龜雖壽等。

7. 古人經典名言名句 勵志

1、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《韓非子》

任何成功，都是厚積薄發，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。

2、去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲卷雲舒。——《幽窗小記》

走在奮斗的路上，不要過分在意一些榮辱，平常心便好。

3、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

心思澄澈，安定有力，摒除誘惑，才可成就大事業。

4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白

努力，終會有所收獲，皇天不負有心人。

5、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》

前進的路上，要不斷反思、關照自己的不足，學習更多東西，更進一步。

6、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》

現代社會，有很多人，鑽進錢眼，不惜違法亂紀；做人，窮，也要窮得有骨氣！

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

想干成大事，除了勤於修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。

8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?——《論語》

心中有理想，腳下的路再遠，也永遠不會迷失方向。

9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。——《左傳》

任何事業、學業的基礎，都要以自身品德的修煉為根基。

10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語》

財富如浮雲，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。

11、英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。——《三國演義》

英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。

12、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。——唐·王勃

老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。

13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子》

做領導，要能體恤下屬，一味打壓，則盡失民心。

14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

越是微小的事情，越見品質。

15、學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

知行合一，方可成就事業。

8. 鏡花緣名句

李汝珍（1763~1830年），字松石。清代小說家，其一生不得志，最後花了十幾年的時間，才寫成這本《鏡花緣》。《鏡花緣》經典名句10則，簡短卻耐人尋味。

1. 若論名色，有殺人放火的強盜，有圖財害命的強盜。

清·李汝珍《鏡花緣》第五十八回。謀財害命是指為了奪得別人的錢財而殺害別人。

2. 彬彬有禮

出自清·李汝珍《鏡花緣》。彬彬有禮是指十分文雅的樣子。

3. 國計民生。

出自清·李汝珍《鏡花緣》第六回。國計是指國家的經濟財政。這句話是指國家的財政經濟和百姓的生活狀態。

4. 水米不曾沾牙。

出自《鏡花緣》九十九回。水和米都不曾進過口。形容沒吃任何東西。

5. 一把尿，一把屎。

出自《鏡花緣》六回。形容養育兒女的辛苦。

6. 上天有好生之德。

出自《鏡花緣》一十二。上天有憐惜眾生生靈的德行。

7. 然忠心耿耿，自能名垂不朽。

清·李妝珍《鏡花緣》。耿耿是指忠誠的樣子，形容非常忠誠。

8. 歸心似箭。

出自清·李汝珍《鏡花緣》第二十六回。歸心是指回家的念頭。希望像箭離弦後那樣快地回到家中。形容急於回家的心切。

9.老夫適才所說，乃就事論事，未將全體看明，不無執著一偏。

出自清·李汝珍《鏡花緣》第十九回。我剛才所說的，是就事論事，全看事情的整體，就事情本身來評論是非得失。

10.看破紅塵

出自清·李汝珍《鏡花緣》。看破指看透，看穿。紅塵是指塵世間，俗世。原指人看穿了人世間的一切，厭棄現實生活，離開世俗繁華之地而出家或隱居。現常比喻悲觀厭世的人生態度。也比喻由於對事情無能為力，只好樂觀地想開一些

9. 謝師名句

1、我歌頌粉筆。它給予我學問，勾勒我的靈魂，指點我的前程，那美麗的粉筆不正是您的化身嗎？多謝您，教師！

2、十年前，我想成為您，因為您照明了我的人生;十年後，我成為了您，所以照亮了別人的人生。

3、你把我像春天的幼苗精心灌養，用夏天的甘泉把我精心培養，看著我秋天收獲的輝煌，心如冬雪純潔般把我贊揚；多謝你，可敬的教師，祝你教師節歡樂！

4、昨日的您用真理和智慧把人才塑造，而今日的我要傾一腔熱血鍍人類靈魂。飲其流者懷其源，學有成時念吾師！

5、半截粉筆，寫不盡才高八斗；一根教鞭，勾勒人生春秋；滴滴汗水，澆灌著桃李千畝；諄諄教誨，早已未雨綢繆；融融關愛，永駐學子心頭。祝教師節日歡樂！

6、時間流逝，您無怨無悔；信守承諾，您不離不棄；樂於付出，您無私奉獻；愛崗敬業，您盡心盡力。教師節，念師恩永不忘，真誠的說聲：教師您辛苦了！祝您身體健康，幸福永遠！

7、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；教師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。

8、十年樹木百年人，教師恩情比海深。一日為師終身父，畢生難以報師恩。

9、園丁－－崇高的稱號。看那枝頭綻放的鮮花，是您辛勤的汗水灌澆。祝福您：桃李滿天下，春暉遍四方！

10、有人說，師恩如山，因為高山巍巍，使人崇敬。我還要說，師恩似海，因為大海浩瀚，無法估量。

11、一支粉筆，寫盡古往今來；兩袖清風，堪稱清正廉明；教師，人類靈魂的工程師，是太陽底下最神聖的職業，在教師節來臨之際，送上我最真誠的祝福：教師，您辛苦了，祝您節日歡樂。

12、有人說，師恩如山，因為高山巍巍，使人崇敬。我還要說，師恩似海，因為大海浩瀚，無法估量。

10. 文學的名言名句

關於文學的名言警句
1、優秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。——歌德
2、是文學喚醒我們注意人類生活的准則，平息大火，抑制邪惡。——聖皮埃爾
3、只要人越來越墮落，文學也就一落千丈。——歌德
4、閉門造句非詩法，只是征行自有詩。——楊萬里
5、文學是社會現象經過創造過程的反映：反過來，社會要受到文學的創造性的影響而塑造。——郭沫若
6、在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產婆。——愛因斯坦
7、文學作品應當能使讀者不僅從作品所說的事情中，而且從述說這些事情的方式中，得到快樂；否則，就稱不上是文學。——布魯克
8、文學家是以抽象化了的，即以觀念來表現自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。
9、妙想就像在外流浪的孩子，會在你最意想不到的時候出現。——BernWilliams
10、沒有人能通過模仿別人而成名。——SamuelJohnson
11、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花。——雪萊
12、具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。——泰勒
13、真理和美德是藝術的兩個密友，你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。——狄德羅
14、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
15、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基
16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
17、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——宋·蘇軾
18、文學就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而後傳給別人，以致為大家所共同。——法福樓拜
19、只有偉大的人格，才有偉大的風格。——歌德
20、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
21、我的成就，當歸功於精力的思索。——牛頓
22、文學就是用語言來創造形象、典型和性格，用語言來反映現實事件、自然景然和思維過程。——高爾基
23、文學應該預見未來，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在護著生活向前邁進似的。——阿·托爾斯泰
24、世事洞明皆學問，人情練達即文章。——清·曹雪芹
25、言論關時務，篇章見國風。——唐·杜荀鶴
26、事物的美存在於細心觀察它的人們的頭腦中。——Hume
27、耐心和恆心總會得到報酬的。——愛因斯坦
28、任何文學，要不把完善道德、理想和有益的作為目的，都是病態的，不健康的文學。——小仲馬
29、弄文學的人，只要一堅韌，二認真，三韌長，就可以了。——魯迅
30、藝術不是一種觀察方式是什麼？——ThomasBerger
31、讀書而不思考，等於吃飯而不消化。——波爾克
32、文學使思想充滿肉和血，它比哲學或科學更能，給予思想以巨大的明確性和說明性。——高爾基
33、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾
34、我從來不記在辭典上已經印有的東西。我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。——愛因斯坦
35、學習知識要善於思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦
36、志足而言文，情信而辭巧。——劉勰
37、志足而言文，情信而辭巧。——南北朝·劉勰
38、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基
39、事之博者其辭盛，志之大者其感……——梁肅
40、文章均得江山肋。——宋·王十朋
41、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
42、世界上不可能用任何人力材料建築的宮殿和城堡，原可以用文字作成功的。——沈從文
43、生活是美好的，但它缺少形式，藝術的目標正是給生活某種形式。——JeanAnouilh