抓住事物本質的名句
① 請問有哪些透過現象看本質的名言
1、一來個明智的人就是一個不會自被表面現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。——叔本華
2、現象並不被看作是通向真理的線索，但我們似乎沒有任何別的線索。——伊薇·康普頓
3、事物的現象是外在的表現形式,可能是正確的,也可能是歪曲的。——馬克思
4、莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。——諺語
5、閃光的東西並不都是金子，動聽的語言並不都是好話。——莎士比亞
6、借蘆葦的擺動我們才認識風，但風還是比蘆葦更重要。——紀德
7、每一種缺點都多或少地假扮成美德，並都從這種偽裝的相似中得到好處。——拉布呂耶爾
8、在玫瑰花下過夜的，不全是百靈鳥。——
舉網以綱，千目皆張。—— 東漢哲學家、經學家、琴家桓譚《新論·離事》 漢·桓譚《新論·離事》。綱：提網的大繩子。目：圈上的眼。這兩句大意是：提網如果提起大繩子，一個個網眼就都張開了。《呂氏春秋-用兵》：「一引其綱，萬目皆張。」及鄭玄《詩譜序》：「舉一綱而萬目張」與∼意思相同．後多引作「綱舉目張」。這兩句常用來比喻條理分明，也比喻做事要抓住主要環節，帶動次要環節。 主大計者，必執簡以御繁。—— 北宋文學家蘇轍《上皇帝書》 抓住重點名言 宋·蘇轍《上皇帝書》。主：掌握。執簡：掌握住簡明的總綱。御：駕馭。繁：紛舞的事情。這兩句大意是：全持全局謀劃大計方略的人，必須掌握住簡明的總綱，去駕馭紛繁的事務。大計謀，總策略，所涉及的事情頭緒必然紛繁，如果不分主次，巨細，平均使用力量，必然陷於瑣碎事務之中，茫無頭緒。如果先分析條理層次，抓住總鋼，則不但眉日清楚，也可提綱挈領，使全局皆活。古雲「綱舉耳張」，即是這個道理。這兩句也可緊縮為「執簡御繁」,多用於告誡人們辦事要抓住綱要帶動全面。 舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。—— 東漢學問家鄭玄《詩譜序》 綱：魚網上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網眼就都張開。解釋清楚一卷的內容，其餘篇目的意思也就明白了。比喻抓住事物的關鍵，帶動其他環節。也比喻文章條理分明。 與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。—— 法國思想家,文學家羅曼·羅蘭
③ 「透過表面看本質」的名言有哪些
1、一個明智的人就是一個不會被表面現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。——叔本華
2、現象並不被看作是通向真理的線索，但我們似乎沒有任何別的線索。——伊薇·康普頓
3、事物的現象是外在的表現形式,可能是正確的,也可能是歪曲的。——馬克思
4、莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。——諺語
5、閃光的東西並不都是金子，動聽的語言並不都是好話。——莎士比亞
6、借蘆葦的擺動我們才認識風，但風還是比蘆葦更重要。——紀德
7、每一種缺點都多或少地假扮成美德，並都從這種偽裝的相似中得到好處。——拉布呂耶爾
8、在玫瑰花下過夜的，不全是百靈鳥。——維吾爾族俗語
(3)抓住事物本質的名句擴展閱讀
透過現象看本質這句話所包含的馬克思主義哲學的內容是現象與本質對立。把現象當作是本質的一個環節，從而揚棄現象，才能達到了本質，任何事物都具有現象和本質兩重屬性，現象是本質的外在表現，本質是現象的內在根據，現象離不開本質，本質也離不開現象，沒有無現象的本質，也沒有無本質的現象。
馬克思主義哲學是一種社會經濟學的分析手段，擅長於用矛盾沖突的觀點分析社會中利益存在沖突的社會群體，是一套「經典」的社會學理論。馬克思採取了唯物的看待歷史的觀點，假設社會變化的原動力在於階級之間的沖突。認為歷史有其客觀的支配規律，認為社會變化是辯證的。
④ 哪位能說一下做事善於抓住事物本質的名言跪求
我來為你解答，參考:仍然堅持一些看似可笑的自我。——李若曦
⑤ 誰能告訴我幾條關於事物的表面與本質的名人名言
一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。 —— 高爾基
任何事物，凡是我們在那裡面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。
—— 車爾尼雪夫斯基
⑥ 意思看清事物本質的道家名句
老子在21章闡明了事物的本質：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮專，屬其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
事物的本質是道，而道是惚兮恍兮的，其中有物有像，有精有信
⑦ 看事物不能只看錶面,要透過現象看本質，正如古人所說用什麼名言
莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深
⑧ 跪求強調要注重事物本質之類的名言、俗語等，反面的也可以。
呵呵，下面是我的理解，不知道對不對
1.樹欲靜而風不止！
2.雲在青天水在瓶，取順其自然也！
3.菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！
⑨ 蘇軾的名句(意思：要想認識事物的本質，必須客觀全面地把握，冷靜地分析）
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣版身在此山中
這兩句權詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。