冰心十一月十一夜賞析
紙 船
寄母親
我從不肯妄棄一張紙，
總是留著——留著，
疊成一隻一隻很小的船兒，內
從舟上容拋下在海里。
有的被天風吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天的疊著，
總希望有一隻能流到我要它到的地方去。
母親，倘若你夢中看見一隻很小的白船兒，
不要驚訝它無端入夢。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，
萬水千山求它載著她的愛和悲哀歸去。
—— 這兩首詩贊頌了母愛的偉大，與詩人對母親的依戀之情和對母親、對祖國的思念、眷戀之情。
詩的創作風格深沉、含蓄，蘊含豐富感情，是抒情小詩。
成功的花
成功的花
人們只驚羨她現時的明艷！
然而當初她的芽兒，
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
嫩綠的芽兒
嫩綠的芽兒
和青年說：
「發展你自己！」
淡白的花兒，
和青年說：
「貢獻你自己！」
深紅的果兒
和青年說：
「犧牲你自己！」
——這兩首詩是在勉勵人們要努力奮斗，超越自己。不斷發展，充實自己。
創作風格明快、清麗，蘊含樸素哲理，是哲理小詩。
㈡ 冰心散文《冰神》賞析
王富仁:中國現代新詩的「芽兒」——冰心詩論
冰心在發表《繁星》、《春水》集中的小詩之前、之中和之後，還有其他的詩歌創作。在這個范圍內，她基本上是胡適新詩傳統的繼承者，是散文化詩歌的創作者。在冰心這些散文化的新詩創作中，佔有相當突出地位的是她的基督教宗教贊美詩。可以說，冰心是中國新詩史上第一個、大概也是惟一一個基督教宗教贊美詩的詩人。她的《傍晚》、《夜半》、《黎明》、《清晨》、《他是誰》、《客西馬尼花園》、《髑髏地》、《使者》、《生命》、《孩子》、《沉寂》、《何忍?》、《天嬰》、《晚禱(一)》、《歧路》、《晚禱(二)》等大量詩篇都明確地屬於基督教宗教贊美詩的范疇，其他如《秋》、《天籟》、《人格》、《一朵白薔薇》、《冰神》、《十一月十一夜》等詩也都有明顯的宗教色彩，而《迎神曲》、《送神曲》則有佛教色彩。作為一種思想文化現象，冰心這些詩是值得認真研究的，但作為中國現代詩歌藝術，它們還不具有重要的意義，因為它們並沒有為中國的新詩建立一種獨立的新的藝術形式。這里的原因是明顯的。在當時的中國，基督教文化還構不成中國白話語言的基礎，基督教文化觀念也無法成為社會文化交流的基本觀念。少女冰心從《聖經》中受到啟發，把《聖經》的描繪作為自己詩歌的題材，表達了對上帝的崇拜和信仰，這些都還只是冰心接受外部影響過程中的思想現象，還不是冰心獨具的思想個性，因而她還不會感到有創造一種獨立的語言形式以表達自己思想感受和生活感受的必要。在教會學校里，在基督教的信徒中，這種思想是一種太普通的思想，這種題材是《聖經》已經充分表現了的題材，而在中國社會中，它又是無法喚起廣大讀者豐富想像力、引起他們的藝術興味的題材。這是一個文化的夾縫，冰心根本無力僅用自己的詩歌將這兩種迥然不同的文化連接在一起。語言在這里是無力的，詩歌語言就更其顯得無力。冰心這些詩歌從總體上顯得空泛，無法觸到中國讀者心靈的痛處，也沒有撓到我們心靈的癢處，所以它們在中國詩歌史上沒有產生太大的影響。冰心後來說，「我生平宗教的思想，完全從自然之美感中得來。」1嚴格說來，冰心這里的表白是不符合實際的，基督教宗教思想是她從宗教學校中接受過來的，單純的自然美感無法產生基督教宗教思想，但從冰心思想發展的自身邏輯而言，它又有著內在的合理性，因為構成冰心思想基礎的的確不是她的基督教宗教思想，而是她幼年在大自然和溫馨的家庭環境中醞釀形成的童貞的心靈。她是以這樣一顆心靈同時接受基督教文化、「五四」新文化和中國固有的傳統的影響的，是以此為基礎重新組織她所面對的全部文化傳統的。在冰心這里，「孩子」是連接家庭、大自然、基督教的上帝和「五四」新文化的一個根本紐帶，是她所有文化觀念中一個最基本的文化觀念。與其說她崇拜的是上帝，不如說她崇拜的是童心。「童心」才是她意識深處的「上帝」。
㈢ 十一月四日風雨作：夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來 。賞析
此詩前三句，寫夢因。「僵卧」：躺著不動。「孤村」：一作荒村。「輪台」：漢代西域地名，即今新疆維吾爾自治區輪台縣；詩中泛指邊防重鎮。個中包含三個層次。一是夢境產生的前提：「僵卧」、「夜闌」。俗話說：「日有所思，夜有所夢。」詩人白日憂國憂民，才會在夜闌卧床睡眠中「有所夢」，而倘若不是「僵卧」，不是「夜闌」，就不可能有夢的出現。故「僵卧」與「夜闌」是夢境產生的前提。二是夢境產生的主觀因素：「尚思為國戍輪台。」如果詩人沒有為國戍邊的情懷，就不可能有「鐵馬冰河入夢來」。三是夢境產生的外界條件：「風吹雨。」可以說，正是有了「風吹雨」這一外界條件，詩人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出「鐵馬冰河」的夢境來。
最後一句，寫夢境。與詩人那些通篇記夢的詩作有別，此詩寫夢境也獨樹一幟。全詩由夢因引出「鐵馬冰河」的夢境之後便戛然而止，給人留下更多聯想、想像的空間。人們盡可以據此夢境展開豐富的想像，具體想像詩人當年是如何身披鐵甲，手持兵器，騎那披著鐵甲的戰馬馳騁沙場、英勇殺敵，作此詩時他又是如何夢繞神牽「九州同」的。
可見，思想性與藝術性較為完美的統一，使得此詩成為陸游的代表作之一，也成為中國古代包括老年詩在內的所有詩歌的代表作之一。
㈣ 冰心 十一月十一夜
十一月十一夜
嚴靜的夜裡-----
猛聽得遠處
隆-----隆
是那裡築牆呢!
呀-----是十一月十一夜......
想著炮聲中
燈彩下的狂舞酣酒,
我的心漸漸的
沉-----沉。
上帝，憐憫罷！
他們正築牆呢！
這一聲聲中
牆基堅固了。
一塊一塊記念的磚兒
向上壘積了，
和愛的世界區分了！
上帝，憐憫罷！
他們正築牆呢！
賞析
這應該是戰爭中講世界分為兩邊，一邊是愛看不見，一邊是無盡的苦與痛
㈤ 冰心作品的賞析
一 朵 白 薔 薇
怎麼獨自站在河邊上?這朦朧的天色.是黎明還是黃昏?
(夢一般的境界.夢一般的感覺--來的沒有理由.來的不知是什麼時候)
何處尋問.只覺得眼前竟是花的世界.中間雜著幾朵白薔薇.
(正正在迷惘之時.發現身處花的世界.出現題目之中的意象--白 薔 薇.原來它在這夢一般的腦海里)
她來了.她從山上下來了.靚妝著.彷彿是一身縞白.手裡抱著一大束花.
(擬人.化靜為動.突出了她的純潔.美好.從此時開始.作者進入了潛意識的描寫.想像著.幻想著.和白薔薇會發生什麼.)
我說.[你來.給你一朵白薔薇.好簪在襟上."她微笑
(笑而不語.--沉靜.內向的白薔薇展現在我們面前)
說了一句話.只是聽不見.然而似乎我竟沒有摘.她也沒有戴.依舊抱著花兒.向前走了.
(哦.原來她有花!但是.從[似乎"里我們可以感受到[我"的沉醉其中難以自拔的感覺)
抬頭望她去路.只見得兩旁開滿了花.垂滿了花.落滿了花.
(花滿地.很唯美.很空靈.很飄逸.很······)
我想白花終比紅花好,然而為何我竟沒有摘.她也竟沒有戴?
( 白花終比紅花好.為什麼?作者沒有說原因.注意.關鍵點在下面為何我竟沒有摘.她也竟沒有戴?--引出作者的所思想的主題.)
前路是什麼地方.為何不隨她走去?
(她.應該是夢想理想的化身.而作者在迷惘.略顯憂傷)
都過去了.花也隱了.夢也醒了.前路如何?便摘也何曾戴?
(是啊.夢醒了.又回到了現實之中.夢境中的路還存在嗎?真的會有人引領自己去追逐夢想嗎?--一切又將在現實當中求證.)
㈥ 冰心 十一月十一夜 寫作背景,鑒賞,讀後感
十一月十一夜
嚴靜的夜裡-----
猛聽得遠處
隆-----隆
是那裡築牆呢!
呀-----是十一月十一夜.
想著炮聲中
燈彩下的狂舞酣酒,
我的心漸漸的
沉-----沉.
上帝,憐憫罷!
他們正築牆呢!
這一聲聲中
牆基堅固了.
一塊一塊記念的磚兒
向上壘積了,
和愛的世界區分了!
上帝,憐憫罷!
他們正築牆呢!
賞析
這應該是戰爭中講世界分為兩邊,一邊是愛看不見,一邊是無盡的苦與痛
㈦ 《十一月風雨大作》賞析
一月四日 風雨大作
陸游
僵卧 ① 孤村不自哀，尚思為國戍輪台 ② 。
夜闌 ③ 卧聽風吹雨，鐵馬 ④ 冰河入夢來。
[ 注釋 ]
① 僵(jiāng)卧：挺直躺著。 ② 戍(shù）輪台：守衛邊疆(jiāng)。輪台，漢代西域地名，現在新疆輪台縣。這里泛指北方的邊防據點。 ③ 夜闌（lán）：夜深。 ④ 鐵馬：披著鐵甲的戰馬。
[ 賞析 ]
這是年近七旬的陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐著衰老的身體，躺在冰涼的被子里，寫下的一首熱血沸騰的愛國主義詩篇。
詩的前兩句直接寫出了詩人自己的情思。「僵卧」道出了詩人的老邁境況，「孤村」表明與世隔絕的狀態，一「僵」一「孤」，凄涼之極，為什麼還「不自哀」呢？因為詩人的愛國熱忱達到了忘我的程度，已經不把個人的身體健康和居住環境放在心上，而是「尚思為國戍輪台」，猶有「老驥伏櫪，志在千里」的氣概。但是，他何嘗不知道現實是殘酷的，是不以人的意願為轉移的，他所能做的，只是「尚思」而已。這兩句集中在一個「思」字上，表現出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念！
後兩句是前兩句的深化，集中在一個「夢」字上，寫得形象感人。詩人因關心國事而形成戎馬征戰的夢幻，以夢的形式再現了「戍輪台」的志向，「入夢來」反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也「不自哀」，報國殺敵之心卻更強烈了。日有所思，夜有所夢。因此，「鐵馬冰河」的夢境，使詩人強烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現。
㈧ 十一月四日風雨大作賞析
十一月四日風雨大作
陸 游
僵卧孤村不自哀,
尚思為國戌輪台。
夜闌卧聽風吹雨,
鐵馬冰河入夢來。
我挺直地躺在孤寂荒涼的鄉村裡，自己並不感到悲哀，
還想著替國家守衛邊疆。
夜深了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，
就迷迷糊糊地夢見自己騎著披甲的戰馬跨過冰封的河流出征北方疆場。
僵卧 ① 孤村不自哀，尚思為國戍輪台 ② 。
夜闌 ③ 卧聽風吹雨，鐵馬 ④ 冰河入夢來。
[ 注釋 ]
① 僵(jiāng)卧：挺直躺著。 ② 戍(shù）輪台：守衛邊疆(jiāng)。輪台，漢代西域地名，現在新疆輪台縣。這里泛指北方的邊防據點。 ③ 夜闌（lán）：夜深。 ④ 鐵馬：披著鐵甲的戰馬。
[ 賞析 ]
這是年近七旬的陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐著衰老的身體，躺在冰涼的被子里，寫下的一首熱血沸騰的愛國主義詩篇。
詩的前兩句直接寫出了詩人自己的情思。「僵卧」道出了詩人的老邁境況，「孤村」表明與世隔絕的狀態，一「僵」一「孤」，凄涼之極，為什麼還「不自哀」呢？因為詩人的愛國熱忱達到了忘我的程度，已經不把個人的身體健康和居住環境放在心上，而是「尚思為國戍輪台」，猶有「老驥伏櫪，志在千里」的氣概。但是，他何嘗不知道現實是殘酷的，是不以人的意願為轉移的，他所能做的，只是「尚思」而已。這兩句集中在一個「思」字上，表現出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念！
後兩句是前兩句的深化，集中在一個「夢」字上，寫得形象感人。詩人因關心國事而形成戎馬征戰的夢幻，以夢的形式再現了「戍輪台」的志向，「入夢來」反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔御敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也「不自哀」，報國殺敵之心卻更強烈了。日有所思，夜有所夢。因此，「鐵馬冰河」的夢境，使詩人強烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現。
㈨ 冰心作品賞析
櫻花贊》欣賞
冰心
櫻花是日本的驕傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之後，首先要談到櫻花。你若是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說："你錯過了櫻花季節了!"你若是冬天到達的，他們會挽留你說："多呆些日子，等看過櫻花再走吧!"總而言之，櫻花和"瑞雪靈峰"的富士山一樣，成了日本的象徵。
我看櫻花，往少里說，也有幾十次了。在東京的青山墓地看，上野公園看，千鳥淵看……；在京都看，奈良看……；雨里看，霧中看，月下看……日本到處都有櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里!
我的日本朋友告訴我，櫻花一共有三百多種，最多的是山櫻，吉野櫻，和八重櫻。山櫻和吉野櫻不像桃花那樣地白中透紅，也不像梨花那樣地白中透綠，它是蓮灰色的。八重櫻就豐滿紅潤一些，近乎北京城裡春天的海棠。此外還有淺黃色的鬱金櫻，枝花低垂的枝垂櫻，"春分"時節最早開花的彼岸櫻，花瓣多到三百餘片的菊櫻……掩映重疊，爭妍斗艷。清代詩人黃遵憲的櫻花歌中有：
……
墨江潑綠水微波
萬花掩映江之沱
傾城看花奈花何
人人同唱櫻花歌
……
花光照海影如潮
游俠聚作萃淵藪
……
十日之游舉國狂
歲歲
㈩ 冰心詩歌賞析
這是冰心的一部著名詩集，有關的解釋如下：
一、簡介這一部詩集：
《繁星》是冰心的第一部詩集，詩集收入詩人1919年冬至1921年秋所寫小詩164首，最初發於北京的《晨報》。《繁星》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些"零碎的思想"收集在一個集子里。總的說來，它們大致包括三個方面的內容。
二、整體賞析如下：
《繁星》是冰心的第一部詩集，由164首小詩組成，出版於北京的《晨報》。冰心一生信奉「愛的哲學」，她認為「有了愛，便有了一切」。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷於贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個弟弟。她在後來寫作的一篇散文《寄小讀者》，《通訊十三》里，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恆主題。
三，作者自序：
一九一九年的冬夜，和弟弟冰仲圍爐讀泰戈爾（R.Tagore）的《迷途之鳥》（Stray B繁星irds），冰仲和我說：「你不是常說有時思想太零碎了，不容易寫成篇段嗎？其實也可以這樣的收集起來。」從那時起，我有事就記下在一個小本子里。
一九二〇年的夏日，二弟冰叔從書堆里，又翻出這個小本子來。他重新看了，又寫了「繁星」兩個字，在第一頁上。
一九二一年的秋日，小弟弟冰季說：「姊姊！你這些小故事，也可以印在紙上嗎？」我就寫下末一段，將它發表了。
是兩年前零碎的思想，經過三個小孩子的鑒定。《繁星》的序言，就是這個。
冰心
一九二一年九月一日