聖經災難名言

『壹』 聖經中的下面四節經文所描述的災難是同一次災難嗎因為都說是最嚴重的。

馬太福音24章7節，說的是末期七年來到之前的預兆。當頻頻出現這些現專象的時候，說明末屬期臨近了。
24章21節就是耶穌對末期最後三年半大災難的預言。和下面啟示錄的大災難是一回事。不同的是，馬太福音是耶穌親自預言；啟示錄是神向約翰啟示的預言。並且把將來要發生的事情，用預像向約翰顯明。末期要發生的事件，會跟約翰看到的，並且記載在啟示錄里的一樣。

『貳』 基督教聖經新約有關災難的經文

主要記錄在馬太福音24章，以及啟示錄中。
太24:8 這都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。
太版24:21 因為那時必有大災難權，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
太24:29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
啟示錄記載的更多，包括七碗等
啟17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這里來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。

滿意請採納謝謝。

『叄』 聖經中的大災難有哪些

埃及法老王因他心裡剛硬，不肯聽從摩西和亞倫屢次的請求，讓以色列民離開埃及地，（五1－3）神就吩咐摩西、亞倫在法老面前多行神跡奇事，用十大災難臨到埃及。這個十字，在聖經上是表示完全的意思（參但七24，啟二10 ，十三1，十七12）。這些大災難是一次止一次來得嚴重，不但導致人身大受苦楚，而且災難的本身，就是針對埃及諸神的一種審判。在埃及地，尼羅河是人民崇拜的主要對象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他們尊為神聖之神，太陽也是他們所崇拜的神。神要敗壞埃及這一切的神（十二12），所以他所用的十災，具有多方面的意義教訓：
1.血水災（七14-25）－－神藉著亞倫舉杖擊打河水，河水就變作血了，其中魚死，河水腥臭，使埃及人不能喝這河裡的水。這就是尼羅河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水變為血，血字在約珥書中，是作為一種隱喻來使用的（珥二31）；但在這里確是實際的情況。本來尼羅河的水，在每年夏季因有微小的動植物，浮沉掩映而變紅，於人沒有妨害。可是，這里所出現的是神跡（詩一○五26－29），是使魚類死亡，河水腥臭，使埃及人厭惡不能喝水的事實，直到滿了七天以後，水源才得到變清。這叫法老認識神的大能，人的固執愚頑，終久不能攔阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，賽十四24）。

2.青蛙災（八1－15）－－神藉著亞倫伸杖在江河諸水以上，使青蛙上來遮滿了全埃及地，進入了法老王宮，上了卧房床榻，以及人的身上。這是使埃及人最為苦惱的事，因為他們好潔成性，如祭司常剃頭發及全身汗毛，穿細麻布衣服。按古時史家所記，他們白日兩次，黑夜兩次，用涼水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常謹防各樣污穢，所以這種擾害叫他們十分厭惡。況且埃及人原是以青蛙為女神的標志，這女神是掌管生育的事，因此他們不敢殺害青蛙。但在這災里，神使青蛙變成他們的災害，又是個顯著的神跡（參詩一○五27，30），顯明他們的蛙神乃屬虛妄，使法老認識神的實在，且相信禱告的能力，於是不得不一時謙卑下來，召請摩西、亞倫呼求神驅除這些青蛙離開他們，且容許百姓去曠野祭祀耶和華了。結果，凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老見災禍消失了，又不肯容百姓離去。這叫我們看見，人在愚難中常會許願，但得了平安之時，就會忘恩負義，並不還願。人性的弱點可以法老為代表。

3.虱子災（八16－19）－－神藉著亞倫伸杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地上變成虱子，行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能，於是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地為眾神之母，但神要在地上行神跡，擊打塵土，遍地生出虱子來，使好潔的埃及人，因這虱子災害臨到身上，就越發難以忍受。術士對法老說「這是神的手段」，原文意思為「這是神的指頭」。顯見他們承認所作的只是出於自己的法術，不能與神的能力抗衡。這不過表示神施用他的微小權柄（八19），給法老一點警告；但到了最後神更大的權柄與能力一施展出來（十五6，12，16），他所受的最大報應，也就要臨到他的身上了。

4.蒼蠅災（八20－32 ）－－神叫成群的蒼蠅進入法老的宮殿和他臣僕的房屋，埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。據解經家說，這蒼蠅一詞，在希伯來文是甲蟲一類的動物，這種昆蟲是太陽神的標記，因而像青蛙一樣是一種聖物，雖在各處為患的情況下，也不能用撲滅之法消除。而這一次的災害是比以前各災害加劇，因為那些蒼蠅或稱為甲蟲的，是污穢和毀壞了人家的牧業。摩西受了法老之召，求告神使成群的蒼蠅於明目離開了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去曠野祭祀耶和華。

5.畜疫災（九1－7）－－耶和華神的手加在埃及田間牲畜身上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，發生重重的瘟疫，幾乎都死了。只是以色列人的牲畜分別出來，一樣都沒有死。法老打發人去看，事實確是如此，但他的心卻固執，仍不容許百姓離去。然而這事顯見牲畜的生死也在耶和華的手中，何況我們人的生命存留，豈不是都在神的掌握之中么（詩卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自覺，該是何等的愚昧啊！

6.泡瘡災（九8－12）－－神吩咐摩西、亞倫取了幾捧爐灰，在法老面前向天揚起來，這灰在埃及全地變作塵土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上，和一切埃及人的身上都有這瘡。這災又是神一種嚴厲的懲罰，連行法術的都站立不住，一同淪為審判下的羅難者（參提後三8，9）。埃及人有時獻人為祭的時候，取這祭的灰向天揚起來，說是特要消災解禍。而摩西此次卻取灰向天揚起來，反倒特要降災，使埃及人受害。在他們身上起了泡瘡十分痛苦，不僅在埃及人的身上發生，連牲畜也不能倖免（9，10，11）。然而，法老的心仍然剛硬，乃是出於神所使然（12），這也是為要應驗四章21節的預言（參上冊39 題）。

7.冰雹災（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火閃到地上，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及開國以來，遍地沒有這樣的災害。雹打擊了田間所有的人丁牲畜，並各樣的菜蔬及一切樹木，惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹（26，參八11，九4）。這種災害是給法老預先一次特別的警戒（13－19），是埃及十災中頭一次使人喪命的大災，連所有的牲畜都要擊斃，一切菜蔬樹木和田間莊稼也要打壞，比以前各災的毀滅性更為嚴重。法老雖然震驚，口裡認罪，承認耶和華是么義的，他和他的百姓是邪惡的，但他心裡卻未真正悔改，仍然與神為敵。當他要求摩西向神禱告止住災難以後，又不守應許，就越發犯罪，和他的臣僕都硬著心，仍不容以色列人去。

8.蝗災（十1－20）－－摩西遵從神的吩咐向埃及伸杖，神使東風刮在地上，把蝗蟲刮來了，落在埃及的四境，空前絕後的厲害，因蝗蟲遍滿地面，甚至地都黑暗了，吃盡了一切菜蔬和雹災後所剩下樹上的果子。法老看見這蝗災，比先前的各災更厲害，於是急忙召了摩西、亞倫來。承認他得罪了神，意思表示沒有聽從他的命令（16，九27），且又承認得罪了摩西、亞倫，意思不外是他屢次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾經把摩西、亞倫攆出去（十11）。現在他倒要向他們討饒，求摩西替他祈求神，使他脫離這一次的死亡。此時摩西雖然准了法老所求，求神使這場大災消去了。可是蝗災一過，他的心仍然剛硬如鐵，不容以色列人離去（17－20）。

9.黑暗之災（十21－29）－－摩西照著神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟獨以色列的家中都有亮光（23，參八22，23，九4－7，26）。埃及人原是敬拜太陽神的，神使他們的地上沒有光，黑暗的情況如此嚴重，勢必叫他們的驚恐越發加劇，因為他們所信的太陽神也失敗了，這災烏黑了三天之久（22，參太廿七45，猶13，啟十六10 ），給埃及人捫心自問的反省。法老此時又召了摩西來，這回只容許以色列人去事奉耶和華，卻不準他們帶走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把這些交給他們，作為祭物去祭祀神，但不為法老所容許，反而叫摩西離他而去，不得再見他的面，並且以死來威脅摩西。他在此拒絕再見摩西，這就等於完全拒絕了他唯一得救的途徑和盼望！

10.長子災（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之災來警告法老，就是約到半夜的時候，他出去巡行埃及遍地，從寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了，在埃及遍地必有大哀號，無一家不死一個人。長子是一家人的代表，古時候的人最尊重長子（參創廿五31）；所以這災使埃及上下人民分外憂懼。當初法老要怎樣除滅了神的長子－－神的選民以色列人，現在神也要除滅法老的長子和他的軍兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。這就顯明了人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）。雖然到了這樣嚴重的地步，而法老頑梗剛硬的心亦隨之加劇，以致促使神要在埃及人中顯明他的公義，施展他大能的作為，最後成就了以色列人出埃及的目的。

『肆』 聖經里的你們要謹慎自守,免去一切的災害在聖經里哪一章

《聖經》路加福音12:15 於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富。
是「免去一切的貪心」。

『伍』 聖經中關於災難的預兆在哪裡

但以理最後一章復，啟制示錄，馬太福音24章都有描述。
你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。太24:6
民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒、地震。太24:7
那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡，太24:10
因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。太24:24

『陸』 聖經大災難

末日將至，「那行毀壞可憎的」就是那「敵基督者」「大罪人」就出來站在神的殿中去宣稱自回己就是神，是救答世主，開始迷惑眾人。並且逼迫真正相信真理相信神的人。
這里的「16那時，在猶太的，應當逃到山上；17在房上的，不要下來拿家裡的東西；18在田裡的，也不要回去取衣裳。」就是聽到這大災禍的消息要來，就不要回家拿財物或者衣衫，應該趕緊逃命。 而懷孕和奶孩子的人要比其他人有更多的不便和危險。

『柒』 聖經:當災難來臨時 人說:我要逃到…我要逃到…。是什麼書上說的

馬太福音上說人們在災難來時要趕快逃走。

馬太福音24章16-20節

那時，在猶太的，要逃到內山上；在房頂上的，不要下來容拿家裡的東西；在田地里的，也不要回去取衣服。當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了。你們要禱告，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或安息。

『捌』 聖經預言的災難

內容主要針對北方的以色列國。預言看來先由阿摩司口頭發出，當時以色列王耶羅波安二世和猶大王烏西雅在位。兩王統治期間，公元前829年-前804年是兩者都在位的。（摩1：1）先知返回猶大之後，看來在公元前804年左右把預言寫下來。

其他歷史事件也證實，阿摩司是真先知，所寫的預言全都應驗了。歷史顯示，阿摩司所譴責的國族最後全都滅亡。撒馬利亞城雖固若金湯，卻遭敵軍圍困，最後在公元前740年陷落。正如阿摩司預告，亞述軍隊把城中居民放逐「到一個比大馬士革還遠的地方去」。（摩5：27；王下17：5，6）南方的猶大國也受到應得的懲罰，在公元前607年被巴比倫摧毀。（摩2：5）正如耶和華通過阿摩司預告，以色列和猶大的俘虜後來在公元前537年得以返回故土，重建家園。（摩9：14；拉3：1）
聖經考古學也證實，阿摩司的歷史記載准確可靠。他描述富人窮奢極侈的生活，說他們擁有「象牙豪宅」，睡在「象牙床榻」上。（摩3：15；6：4）論到一些考古發現，傑克·法恩根說：「令人深感興趣的是，考古學家在撒馬利亞發掘出不少象牙，大都是飾板或細小的浮雕鑲板，大概一度嵌在傢具上及鑲在牆板上。」（《遠古的光》，1959，187-188頁）
耶和華的靈感動阿摩司運用簡單直截、生動活潑的措辭。他的文體庄嚴得體，跟先知的身份相稱。他用詞簡單有力、含意豐富，無論讀者的教育程度高低，都能明白他所說的話。他使用各種形式的比喻，有些充滿鄉土氣息，使他的信息更生動有力。（摩2：13；4：2；9：9）他准確地引證歷史事件（1：9，11，13；4：11），提及人們當時慣行的一些事和時尚（2：8；6：4-6）。他的寫作結構嚴謹、宗旨明確。
阿摩司是耶和華的僕人，他極力顯揚全能者的話語和聖名、正義和至高統治權。他描述「至高的主宰、萬軍的上帝耶和華」崇高偉大，力量無所不及。（摩9：2-5）甚至日月星辰、各種自然力量，都在耶和華的操控下。（5：8；8：9）因此在上帝看來，他要顯示自己凌駕於萬國，實在是輕而易舉的事。（1：3-5；2：1-3；9：7）
阿摩司的信息嚴厲沉重，宣告將有大禍臨到信奉異教的各國，也臨到猶大和以色列。但他也發出一個關於復興的安慰信息，讓忠於耶和華的人能懷有光明的希望。

這卷書的預言主要針對十部族的以色列國；以色列國在但和伯特利設立崇拜牛犢的中心
成書時間約公元前804年，當時耶羅波安二世是以色列王
耶和華必對四周列國執行判決，尤其要嚴懲以色列（1：1-2：16）
敘利亞、非利士和泰爾必因惡待以色列而遭殃
以東（以掃的後代，跟以色列有血緣關系）和亞捫（羅得的後人，跟以色列也有親屬關系），因仇視和虐待他們的弟兄以色列人而受罰；摩押則因把以東王的骸骨燒做石灰而招禍
猶大棄絕耶和華的律法，必自食其果
以色列壓迫窮人，荒淫無度，對上帝興起的先知和離俗人毫不尊重；絕不能逃過上帝的懲罰
耶和華向以色列發出的審判信息（3：1-6：14）
以色列蒙上帝特別眷顧，因此特別要對上帝負責
耶和華向僕人透露旨意，他們就必須宣講；阿摩司發出警告，耶和華會跟伯特利的宗教敗行算賬，向撒馬利亞驕奢詭詐的富人施行報應
以色列雖飽受懲罰，仍不肯歸回耶和華；先知警告說：「你就預備面對你的上帝吧」
即使預告災禍將臨，耶和華仍向以色列人發出呼籲：「你們要尋求我，好活下去」「你們要憎恨邪惡，喜愛良善」
異象和預言顯示，以色列的末日近了（7：1-8：14）
異象預示蝗蟲把地上的草木盡都吃光；先知為同胞求情
異象預示大火燒滅全地；阿摩司再次求情
耶和華用測錘測試以色列，必不再饒恕他們
伯特利的祭司吩咐阿摩司不可再在當地說預言；阿摩司預告災禍必臨到假祭司身上
一籃夏天的果子預示以色列的末日近了
人會遭遇屬靈的飢荒，因為不聽耶和華的話
懲罰與復興（9：1-15）
人會無處可逃；沒有人能逃過至高主宰耶和華的手
大衛的棚子（王室）必重建；獲釋歸來的俘虜必永遠安居

『玖』 基督教聖經有關災難的經文

耶利米書:11 耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

以賽亞 書60:12 那一邦那一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。

13:2 耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎。

13:3 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。
I tell you, Nay: but, except ye repent, ye shall all likewise perish.

13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎。

13:5 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。

----路加福音

7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

7:15 我必睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。

----約拿書3章

民要攻打民、國要攻國、多處必有地震、飢荒．這都是災難的起頭。(馬可福音 13:8 )

————歷代志下

3:1 耶和華的話，第二次臨到約拿說，
And the word of the LORD came unto Jonah the second time, saying,

3:2 你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。

3:3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。

3:4 約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。

3:5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上

『拾』 聖經里的大災難有哪些

七災：
第一災：「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」啟16:2
第二災;「第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好象死人的血，海中的活物都死了。」啟16:3
第三災:「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里，水就變成血了。」啟16:4
注:第二災影響到海，第三災靠進世人的居住，影響到陸地。水源已被污染。
第四災:「第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。」啟6:8(見珥1:16—20)
注:太陽崇拜是很古老又傳播很廣的偶像崇拜形式。在這一災中，表現了上帝對這種形式的偶像崇拜的不悅。人所當作神來拜的，反而形成了人的災禍和折磨。因此，這曾是埃及的災禍。埃及人所崇拜的那些東西，沒有成為他們的福惠，反成了他們的禍患。
第五災:「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。」啟16:10
第六災：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就幹了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」(啟16:12)
第七災：「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座出來，說:『成了。』又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大，這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」啟16:17*—19