褰裳翻譯賞析
❶ 幫忙翻譯古文!!!!
游白水書付過
蘇軾
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紹聖元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院。浴於湯池，熱甚內，其源殆可熟物。循山容而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者石追石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡數十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒，壯甚。俯仰度數谷。至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠壁。到家二鼓，復與過飲酒，食餘甘煮菜，顧影頹然，不復甚寐，書以付過，東坡翁。
題記：本文結構上以時間為線索，寫法上以敘述為主，兼有狀景抒情。文章取村詳略得當，選語簡練雋永。開頭兩句即點題，並交代了出遊的日期、地點、人物。白水山以白水而得名，所以作者著力描繪百仞懸瀑，「雪濺雷怒」譬喻形象生動，寫出它勢壯、聲宏、色鮮的特點。下山過程僅用「俯仰度數谷」一筆帶過。「掬弄珠璧」的動作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激賞喜悅之情俱蘊其中。「顧影頹然，不復甚寐」的情狀刻畫，蘊含豐富，作者的山水之樂，身世之悲交織其間。
❷ 求一段古文的翻譯，謝謝！
〈甲與乙同舟，既而甲懼水自投，因溺死。其家訟乙故殺，縣斷以疑。〉 靈長演派，資潤下以流謙；習坎疏源，含內虛而濟物。故桂林望斷，漢臣嗟其水源；航葦無因，衛女嘆其河廣。由是剡木為楫，利涉存焉；造舟為梁，有自來矣！惟甲與乙，俱因行邁，駕言出遊，大川為阻。家非溱ㄛ，不可褰裳；地若滄流，爰憑鼓棹。既而甫辭岸浦，喜二子之同舟；方駕波心，嗟一夫之墜魄。尋漆園之奧旨，未昧藏舟；考司寇之微言，旋驚逝水。至若沃焦不易，呂梁難嗣，一類士龍之笑，幾慚漁父之勇。家人告稱故殺，縣司斷以疑條。乙則有詞，未雲甘伏。向若平生宿憾，殞命猶或推科；如其邂逅相逢，自死如何結罪？誠可俾竿而求水府，豈得陳牒而訟曹！不悟生也有涯，將等死而無吊。欲使長江岸上，式旌孝女之碑；箜篌曲中，永作狂夫之曲。竊稽狀跡，不伏為宜。
《甲和乙同舟共濟，然後甲害怕水自投，於是淹死。他的家人告乙故意殺人，縣斷以懷疑。〉靈長演派，幫助滋潤下以流謙；習坎疏源，含內虛而幫助別人。所以桂林盼望，漢臣嘆其水源；航葦無因，衛女感嘆他的河廣。因此，削木為船，利涉存在；造船相連作橋渡河去，有原因！只有甲和乙，都因遠行，再次駕船水上游，大河被阻。家不是溱ㄛ，不可提起衣裳；土地如果滄水，於是靠著劃行。不久，剛剛辭去岸浦，很高興兩人的同一條船上；方法用波心，一個普通的失魄啊。不久漆園的深奧的旨意，不昧藏舟；考司寇的暗示，旋轉驚馳水。至於沃焦不容易，呂梁難以繼承，一類士龍的笑，幾乎感到漁父的勇氣。家裡人說故意殺人，縣司斷以懷疑條。乙則有詞，不說甘願。如果平時宿怨，生命就像有人推科；如果他偶然相逢，從死亡如何結罪？確實可以使竿而尋求水域，怎麼能陳訴，上訴機構！不明白生命是有限，要等死而無安慰。要使長江岸邊，式表明孝女的碑；箜篌曲中，永遠做傻瓜的曲。我根據罪狀，不在為宜。
❸ 誰能幫我解析魏晉繁欽寫的《定情詩》，要翻譯。。。。
開篇第一節，「我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，迫此路側人。」
就交代男女主人公是怎麼遇到的，出東門後，是回憶相識的情景，《詩經。鄭風》，「出其東門，有女如雲」春秋時鄭國東門外是一片廣場，那時候男男女女，來來往往，所以在這樣的機會下，和自己喜歡的男子認識了。這是一個標準的一見鍾情的相遇，是偶然遇到互相愛慕，就「邂逅承清塵」 承清塵是足下的泥土，「承」暗指這個男子的身份地位不低，詩歌開篇就描寫這樣露骨的行為，這個女子雖然是在漢魏時期，但是一見面就能委身相悅的也太那個了吧？其實不然，此詩指開始，男子的身份，和女子的身份是不同的。但是有一點，女子對男子一見傾心，這是這首詩的關鍵。「思君即幽房，侍寢執衣巾。」這句里地位不同就更明顯了，所以更不是這個女子太過放浪。分明是自己不能拒絕的人是一個有勢力的男人。詩歌作者是誰？繁欽後來做了曹操的主薄。所以我懷疑這首詩，寫的是他自己曾經遇到的一個女子。顏氏家訓指責他「性無檢格」，所以他本人遇到一個女子，那女子本來對他就傾心，而迫於他的地位又沒有理由拒絕他，所以才會有那樣大膽的作風。漢魏時期女子還沒有到很沒有自由的地步，至少不會跟宋朝以後，讓女人裹腳，嚴禁出門。這首詩里的女子還是可以出去拋頭露面，雖然「時無桑中契」但是仍然可以「迫此路側人」。在路上相見，就能互相愛慕。後句又「思君即幽房，侍寢執衣巾。」是回憶，或者想像著女子「侍寢」男子左右，又說明了男子地位之高，女子甘心侍奉左右的情景，也不是此女子大膽狂放，不知道理法，故意勾引自己愛的這個男子。我們都看過乾隆下江南，每個女子都會愛上皇上，那是因為皇上的氣度，氣派，還有風流，不是每個女子都能拒絕的了的。更何況一見鍾情，並不同於，《詩經。庸風。桑中》里的平民的約會。從另外一個角度理解此詩的魅力，否則此詩也不會越過歷史滾滾的風煙流傳於現代。這是我個人的一些理解.
第二節，寫了兩個人交換信物彼此情濃意切。
共24句，開頭就交代了兩人的感情基礎，是「我既媚君姿，君亦媚我顏。」
《定情詩》里的女子溫柔，媚魅，她天生一種柔弱需要愛憐的樣子，只有碰到權貴，那個全身閃耀著金光的男人出現，立即打動她那棵柔弱的心，她幻想這個男人，會給她自己想要的幸福，幸福的開始當然是互相贈送禮物，「何以致拳拳？綰臂雙金環。何以致殷勤？約指一雙銀。何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結恩情？佩玉綴羅纓。何以結中心？素縷連雙針。何以結相於？金薄畫搔頭。何以慰別離？耳後玳瑁釵。何以答歡欣？紈素三條裙。何以結愁悲？白絹雙中衣。何以消滯憂？足下雙遠游。「
這個男人是用金錢來回答愛。的他給了這個美麗的女子一些奢侈的禮物，他給了她今生永遠的承諾嗎？也許會有可是結果卻是什麼呢？她喜愛美好的樣子雖然是從側面寫的，從男子送她的各種禮物，來表達男子對她的珍愛，讀來，不覺輕輕嘆息，總覺得這個女子象紅樓夢里的尤二姐，被那個華麗而風流的賈蓮騙得心甘情願，死心塌地，就等著有一天自己生下一男半女，被賈二爺娶回府里，整個是痴心一片，渾然不覺自己將來的處境。這個女子何嘗不是在美麗的寵愛面前迷失了自我，象一隻被寵愛的小貓小狗，拼卻混身的魅力，來取悅眼前的男子，也相信自己會永遠被自己的情人寵愛下去。在此段用了11個句子，對答式鋪陳他們的愛情，「拳拳」之忠，區區之愛，殷勤之情，如何表達這種歡惜之心，相投之意，挈闊之思，離別之憂呢？他們是通過互相饋贈禮品來體現的。金環銀環，明珠香囊。女主人則用針線，聯理男子的佩物。可是再美好的愛也有離別，兩個人好象並不是在一起，的所以每次分離，自然也有禮物相贈，來表達思念之情。
第三段34句是女子失戀，以及由此產生的痛苦心情。
「與我期何所？乃期東山隅。日旰兮不至，谷風吹我襦。遠望無所見，涕泣起（止寺）（止屠），與我期何所？乃期山南陽。日中兮不來，凱風吹我裳。逍遙莫誰睹，望君愁我腸。與我期何所？乃期西山側。日夕兮不來，躑躅長嘆息。遠望涼風至，俯仰正衣服。與我期何所？乃期北山岑。日暮兮不來，凄風吹我衿。望君不能坐，悲苦愁我心。愛身以何為？惜我年華時。中情既款款，然後克密期。褰裳躡茂草，謂君不我欺。廁此醜陋質，徙倚無所依。自傷失所欲，淚下如連絲。」
女子懷著堅貞愛情的美好理想，每次到東山，南山，西山，北山去那裡等待。她心神不寧，坐立不安，百無聊賴地低頭整理衣襟，登高到山頂遙望，直到日旰，日中，日夕，日暮，都沒有等到她愛的人。面對這凄楚冷漠的結果，她默默忍受，卻仍然回味著初相識，初相戀的美好情景。「愛身以何為？惜我年華時。中情既款款，然後克密期。」希望那個人珍愛自己的青春年華，記得自己曾經的深情款款。定下的約定，應該會如願以償。
她撩起長長的裙子，在翠綠如蔭的草叢中穿梭，自己曾經的美麗和自信，一掃而空，猜測著男子是因為嫌棄自己「相貌醜陋」才拋棄了自己，可還是天真的認為「謂君不我欺。」她傷心自己的被拋棄不禁「淚下如連絲」。
最後是那個人突然的消失掉了，他也許會來，帶著她喜愛的禮物，可是也許他還會走，走了後就再也不會回來了。詩的高明之處就在於，沒有再繼續敘述，她去約會的男人，是否還會出現，所以給讀者留下了想像的空間。
這首詩歌的主要藝術特色，是一受漢樂增影響，用第一人稱，讓女主公自己的語氣，來陳述自己的愛情。二，用側面描寫，互贈禮物來表達感情的深厚。三是形式表達自由奔放，四，是直抒胸臆。
《定情詩》約是三國時期的作品，在漢魏時期的詩歌作品中有很高的地位，無論從藝術性，和思想性來看都是一篇不錯的敘事詩。
❹ 急求達人翻譯「或冒紘以干進，或望色而斯舉」為現代漢語
或冒訽以干進，或望色而斯舉；
訽通詬，
有的人忍受譏詬去干謁進仕，有的人察言觀色去為官
意會的，才疏學淺聊供參考。
❺ <鄭風,褰裳>翻譯古義
原文：
國風 鄭風 褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童內之狂也且！容
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
譯文：
承你見愛想念我，就提衣襟度溱來。你若不想我，豈無他人愛？傻小子呀真傻態！
承你見愛想念我，就提衣襟度洧來。你若不想我，豈無他男愛？痴小子呀真痴呆！
❻ 求全文翻譯解析
《祭諸葛丞相文》，
❼ 世說新語言語第二 中的6 翻譯
穎川太守髡陳仲弓①。客有問元方：「府君何如？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君何如？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「《易》稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭②。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也③！故不相答。」客曰：「足下但因傴為恭，而不能答④。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。
【注釋】①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭發的刑罰。陳仲弓：參《德行》第6 則注①。陳寔被浦兩次，一次是在任太丘長後，因逮捕黨人，牽連到他，後遇赦放出。
②「二人」句：這兩句用來說明高明之君和忠臣孝於是同心的，一致的。金：金屬。臭（xìu）：氣味。
③何其：怎麼這么。表示程度很深。
④「足下」句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，後來高宗受後妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝執政官）、尹吉甫的兒子，侍奉後母孝順，卻受到後母誣陷，被父親放逐。符起：其事不詳。
【譯文】穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：「太守這個人怎麼樣？」元方說：「是個高尚、明智的人。」又問：「您父親怎麼樣？」元方說：「是個忠臣孝子。」客人說：「《易經》上說：『兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。』那麼，怎麼會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？」元方說：「您的話怎麼這樣荒謬啊！因此我不回答你。」客人說：「您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。」元方說：「從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。」客人很羞愧，就退走了。
❽ 英語翻譯詩經里的《褰裳》
搞笑版：樓主要鼓勵原創啊，呵呵
You can lift skirt and cross the river
If you are missing me bitter
others would love me too
If you treat me as a balsam pear
You don't be so madcap, fucker!
如果你想我想得很辛苦
我就撩起裙子把小溪渡
如果你把我當作苦瓜煮
自然有人來找我當新婦
你小子別太狂妄了，笨豬！
簡釋：「且」字原意就是一句罵人話，差不多等於今天的「切！」「md！」 等。所以譯為fucker（笨蛋，混蛋）也沒有錯。另外兩段意思雷同，就譯一段算了。
問題補充：
When the leaves are luxuriantly grow
How beautiful is the mulberry
Oh! Thee little turtle-dove
Never devour the fruitery
Oh ! thee lovely girl
Never over immersed in the gladness bay
A inlged boy would release easier
A girl fallen love could never pull away
註：「說」通「脫」，解脫的意思。不是說（say）
桑樹豐美枝葉繁茂
斑鳩不要貪吃桑棗
妹妹切勿耽溺情慾
男人脫身何其自若
女人陷入即難解脫
❾ 詩詞翻譯
慶雲：五色雲。也作「景雲」、「卿雲」。古以為祥瑞之氣。最早出自舜讓位於禹時：
（《尚書大傳》曰：「舜將禪禹，於時俊乂百工相和而歌《卿雲》。帝乃唱之曰『卿雲爛兮』；
八伯咸進，稽首曰『明明上天』；帝乃再歌曰『日月有常』。」 《史記·天官書》
曰：「若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。」 慶雲即卿雲，蓋和氣也。
舜時有之，故美之而作歌。）
卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。
日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之，精華已竭，褰裳去之。
陳子昂此詩當為仿古人之作，小女子試翻譯如下：
昆侖山的元氣，匯集成了祥瑞的慶雲。曾經舜帝發跡的時候，五色的氤氳雲氣籠罩在媯地（舜的故鄉），南風熏熏，百花爛漫，鬱郁紛紛。虔誠的祭祀已經斷絕很久了，慶雲也不再出現了。漂亮秀麗的樹枝樹葉，賜福給我的天子（舜，木槿也）。不是我的聖明天子，慶雲又去讓誰興旺昌盛呢？不是我的聖母（某位賢德的女性，不可考，或為舜妻？），慶雲又去照耀光大誰呢？慶雲終於又再一次露初光芒，周朝興旺了起來。自盤庫開天地至今已經九萬八千年了，這是上天保佑恩賜的年份。
其中說到舜、又說周，正是對應歷史上兩次最著名的「慶雲」事件，一次是舜讓位於禹，歌「慶雲」；另一次是周朝開國，歌「慶雲」，其中「日月光華，旦復旦兮」句被認定為日食的記錄，成為夏商周斷代史的重要材料。
❿ 與陽休之書 翻譯
翻譯：
在我（居住的）縣城西邊，有一座像雕刻出來（像雕刻出來一樣好看）的山。小山在寧靜的遠處，水很清、石頭奇偉瑰怪，高高的山崖在四周圍繞（匝：圍繞，籠罩），有幾頃肥沃的田地。原來我們家在這里有一座小房子，因為（兵荒馬亂、亂世）損壞了，今天又開始（修建它）。
用石頭做成地基，憑借著樹木做成房梁。藤蘿生長在屋檐四周，（宇：屋檐）山泉順著台階流過，明月、青松、和風、綠草，和這座房子很好的映襯搭配著；太陽每天升起落下，白雲自然的舒捲，小池塘水窪像星星一樣（排列、散落）屋檐下的炊煙和天地間的霧氣水汽共同舒捲；
小園中的桃樹李樹，伴隨松樹柏樹繁茂的生長。（我）偶爾捲起袖子，挽起褲管，趟過溪水，拄著手杖登上山峰，心胸悠然的直達九霄，身體輕快的要飛起來，（好像）悠悠然的忘記了我不在天地之間一樣。
原文：
陽生大弟，吾比以家貧親老，時還故郡，在本縣之西界，有雕山焉，其處閑遠，水石清麗，高岩四匝，良田數頃，家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始，即石成基，憑林起棟，蘿生映宇，泉流繞階，月松風草，緣庭綺合，日華雲實，傍沼星羅，檐下流煙其霄氣而舒捲。
園中桃李，雜椿柏而蔥蒨，時一褰裳涉澗，負杖登峰，心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住，孤坐危石，撫琴對水，獨詠山阿，舉酒望月，聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷。
企庄生之逍遙，慕尚子之清曠，首戴萌蒲，身衣縕襏，出藝梁稻，歸奉慈親，緩步當車，無事為貴，斯已適矣。
豈必撫塵哉，而吾生既系名聲之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下，採金匱之漏簡，訪玉山之遺文，敝精神於丘墳，盡心力於河漢。ゼ藻期之ひ綉，發議必在芬香，茲自美耳，吾無取焉，嘗試論之，夫昆峰積玉，光澤者前毀，瑤山叢桂，芳茂者先折。
是以東都有掛冕之臣，南國見捐情之士，斯豈惡梁錦，好蔬布哉，蓋欲保其七尺，終其百年耳，今弟官位既達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎，既覽老氏穀神之談，應體留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，則吾於茲山莊，可辦一得，把臂入林
掛巾垂枝，攜酒登岳，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語玄書，斯亦樂矣。何必富貴乎，去矣陽子，途乖趣別，緬尋此旨，杳若天漢，已矣哉，書不盡意。
此文出自隋唐時期·李百葯《北齊書·祖鴻勛傳》
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寫作背景：
《北齊書》是二十四史之一，唐代李百葯撰。它雖以記載北朝北齊的歷史為主，但實際上記述了從高歡起兵到北齊滅亡前後約八十年的歷史，集中反映了東魏、北齊王朝的盛衰興亡。
到南宋時，五十卷的《北齊書》僅剩一卷帝紀、十六卷列傳是李百葯的原文；其餘各卷，都是後人根據唐代史家李延壽所撰《北史》抄補修成的。
《北齊書》成書時原名《齊書》，為區別於南朝梁蕭子顯所撰的《齊書》，始改稱為《北齊書》，而稱後者為《南齊書》。
《北齊書》共有五十卷，其中本紀八卷和列傳四十二卷。《北齊書》成書於貞觀十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、共六十多年時間。
作者簡介：
李百葯（565年－648年），字重規，定州安平（今屬河北）人，唐代史學家。李百葯父親李德林是北齊的史臣，參與撰「國史」；後來也是隋朝名臣，奉詔繼續撰《齊史》。隋文帝時李百葯仕太子舍人、東宮學士。
隋煬帝時仕桂州司馬職，遷建安郡丞。唐朝以後，拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍。人品耿直，曾直言上諫唐太宗取消諸侯，為太宗採納。