禮物米沃什賞析
① 鑒賞米沃什《禮物》。
「如此幸福的一天」，《禮物》的第一行是這樣開始的，非常直白。這有些像是日記，白天結束後，晚上安靜下來，對於一整天的事情很有心情地做一下記載：如此幸福的一天。當然，這一天也完全可以是詩人的創造。這一行詩是對全詩的概括，其它八行詩是對它的詮釋。在第一行之後，米沃什在第二、第三行寫到：「霧早已散去，我在花園里勞作。/蜂鳥懸停在忍冬的花上。」這兩行詩完全可以看作是寫實，早晨的霧散去之後就是白天了，這預示著較長時間地在花園里侍弄花草。米沃什曾在1994年出版的《獵手的一年》一書的第一篇日記里明確地寫到他家院子里種的許多花，比如天芥菜、半邊蓮、新幾內亞鳳仙花等等，或許他當年真的在侍弄完這些植物後獲得了寫詩的靈感或興致。想像一下米沃什的生活：讀書、寫作、教書、在花園里勞作……似乎作為詩人的生活有些過於安逸了，然而，詩人的思考和感受往往是看不見的，心靈的風暴和音樂表達出來才會為人所知。第三行詩使前三行詩一起變得生動起來，人在花園里勞作，蜂鳥也在勞作，兩者的勞作或許在本質上沒有什麼不同，這里隱含著贊美的語氣。沒有這行詩，這篇作品的開頭部分將會顯得沉悶。
從第四行到第八行，詩人表達了他的倫理、哲學和歷史的觀念，當然他寫得充滿感性，他已超越自身，慾望、虛榮、苦難和過去的自我似乎都被超越了。讀到這里，如果對米沃什的人生經歷有些了解可能會更有助於讀者的理解和感受，更細致地品味其中的張力。幸福是建立在過去之上的一種對現在的感受，拋卻過去的經驗就無法談論幸福。這五行詩並不是實寫，卻構成這首詩最為厚重的部分，意味深長，充滿回味。
一首好詩既可以構思得來，也可能由靈感所賜，但看上去都會覺得它是渾然天成，詩人只不過是像筆或紙一樣的工具。
但從另一個角度來看，對於這首詩即使作新批評式的解讀，也仍可以發現它作為好詩的品質，其結構十分完整，達到了簡潔的完美，又將普通日常的生活升華為富有魅力的藝術。
從技藝來講，最後一行詩是第二行發展的自然結局，但不同的詩人會抓住不同的細節，米沃什寫出「當直起身時，我看到藍色的海和白帆」，這簡直就是陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的現代版，即刻展現出大師的風范。如果最後這句詩是另一個樣子，甚至可能道出某種迷人的哲理或新奇的感受，我想它也不會如此的傑出。
② 米沃什《禮物》為什麼叫禮物
米沃什：《禮物》
這是一首和解的詩。清晰，簡單，但是意味深長。這首詩包含了人生歷盡滄桑之後所獲得的智慧與歡樂，以及巨大的安慰力量。無論是對別人還是自己，它都是一件最好的新年禮物。
切斯瓦夫·米沃什，波蘭裔美籍著名詩人、翻譯家、評論家。1980年獲諾貝爾文學獎。
③ 《禮物》高一語文讀本中的一首外國詩 我要全詩！快
作者：米沃什
如此幸福的一天。
霧一早就散了，我在花園里幹活。
蜂鳥停在忍冬花上。
這世上沒有一樣東西我想擁有。
我知道沒有一個人值得我羨慕。
我曾遭受的任何惡禍，我都忘了。
認為我曾是同樣的人並不使我難為情。
在我身上我沒感到痛苦。
當挺起身來，我看見藍色的海和帆。
禮物（詩歌）
八音盒
八音盒的最後一根弦斷裂
彷彿崩塌了整個世界
再也奏不出美妙的音樂
空餘呼嘯刺耳的風雪
千紙鶴
七彩的紙鶴連成一串
掛在你的小床邊
你可聽見他們的心願？
——總有一天
你會翱翔於雲間
幸運星
風 掩蓋了語言
雨 模糊了視線
那些親手編織起的夢幻
思念 抑或是祭奠
淚流滿面
風鈴
迎面一陣微風
風鈴叮叮咚咚
彷彿一個美麗的夢
——噓 小心 切莫將它驚醒 多麼快樂的一天。
④ 禮物詩歌中你體會到了什麼
《禮物》
如此幸福的一天。
霧一早就散了，我在花園里幹活。
蜂鳥停在忍冬花上。
這世上沒有一樣東西我想擁有。
我知道沒有一個人值得我羨慕。
我曾遭受的任何惡禍，我都忘了。
認為我曾是同樣的人並不使我難為情。
在我身上我沒感到痛苦。
當挺起身來，我看見藍色的海和帆。
是米沃什(波蘭人)寫的詩.
你說的禮物的詩集我實在是找不到啊~~~
凈化請客送禮風氣 倡導健康文明的生活方式
凈化請客送禮風氣 倡導健康文明的生活方式
李征
時下,一股所謂的時髦與流行的請客送禮之風在農村、城鎮暗流涌動。請客的名義五花八門，應有盡有。禮的名稱當然也不例外，姑且叫它作社會禮諸如婚禮、喪禮、生日禮、畢業禮、參軍禮、生孩子禮、成人禮、喬遷禮……名目繁多，辦席的規模也是越來越大。
誠然，紅白喜事自古就有請客送禮，禮尚往來的習俗，也是融合人與人之間關系提供的一種很好的平台。是一種社會和諧的表現。也是我們中華民族優秀的傳統文化之一。但時至今日，美好的傳統傳承得有些變味了。在時下的現實生活中，某些人熱衷於此，被當作人們日常生活中的一種生活方式。請客送禮往往被歪曲地理解成是衡量一個人是否大方、是否有能力、是否跟得上形勢等等的符號。有點類似於十幾年前的社會攤派，但這種攤派民間性極強。所以也沒有人公開的說它是一種負擔，更沒有人說它是一種不健康、不文明的社會風氣。更多的人們在自願與不自願中默默的承受著或享受著。
頻繁的請客送禮已成為個人、家庭的一種沉重的負擔。特別是農民往往熱衷於此，投入到生產的成本就自然減少，收入也就減少。頻繁的請客送禮自然就成為了一種交易，一種赤裸裸的金錢積累。這股風氣在某種意義上甚至可以說是一種另類的「市場經濟」，有人想方設法創造「市場需求」或叫「市場平台」。不少個人、家庭隨波逐流，不斷地增加負擔，甚至出現了借債來請客送禮的怪圈。
頻繁的請客送禮，不僅給個人、家庭增加負擔，同時也是一種社會成本的極大浪費。現代社會，日新月異，城鄉建設發展的步伐越來越快，各行各業都在社會的進程中忙忙碌碌。而請客的宴席越來越多，不少的人不停地穿插於這些名目繁多的宴席中。一個農民為這宴席耽誤了一天兩天的活；一個工人為這宴席請假不說，工錢又有了折扣；一個教師為了這宴席又耽誤了一群學生的課時；一個醫生、一個公務員、一個老闆…..為了這宴席又損失了多少精力、多少時間、多少生意……。兩個、十個、百個、甚至更多呢？辦宴席的是兩家、三家、十家、百家、甚至更多呢？損失的是什麼呢，不可估量！
頻繁的請客送禮，不僅是請客者的一種浪費型消費，同時也助長了互相攀比甚至奢靡的社會風氣。誰家辦席的規模大；誰家請的客人多；誰家收的禮多……。有喜事而沒設宴請客的還常常受到譏諷，說什麼不大方、吝嗇鬼啊等等。有時甚至成為某些個別地方、個別官員的聚財、斂財的手段或借口。人們只是在杯來酒往的氣氛中求得一絲絲精神上的慰藉。文明健康的生活方式卻日益衰減。
總之，這股風氣不可再長。這種社會現象不可再延續。政府、社會組織、媒體、各界有識之士應對這種風氣進行勸止、引導。引導到積極的、文明的、健康的傳統文化上來，同時廣大的人們也應改變觀念，轉變思想，自覺地勸服自己周邊的人不要熱衷於這種風氣。以凈化我們社會的社會風氣，努力營造積極向上、健康、文明的生活方式，以不斷提高我們的生活質量。
依稀記得沿海經濟改革開放之初，經濟開始活躍之時，也曾出現過類似的社會現象。三十多年過去了，我們再也不能重蹈覆轍。筆者以上海人的作法給澆澆涼。過去時常有人這樣嘲諷上海人，說他們請客總是用很小的碗來招待客人，但如今這種碗已成為全國餐飲業的標准用具。以此警醒！
⑤ 小詩《禮物》
是米沃什(波蘭人)寫的詩.上網搜一下,不就出來嗎
如此幸福的一天。
霧一早就散了，我在花園里幹活。
蜂鳥停在忍冬花上。
這世上沒有一樣東西我想擁有。
我知道沒有一個人值得我羨慕。
我曾遭受的任何惡禍，我都忘了。
認為我曾是同樣的人並不使我難為情。
在我身上我沒感到痛苦。
當挺起身來，我看見藍色的海和帆。
⑥ 波蘭的米沃什的《禮物》這首詩的全詩的內容是什麼
1、全詩內容
禮物
多麼快樂的一天。
霧早就散了，我在花園里幹活。
蜂鳥停在忍冬花的回上面。
塵世答中沒有什麼我想佔有。
我知道沒有人值得我去妒忌。
無論我遭受了怎樣的不幸，
我都已忘記。
想到我曾是同樣的人並不使我窘迫
我的身體里沒有疼痛。
直起腰，我看見藍色的海和白帆。
2、作者
切斯瓦夫·米沃什
(6)禮物米沃什賞析擴展閱讀
1、賞析
《禮物》是1980年諾貝爾文學獎獲得者切斯拉夫·米沃什寫的一篇詩歌。此詩歌包含著對恩怨得失的斷然舍棄、對如煙往事的徹底超脫，以及對自我覺醒的內心贊頌，體現了一個人所能擁有的最深刻的生活智慧。
2、作者簡介
1911年6月30日，切斯瓦夫·米沃什生於立陶宛維爾諾。曾參加左派抵抗組織，從事反法西斯活動。後任波蘭駐美國、法國外交官。1951年向法國申請政治避難，1970年加入美國國籍。1980年獲諾貝爾文學獎，主要作品有《被禁錮的頭腦》、《伊斯河谷》、《個人的義務》、《務爾羅的土地》等。
2004年8月14日，米沃什在波蘭克拉科夫的家中逝世，享年93歲。
⑦ 求：波蘭詩人米沃什的詩《禮物》
如此幸福的一天。
霧一早就散了，我在花園里幹活。
蜂鳥停在忍冬花專上。
這世上沒有一樣東西我想擁屬有。
我知道沒有一個人值得我羨慕。
我曾遭受的任何惡禍，我都忘了。
認為我曾是同樣的人並不使我難為情。
在我身上我沒感到痛苦。
當挺起身來，我看見藍色的海和帆。
——《禮物》
⑧ 禮物這篇課文這節詩歌體會到了什麼
網友採納 《禮物》
如此幸福的一天。
霧一早就散了，我在花園里幹活。
蜂鳥停在忍冬花上。
這世上沒有一樣東西我想擁有。
我知道沒有一個人值得我羨慕。
我曾遭受的任何惡禍，我都忘了。
認為我曾是同樣的人並不使我難為情。
在我身上我沒感到痛苦。
當挺起身來，我看見藍色的海和帆。
是米沃什(波蘭人)寫的詩.
你說的禮物的詩集我實在是找不到啊~~~
凈化請客送禮風氣 倡導健康文明的生活方式
凈化請客送禮風氣 倡導健康文明的生活方式
李征
時下,一股所謂的時髦與流行的請客送禮之風在農村、城鎮暗流涌動。請客的名義五花八門，應有盡有。禮的名稱當然也不例外，姑且叫它作社會禮諸如婚禮、喪禮、生日禮、畢業禮、參軍禮、生孩子禮、成人禮、喬遷禮……名目繁多，辦席的規模也是越來越大。
誠然，紅白喜事自古就有請客送禮，禮尚往來的習俗，也是融合人與人之間關系提供的一種很好的平台。是一種社會和諧的表現。也是我們中華民族優秀的傳統文化之一。但時至今日，美好的傳統傳承得有些變味了。在時下的現實生活中，某些人熱衷於此，被當作人們日常生活中的一種生活方式。請客送禮往往被歪曲地理解成是衡量一個人是否大方、是否有能力、是否跟得上形勢等等的符號。有點類似於十幾年前的社會攤派，但這種攤派民間性極強。所以也沒有人公開的說它是一種負擔，更沒有人說它是一種不健康、不文明的社會風氣。更多的人們在自願與不自願中默默的承受著或享受著。
頻繁的請客送禮已成為個人、家庭的一種沉重的負擔。特別是農民往往熱衷於此，投入到生產的成本就自然減少，收入也就減少。頻繁的請客送禮自然就成為了一種交易，一種赤裸裸的金錢積累。這股風氣在某種意義上甚至可以說是一種另類的「市場經濟」，有人想方設法創造「市場需求」或叫「市場平台」。不少個人、家庭隨波逐流，不斷地增加負擔，甚至出現了借債來請客送禮的怪圈。
頻繁的請客送禮，不僅給個人、家庭增加負擔，同時也是一種社會成本的極大浪費。現代社會，日新月異，城鄉建設發展的步伐越來越快，各行各業都在社會的進程中忙忙碌碌。而請客的宴席越來越多，不少的人不停地穿插於這些名目繁多的宴席中。一個農民為這宴席耽誤了一天兩天的活；一個工人為這宴席請假不說，工錢又有了折扣；一個教師為了這宴席又耽誤了一群學生的課時；一個醫生、一個公務員、一個老闆…..為了這宴席又損失了多少精力、多少時間、多少生意……。兩個、十個、百個、甚至更多呢？辦宴席的是兩家、三家、十家、百家、甚至更多呢？損失的是什麼呢，不可估量！
頻繁的請客送禮，不僅是請客者的一種浪費型消費，同時也助長了互相攀比甚至奢靡的社會風氣。誰家辦席的規模大；誰家請的客人多；誰家收的禮多……。有喜事而沒設宴請客的還常常受到譏諷，說什麼不大方、吝嗇鬼啊等等。有時甚至成為某些個別地方、個別官員的聚財、斂財的手段或借口。人們只是在杯來酒往的氣氛中求得一絲絲精神上的慰藉。文明健康的生活方式卻日益衰減。
總之，這股風氣不可再長。這種社會現象不可再延續。政府、社會組織、媒體、各界有識之士應對這種風氣進行勸止、引導。引導到積極的、文明的、健康的傳統文化上來，同時廣大的人們也應改變觀念，轉變思想，自覺地勸服自己周邊的人不要熱衷於這種風氣。以凈化我們社會的社會風氣，努力營造積極向上、健康、文明的生活方式，以不斷提高我們的生活質量。
依稀記得沿海經濟改革開放之初，經濟開始活躍之時，也曾出現過類似的社會現象。三十多年過去了，我們再也不能重蹈覆轍。筆者以上海人的作法給澆澆涼。過去時常有人這樣嘲諷上海人，說他們請客總是用很小的碗來招待客人，但如今這種碗已成為全國餐飲業的標准用具。以此警醒