菩薩蠻陳克賞析

Ⅰ 溫庭筠 菩薩蠻 賞析

在格律上，詞作採用了仄韻和平韻交錯變換的調式來表現曲折細膩的思想感情，而「照花前後鏡，花面交相映」二句，不僅平仄合於律句，而且巧妙地安排了五個響亮的去聲字：「照」「後」「鏡」「面」「映」，置於換頭之處，吟唱時，就更加顯得跌宕飛動，抑揚頓挫。

「懶」字和「遲」字，生動地體現了女主人公的惆悵倦怠之情態。

全篇內容是寫一個女子早晨自嬌卧未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結構亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。

此詞寫閨怨之情，卻不著一字點破，而是通過主人公起床前後一系列的動作、服飾，讓讀者由此去窺視其內心的隱秘。尤其是詞的末二句「新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣」，不僅充分體現了溫庭筠詞密麗濃艷的風格，而且以詠物襯人情，更見蘊藉。

(1)菩薩蠻陳克賞析擴展閱讀：

創作背景

此詞約作於大中（唐宣宗年號，847—860）後期。據《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐綯暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進。

據此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐綯進獻唐宣宗之作。其時當在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學編年史》編為大中六年（852）前後，正值溫庭筠屢試不第之時。

作者簡介

溫庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有「溫八叉」「溫八吟」之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。

官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱「溫李」。其詩辭藻華麗，穠艷精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為「花間派」首要詞人，對詞的發展影響較大。

Ⅱ 古詩《菩薩蠻》賞析

這首詞是作者杭州時為送蘇堅歸吳中而作。蘇堅字伯固，在杭州曾助蘇軾浚西湖，修長堤，與蘇軾相友善。但蘇軾此詞別開生面，落墨不在「別」而在「歸」。
上闋寫送友歸去吳中。「三年」兩句寫對友人的理解和惜別。伯固隨蘇軾三年，枕上魂牽夢縈希望歸去，而今成行，詞人既為此欣喜，為朋友高興，也為朋友即將離別而生眷戀。但欣喜為主，故可灑脫地「遣黃犬，隨君去」，希望伯固去後可以遙致書信，以慰朋友掛念之心。「若到」以下，想像伯固沿途景象。松江小渡，鴛鴦四橋，都是老夫曾游之處，雖是想像，親切如在目前，使人頓生物我兩忘之心，也生思舊慕歸之意。
下闕寫思歸情懷。「輞川圖」既是寫吳中風光如畫，也借王維「輞川圖」一典表達歸隱情懷。蘇軾宦海沉浮，始終不忘歸隱以求身心的寧靜自由。王維後期的隱居生活和詞中情調便成了蘇軾經常羨慕感嘆的對象。在詞中，伯固思歸已然成行，自己則更因伯固之歸吳中而感嘆自己欲歸而不得歸。「作個歸期」為鋪墊敘事之後直接吐露心願，，這一願望強烈如斯，甚至連天都已經感動。被西湖雨淋濕的春衫便是天已許的證明了。此處的天，既是自然的青天，也隱指握有士人命運的朝廷。春衫濕，是送別時雨景，也是惜別時情誼，更使人思念做春衫之人。「小蠻」一詞，借白居易姬人名指愛妾朝雲。春衫上細針密線，皆是相思蜜意，更增歸隱之意。
全詞，明寫送友歸鄉，暗寫自己思鄉懷歸。典故貼切，表意豐富；語言自然流暢，雖是和賀鑄韻，卻無絲毫勉強處。

Ⅲ 菩薩蠻賞析

菩薩蠻 書江西造口壁 賞析：

「郁孤台下清江水。」起筆橫絕。由於漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁（郁）有鬱勃、沉鬱之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出台下之清江水。《萬安縣志》雲：「贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。」寫出此一江激流，詞境遂從百餘里外之郁孤台，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：「中間多少行人淚。」行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太後被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象徵。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。
「西北望長安，可憐無數山。」長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤台望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統》雲：「忠憤之氣，拂拂指端。」極是。
「青山遮不住，畢竟東流去。」贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄託，則似難以指實。若言無寄託，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟《宋四家詞選》雲：「借水怨山。」可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當並指投降派。「東流去」三字尤可體味。《尚書·禹貢》雲：「江漢朝宗於海。」在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為「天行健」之體現，故「君子以自強不息」（《息·系辭》）。杜老《長江二首》雲：「朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？」「浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國奉君心。」故必言寄託，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局並不樂觀，詞人心情並不輕松。
「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉鬱苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤台意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：「目眇眇兮愁予。」楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉鬱凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：「行不得也哥哥」。《禽經》張華註：「鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。」白居易《山鷓鴣》：「啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。」鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。一結悲涼無已。

思想感情：
此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一慣用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一並托諸眼前景寫出。顯有寄託，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄託又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉鬱頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美

希望這些能幫助你，對回答有疑問請追問！如果贊同請及時選滿意答案，您的贊同是我助人為樂的動力 謝謝！

Ⅳ 菩薩蠻的賞析，韋庄的！

這句:人人盡說江南好，遊人只合江南老。這兩句按格律都應押仄韻，在這里為什麼都是平韻呢？請教。

Ⅳ 菩薩蠻陳克這首詞在抒情上有什麼特色

這是一首懷人詞,寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情.開頭兩句為遠景.高樓極目,平林秋山,橫亘天末,凝望之際,不覺日暮.「煙如織」是說暮煙濃密,「傷心碧」是說山色轉深.王建《江陵使至汝州》詩：「日暮數峰青似染,商人說是汝州山」.薛濤《題竹郎廟》詩：「竹郎廟前多古木,夕陽沉沉山更綠.」多言晚山之青,可以參看.這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出,主觀色彩很重,而行人之遠與佇望之深,盡在其中.「暝色」兩句為近景,用一「入」字由遠而近,從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭,突出了「有人樓上愁」的人物主體,層次井然.下片玉階佇立仰見飛鳥,與上片登樓遠望俯眺平楚,所見不同,思念之情則一.「宿鳥歸飛急」還意在反襯行人滯留他鄉,未免戀戀不返.末句計歸程以卜歸期.庚信《哀江南賦》有「十里五里,長亭短亭」之語.詞中著一「更」字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象.征途上無數長亭短亭,不但說明歸程遙遠,同時也說明歸期無望,以與過片「空佇立」之「空」字相應.如此日日空候,思婦的離愁也就永無窮盡了.
結句不怨行人忘返,卻愁道路幾千,歸程迢遞,不露哀怨,語甚醞藉.韓元吉《念奴嬌》詞雲,「尊前誰唱新詞,平林真有恨,寒煙如織.」可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕.

Ⅵ 陳克的菩薩蠻

菩薩蠻
赤闌橋盡香街直，籠街細柳嬌無力。金碧上青空，花晴簾影紅。
黃衫飛白馬，日日青樓下。醉眼不逢人，午香吹暗塵。菩薩蠻
綠蕪牆繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛，烘簾自在垂。
玉鉤雙語燕，寶甃楊花轉。幾處簸錢聲，綠窗春睡輕。

Ⅶ 菩薩蠻古詩鑒賞陳克主人公的春睡有什麼特點

《菩薩蠻》詩詞全文 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓
上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。

詩詞注釋【注釋】
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列於教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。

【品評】
宋初《尊前集》及稍後的文學《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為「百代詞典之祖」。然自明胡應麟以來，不斷有人提出質疑，認為它是晚唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亘天末，凝望之際，不覺日暮。「煙如織」是說暮煙濃密，「傷心碧」是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：「日暮數峰青似染，商人說是汝州山」。薛濤《題竹郎廟》詩：「竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。」多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。「暝色」兩句為近景，用一「入」字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了「有人樓上愁」的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。「宿鳥歸飛急」還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有「十里五里，長亭短亭」之語。詞中著一「更」字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片「空佇立」之「空」字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞雲，「尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。」可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

Ⅷ 李白《菩薩蠻》賞析

這首詞，上片描寫了風景如畫的江南美景。大意是：江南美好，遊人陶醉，不肯離去，應終老於此。躺在畫船上，眼看著「春水碧於天」的春景圖，耳聽著細細的雨聲酣然入夢，好不愜意！ 下片由物到人，側重抒情。詞人運用比喻寫出了酒店當壚女子長得潔白明媚。江南物美，人更美，讓人留戀忘返。然而，美景卻觸動了詞人的無限鄉愁。他說，「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」。因為，此時他的家鄉（中原一帶）正是烽火連天，如果看到那種殘破的情景，一定會令人心傷不已的。 詞人巧妙地刻畫出了在特定環境之下具有個性特徵的內心活動，從而突出了「春日遊子」的「思鄉懷人」之情。 這是韋庄到南方避亂時所寫的一首詞，描繪了江南水鄉秀麗的景色和曼妙的人物，表達了詩人熱愛江南的真摯感情。 上闋開宗明義指出「人人盡說江南好」，從而點明全詞的主旨：江南好。緊接著以「遊人只合江南老」表達詩人切身的感受：江南好到了能使遠方前來的遊子不思故鄉。心甘情願地老於此處。「春水碧於天，畫船聽雨眠」兩句既寫出富有特色的江南美景，又抒寫了沉醉其間的閑適之情。春天裡一碧萬頃的水面與澄明的天空融為一體，休閑假眠在華麗的彩繪船里，聽著淅淅瀝瀝的雨聲。多麼美妙，多麼閑適，難怪再也不想苦寒的故鄉。下闋前兩句「壚邊人似月，皓腕凝霜雪」是寫美景中的美人。江南山水養育出來的曼妙美女。酒店裡像月中嫦娥似的美人正在笑臉迎客，尤其引人注目的是她們如霜一樣美白、晶瑩的手腕。最後兩句「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」再次表達了詩人對江南風景、人物的痴迷與依戀，明確唱出：人沒有老就該在這人間天堂盡情享受，千萬不要還鄉。如果還鄉就一定會悔斷肚腸。 這首詞既直抒胸臆，表達對江南山水的依戀、陶醉；又對江南山水、人物具體描摹，兩者互為表裡，相交相融，因此極富感染力。

Ⅸ 李清照的菩薩蠻賞析

菩薩蠻·風柔日薄春猶早
李清照

風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。 故鄉何處是？忘了除非醉。沉水卧時燒，香消酒未消。

此詞寫早春。風柔日薄，熙和天氣。人們從嚴冬中走過，脫去厚重的冬衣，春衫乍試，怎不感到輕松、解脫，產生喜悅的心情？詞人用賦的手法，直寫出此時心情之好。

下兩句忽作轉折。早春又是乍暖還寒時節，小睡起來，微寒侵膚，剛才插到鬢上的梅花也已枯凋。詞人不說心情的轉變，只用天氣的輕寒和梅花的凋殘，暗示其意識流程。一定是鄉心又被春天撥動，故園那些美好春天的回憶又從記憶中泛起。值此小樓又東風之時，更覺風景不殊而有山河之異！

下片於是發出故鄉何處之悲呼。故鄉雖在而河山易主，欲歸不能。范仲淹《蘇幕遮》下片：「黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。」只有在醉里夢中，才能片刻擺脫沉重的鄉愁。詞人沒有說自己如何沉溺於但願長醉不復醒的醉夢中，只說醉卧時所燒的沉香早已爐滅香消，而詞人還宿酲未解。而醉醒時鄉思的凄苦，盡於言外可見。（侯孝瓊）

【年代】：宋
【作者】：李清照——《菩薩蠻》
【內容】：

歸鴻聲斷殘雲碧，
背窗雪落爐煙直。
燭底鳳釵明，
釵頭人勝輕。

角聲催曉漏，
曙色回牛斗。
春意看花難，
西風留舊寒。

【作者】：
李清照(1084-1155?)號易安居士，齊州章丘（今屬山東濟南）人，以詞著稱，有較高的藝術造詣。

父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。並能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。（《辭海》1989年版）

【注釋】：
歸鴻：這里指春天北歸的大雁。
碧：青綠色。
背窗：身後的窗子。
鳳釵：古代婦女的一種首飾。釵名有時因釵頭的形狀而異。
人勝：古時正月初七為「人日」，剪綵為人形，故名人勝。勝，古代婦女的首飾。
角：古時軍中樂器。有彩繪者，也稱畫角。
漏：古代滴水計時的器具。
牛斗：即牛宿（二十八宿之一，相當於摩間羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相當於人馬座一部分）。非一般的所說北斗星和牽牛星。

【賞析】：
此詞當為李清照南渡後的作品。上片寫黃昏後的室內外的景象，及永夜思念家鄉的情景。下片寫拂曉室內外的景象和女主人難以看到梅花的惆悵，不言愁而愁自見。不假雕飾，意境幽遠。