聊齋志異畫皮賞析

『壹』 《聊齋志異》中《畫皮》的道理是什麼

畫皮是聊齋故事裡面的
故事裡的女鬼是披人皮的 她披的人皮的樣貌是她自己畫出來的並保持的
故稱畫皮

『貳』 聊齋志異之畫皮大概內容是什麼

這篇小說說的是一個面目猙獰的惡鬼，披上用彩筆繪畫的人皮，裝扮成一個令人心愛的美女，耍弄種種欺騙手段，以達到裂人腹、掏人心的目的。後來，惡鬼被一個道士識破，在木劍的逐擊之下，逼得他最終脫去「畫皮」，露出本相，而死於一劍之下。這篇小說寓意深長，耐人尋味。

。小說開頭寫王生早行，遇一女郎，由於貪色，竟把她帶進自己的書齋以此展開情節；接著寫王生適市，道士指其遇邪，王生半信半疑，造成懸念；進而寫懸念解除，王生窺見獰鬼自行畫皮，情節頓生波瀾；然後寫王生求道士除鬼，道士以蠅拂授生。

蠅拂能否治鬼，再生懸念；接下去寫懸念解除、惡鬼碎拂害生，裂腹掬心而去，把情節推向高潮；最後才是道士收鬼，陳氏乞救王生，矛盾徹底解除。

(2)聊齋志異畫皮賞析擴展閱讀：

這篇小說在藝術描寫上相當細致、形象逼真。不論現實的還是幻想的情節或場面，都能給人以身臨其境的感覺。寫王生問她，她還故意作態，不肯回答，說什麼「行道之人，不能解愁憂，何勞相問。」

再問，則黯然曰：「父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之。所弗堪也，將遠遁耳。」這些都寫得非常真實可信、細致入微。其他如女鬼碎拂、道士誅鬼等幻想性的情節，同樣寫得形象、逼真，使讀者如見其形，如聞其聲，表現了作者高超的藝術想像力和藝術描寫才能。

『叄』 簡單的概括聊齋志異中的畫皮故事

《聊齋志異》，又稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。

《畫皮》為《聊齋志異》第一卷40回，是一部描述寫人與鬼之間的故事。

主要寫太原王生因為貪色,被披著畫皮的厲鬼裂腹掬心。後經道士收鬼,其妻遵道士所囑,乞求一瘋顛乞人賜心,王生才起死回生。這個顯系虛構的故事孕含著深刻的人生哲理,它啟示我們,要警惕那些披著漂亮偽裝的惡人,謹防吃虧上當。

『肆』 聊齋志異—畫皮 簡介

畫皮是聊齋志異中的故事
清代寓言。蒲松齡著:太原王生,早行,遇一女郎,抱袱獨奔,甚艱於步。急走趁之,乃二八姝麗。心相愛樂。問:「何夙夜踽踽獨行?」女曰:「行道之人,不能解愁憂,何勞相問?」生曰:「卿何愁憂?或可效力,不辭也。」女黯然曰:「父母貪賂,鬻妾朱門。嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,將遠遁耳。」問:「何之?」曰:「在亡之人,烏有定所。」生言:「敝廬不遠,即煩枉顧。」女喜,從之。生代攜襆物,導與同歸。女顧室無人,問:「君何無家口?」答曰:「齋耳。」女曰:「此所良佳。如憐妾而活之,須秘密,勿泄。」生諾之,乃與寢合。使匿密室,過數日而人不知也。生微告妻。妻陳,疑為大家媵妾,勸遣之。生不聽。偶適市,遇一道士,顧生而愕。問:「何所遇?」答言:「無之。」道士曰:「君身邪氣縈繞,何言無?」生又力白。道士乃去,曰:「惑哉!世固有死將臨而不悟者!」生以其言異,頗疑女。轉思明明麗人,何至為妖,意道士借魘禳以獵食者。無何,至齋門,門內杜,不得入。心疑所作,乃逾垝垣,則室門亦閉。躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒巉如踞。鋪人皮於榻上,執彩筆而繪之;已而擲筆,舉皮,如振衣狀,披於身,遂化為女子。睹此狀,大懼,獸伏而出。
寫太原王生因為貪色,被披著畫皮的厲鬼裂腹掬心。後經道士收鬼,其妻遵道士所囑,乞求一瘋顛乞人賜心,王生才起死回生。這個顯系虛構的故事孕含著深刻的人生哲理,它啟示我們,要警惕那些披著漂亮偽裝的惡人,謹防吃虧上當。
至於南唐一說，可能是你把潛意識中的哪些元素組織到這上面來了，可能是某個人某個事物的名字，可能是和古代那個南唐有啥關系，亦或者是同音字比如南塘，男唐，南堂，又或者根本沒有任何意義，在夢里，把一些毫無關系但最近你接觸到的一些概念元素組織到一起是常有的事情。
總之呢，不管這個夢有沒有意義，聊齋畫皮中給世人的警示還是對的，要引起你的重視，那就是識人要識心，而不能被外表和花言巧語所迷惑。

『伍』 如何分析聊齋志異原著中《畫皮》的女性形象

原著女性形象主要為獰鬼和王生妻，總體來說反映了女性地下的社會地位。《畫皮》一方面將女性視為陰氣濃重、凶惡殘忍的厲鬼化身；另一方面又極力贊揚忠守婦德的女性溫柔賢淑、不計前嫌、寧為亡夫嘗受羞苦的高尚品性，同時也體現了儒教文化下的堅韌、執著。這樣極好與極壞的強烈對比，使得譏諷的意味更濃重。

然而無論如何，女性的地位始終都處於一個低谷，很難翻身。鬼，必須是女的，而且行為越是惡劣，就越顯出其不曉人情，與主流社會格格不入的一面。女鬼的形貌先是迷惑人的假象，接下來就要顯出原形，而原形必定要有缺陷，這就與男性的陽剛、英武之美形成了反差。即使女性想要極盡敦厚之美，也還是先要嘗一點污穢的東西，女性的身體便成了藏污納垢的後方，等有需要的時候，再把那救命仙葯嘔吐出來，翻來覆去，就是要把你折磨得沒脾氣。

『陸』 蒲松齡《聊齋志異》畫皮現代文故事梗概，要 200字。

《畫皮》

楚惠表弟史逸明從西域歸來，帶回一張人皮，請姐夫王安旭作畫。王安旭對此畫紙愛不釋手，經過一番醞釀，終於落筆，畫下一幅美人圖。

楚惠無意間將安旭畫的美人圖給了史逸明，誰知深夜，畫中人居然走出來，站在史逸明眼前 。安旭無意間救了一個被戲班主虐待的戲子小梅，並收留她住在自己畫院——暗香閣。原來此小梅是王安旭害死的亡妻化身所變。

(6)聊齋志異畫皮賞析擴展閱讀：

《畫皮》是《聊齋志異》中較有影響的篇章之一。小說通過一個「愚而迷」的書生因貪圖美色，招引來路不明的女子進家同居，後被惡鬼挖去心肝害死的故事，有力地揭露了現實生活中騙人害人的兩面派的蛇蠍心腸和鬼蜮伎倆，告誡人們要善於識破害人精形形色色的偽裝，避免上當受騙。

在我國古代，由於科學不發達，神鬼妖魔之類荒誕不經的故事廣泛流行。這篇故事所寫的獰鬼畫皮，偽裝美女，王生貪色，遂遭挖心之禍，以及後來的道士收鬼、瘋顛乞人使之起死回生等等，亦屬荒誕不經的故事。

但它和那種以鬼嚇人的迷信故事不同。作者通過離奇的情節，表現他長期觀察生活所得到的獨特感受：社會上存在各看爭吃人的鬼物，有的以猙獰面目出現，有的卻把真實面目掩蓋起來。這後一種鬼物不僅兇殘可惡，而且具有前一類所沒有的欺騙性。

《畫皮》里的擰鬼之所以能夠騙人吃人，就在於它懂得「畫皮術」的妙用，本是青面獠牙的獰鬼，卻化為妖艷動人的美女，使那些心存邪念、喪失警惕的人上當受騙。

『柒』 賞析蒲松齡的聊齋志異之畫皮太原王生

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『捌』 求《聊齋志異》之畫皮鑒賞。。。

畫皮是聊齋志異中的故事
清代寓言。蒲松齡著:太原王生,早行,遇一女郎,抱袱獨奔,甚艱於步。急走趁之,乃二八姝麗。心相愛樂。問:「何夙夜踽踽獨行?」女曰:「行道之人,不能解愁憂,何勞相問?」生曰:「卿何愁憂?或可效力,不辭也。」女黯然曰:「父母貪賂,鬻妾朱門。嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,將遠遁耳。」問:「何之?」曰:「在亡之人,烏有定所。」生言:「敝廬不遠,即煩枉顧。」女喜,從之。生代攜襆物,導與同歸。女顧室無人,問:「君何無家口?」答曰:「齋耳。」女曰:「此所良佳。如憐妾而活之,須秘密,勿泄。」生諾之,乃與寢合。使匿密室,過數日而人不知也。生微告妻。妻陳,疑為大家媵妾,勸遣之。生不聽。偶適市,遇一道士,顧生而愕。問:「何所遇?」答言:「無之。」道士曰:「君身邪氣縈繞,何言無?」生又力白。道士乃去,曰:「惑哉!世固有死將臨而不悟者!」生以其言異,頗疑女。轉思明明麗人,何至為妖,意道士借魘禳以獵食者。無何,至齋門,門內杜,不得入。心疑所作,乃逾垝垣,則室門亦閉。躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒巉如踞。鋪人皮於榻上,執彩筆而繪之;已而擲筆,舉皮,如振衣狀,披於身,遂化為女子。睹此狀,大懼,獸伏而出。

寫太原王生因為貪色,被披著畫皮的厲鬼裂腹掬心。後經道士收鬼,其妻遵道士所囑,乞求一瘋顛乞人賜心,王生才起死回生。這個顯系虛構的故事孕含著深刻的人生哲理,它啟示我們,要警惕那些披著漂亮偽裝的惡人,謹防吃虧上當。

至於南唐一說，可能是你把潛意識中的哪些元素組織到這上面來了，可能是某個人某個事物的名字，可能是和古代那個南唐有啥關系，亦或者是同音字比如南塘，男唐，南堂，又或者根本沒有任何意義，在夢里，把一些毫無關系但最近你接觸到的一些概念元素組織到一起是常有的事情。

總之呢，不管這個夢有沒有意義，聊齋畫皮中給世人的警示還是對的，要引起你的重視，那就是識人要識心，而不能被外表和花言巧語所迷惑。

『玖』 聊齋志異-畫皮 的內容是什麼

《聊齋志異》中的故事。太原王生，早晨出門遇見一位年輕漂亮的女子，便把她帶回家，藏在書房。女子告訴他，對誰也不要說這件事。一天，王生外出碰見一老道，老道見王忙問：「你最近遇到什麼了？」王生撒謊說：「什麼也沒遇見。」老道說：「你身上一股妖氣，你的血快被妖精吸幹了。」王生回到家裡，隔窗往書房內看去，只見一猙獰厲鬼，正用一支彩筆畫人皮，聽到人的聲音後，又忙把人皮往身上一披，立刻變作一位美麗的少女，王生嚇得魂飛魄散，拔腿就跑。厲鬼趕上，拉住王生，挖出了他的心。王生妻子陳氏，親眼看到丈夫被害，悲痛欲絕，她急忙找到道士，跪地哀求道士救她丈夫。老道為考驗陳氏救夫的決心，百般戲弄陳氏，並從口中吐出東西讓陳氏吃。陳氏一心想救丈夫，什麼都忍受了，道士見狀哈哈大笑而去。陳氏一到家裡，撫著丈夫的屍體大哭，在抱屍收斂時，她突然嘔吐，所食東西一下子從口中飛出，落入丈夫腔中，丈夫慢慢地蘇醒過來。