珠寶賞析

1. 珠寶鑒賞課程

在珠寶玉石市場逐步繁榮的同時，也出現了魚龍混雜、泥沙俱下、以各種方式欺內騙消費者容等不良現象。出現這種現象，一方面是由於我國珠寶玉石市場發展不成熟，另一方面則主要是由於我國珠寶玉石知識不普及，即使是進入高等學校求知的民族精英，也對珠寶玉石知之甚少。這種情況也與大學生本身應該具備的素質是不相稱的，為此元實珠寶學院有專門的課程。

第一章緒論

1.1基本概念

1.2寶玉石的分類

1.3寶玉石的命名與象徵

1.4珠寶的屬性

1.5珠寶的價值

1.6寶玉石的物理性質

第二章寶石之王-鑽石

第三章綠色之王-祖母綠

第四章紅藍寶石

第五章貓眼石和變石

第六章常見寶石（電氣石、海藍寶石、水晶、鋯石、尖晶石、石榴石、托帕石、橄欖石、月光石）

第七章玉石之王-翡翠

第八章軟玉之王-和田玉

第九章歐泊

第十章常見玉石（岫玉、獨山玉、綠松石、石英質玉石、青金岩、壽山石、雞血石）

第十一章中國古玉及玉文化

第十二章珠寶皇後——珍珠

第十三章其他有機寶玉

第十四章珠寶首飾的購買、佩戴與保養

2. 莫泊桑 珠寶的解析

《珠寶》小說刻畫了一對平庸的「小人物」夫婦，他們愛金錢勝過愛一卻。小說布下兩個疑陣：開始是夫妻「恩愛」，接著是丈夫「愛名譽」。小說開篇多方面渲染夫妻間感情融洽、篤厚。妻子出嫁前是「一位賢妻良母的典範」、「具有一種安琪兒式式的純潔風范」。婚後憑「巧妙的經濟手腕制家」，使丈夫「過著一種難於相信的幸福生活」「以至於相遇六年後，他之愛他甚於初期」。隨後，輕輕點出妻子的缺點：愛看戲和愛假珠寶。但突然之間，她看戲著了涼。「第二天，他咳嗽了。八天後，她害肺炎死了」。於是，一卻都由這關鍵的一筆而發生變化。丈夫失掉妻子，不但情感空虛，而且經濟窘迫。過去尚可充裕度日的工資，現在只供他一人花銷都不夠。他無措了，借債，追求金錢只好在發薪前去賣妻子留下的「假」珠寶。不料，卻驅散了夫妻「恩愛」的迷霧。原來妻子愛他是「假」，「假」珠寶貨真價實，是妻子用愛情和色相的代價換來的。故事到此也許可以結束了，但作者的解剖刀沒有放下，它又深入到丈夫的靈魂。第二個假象又出現了：他知道珠寶是真之後，對妻子的貞潔產生懷疑，竟昏倒在地。真是痛苦已極、羞愧難當。然而，當他走在街上，看到有錢人悠悠然的樣子，羨慕之情，悠然而生，他不顧一卻的把妻子的項圈和另外的珠寶全買掉，得到近二十金法郎的巨款。這時，先前的震驚、羞愧、傷心、全被他對金錢的貪欲掃光了。他不但心安理得地接受妻子用欺騙手段所獲得的珠寶，而且恬不知恥地以此誇耀於人。至此，愛情、家庭、名譽……一卻都是假的，惟有珠寶，惟有金錢才是真的，他能夠主宰和役使一卻。 「珠寶」所揭示的事實和道理，本來是資本主義社會司空見慣的最尋常的生活現象和邏輯，莫泊桑的本事是化平淡為新奇，寫出了這篇真真假假，以假襯真的故事，而且剖析了人物的靈魂，所以才會令人讀了「啼笑皆非」，慨嘆不已，這就是作者運用疑筆進行構思所產生的藝術力量。 http://ke..com/view/1139352.htm

3. 珠寶鑒賞專業怎麼樣

深圳怎麼吃香啊???
也就做鑽石批發的工資高.
我覺得如果你以後自己當老闆就比較好,學這個專業，
如果是打工,看運氣了,我的同學師姐妹兄弟有的混好有的不好。
你要是學這個專業看你自己的造化了!

4. 寶石賞析！！！！！！！

這是祖母綠寶石。

祖母綠被稱為綠寶石之王，是相當貴重的寶石(五月的誕生石)，國際珠專寶界公認的四大屬名貴寶石之一（紅藍綠寶石以及鑽石）。因其特有的綠色和獨特的魅力，以及神奇的傳說，深受西方人的青睞。

祖母綠象徵著仁慈、信心、善良、永恆、幸運和幸福，佩戴它會給人帶來一生的平安。它也是結婚55周年的紀念石。

祖母綠是很古老的寶石，在古埃及時代就已用做珠寶[1]。

5. 莫泊桑的《珠寶》，主旨要表達什麼

莫泊桑《珠寶》的主旨：

小說揭露了資本主義社會金錢的罪惡一面，以及小專市民在金屬錢面前愛慕虛榮的嘴臉，小說通過細致的人物心理描寫和出乎意料的結局安排，鮮明地體現了莫泊桑的創作特點。

(5)珠寶賞析擴展閱讀：

1，創作背景：

19世紀後期的法國社會風行的是虛偽、自私、貪婪，盡管莫泊桑對當時社會資產階級文明的態度是矛盾的，但最痛切地認識到資產階級文明的貧乏、卑劣和虛偽，特別讓他痛心疾首的是：在資本主義社會里，人們都「生活在酬金的獨裁下」、「跪倒在金錢偶像前」，在這樣的社會里，純真的愛情畢竟是少而又少，他也曾唱出幾首甜蜜的羅曼司（短篇小說《幸福》、《馬丹姑娘》等）。

但這位尊重現實的作家更多地是揭示資本主義制度造成的愛情和婚姻的畸形現象，《遺產》、《遺囑》、《珠寶》等作品無一不是金錢社會里不正常婚姻的注腳。

2，講述的主要內容：

《珠寶》講述了一位丈夫發現妻子收藏的「假珠寶」是真的之後的心理轉變。《珠寶》是一篇道德小說。朗丹曾擁有一個幸福、美滿的小家庭。他真誠地愛著妻子，妻子也熱烈地愛著朗丹。珠寶真假之謎的開解，對朗丹是沉重地一擊，「真與假」在一瞬間全部對換了位置：假珠寶變成了真珠寶，真誠的愛情變成了虛假的愛情。

6. 珠寶鑒賞的內容簡介

晶瑩絢麗、溫潤素凈的珠寶玉石，因其質地高雅而被人們視為聖潔之物，自古以來，一直深受廣大人民的喜愛，但歷史上珠寶玉石主要被王公貴族或富人所佔有，是身份、權力、地位和富有的象徵。代表英帝國王權的王冠和權杖上鑲有至今為止全世界最大的鑽石以及許多著名的珠寶；我國秦代的傳國玉璽上刻有「受命於天」，誰得到它，誰才算得是真命天子……。這些都是珠寶玉石作為王公貴族身份、權力、地位和富有象徵的具體體現。人類社會發展到今天，珠寶玉石已進入尋常百姓家，並以它特殊的魅力裝點著人們的生活，在社會物質文明和精神文明中扮演著越來越重要的角色。?
珠寶玉石的使用源遠流長，最早開始於石器時代。數千年來，它一直以特有的氣質和純真嬌美的魅力裝點、美化著人類的生活，豐富、充實著世界各民族的文化藝術寶庫，創造著高度的人類文明。我國是世界上開發、利用珠寶玉石最早的國家之一，並佔有顯著地位，主要集中體現在玉的開發和利用上。據資料考證，我國采玉琢玉已有7000多年的歷史，而且，玉和我們的民族文化已形成了千絲萬縷的聯系，它影響了我國世世代代人們的觀念和習慣，影響了歷史上各朝各代的典章制度，影響了相當一批文學、歷史著作。中國玉器世代單件作品的產生與積累，與日俱進的珠寶玉石生產加工技藝，以及與中國玉相關的政治思想、文化和制度，這一切物質的和精神的東西，構成了中國獨特的玉文化，形成了光照世界的「東方藝術」。?
中國人對珠寶玉石有特殊的感情，無論是繁華的城市，還是偏僻的山村，提起珠寶玉石，沒有人不知曉，並且都會肅然起敬，激發起美好的嚮往。但由於各種原因，特別是經濟落後的原因，普通中國人只能可盼而不可求。隨著我國改革開放的不斷深入，社會和經濟不斷高速向前發展，人民生活水平大幅度提高，大眾對珠寶玉石的購買力也逐漸增強，珠寶玉石這一寄託著人民美好願望的奢侈品開始走進千家萬戶，也極大地推動了中國珠寶玉石市場的飛速發展。?
在珠寶玉石市場逐步繁榮的同時，也出現了魚龍混雜、泥沙俱下、以各種方式欺騙消費者等不良現象。出現這種現象，一方面是由於我國珠寶玉石市場發展不成熟，另一方面則主要是由於我國珠寶玉石知識不普及，即使是進入高等學校求知的民族精英，也對珠寶玉石知之甚少。這種情況也與大學生本身應該具備的素質是不相稱的。為了普及珠寶玉石知識，提高廣大學生的珠寶和玉文化素質，從20世紀90年代，我們華東地區許多高校（如上海交通大學、同濟大學、華東理工大學、上海大學和浙江大學等）相繼開出了珠寶鑒賞選修課，均受到各高校學生的熱烈歡迎，選課學生十分踴躍。大學生們通過選修該課程，認識了珠寶在我國經濟、文化和藝術中的地位；了解我國悠久的寶玉石文化，增強民族自尊心和自豪感。另外，大學生通過學習和了解集自然美和人工藝術美於一身的珠寶，在不知不覺中獲得一種高尚的意趣，從而提高大學生自身的文化藝術素質和修養。

7. 莫泊桑那個《珠寶》講的什麼意思我沒看懂，別太長。

《珠寶》小說刻畫了一對平庸的「小人物」夫婦，他們愛金錢勝過愛一卻。小說布下兩個疑陣：開始是夫妻「恩愛」，接著是丈夫「愛名譽」。小說開篇多方面渲染夫妻間感情融洽、篤厚。妻子出嫁前是「一位賢妻良母的典範」、「具有一種安琪兒式式的純潔風范」。婚後憑「巧妙的經濟手腕制家」，使丈夫「過著一種難於相信的幸福生活」「以至於相遇六年後，他之愛他甚於初期」。隨後，輕輕點出妻子的缺點：愛看戲和愛假珠寶。但突然之間，她看戲著了涼。「第二天，他咳嗽了。八天後，她害肺炎死了」。於是，一卻都由這關鍵的一筆而發生變化。丈夫失掉妻子，不但情感空虛，而且經濟窘迫。過去尚可充裕度日的工資，現在只供他一人花銷都不夠。他無措了，借債，追求金錢只好在發薪前去賣妻子留下的「假」珠寶。不料，卻驅散了夫妻「恩愛」的迷霧。原來妻子愛他是「假」，「假」珠寶貨真價實，是妻子用愛情和色相的代價換來的。故事到此也許可以結束了，但作者的解剖刀沒有放下，它又深入到丈夫的靈魂。第二個假象又出現了：他知道珠寶是真之後，對妻子的貞潔產生懷疑，竟昏倒在地。真是痛苦已極、羞愧難當。然而，當他走在街上，看到有錢人悠悠然的樣子，羨慕之情，悠然而生，他不顧一卻的把妻子的項圈和另外的珠寶全買掉，得到近二十金法郎的巨款。這時，先前的震驚、羞愧、傷心、全被他對金錢的貪欲掃光了。他不但心安理得地接受妻子用欺騙手段所獲得的珠寶，而且恬不知恥地以此誇耀於人。至此，愛情、家庭、名譽……一卻都是假的，惟有珠寶，惟有金錢才是真的，他能夠主宰和役使一卻。 「珠寶」所揭示的事實和道理，本來是資本主義社會司空見慣的最尋常的生活現象和邏輯，莫泊桑的本事是化平淡為新奇，寫出了這篇真真假假，以假襯真的故事，而且剖析了人物的靈魂，所以才會令人讀了「啼笑皆非」，慨嘆不已，這就是作者運用疑筆進行構思所產生的藝術力量。 http://ke..com/view/1139352.htm

8. 珠寶鑒賞的意義

研究珠寶的藝術價值及珠寶的商業價值。更近一步說是研究珠寶的文化內涵以及不同時期人類對珠寶的認識。

9. 求一篇關於寶石鑒賞的賞析文章

第一次接觸寶石也是在去年夏天，因為去年夏天姐送給我一塊玉觀音。對了，我第一次接觸的寶石就是玉石——一種比較低端的寶石。玉觀音的觀音身體部分是青色的，下半部分是洋紅色的雲，整體是半透明的，十分美麗，雖然它只值50元。

老師在課上對寶石鑒賞講的很詳細，從產地到銷售，以及中間的各個環節，重點對各種寶石的鑒賞作了詳細的講解。學了這課，我大概知道寶石可分為以下幾類（一）天然珠寶玉石 .按成因和組成分為： 天然寶石(如鑽石、紅寶石、藍寶石、祖母綠等) ,天然玉石(如翡翠、軟玉、岫玉等),有機寶石(如珍珠、珊瑚、琥珀等。養殖珍珠也屬此類) （二）人工寶石 人工寶石是完全或部分由人工生產或製造用做首飾及裝飾品的材料，分為： 合成寶石(如合成祖母綠、合成紅寶石。 人造寶石：如人造釔鋁榴石、人造鈦酸鍶等，迄今為止自然界中還未發現此種礦物。) 拼合寶石(是由兩塊或兩塊以上材料經人工拼合而成，且給人以整體印象的珠寶玉石，簡稱「拼合石」。 )再造寶石(通過人工手段將天然珠寶玉石的碎塊或碎屑熔接或壓結成具整體外觀的珠寶玉石，常見的有再造琥珀、再造綠松石等。) （三）仿寶石 ,仿寶石是模仿天然珠寶玉石的顏色、外觀和特殊光學效應的人工寶石。例如仿鑽石、仿祖母綠等。

當然，上面的知識太專業了，我以後用到的可能太小了，除非我以後改行做玉器生意，人總是喜歡對他身邊的東西刨根問底，因此我發現自己當初選這門課多少有點「玉觀音」的因素。既然它是和田玉，所以我有必要對和田玉作一個系統的了解。

和田玉是以它的產地來命名的，和田位於新疆，和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的「國石」。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發現了和田玉，並作為瑰寶和友誼媒介向東西方運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道「玉石之路」，即後來的「絲綢之路」的前身。 和田玉分布於新疆莎車——喀什庫爾干、和田—於闐、且末縣綿延1500公里的昆侖山北坡，共有9個產地。和田玉的礦物組成以透閃石——陽起石為主，並含微量透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質，形成白色、青綠色、黑色、等不同色澤。多數為單色玉，少數有雜色，玉質為半透明，拋光後呈脂狀光澤。 和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山岩中。經長期分化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經雨水沖刷流入河中。待秋季河水乾涸，在河床中採集玉塊稱為籽玉，在岩層中開採的稱山料。現已發現的用和田玉製作的時代最早的玉器，出自殷墟婦好墓。春秋戰國以後，和田玉成為主要玉材，均為採集籽料，至清代始開采山料。清代乾隆時期琢制的大禹治水玉山，青玉材重5000餘公斤，即采自彌勒塔山中。 目前，和田玉和陝西藍田玉、河南南陽玉、甘肅酒泉玉、遼寧鈾岩玉並稱為中國五大名玉。

遼寧作為我的第二故鄉，我應該熱愛她，當然我也應該了解一下這里的玉文化。遼寧岫岩以玉著稱於世，河南安陽殷墟婦好墓出土的大量玉器和河北滿城西漢早期中山靖王劉勝墓出土的「金縷玉衣」的玉片，也都有一部分是用岫岩玉製作的。而且岫�x�

10. 珠寶的作品賞析

小說中朗丹之所以驚愕，是因為其妻子是無論如何都買不起如此昂貴的首飾的，絕對買不起。那麼這是別人送的禮物了？而其餘的珠寶也都是別人送的了？莫非……？究竟誰是第三者？作者一直沒有交代真相，也就是說讀者在閱讀之餘，除了得自朗丹先生的一些感覺外（比如，他的薪水在妻子手裡，足夠家裡的開支，而剩下他一人時，反而不夠用了，他感到奇怪），其他一無所知。其實，生活中妻子或丈夫有了外遇而一直瞞著對方的事例是屢見不鮮的，可以說是生活導演了作者的構思。
妻子接受情人饋贈的首飾當然不敢向丈夫袒露，只好顛倒黑白，真說作假，以便公開把玩佩帶，這種虛情假意在小說的開始顯得溫馨無比，因為有時晚上夫妻在壁爐邊喝茶時，她就把裝著朗丹先生所謂「便宜貨」的摩洛哥皮匣子捧到茶桌上，開始熱情地細細觀看那些假珠寶，好象其中有一種無窮的、秘密的樂趣似的。她還一定要把一串項鏈掛在丈夫的脖子上，為的是掛上以後，好痛痛快快的笑一番，「接著就撲到他懷里，象發了瘋似的吻他」。這就是小說藝術最具強烈效果的反諷。妻子公然在丈夫面前欣賞所謂的「假貨」，回味與情人度過的歡樂時光；她堅持給丈夫戴上項鏈取樂，不啻給丈夫戴上綠帽。朗丹確實很滑稽，很可笑，和一個用情不專的女人同床異夢，並和她分享第三者的饋贈（日日有佳餚美酒），他還覺得甜蜜無比。
更滑稽、更可笑的是，妻子死後，朗丹陷入痛苦的泥潭裡，妻子似乎帶走了他的靈魂。他甚至在上班時常走神，一想到妻子便放聲大哭，這個細節的諷刺其實是很辛辣的。正是因為「假首飾」變成真首飾，使他震驚、使他從夢中回到現實。飢腸轆轆，口袋空空，而那串項鏈值一萬八千法郎！一萬八千法朗，多麼誘人的數字！他在首飾店對面的人行道上不斷徘徊，飢餓推他進店，但羞恥心卻攔住他，然而飢餓的大口最終吞噬了羞恥心，他在金錢面前起初話語結巴、雙手顫巍，後來若無其事，口吻嚴肅。金錢最後成了統帥一切的將軍。他一鼓作氣，賣掉了妻子遺下的所有珠寶：「他撕破臉皮爭價錢，他發脾氣，要人把帳簿給他看；隨著金額的增加，他的嗓門也越提越高」。當商人用開玩笑的口吻說:「這些東西的主人把所有的積蓄都存在珠寶上了」時，朗丹卻一本正經地說:「這也是一種存錢的方法，並不特殊」。
末了郎丹成為金錢的俘虜，這個結局是意味深長的。它體現了作者思想的深刻和理性的深刻：古老的傳統道德基石在物慾橫流的生活風氣沖擊下，已塌陷，資本主義似一張盤根錯節的罪惡之網，純朴的人生、真摯的愛情、高尚的情懷將被漸漸毀滅。 縱觀整篇小說，可以看到，郎丹在前一段婚姻里，原本是幸福的，生活也「好像過得很闊綽」，從物質到精神都很快意、滿足。真相大白後，原先的幸福感只會讓他更痛苦，原來自以為幸福的婚姻帶給他的只有欺騙、恥辱，好在他後來「有錢了」，應該享受到有錢帶來的幸福了，但是，第二段婚姻仍帶給他「許多痛苦」，雖然妻子「很規矩」。前後兩段婚姻對比起來，作者想告訴讀者的是他對婚姻生活的看法：婚姻的本質就是痛苦。無論所娶的女人是規矩的還是不規矩的，脾氣好還是不好，都各有各的痛。所以婚姻生活最終帶給人的都是痛苦。