形容孔子的名言
1. 孔子形容人的名言
「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
意思是：和那些內心陰險狡詐、卑鄙無專恥的屬人是最難相處的，和他親近相處時他不懂得謙遜有禮對別人，別人疏遠他了，他又有怨恨。
出自《論語·第十七章·陽貨篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再傳弟子整理收錄的。
這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢？純粹性別歧視。其實這是望文生義，誤讀孔子。這里的「小人」不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指「下人」，家僕；「女子」也不是泛指所有女性，而是指妻妾。「難養」的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。
孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。
2. 孔子名言
子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
子曰：「北子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁 。行有餘力，則以學文。」
子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
子曰：「你在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孟懿子問孝，子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯為孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
子貢問君子，子曰：「先行其言而後從之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也！」
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》雲『孝乎！惟孝，友於兄弟』。施於有政，是亦為政，奚其為為政？」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
3. 形容孔子的成語
學富五車、彬彬有禮、溫文爾雅、禮賢下士、溫文儒雅
一、學富五車 [ xué fù wǔ chē ]
【解釋】：五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。
【出自】：春秋.莊子《莊子·天下》：「惠施多方，其書五車。」
【譯文】：惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。
二、彬彬有禮 [ bīn bīn yǒu lǐ ]
【解釋】：彬彬：原意為文質兼備的樣子，後形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。
【出自】：西漢 司馬遷《史記·太史公自序》：「叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。」
【譯文】：叔孫通制定禮儀，就文學彬彬有禮前進
三、溫文爾雅 [ wēn wén ěr yǎ ]
【解釋】：溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文。現有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：「此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊？」
【譯文】：這名官員的兒子，溫文爾雅，怎麼會做賊呢。
四、溫文儒雅 [ wēn wén rú yǎ ]
【解釋】：態度溫和，舉止文雅。
【出自】：清·文康《兒女英雄傳》緣起首回：「為首的是個半老的儒者氣象……次後便是一個溫文儒雅的白面書生。」
五、禮賢下士 [ lǐ xián xià shì ]
【解釋】：對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結交。
【出自】：元末 脫脫、阿魯圖等《宋書·江夏文獻王義恭傳》：「禮賢下士，聖人垂訓。」
【譯文】：對有才有德的人以禮相待，是聖人留下的名言。
4. 孔子名言，成語
孔子的名言
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
與孔子有關的成語故事
(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
5. 孔子名言名句 關於性格描述
孔子關於性格的名言：
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
三軍可奪帥也，匹專夫不可奪志也。
俎豆之事，屬則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。
道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。
丘也幸，苟有過，人必知之。
道不行，乘桴浮於海。
君子居之，何陋之有。
君子學道則愛人，小人學道則易使也。
子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。
子之所慎：齊、戰、疾。
子不語怪。力。亂。神。
子罕言利。與命。與仁。
唯酒無量。不及亂。
食不語。寢不言。
溫。良。恭。儉。讓。
天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸。
知其不可而為之。
往者不可諫。來者猶可追。
6. 關於孔子的名言
三人行 必有抄我師焉 擇其善者而襲從之 擇其不善者而改之
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
敏而好學 不恥下問
意思是：聰明而好學，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學和善問缺一不可，而要做到這兩點，都需要有謙虛的態度。
君子坦盪盪 小人長戚戚
意思是：有德者心地平坦寬廣，無德者卻經常局促憂郁。
小不忍則亂大謀
意思是：小事上不能忍耐,就會壞了大事。
溫故而知新 可以為師矣
意思是：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
己所不欲 勿施於人
意思是：自己不想要的東西，切勿強加給別人。
7. 有關孔子的簡介及名言名句
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋後期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。
（一）人物事略
盡善盡美 孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語?述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味。」孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：「《大武》，盡美未盡善也。」
安貧樂道 孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
發憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
君子固窮 孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，准備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍「講誦弦歌不絕」（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：「君子亦有窮乎？」孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。」告誡君子任何艱難的時候，不管發生什麼事情，也應該維護自己的操守和道德。
逝者如斯夫 孔子佇立於尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：「逝者如斯夫，不舍晝夜！」孔子於司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。後來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：「人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。」喻時間流逝得非常快，這也是「白駒過隙」的來歷。
苛政猛於虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，於是詢問。婦女回答說：「我的公爹被老虎吃了！」孔子讓子路問道：「為什麼不離開這個地方呢？」婦人回答道：「因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。」孔子對隨從的弟子們說：「苛政對人的危害，有甚於猛虎啊！」
待價而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：「沽之哉，沽之哉！我待賈者也！」意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。
8. 孔子讀書名言
秦始皇統一六國後， 主要採用的是法家學說，而不是儒家學說。獨尊儒術，是漢武帝時的事情。
秦國自商鞅變法起，就開始採用法家思想，作為治國根本。以法為本的思想，對於當時打擊奴隸貴族、推進封建化進程，是有積極意義的。這一指導思想，至秦始皇統一六國之後，仍被保持。
秦始皇統一六國後，採用法家思想治國，有兩方面原因，一是秦國幾百年來的法家傳統，二是六國雖然完成了形式上的統一，但戰國時期的百家爭鳴傳統，也使秦朝社會意識形態多元化，沒有完成思想上的統一，許多社會矛盾也沒有解決。所以秦始皇希望用嚴峻刑法加強統治。
儒家思想產生於春秋時期，但在春秋戰國時代，那一套推行「禮樂」的社會治理方案，與當時的社會現實有太大的差距，所以並不受各國歡迎。儒家學派後來發展出兩條路線，一條是以荀子的為代表的」性善論「，一條是以孟子為代表的」性惡論「。直到漢代董仲舒，儒家思想才算走上主流。但到唐朝，佛家思想大有與儒家思想分庭抗禮之勢。
儒家思想發展到宋代，出現兩位集大成者，一是朱熹的」理學「，二是王陽明的」心學「，都在中國哲學和思想史上，佔有極重要的地位。
9. 孔子的經典名言和故事有哪些
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。」
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
10. 孔子的關於學習的名句
一、春秋 孔子《論語》：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
譯文：我十五歲開始有志於學問，到三十歲，知書識理，能夠做事合於禮，到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑，到五十歲，懂得世事發展的自然規律，到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切，七十歲能隨心所欲而不逾矩。
二、春秋 孔子《論語》：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：三個人一起走路，其中必定有可以為我所學習的人，我選取那些優良的方面學習它，對那些不良的方面則加以改正。
三、春秋 孔子《論語》：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
譯文：被動學習的人不如愛好學習的人，愛好學習的人不如天生喜歡學習的人。
四、春秋 孔子《論語》：學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只學習而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學習，就會勞神無所得。
五、春秋 孔子《論語》：學而不厭，誨人不倦。
勤奮學習而不滿足,，教導別人而不倦怠。