錢鍾書吃飯賞析

A. 下列語句都出自錢鍾書的作品，且都俏皮而意味深長。請自選兩句簡要賞析。

1、比復喻，海軍陸戰隊、潛水艇士制兵等詞用的生動形象，本該熱的湯是涼的，冷的冰淇淋倒是熱的，幽默俏皮。

3、描寫眼睛眉毛， 『要害相思病』 諷刺了畫里的中國人的臉

B. 請就對錢鍾書的圍城進行300字的賞析

圍城》在藝術上的卓越成就主要體現在以下幾個方面：
（1）刻畫了人物的群像，且人物性格鮮明。
（2）《儒林外史》式的結構樣式。作品沒有貫穿始終的故事情節，而是寫了眾多的小故事，作品通過方鴻漸這一人物將這些故事串聯起來。
（3）出色的肖像描寫和細膩的心理刻畫。肖像描寫是揭示人物性格特徵，展示人物精神世界的重要手段之一。《圍城》的作者善於捕捉人物的外貌特徵，以傳神的筆法描繪出具有鮮明個性特徵的人物肖像。如對陸子瀟的油頭粉面、俗不可耐的形象特徵的勾勒，就極為生動、形象。細膩而深刻的心理描寫，也是構成這部小說藝術風格的重要因素，在揭示人物內心世界、刻畫人物性格方面起了重要作用。
4）絕妙的諷刺。作者採用機智、幽默俏皮、誇張等重要藝術手段，使這部小說形成了絕妙的諷刺的藝術風格。假道學李梅亭「想弔膀子揩油」不著，反見那寡婦與男僕在胡搞，妒火中燒。小說寫道：「李梅亭義憤填膺，背後咕了好一陣，『男女有別，尊卑有分』。」比喻手法的運用，形成智者的幽默和反諷。諸如「絕對真理」「局部真理」「絕對理念」等比喻的運用。帶有現代主義的特徵。
此外，作品語言生動、機智，新鮮，比喻聯翩而至，妙趣橫生。
http://www.ebo.net.cn/list.asp?unid=4764

《圍城》一書塑造了形形色色的人物形象,有知識分子,有名嬡淑女,亦有商賈政客。作者對這些人,有的濃墨重刻,有的輕描淡寫,但無論採取何種手法,都生動繪出了他們各異的特徵:或卑微、或鄙俗,或勾心鬥角,或虛與委蛇。
《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解「圍城」這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現代主義所描寫的人類的尷尬困境所採取的一些象徵手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。
http://hi..com/313373341/blog/item/7906043888470a24b8998fe3.html

《圍城》旅美學者夏志清贊為「中國現代最偉大的長篇小說」,在這部作品中錢中書妙語連連，字字珠璣, 中外典故或常見或生僻層出不窮，汪洋恣肆，浩淼如海，令人高山仰止；各類比喻或通俗或深沉紛迭而至，妙趣橫生，發人深省，令人目不暇接。人生如圍城，城外的人想沖進去，城裡的人想沖出來」深切道出了人生在世的無奈和痛苦，所謂：「人生識字憂患始。」
而全書的最精彩之處，莫過於比比皆是的充滿智慧的幽默了。譬如說："一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。"又如曹元朗所謂的得意之作《拼盤姘伴》，半洋不漢，把滿月比作"孕婦的肚子"，嫦娥比作"逃婦"，蛙比作"泥里的夜鶯"，從別人的詩篇中挑幾句就成了他的"新古典主義"等。至於人物描寫，像孫柔嘉畫汪太太：一張紅嘴唇、十點紅指甲。足見其對被她妒忌又瞧不起的女人的尖刻!
http://hi..com/tianyuxiaowu/blog/item/82d38b3e8b789ffb828b133e.html

抨擊人生病態，笑罵人性弱點。在這個領域來說，魯迅應該算的上是鼻祖級人物了。魯迅用的是鋒利無比的匕首，一觸見血，給人一種鮮血淋漓的感覺；錢鍾書用的是尖銳的長針，乍看之下，對患部沒什麼用，但像針灸似地對准醫療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之後便覺舒暢無比，讓人被刺得心服口服。<圍城》所表現出來的是錢鍾書的學者式的幽默諷刺。
你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細節，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，艷活和逼真。
除此之外，書中大量精妙的比喻也運用的非常巧妙，為小說的幽默效果增色不少。
所以看完錢鍾書的《圍城》是讓你在哈哈大笑之後又陷入深深的沉思之中,怪不得有人說《圍城》和《紅樓夢》有異曲同工之妙呢！然也！
http://www.xingdan.com/html/hot/761.html

《圍城》是一部讀來回味無窮的書。讀《圍城》，不但可以感受到沿途邂逅的驚喜，體會到妙趣橫生的比喻，更能咀嚼蘊含深意的象徵。它時而讓你笑，時而讓你哭，在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆，令少不更事才惘然若失的悲劇底蘊。《圍城》所表現出來的進步的思想傾向和高超的藝術技巧，不僅奠定了它在中國現代小說史上的重要地位，也同時奠定了錢鍾書在中國現代小說作家群中不可忽視的地位。止如錢夫人—楊絳女士所說，錢鍾書的「痴氣」，使《圍城》更富於真實性和戲劇性。錢鍾書對人生的諷刺和感傷—深於一切語言，一切啼笑都包涵在《圍城》之中。
http://blog.whce.cn/user1/tylxxyjb/archives/2006/4330.html

希望不會有版權問題,我附了原網址-_-|||

C. 錢鍾書 吃飯表達了什麼道理

總結來一下,概括以下幾點：源1.文章開宗明義,以「吃飯有時很像結婚」批判了愛財不愛人的金錢婚姻觀,是一個名與實的哲學命題.2.諷刺知識精英用高尚的名義掩飾自己實際利益的獲取.3.嘲弄政治家心口不一、以公謀私的現象.4.通過論述音樂和烹調,針對「給人弄得混亂顛倒」的社會現象,表達的中心旨意是「和諧」,提倡「和而不同」的社會理想.5.通過論述吃飯的社交作用表達中心,提示隱藏在「吃飯」背後名實相離,相互掩飾的人情世態.

D. 錢鍾書的《吃飯》語句賞析，專家請進！！！

其實人生是一種過程：這兩種人都有存在的權利，錢鍾書先生是個文學大師，他是回第一種人，他說答的第二種人主要是貴族人士。當然對於自力更生的人是受到人們尊重的，錢鍾書先生明顯對第二種人含有鄙視，他認為人應該通過工作、生產、創造，來換飯吃，不要作寄生蟲。
但是，作貴族是很多人的夢想。

E. 錢鍾書《吃飯》選一段賞析急急急！！！

其實人生是一種過程：這兩種人都有存在的權利，錢鍾書先生是個文學大內師，他是第一容種人，他說的第二種人主要是貴族人士。當然對於自力更生的人是受到人們尊重的，錢鍾書先生明顯對第二種人含有鄙視，他認為人應該通過工作、生產、創造，來換飯吃，不要作寄生蟲。
但是，作貴族是很多人的夢想。

F. 錢鍾書圍城賞析

賞析：

《圍城》的直接時代背景是1937年及以後的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸。

中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現象在一大批留學生——錢鍾書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現出來，因而具有值得解剖的典型意義。

原文：

蘇小姐領了個二十左右的嬌小女孩子出來，介紹道：「這是我表妹唐曉芙。」唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒渦。天生著一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞，彷彿是好水果。

她眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

她頭發沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷。總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。有許多都市女孩子已經是裝模做樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌痴頑的無性別孩子，還說不上女人。

方鴻漸立刻想在她心上造個好印象。唐小姐尊稱他為「同學老前輩」，他抗議道：「這可不成！你叫我『前輩』，我已經覺得像史前猿人的遺骸了。

出處：出自當代作家錢鍾書的《圍城》。

(6)錢鍾書吃飯賞析擴展閱讀：

作者簡介：錢鍾書（1910年10月20日—1998年12月19日），江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家，與饒宗頤並稱為「南饒北錢」。

1929年，考入清華大學外文系。1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學艾克賽特學院學士學位。 1941年，完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。

1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。

錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。

錢鍾書以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。

他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力於確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。

G. 下列語句都出自錢鍾書的作品，且都俏皮而意味深長。請自選兩句簡要賞析

1、比喻，海軍陸戰隊、潛水艇士兵等詞用的生動形象，本該熱的湯是涼的，冷的冰淇淋倒是熱的，幽默俏皮。
3、描寫眼睛眉毛， 『要害相思病』 諷刺了畫里的中國人的臉

H. 錢鍾書散文《吃飯》的賞析200字

錢鍾書的散文《吃飯》是典型的學者散文。所謂學者散文，大都具有較強的知識性專，主旨不在於表屬情寫景，主要的表現手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鍾書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。你可以看1下這里 http://..com/question/43009949.html?si=10很詳細的講解

I. 錢鍾書作品賞析

錢鍾書先生以學術和小說譽滿天下，於是乎，《圍城》、《管錐編》和《談藝錄》的煌煌盛名，掩蓋了其散文的光芒——似乎很少有人稱錢鍾書為散文家了。殊不知，錢鍾書的散文，內涵豐富，邏輯縝密，文筆老辣，機趣盎然，嘻笑、譏諷、幽默、誇張擬人、引經據典、類比取譬、小說筆法……俱成文章，文風行雲流水，幾達於「無技巧」之境，可謂自成一家。在我看來，錢鍾書不僅是散文家，而且稱得上是20世紀現代白話散文的大家。
【一】
對許多人來說，名字只是用於身份辨識的符號，但對於錢鍾書教授來說，「鍾書」二字則不啻是他的座右銘，是他矢志不渝的信條，也是他「作家兼學者」形象的真實寫照。在舊中國，錢先生「兵罅偷生」，尤其是「重之喪亂，圖籍無存」令他深深的嘆惋；在「文革」中，「經過九蒸九焙」的改造，他提出最不能忍受的只有一條：「沒有書」；女兒訪英，他也只有一句交代：多買新書。難怪與他鶼鰈相得的夫人楊絳先生曾斷言：「他只要有書可讀，別無營求。」錢先生如此鍾情於書，自有他的道理。用錢先生自己的話說：「有些書，如先秦諸子，特別是孔、孟、老、庄、韓、列，如《左傳》、《詩》、《騷》，如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《宋書》、《魏書》、《南齊書》，如《宋元學案》、《明儒學案》，等等，都是研究中國文化的基礎書、必讀書。」他認為，一個人只要多讀書，多比較，多思索，就能有自己的見解。這當然是他的切身體會。錢先生到底讀過多少書，碌碌如我輩者實難估計。但是，僅《管錐編》一書的引文已逾萬種，杜少陵所謂的「讀書破萬卷」，錢老所讀之書之數想來是有過之而無不及的。錢先生坐擁書城，手不釋卷，直至「朱墨爛然，方譙周獨笑」。然而，他是「讀書以極其至」，而非「以讀書為其極至」。錢先生說過：「假使人生是一部大書……這部書真大！一時不易看完。」所以，他在酷嗜古今中外文史哲典籍的同時，從來也未放鬆對於「人生」這部無字「大書」的閱讀。
錢鍾書先生少年時，讀書的「食腸很大」，無論是詩歌、小說、戲曲、「極俗的書」，還是「精微深奧」的「大部著作」、甚至「重得拿不動的大字典、辭書、網路全書」，他都「甜咸雜進」。這個習慣後來貫徹到學術研究當中，就成為他打通學術壁障的不懈努力。當然，鍾書「鍾書」到了破萬卷之境，則後來無論在小說、散文隨筆也好，抑或是在學術論著也罷，「下筆有如神」便是自然而然的了。
【二】
錢鍾書的散文是典型的學者散文。所謂學者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在於表情寫景，主要的表現手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鍾書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。雜而博，既是其散文的內容特色，也成其大家風范。讀他的散文，你會在表面的駁雜紛繁中，發現其中始終隱現著的智性思辯的光芒和嚴整有序、滴水不漏的推理的力量，而這一切又是在從容不迫，「行於所當行，止於不得不止」（蘇東坡語）的行文風格中體現出來的。如數家珍般的知識掌故、信手拈來的名言雋語、爽辣尖刻的類比分析、入木三分的刻畫描摹以及讓人忍俊不禁而又拍案叫絕的譬喻揶揄，讓人大有目不暇接、酣暢淋漓之感。
就數量而言，錢鍾書的散文並不多。新中國成立之前的散文，主要收在《寫在人生邊上》，其他散文大多散見於各報紙雜志。新中國成立之後，他出過兩個集子，近幾年才又出過一本《錢鍾書散文》和《錢鍾書楊絳散文》。
錢鍾書的散文，常常語出驚人，挾帶著先聲奪人的力量，使你一旦開讀便欲罷不能。如《吃飯》的開頭：「吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往只是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒不在女人。這種主權旁移，包含了一個轉了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充飢，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最後或最高的裁判。不過，我們仍然把享受掩飾為需要，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學或藝術，總說為了真和美可以利用一樣有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。」真可謂「世事洞明皆學問，人情練達皆文章」。彷彿不經意間，絮絮叨叨之際，人生的感悟、素樸而又不乏真知灼識的哲理，便綿綿而來。
錢氏文體中比喻手法的運用固然是意象審美的需要，但更是打通、博綜的手法。錢氏的文章，中心意思主流思想脈絡是相當清晰的，但他卻並非作狹窄的專門論述，所以他的問題手法常常是旁徵博引、散漫扯談、旁敲側擊、比喻類比，這樣，文章在深度和廣度上都得到了極大的豐富。如《釋文盲》里寫道：「學會了語言，不能欣賞文學，而專做文字學的功夫，好比向小姐求愛不遂，只能找丫頭來替。不幸得很，最招惹不得的是丫頭，你一抬舉她，她就想蓋過千金小姐。有多少丫頭不想學花襲人呢？」自「不幸得很」以下是比喻後的散發式輻射，對喻體加工發揮，這種描寫性闡述的賓意已遠，揭示的動機是更深入了一步，自然使文體更加立體了。
再者，錢氏散文還運用了諷刺刻薄的小品文筆法。如錢鍾書先生的《寫在人生的邊上》。「人生據說是一部大書。」開頭一句就留下大埋伏，隨你想去。「假使人生真是這樣，那末，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆……」抄到這里，我便覺得有些心虛。讓讀的人心虛，正是小品文的妙處。《論文人》篇的後半段說：「至於一般文人，老實說，對於文學並不愛好，並無擅長。他們弄文學，彷彿舊小說里的良家女子做娼妓，據說是出於不甚得已，無可奈何。」「據說」兩字再次出現，似調侃，堪玩味。文章開頭說：「文人是可以嘉獎的，因為他虛心，知道上進，並不拿身份，並不安本分。」欲擒故縱是小品文的章法之一，有點相聲里抖包袱的味道。「真的，文人對於自己，有時比旁人對於他還看得輕賤；他只恨自己是個文人，並且不惜費話，費力，費時，費紙來證明他不願意做文人。在這個年頭，這還算不得識時務的俊傑么？」最後一句有暢快淋漓之勢。下面一句仍然是讓筆者讀來心虛的：「至於不事虛文，精通實學的社會科學與自然科學等專家，盡管也洋洋灑灑發表著大文章，斷乎不屑以無用文人自居……雖然還夠不上武人的資格。」錢鍾書式的小刻薄初露端倪。好戲尚在別的文章里呢。《釋文盲》篇開頭照例是閑扯：「在非文學書里找到有文章意味的妙句，正像整理舊衣服，忽然在夾袋裡發現了用剩的鈔票和角子；雖然是分內的東西，卻有一種意外的喜悅。」文章寫到中間，那種叫人嘆服的刻薄又出現了：「說來也奇，偏是把文學當做職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害……看文學書而不懂鑒賞，恰等於帝皇時代，看守後宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力！」「色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。」
作為卓越的小說家，錢鍾書還常常把小說的筆法融入散文，形成了其敘事靈活自如、虛構擬人精妙絕倫的特點。如《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，就虛擬了一個溫文爾雅、「人性」十足、通情達理的「魔鬼」。每個讀者都能從中以文為鑒，照見自己或他人的隱秘世界。這不僅是小說與散文的結合，也是知識與想像的結合。
但錢鍾書的學者散文中也常常難免有「掉書袋」的毛病，他不是為知識而知識地炫耀和賣弄，其創作（包括小說）完全可以歸入「為人生」的寫作之列。正如作者在解釋他的第一本散文集《寫在人生邊上》時說的：「人生據說是一部大書。假如人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家。」「假如人生是一本大書，那麼下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下了好多空間。」在這里，我們除了看到錢鍾書的謙虛外，更能體會到他對人生的態度。
毫無疑問，錢鍾書的散文是啟人心智的智者的言說，是廣泛繼承與借鑒中外優秀散文傳統、融通中西文化的文化「寧馨兒」。
【三】
「寫在人生邊上」是值得注意的文體視角。在圍城外看圍城，在人生邊上看人生，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，然而走出了「此山」又如何？「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，我們只看到錢鍾書永遠高高在上的立場，有些學者頗不滿意錢鍾書那種高於一切人的審視與幽默的超然態度。其實錢氏一直在努力追求作為一個智者，於是「他只好採用一種全知全能式的視角，這才能超脫，能在人性的、價值的、文化的最高角度獲得一種客觀，保有一種比一切人都聰明的靈感的洞察力」（李嘉建語）。他為誰說話呢？他只為一種存在做解釋，所以，他成了一個存在主義者，一個以真理和人類價值為闡述對象的智者。
如今，漫步在人生邊上的錢先生步出書頁邊緣，而他的名字便留在了書底留白處。