對豬八戒的賞析

㈠ 賞析《西遊記》中的豬八戒

豬八戒是個被人們喜愛同情的喜劇人物，特別是現代，越來越被人喜歡了，僅以豬八戒為主題的電視劇就拍下好幾部，如《春光燦爛豬八戒》《福星高照豬八戒》《天上掉下個豬八戒》等等。妙趣橫生，語言幽默，畫面精美，無一不逗人樂，招人愛。
豬八戒在西遊記中原本看不出什麼特殊的優點，還有多處毛病。他是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會點變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被收服後，八戒從此才稍歸正道，成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但是好吃懶做，愛佔小便宜，愛貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想害人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「凈壇使者」呢！這與豬八戒的知錯必改，能聽取領導和同事的意見有很大關系。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭，在取經事業中的他對師兄的話算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有其八戒的美好的結果吧。
凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關系，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬八戒扎扎實實做出了八戒表現。
八戒貪吃，險像壞生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在「豬八戒吃西瓜」這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。
八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，悟空、悟凈的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。（不過他痴心不改地追求高小姐，嫦娥這種精神還是可嘉的。）此乃戒貪色，應該是八戒之一也。
取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是掂記著私分悟凈肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟凈的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。
別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟凈的及時揭發譴責，才八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。
針對八戒的弄虛作假行為，悟空採取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供祥實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。
在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麼變化對其捉弄以示 警戒，要麼以身用則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有餘悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。
遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時從 思想上予以助威鼓勁，從工作的為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。
對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟凈的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。

㈡ 對豬八戒形象的理解

貪財，好色，貪吃，懶惰，沒恆心，沒毅力，是中國傳統小市民階級的代表，也是所有專人內心軟弱，原屬始的一面！但他並不邪惡，他只是很本色，讓人不能去恨他，說白了每個人都有這一面。他有時也很可愛。他遇到困難喜歡逃避，滿於現狀。他有小聰明，沒大智慧，對人誠懇，也不太會偽裝。還有吧，他敢愛敢恨。他不是孫悟空那樣頂天立地的大英雄（人們期待的），也有別於沙僧（中國傳統勞動人民的代表）。
為什麼那麼多人喜歡他，因為我們每個人都是豬八戒，至少說從內心深處我們都想成為豬八戒。他就是所有人最原始的本性！！

㈢ 評價豬八戒

凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關系，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬八戒扎扎實實做出了八戒表現。
八戒貪吃，險象環生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在「豬八戒吃西瓜」這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。 八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟凈的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。（不過他痴心不改地追求高小姐，嫦娥這種精神還是可嘉的。）此乃戒貪色，應該是八戒之一也。 取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是掂記著私分悟凈肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟凈的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。 別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟凈的及時揭發譴責，才八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。 針對八戒的弄虛作假行為，悟空採取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供祥實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。 在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麼變化對其捉弄以示 警戒，要麼以身用則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有餘悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。 遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時從 思想上予以助威鼓勁，從工作的為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。 對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟凈的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。

㈣ 對豬八戒的兩種看法800字

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，知錯必改。所以這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「凈壇使者」！這與豬八戒的知錯必改，能聽取領導和同事的意見有重要聯系（其實這與悟空的『督促』有很大關系）。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有其八戒的美好的結果。它雖然好吃，貪戀女色，但是他這個人很實在，腳踏實地，八戒在關鍵時候，他也是很起作用的，很講情義的，在別人糊塗的時候，他反而更清醒，這就是他的優點！！！！

豬八戒：代表人的陰神，所以他才貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，但是往往什麼事都缺不了豬八戒。
一、豬八戒辯證形象
《西遊記》中豬八戒身上既有神的本領和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質和自私、好色及懶惰的習性，在他身上體現了神、豬、人的完美結合。豬八戒形象的主要特點如下：
貪吃，卻「貪」而不挑。豬八戒貪吃，可以說飢不擇食。書中第十八回借高太公說出他「食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃素。」的特點；書中第二十四回寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果後不知滋味卻還想吃的饞相；書中第四十七回因吃得多被陳家莊的僕人稱之為「磨磚砌的喉嚨，著實又光有溜」； 第54回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜餚「一骨辣噇了個磬盡」（P758-759）。對八戒最有吸引力的字眼就是「齋」、「飯」這些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒聽說個「飯」字，便接了捎在包袱之間，也不嫌沉重。（P760）書中第六十二回在光祿寺的國王筵席上「將一席果菜之類，吃的罄盡。少頃間，添換湯飯上來，又吃得一毫不剩。巡酒的來，又杯杯不辭。」為了一個好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙；被唐僧罵成「槽里吃食，胃裡擦癢」的畜生；更數次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳餚。
貪睡，卻「貪」不擇地。豬八戒貪睡，如書中第二十八回，在黑松林化齋的路上，他尋思，「我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。……也罷，也罷，且往這草科里睡睡。」 （P382）絲毫不考慮焦急的師父。書中三十二回讓他巡山，「他一頭鑽得進去，使釘耙撲個地鋪，彀轆的睡下」，可以說豬八戒無論在怎樣至關緊要的場合都要擠出時間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡並鼾聲如雷。
貪財，卻「貪」而不奪。豬八戒比較貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。第38回，孫悟空為了煽動八戒半夜去井裡打撈國王屍身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮。（P528）第76回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終於招供在左耳朵眼和里藏著四錢六分銀子的私房。（P1056）第94回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財色心重，即去接了。（P1288）豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。
貪色，卻「貪」而未淫。豬八戒好色，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會在口中連聲不停地喊著女菩薩，並且心裡跳個不停地想著女菩薩，因而被認為是凡心未盡。第18回，天篷元帥因酒後「色膽如天叫似雷」調戲嫦娥被貶出天庭，到了凡間，仍不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發直，寸步難行。雖然擄了高翠蘭卻也沒強占她。第23回，豬八戒貪戀四聖化變的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。見了白骨精生得俊俏就動了凡心，跑了個豬癲風。在女兒國看到女王後「忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。」並發起風來要留下來和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是變成鯰魚，在化為美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鑽了一些時候 （P999），並未與蛛蜘精們亂性。相反，在打蜘蛛精時倒比孫悟空更加毫不留情。第95回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動了欲心，抱住說：「姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。」（P1297） 這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達到「淫」的程度，堪稱「好色而不淫」。成了正果後連如來佛祖也對其做出了「色情未泯」的評價。
作戰勇猛，但易於動搖。豬八戒作戰勇敢，在妖魔面前從不屈服。只要力所能及，奮力殺敵毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得兇猛。只要妖怪不是他的對手，總是「一耙築死」。很多情況下，豬八戒和孫悟空並肩作戰，比如黃風洞用耙築死虎先鋒，流沙河大戰沙悟凈，火雲洞斗紅孩兒，琵琶洞打蠍子精，駝羅庄捉紅鱗大蟒蛇時，這獃子協助孫悟空奮力出戰。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降屈服過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗爭。但豬八戒遇到困難就產生動搖，打退堂鼓。在將要踏上取經之途時，豬八戒「上復丈母、大姨、二姨並姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿快活」。在取經路上，遇到一點挫折後，尤其是每當唐僧被妖怪捉住時，豬八戒動不動就吵著分行李、散夥，鬧著要回高老莊做女婿去。第七十五回寫獅駝嶺洞窟中的三個魔王，有所謂進入其中就會化成膿的所謂陰陽二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進去，八戒感到非常絕望，向沙悟凈說道： 「你拿將行李來，我兩個分了罷。」沙僧道：「二哥，分怎的？」八戒道：「分開了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個壽器送終。」
自私自利，但能顧全大局。豬八戒在很多時候，都先考慮自己，避害遠禍。如第20回，「哥啊，你不曾聞得『避色如避仇，避風如避箭』哩！我們躲一躲，也不虧人。」（P273） 第21回，「曉得！曉得！你只管快快前去！老豬學得個烏龜法，得縮頭時且縮頭。」（[P290] 第41回，「哥啊！你被那妖精說著了，果然不達時務。古人雲：『識得時務者，呼為俊傑。』那妖精不與你親，你強要認親；即與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰哩！」表明了自私的心態。但是在關鍵時刻，他又能顧全大局，承擔責任。取經途中的重活、臟活都由他干。像挑行李，背死屍，埋人頭，清除稀柿衕等粗活、累活、臟活這些孫悟空不願干、不屑乾的，都是豬八戒來乾的。遇到妖怪眾多的關鍵時刻，也能挺身而出。如果沒有豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。
憨厚率直，但粗中有細。豬八戒幾乎從不隱瞞自己的慾望。有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的天真。雖然經常受到孫悟空的戲弄和訓斥，但怨而不恨，哀而不傷，仍然對其言聽計從，不作計較，自得其樂。雖然豬八戒大多時候頭腦簡單，但有時也能做到粗中有細，用智謀來取勝，可以說蠢呆中透著一絲智慧。如書中第四十一回八戒為人事不醒的孫悟空按摩揉擦。書中第四十八回用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒。書中第三十一回豬八戒急中生智激將孫悟空離開花果山去救唐僧，更能彰顯出他的智慧的一面。
偷懶耍滑，但能吃苦耐勞。豬八戒雖然懶惰，但也能夠吃苦耐勞。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公「掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業」。再如招親時「耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖」，顯出他的力大無比和吃苦耐勞。取經路上的臟活、累活很多都是豬八戒乾的，挑了一路「四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大斗篷」的重擔，可謂取經路上的長工，連如來佛祖也說「因汝挑擔有功，加升汝職正果」。書中六十四回他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，並幽默地在石碑上添上兩句「自今八戒能開破，直透西方路盡平」。書中六十七回變成一個大豬冒著惡臭用嘴拱開八百里稀柿街。
二、 豬八戒喜劇形象
古希臘哲學家亞里斯多德在《詩學》說：「喜劇是對於比較壞的人的摹仿，然而，『壞』不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或醜陋，不致引起痛苦或傷害。」豬八戒形象的表裡不符、內外不一、荒謬怪誕、矛盾百出令人忍俊不禁。這種喜劇性色彩主要體現在以下五個方面：
一是豬八戒的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。准確說來，應該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著華鬢香油塗身，不歌舞觀聽，不坐卧高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號為八戒，實際上什麼也戒不了。這既與他錯投豬胎有關，又是人性的表現，更是它自身特點所決定的。
二是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他「卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆」。豬八戒相貌醜陋，生得長嘴大耳朵，腦後一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。又有騰雲駕霧和變化的本領，是豬與人和神的綜合體。豬八戒相貌醜陋，長長的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃腫的體態，加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點都集中在豬八戒的身上，而且吃相非常誇張，睡覺更不分場地，使得這種「呆」、「夯」的特徵不斷製造出喜劇情調。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習性。
三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒釘耙雖然是個寶物，可孫悟空說這耙是做園工築地種菜的，沙僧也說「看你那個銹釘耙，只好鋤地與種菜」，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。
四是豬八戒的變化。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。如只能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十七回「真個變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，朗伉不像」，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發笑。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌醜陋，但本領高強。把動物的姿態強加在人上，表現出生性笨拙的不協調讓人感到非常可笑。
五是豬八戒的言行。豬八戒醜陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。在取經路上這樣艱難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。取經途中，豬八戒不斷犯錯誤，又不斷改正錯誤，並常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陣來，卻躲進草叢睡大覺，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有著直率可愛的一面。巡山化齋時，在平頂山對著石頭編造謊言，自以為滴水不漏卻被悟空當場揭穿。豬八戒主動馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被捉弄。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以後，嚷著要分了行李散夥，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的「一日為師，終身為父」的豪言壯語形成強烈的對比。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：「粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑」、「丑便丑，奈看，再停一時就俊了」 "人才雖俊其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功"，"我們丑自丑卻都有用"。掩耳盜鈴般自己欺騙自己。豬八戒不講禮儀，戲弄權威，書中第四十四回豬八戒把三清扔進茅廁還嘴裡禱著讓其做個受氣的天尊。成了正果還鬧地位觀念，吵著如來佛組分配不公。這種調侃不由使人感到愉悅，進而笑出聲來。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現出兒童的興趣愛好和心理特點，不但不可恨，反而變得可愛。文學是語言的藝術，豬八戒的話語更是貼近其思想意識和性格特徵，只有豬八戒才能說出的特色語言，極具喜劇色彩。豬八戒為了達到自己的目的喊出了「齋僧不飽，不如活埋」、「依著官法打殺，依著佛法餓殺」、「吃了飯兒不挺屍，肚裡沒油脂」的經典話語，更幽默地說出「干魚可好與貓兒作枕頭」、「大海里翻了豆腐船，湯里來，水裡去」等諺語，甚至嘲笑悟空「哥哥不曾讀書。《百家姓》後有一句『上官歐陽』。」顯示自己的學問，特別是第四十一回當紅孩兒放火時豬八戒緊張地說出「把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！」 語言風趣，富有個性化。用插科打諢的語言營造了舞台上的喜劇效果。
六是豬八戒的理想與面對的現實。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種「男耕女織樂井田」的生活模式。從根本上說，豬八戒參與取經是一種人生的無奈，他更願意過高老莊的農家生活。因為豬八戒身上有著強烈的「入贅情結」，時刻想過上穩定的小生產者生活。加入取經隊伍後，作為慾望很強的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。豬八戒基本沒有宗教信仰，因為他是一個俗人，只追求現時的、當下的人生享樂而不相信未來。豬八戒飯量很大，卻沒有孫悟空化齋本領大，時常忍飢挨餓；色心未泯，卻沒有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢想全部以破滅告終；偷懶耍滑卻受到師徒三人的打罵和歧視，所以吃盡了苦頭的豬八戒經常發牢騷要散夥回到高老莊。理想和現實所產生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。最後被如來佛祖封為凈壇使者成了正果，標志著充滿矛盾性格的豬八戒經過苦難的歷程，終於喜劇性地戰勝自己，完成了人性、神性和動物性的完美統一。
三、豬八戒形象意義
豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經是出於無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沉澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。因為，隨著明代中葉商品經濟的發展，中國新生的市民階層繼宋、元之後進一步壯大，並在社會中開始起著不可低估的作用。但由於中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟占統治地位。所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個「充滿人慾的藝術形象」，是中國傳統社會生活中的一個代表著農民階層並具有市民特徵的下層人民形象。
豬八戒的形象具有當代意義。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性根源於他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個並不情願、時時打退堂鼓的凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑並調侃的對象，一個來自於人民內部的、帶有芸芸眾生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇後語：豬八戒背媳婦——費力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——裡面有貨；豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己。當代也涌現出了幾部關於豬八戒的影視產品，如《春光燦爛豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈裡得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象具有普遍意義。

㈤ 對豬八戒的評價

豬八戒在《西遊記》中做了回主人翁，可謂辛苦之至、煩惱至極，他在悟空、唐僧的眼中、嘴中是典型的獃子，給人以呆頭呆腦、貪吃貪睡、貪生怕死，整日絮絮叨叨的印象；八戒常常在妖怪面前忍著記憶的創傷大喊一聲「吾乃天蓬元帥也」，本想用來嚇退妖怪，但誰知妖怪卻是愚昧之至、毫不領情卻又把八戒追的狼狽而逃；惟有沙僧還尊稱八戒一聲「二師兄」，八戒本就對他不感冒，也就不在乎是否出於真心。 西天取經歸來，如來佛祖論功行賞時給八戒下了個結論：「豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥。為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類。幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯。因汝挑擔有功……」可謂對八戒進行了客觀的定位和評價，但最終為什麼又對八戒「加升職正果，做凈壇使者」呢？八戒自有其過人之處，不妨細數其為人處世哲學。 寧為「玉」碎、不為「瓦」全 豬八戒本為神，在天宮貴為天蓬元帥，掌管十萬天兵，可以說是呼風喚雨、威風八面。但八戒空為神仙，卻有一顆凡人的心，為情慾所困，不能自拔，最終由於酗酒而醉，借酒吐真言，向嫦娥吐露愛慕之情。卻不知嫦娥另有心上人，惱其言行、告其調戲，天庭震怒，貶其下凡，孰知錯投豬胎，一失足鑄成千古大錯。但八戒是個敢愛敢恨之人，在高老莊又戀上高氏之女，誰知孫悟空棒打鴛鴦，破壞了他的美好因緣，無奈地跟隨著唐僧踏上了漫漫取經之路。取經路上，八戒幾多煩惱幾多憂，常常回頭用幽怨、無奈的眼神望著廣寒宮：「孤寂的娥兒，你還好嗎？」八戒知道嫦娥在看著，甚至嘲笑著他，但八戒沒有怨言和悔恨，他知道，為愛執著乃男人本色。夜半醒來，八戒常常淚濕衣襟，高氏之女實在讓他放心不下，不知有多少個不眠的夜晚總夢見了她，夢見與她拜堂成親的情景，八戒難以割捨這段真情，他常常暗下決心：「如果今生能和她破鏡重圓，他可以放棄一切，甚至冒著再一次被懲罰的危險，與唐僧分道揚鑣！今生難能比翼飛，來生再作鴛鴦鳥！問世間情是何物，直教吾八戒生死相許。寧為「玉」碎、不為「瓦」全，為能尋求真愛，八戒可以不顧一切！ 多一事不如少一事，事不關己，高高掛起 說句內心的話，八戒實在不願意跟隨唐僧去取什麼經，整日躲在溫柔鄉里那有多好啊，但往往天難能隨人願，跟著唐僧長途奔波，還要受弼馬瘟的氣那真是不得已而為之！八戒在取經路上，只能算是個配角而已，出頭露臉的事都由那猴頭幹了，擔子也多由那沙傻子挑著。有人老說老豬偷懶，那是不了解八戒的苦衷！取經路雖然前途坎坷、多有險惡，但我堂堂天蓬元帥怕過誰？其實老豬只不過是個不多事的人罷了。取經路上，險難困阻、妖魔鬼怪何其多也，哪一次少了老豬的參與，又有多少次那猴頭舍我等而回花果山，還不是我去費盡口舌把他勸回，有多少次唐僧遇難、悟空受困，還不是我去南海找觀音菩薩幫忙，又有多少次大家在口乾舌燥之時不是我老豬去化緣。但老豬又挨了多少罵呢？捫心自問我，八戒是個性情溫和的人，有人惟恐天下不亂，但我八戒卻願天下永享太平！「多一事不如少一事」是老豬做人處世的原則，「事不關己，高高掛起」是老豬一生的至高追求！ 落井下石，排除異己 在這競爭激烈的世界上，你要想站穩腳跟，就必須有自己存在的理由和能力，一個碌碌無為的人勢必會被淘汰的！誰都可以看出，悟空是香餑餑，取經路上困難何其多也，他神通廣大，有呼風喚雨之能、擎天舉日之力，可以說悟空為取經立下了汗馬功勞，這一點我也佩服他。但我不能容忍的是他太張揚且目中無人，有時還出言不遜和那唐僧一個鼻孔出氣！用惡毒的語言罵我是獃子！所以八戒要想站穩腳跟就必須讓悟空知難而退！「落井下石，排除異己」是對付猴頭的唯一辦法。在《屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王》一節中，八戒把「落井下石，排除異己」用的恰到好處：在悟空第三次打死屍魔時，唐僧肉眼不識妖魔真面目，為達到不悟空趕走的目的，八戒在一旁說到：「師父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的耳目哩！」八戒真的很高明！當然八戒的所作所為別人也是看的一清二楚，悟空曾多次吩咐沙僧：「賢弟，你是個好人，卻提防著八戒的讒言讒語……」可以八戒之心，路人皆知，但在世上到底有多少這樣的豬八戒呢，讓我們防不勝防！ 人不為己、天誅地滅 世上的庸人很多，他們卻又常常疾賢妒能，但他們有自己的想法和存在的理由，豬八戒就是典型的例子。因調戲嫦娥而被貶到人間且成了豬樣，這是令八戒想不到的事，也是他一生痛苦的創傷，但八戒為愛而犧牲，無可厚非。在高老莊成親未果而又走上了取經之路，這是八戒的宿命所歸。取經路上，心卻無佛！相反「人不為己、天誅地滅」卻是八戒堅持不變的信條。這里有八戒自己的理由：斗妖不敵、臨陣逃脫是留著青山在，不怕沒柴燒；貪吃貪睡是養精蓄銳、以圖發展；耳朵里藏著銀子是防取經不成，回高老莊尋親！誰說八戒是獃子，應當掌那弼馬瘟的嘴巴，從這些可以看出八戒是個心細如發的鬼精！

㈥ 豬八戒人物形象分析800字

豬八戒辯證形象
《西遊記》中豬八戒身上既有神的本領和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質和自私、好色及懶惰的習性，在他身上體現了神、豬、人的完美結合。豬八戒形象的主要特點如下：
貪吃，卻「貪」而不挑。豬八戒貪吃，可以說飢不擇食。書中第十八回借高太公說出他「食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃素。」的特點；書中第二十四回寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果後不知滋味卻還想吃的饞相；書中第四十七回因吃得多被陳家莊的僕人稱之為「磨磚砌的喉嚨，著實又光有溜」； 第54回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜餚「一骨辣噇了個磬盡」（P758-759）。對八戒最有吸引力的字眼就是「齋」、「飯」這些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒聽說個「飯」字，便接了捎在包袱之間，也不嫌沉重。（P760）書中第六十二回在光祿寺的國王筵席上「將一席果菜之類，吃的罄盡。少頃間，添換湯飯上來，又吃得一毫不剩。巡酒的來，又杯杯不辭。」為了一個好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙；被唐僧罵成「槽里吃食，胃裡擦癢」的畜生；更數次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳餚。
貪睡，卻「貪」不擇地。豬八戒貪睡，如書中第二十八回，在黑松林化齋的路上，他尋思，「我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。……也罷，也罷，且往這草科里睡睡。」 （P382）絲毫不考慮焦急的師父。書中三十二回讓他巡山，「他一頭鑽得進去，使釘耙撲個地鋪，彀轆的睡下」，可以說豬八戒無論在怎樣至關緊要的場合都要擠出時間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡並鼾聲如雷。

㈦ 對豬八戒的看法

這種人在我們現在的世界是很吃香的，
有趣 幽默
我相信上面的 「缺點」 大家都有專幾個
我覺得屬缺點在某些情況下卻是個有點
比如：十分謹慎， 開車的時候 這是好的方面
好吃懶做 人類發明東西就是為了方便 天氣熱 扇扇子很累
於是人類就發明了電風扇 懶得走路 很慢 發明了車
豬八戒就和懶羊羊差不多 現在很多人也喜歡懶羊羊啊 只是豬八戒的形象沒懶羊羊那麼可愛~

㈧ 西遊記豬八戒形象評價1000字左右

說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻回畫得答非常好。豬八戒是天上的天篷元帥被謫下人間，錯投豬胎，他是一個喜劇形象，憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，和那些高高在上、不是人間煙火的神仙相比，八戒更接近凡人特徵，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。真是天上掉下個豬八戒，西遊路上不寂寞。

㈨ 關於對豬八戒的正面評價！急！！！！！！

八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦。

他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。

他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。

(9)對豬八戒的賞析擴展閱讀：

在原著中，自投為豬胎之後，生的豬頭人身，體型肥胖碩大，皮膚黑灰，獠牙長出嘴外，外形醜陋嚇人。武功高強，力大無窮，精通三十六般變化，所持的兵器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙），重達五千零四十八斤，為一藏之數。

豬八戒前世為執掌天河八萬水兵的「天蓬元帥」，因調戲嫦娥並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻錯投豬胎，在福陵山雲棧洞落草。後受觀音菩薩點化，入贅高老莊務農，等待取經人。

孫悟空收伏他之後，成為唐僧的徒弟之一，唐僧給他取名「八戒」，與孫悟空、沙悟凈一同保護唐僧去西天取經，幾經劫難，因保護唐僧有功，成了正果，被佛祖封為「凈壇使者」。

㈩ 西遊記中豬八戒的賞析

豬八戒在《西遊記》中做了回主人翁，可謂辛苦之至、煩惱至極，他在悟空、唐僧的眼中、嘴中是典型的獃子，給人以呆頭呆腦、貪吃貪睡、貪生怕死，整日絮絮叨叨的印象；八戒常常在妖怪面前忍著記憶的創傷大喊一聲「吾乃天蓬元帥也」，本想用來嚇退妖怪，但誰知妖怪卻是愚昧之至、毫不領情卻又把八戒追的狼狽而逃；惟有沙僧還尊稱八戒一聲「二師兄」，八戒本就對他不感冒，也就不在乎是否出於真心。
西天取經歸來，如來佛祖論功行賞時給八戒下了個結論：「豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥。為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類。幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯。因汝挑擔有功……」可謂對八戒進行了客觀的定位和評價，但最終為什麼又對八戒「加升職正果，做凈壇使者」呢？八戒自有其過人之處，不妨細數其為人處世哲學。
寧為「玉」碎、不為「瓦」全
豬八戒本為神，在天宮貴為天蓬元帥，掌管十萬天兵，可以說是呼風喚雨、威風八面。但八戒空為神仙，卻有一顆凡人的心，為情慾所困，不能自拔，最終由於酗酒而醉，借酒吐真言，向嫦娥吐露愛慕之情。卻不知嫦娥另有心上人，惱其言行、告其調戲，天庭震怒，貶其下凡，孰知錯投豬胎，一失足鑄成千古大錯。但八戒是個敢愛敢恨之人，在高老莊又戀上高氏之女，誰知孫悟空棒打鴛鴦，破壞了他的美好因緣，無奈地跟隨著唐僧踏上了漫漫取經之路。取經路上，八戒幾多煩惱幾多憂，常常回頭用幽怨、無奈的眼神望著廣寒宮：「孤寂的娥兒，你還好嗎？」八戒知道嫦娥在看著，甚至嘲笑著他，但八戒沒有怨言和悔恨，他知道，為愛執著乃男人本色。夜半醒來，八戒常常淚濕衣襟，高氏之女實在讓他放心不下，不知有多少個不眠的夜晚總夢見了她，夢見與她拜堂成親的情景，八戒難以割捨這段真情，他常常暗下決心：「如果今生能和她破鏡重圓，他可以放棄一切，甚至冒著再一次被懲罰的危險，與唐僧分道揚鑣！今生難能比翼飛，來生再作鴛鴦鳥！問世間情是何物，直教吾八戒生死相許。寧為「玉」碎、不為「瓦」全，為能尋求真愛，八戒可以不顧一切！
多一事不如少一事，事不關己，高高掛起
說句內心的話，八戒實在不願意跟隨唐僧去取什麼經，整日躲在溫柔鄉里那有多好啊，但往往天難能隨人願，跟著唐僧長途奔波，還要受弼馬瘟的氣那真是不得已而為之！八戒在取經路上，只能算是個配角而已，出頭露臉的事都由那猴頭幹了，擔子也多由那沙傻子挑著。有人老說老豬偷懶，那是不了解八戒的苦衷！取經路雖然前途坎坷、多有險惡，但我堂堂天蓬元帥怕過誰？其實老豬只不過是個不多事的人罷了。取經路上，險難困阻、妖魔鬼怪何其多也，哪一次少了老豬的參與，又有多少次那猴頭舍我等而回花果山，還不是我去費盡口舌把他勸回，有多少次唐僧遇難、悟空受困，還不是我去南海找觀音菩薩幫忙，又有多少次大家在口乾舌燥之時不是我老豬去化緣。但老豬又挨了多少罵呢？捫心自問我，八戒是個性情溫和的人，有人惟恐天下不亂，但我八戒卻願天下永享太平！「多一事不如少一事」是老豬做人處世的原則，「事不關己，高高掛起」是老豬一生的至高追求！
落井下石，排除異己
在這競爭激烈的世界上，你要想站穩腳跟，就必須有自己存在的理由和能力，一個碌碌無為的人勢必會被淘汰的！誰都可以看出，悟空是香餑餑，取經路上困難何其多也，他神通廣大，有呼風喚雨之能、擎天舉日之力，可以說悟空為取經立下了汗馬功勞，這一點我也佩服他。但我不能容忍的是他太張揚且目中無人，有時還出言不遜和那唐僧一個鼻孔出氣！用惡毒的語言罵我是獃子！所以八戒要想站穩腳跟就必須讓悟空知難而退！「落井下石，排除異己」是對付猴頭的唯一辦法。在《屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王》一節中，八戒把「落井下石，排除異己」用的恰到好處：在悟空第三次打死屍魔時，唐僧肉眼不識妖魔真面目，為達到不悟空趕走的目的，八戒在一旁說到：「師父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的耳目哩！」八戒真的很高明！當然八戒的所作所為別人也是看的一清二楚，悟空曾多次吩咐沙僧：「賢弟，你是個好人，卻提防著八戒的讒言讒語……」可以八戒之心，路人皆知，但在世上到底有多少這樣的豬八戒呢，讓我們防不勝防！
人不為己、天誅地滅
世上的庸人很多，他們卻又常常疾賢妒能，但他們有自己的想法和存在的理由，豬八戒就是典型的例子。因調戲嫦娥而被貶到人間且成了豬樣，這是令八戒想不到的事，也是他一生痛苦的創傷，但八戒為愛而犧牲，無可厚非。在高老莊成親未果而又走上了取經之路，這是八戒的宿命所歸。取經路上，心卻無佛！相反「人不為己、天誅地滅」卻是八戒堅持不變的信條。這里有八戒自己的理由：斗妖不敵、臨陣逃脫是留著青山在，不怕沒柴燒；貪吃貪睡是養精蓄銳、以圖發展；耳朵里藏著銀子是防取經不成，回高老莊尋親！誰說八戒是獃子，應當掌那弼馬瘟的嘴巴，從這些可以看出八戒是個心細如發的鬼精！
「知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。」正如佛祖如來所說：「因如口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！」八戒的處世哲學世人應當學習！