旅行汪國真賞析

『壹』 旅行 汪國真 求賞析三百字左右

這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相版似，卻各權有其趣。四個段落分別以「成功」、「愛情」、「奮斗歷程」和「未來」為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別於朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。 中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。 朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷於流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。 在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用「愛情」、「成功」等意象，他的大量作品都採用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態的一種妥協吧。

『貳』 求汪國真《旅程》的詩意 大恩不言謝

人生中充抄滿了坎坷不幸，當秋風蕭瑟的時候，落葉蕭蕭，飄滿大地，那是季節中樹的腳印；從颯颯的風中穿過，踩著層層落葉，冷風拂面，人在失意的時候，感受到的是一種蕭瑟的凄涼與酸楚，這時候，連原本十分堅強的意志力也變得薄弱。看著自己歪歪斜斜的身影，自己似乎已經不再那麼頂天立地。人又怎麼能夠隨意倒下呢？熱愛生命的人，靈魂還始終昂揚著，當低頭思索，腳下的大地，依然堅實地支撐著自己。既然自己還沒有倒下，那就精神奮發起來吧！不管是順境也好，逆境也罷，你只要堅定自己的奮斗目標，堅強地向前走，你會發現，朋友對你也是投以信任地微笑，當你失落的時候，朋友對你也會報以深深嘆息。當然，也會有敵人在你失意時的嘲諷和落井下石。從別人的眼中，你看到了別人對你的態度，你認識到了自己走過的路，究竟對自己的人生未來會產生什麼樣的影響，存在哪些不足。伴隨你成長的，始終會有親人和朋友的信任支持與祝福，那麼，堅定地向你既定的目標跋涉吧，人生命的旅程中，有失意的酸楚，更有奮斗的歡樂。

『叄』 《旅行》汪國真,賞析

提問中的詩句表達的是抄一種樂觀的心態，旅行如人生，這是對人生的深刻認知。就這么個意思！

《旅行》

作者：汪國真

凡是遙遠的地方
對我們都有一種誘惑
不是誘惑於美麗
就是誘惑於傳說

即使遠方的風景
並不盡如人意
我們也無需在乎
因為這實在是一個
迷人的錯

仰首是春俯首是秋
願所有的幸福都追隨著你
月圓是畫月缺是詩

『肆』 誰知道汪國真的詩歌《旅行》

原文：

凡是遙遠的地方

對我們都有一種誘惑

不是誘惑於美麗

就是誘惑於傳說

即使遠回方的風景

並不盡答如人意

我們也無需在乎

因為這實在是一個

迷人的錯

到遠方去

到遠方去

熟悉的地方沒有景色

汪國真的《旅行》一詩道出了旅遊的本質，從為什麼旅行、旅行的真實含義等方面詮釋了旅行的本質含義。

(4)旅行汪國真賞析擴展閱讀：

《旅行》賞析

全詩可以分為三節，旅行的本源、旅行的本質、號召去旅行。

第一節從「凡是遙遠的地方」到「就是誘惑於傳說」，講旅行的本源，人們之所以去旅行，是源於遠方對內心的召喚，有可能是一個遠方的景色，或者遠方的傳說。有人說，人生除了眼前的苟且還有詩和遠方，詩是至美的語言，可以洗滌心靈，遠方也是。

第二節從「即使遠方的風景」到「迷人的錯」，即使話鋒一轉，卻說旅行不像我們想的那樣，都是美麗的景色和傳說，也有可能景色沒有想像的優美，但旅行的本質就是就是去探尋，才能在真實的景色有切實的體會。

剩餘的為第三節，雖然旅行的途中都不一定是美好的，但作者還是號召去遠方，因為我們已經習慣了周邊的一切，旅行不是去發現遠方的與眾不同么？

全詩沒有意象、全是平敘，但平敘中將旅行的意義詮釋的非常深刻，直入人心。

『伍』 汪國真 旅程 賞析

這首詩以四個肯定的來回答源表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以「成功」、「愛情」、「奮斗歷程」和「未來」為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別於朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。
中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。
朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷於流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。
在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用「愛情」、「成功」等意象，他的大量作品都採用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態的一種妥協吧。

『陸』 汪國真 旅程 感受

讀 汪國真《旅程》感受：

1、
曾經有人說過，旅行是對生活的一種逃避，當時覺得很有道理，現在有人說戶外是一種生活方式，我更贊同這種觀點。。。
先申明，本人對詩沒有研究。認為生命的意志力可激人積極向上，其實感覺這詩有點苦澀。算是拿出老黃歷來翻翻了，沒什麼。
是在年青時侯，汪國真的一本詩集偶然印入了我眼中，好像還有熱愛生命、風雨兼程什麼的吧，不懂詩人是用怎樣的情感書寫出這些文字來的。
只是有篇旅程從那時起將盡十多年就印入我的腦海中，也許性格使然，也許是有過憧憬。其實我雖然記得住這篇文章，但我並不希望自已的人生境遇走到這一步，由其是「從別人那裡，我們認識了自已」。但其中也有激力人向上的東西，生命的意志力。是我認為他可貴之處，每個人都不可能永遠一帆風順，人生是需要生命的意志力的。

2、
秋風蕭瑟，落葉蕭蕭，飄滿大地，那是季節中樹的腳印；從颯颯的風中穿過，踩著層層落葉，冷風拂面，就像失意的時候，連原本十分堅強的意志力也變得薄弱。看著自己歪歪斜斜的身影，不再那麼頂天立地。人又怎麼能夠隨意倒下呢？熱愛生命的人，靈魂還始終昂揚著，當低頭思索，腳下的大地，依然堅實地支撐著自己。既然自己還沒有倒下，那就精神奮發起來吧！不管是順境也好，逆境也罷，堅定自己的奮斗目標，堅強地向前走。
有人在你失意時嘲諷或落井下石，有人會對你投以信任地微笑，支持與祝福。從別人的眼中，你看到了別人對你肯定或否定的態度，看到了自己的成功與失敗，你認識到了自己走過的路，究竟對自己的人生會產生什麼樣的影響。那麼，堅定地向你既定的目標跋涉吧，人生的旅程中，有失意的酸楚，更有奮斗的歡樂。
讓我們用一種積極向上、堅韌不拔的態度去面對一切！
——以上是我讀汪國真的詩《旅程》的一點感受。
3、
關於《旅程》及汪國真的詩，筆者在這里談談自己的一些看法。
汪國真的詩，前些年是很熱的，最近幾年日漸冷落。其被讀者冷落的原因，見仁見智，眾說紛紜。筆者認為，汪國真被讀者冷落的最主要的原因，是作品中生命體驗的缺失。
詩的標準是什麼，或者說一首好詩的標準是什麼，也許各人有不同的見解，所謂「趣味無可爭辯」。但筆者認為，有一點應是各家沒有分歧的，那就是，一首優秀的詩歌，其中應有詩人自己真切的生命體驗和來自心靈深處的情感。
什麼是體驗？德國著名學者伽達默爾認為：「體驗一詞的道德構造是以兩個方面意義為根據的：一方面是直接性，這種直接性先於所有解釋、處理或傳達而存在，並且只是為解釋提供線索、為創作提供素材；另一方面是由直接性獲得的收獲，即直接性存留下來的結果。」這里所說的「直接性」是說，藝術家的審美體驗應是藝術家的親身經歷；這里所說的「由直接性獲得的收獲」是說，藝術家在審美體驗中應能獲得一些獨特的人生感悟。
參照伽達默爾對體驗的解釋，我們認為，真正優秀的詩歌抒寫的應是藝術家自己的獨特的生命體驗，其感悟應來自詩人自己的心靈深處，其情感應是詩人心靈深處的回聲。
以此來看汪國真的《旅程》，我們發現，這首詩缺乏的正是詩人自己獨特的生命體驗和來自心靈深處的真切情感。
應當說，從形式上看，這首詩是無可挑剔的：描述生動、語言優美、音韻和諧，且具有某種古典意味和哲理色彩。但讀過之後，細細品味，我們感到這裡面似乎缺點什麼，彷彿感到我們不是在讀詩，而是在讀某個思想家、理論家的警句、格言，或者某些寫得較有文採的思想品德教科書。甚至可以說，某些思想家、理論家的警句、格言，某些寫得較有文採的思想品德教科書，如果採用詩的形式分行排列，可能也不比它遜色多少。
在《旅程》中，我們彷彿感到，詩中所表現的哲理、情感和思想不是「直接性」的來自詩人的親身體驗，它更像來自某些思想家、理論家的警句、格言，來自我們普遍使用的教科書。按伽達默爾的解釋，體驗的直接性是「先於所有解釋、處理或傳達而存在」的，詩人的體驗應是鮮活的、獨特的，在已有的材料中不可能找到的。因為，詩是詩人在特殊境遇下的特殊生命體驗，這種生命體驗是獨特的，不可重復的，是僅僅屬於詩人個體的。但在讀《旅程》的過程中，我們有這樣的感覺：詩人只是把某些思想家、理論家的警句、格言式的哲理、思想用詩的形式、用相對優美的文字簡單包裝一下而已，那種真正能夠震撼讀者心靈的獨特的生命體驗及在生命體驗中產生的來自詩人心靈深處的獨特的真摯情感在《旅程》中是看不到的。汪國真的許多詩歌都有這種傾向，如《許諾》《感謝》《熱愛生命》《我知道》《永恆的心》《只要明天還在》《背影》。
《旅程》之類的詩歌之所以不是優秀的詩歌，主要原因就在於這裡面缺少詩人自己獨特的生命體驗，缺少能夠打動讀者心靈的獨特的真摯情感。詩人在這里所表現的哲理、思想不是來自詩人自己的生命體驗，不是來自詩人的心靈深處，不是僅僅屬於詩人自己，而是人所共知的，是屬於公眾的，因而也是沒有新意和情感感染力的。
《旅程》這類詩歌，在筆者看來，若作為警句、格言來看，也許是不錯的，若作為詩來看，則稱不上優秀。

『柒』 汪國真的旅行賞析

我感覺汪國真很懂得享受生活，他的世界是嚮往遠方的，雖然遠方沒有風景只是美麗 傳說版的誘惑 但遠方並權不能代替自己的嚮往，自己經歷了，看中什麼後果啊，我即使知道是錯，可這是迷人的錯，錯了有了收獲，有了心滿意足，太注重結果乾什麼，迷人的錯豈不更好。旅行最好是美景，好景，不管你怎麼看。
即使遠方的風景
並不盡如人意
我們也無需在乎
因為這實在是一個
迷人的錯
仰首是春 俯首是秋
願所有的幸福都追隨著你
月圓是畫 月缺是詩
我很喜歡這幾句

『捌』 讀汪國真詩《旅行》有感作文

人從小似乎都有一個漂泊的夢想,總想去外面的世界看看,這是一種正常的心理回,就像我們常常覺得別人碗里的飯菜更答香一樣.遠方因為不熟悉所以神秘充滿誘惑,但是詩人說「這是一個迷人的錯」,追尋遠方是迷人的,追尋到的結局也許不盡如人意.漂泊的苦只有漂泊的人才能體會

『玖』 汪國真寫的旅行的解釋

這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以「成功」、「愛情」、「奮斗歷程」和「未來」為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別於朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。 中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。 朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷於流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。 在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用「愛情」、「成功」等意象，他的大量作品都採用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態的一種妥協吧。

前者出自《祝願》 後者出自《旅行》 附上原詩 從實體書上找的 應該沒錯祝願——寫給友人生日
因為你的降臨
這一天
成了一個美麗的日子
從此世界
便多了一抹誘人的色彩
而我記憶的畫屏上
更添了許多
美好的懷念 似錦如織
我親愛的朋友
請接受我深深的祝願
願所有的歡樂都陪伴著你
到遠方去 到遠方去
熟悉的地方沒有景色
旅行
凡是遙遠的地方
對我們都有一種誘惑
不是誘惑於美麗
就是誘惑於傳說
即使遠方的風景
並不盡如人意
我們也無需在乎
因為這實在是一個
迷人的錯
仰首是春俯首是秋
願所有的幸福都追隨著你
月圓是畫月缺是詩

『拾』 汪國真的《旅行》的主旨是什麼

這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看版似相似，卻各有其趣。權四個段落分別以「成功」、「愛情」、「奮斗歷程」和「未來」為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別於朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。 中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。 朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷於流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。 在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用「愛情」、「成功」等意象，他的大量作品都採用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態的一種妥協吧。