報秋宗璞賞析
A. 閱讀宗璞報秋寫一篇心得體會
《報秋》是一篇文質兼美的散文.對比的運用是這篇文章突出的藝術表現手法.(評)
太陽花又名「死不了」,但「死不了」都「種死了」;而玉簪花卻不同,「從不要人照料,只管自己蓬勃生長」.(敘)這是第一比.這層對比反襯出玉簪花生命力之強.(析)
報
秋的玉簪花不擇環境,具的極強的生命力,總是保持潔凈,秋季來臨,花開燦爛,芳香濃烈,坦然「報秋」;而「我」卻總處在「懶洋洋」的精神狀態中,在人生的
「收獲」之秋「兩手空空」,只有「不安和焦慮」.(敘)這是第二比.這一層對比既是對時光易逝而自己一事無成的惋惜,又是對人生該有所作為的期待.(析)
朱
敦儒對生活的態度是「日日深杯酒滿,朝朝小圃花開」,(敘)是一種消極的人生態度;(析)而作者卻從玉簪花的身上悟出「不必深杯酒滿,不必小圃花開」,要
主動地「領取生活」,(敘)這是一種積極的人生態度.(析)這是第三比.這一比揭示了文章的主題,指出了處在完全不同於朱敦儒所處時代與環境的人們應有的
人生態度.(析)
以上三層對比,層層推進.作者正是通過對比的手法來結構文章,彰顯主旨.(評)
試析《報秋》的主題思想及其表現
《報秋》以作者的感情變化為線索,清晰地顯露出作者的心路歷程.我們了解了這一歷程,也就觸摸到了文章的主題.
這
一歷程分為三個階段：首先是玉簪花的開放,讓先生感覺到時光飛逝,先是「一驚,隨即悵然」;其次是玉簪花頑強的生命力,給先生以強烈的感受,尤其是此花
「不要人照料」,「不挑地方,不揀土壤」,「隨便種種」,就「蓬勃生長」,花香濃郁,而先生在這一、兩年中,卻「總在不安和焦慮中」;最後是兄長寄詞,讓
先生感悟到「不必深杯酒滿,不必小圃花開,只要心中領取,便是逍遙」.
這一歷程十分明晰,玉簪花彷彿是作者的參照物,它順應自然,自在生長,生機
勃勃.而作者自身呢?感嘆時光飛逝,感嘆秋來無獲.由此,作者感悟到「領取自己那一份,也有品味把玩、獲得的意思」.至此,文章的主題也就豁然開朗了,就
是：時光易逝,要珍惜光陰,抓住現在,抓住人生的每時每刻,有所做為,不能虛度年華.
談談《報秋》的構思技巧
宗璞先生的《報秋》全文分成「報秋」和「知秋」兩大部分.這兩部分層層鋪墊,前後勾連,結構嚴謹.
前
六段寫「報秋」,扣住一個「感」字.文章開篇寫我看見平簪花「從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來」,「」先是一驚,隨即悵然」.此句領起下文.我為什麼一
「驚」呢?原來「這花一開,沒幾天就是立秋」.作者在點題的同時,也巧妙地設下伏筆,讓讀者去揣摩「我」為什麼「悵然」.2至4段用對比手法,極力狀寫玉
簪花給人的深刻印象：開在百花凋零的初秋的玉簪花,呈現出極強的生命力.只有這種「生命力極強的花」才會在初秋讓滿園飄香,讓人警醒「秋來了」.所以第5
段就寫玉簪花的芳香醒腦,並再次點題.
面對這生命力極強的玉簪花,作者自會觀照自身：秋是收獲的季節,我卻兩手空空」.這正是我「悵然」的原因.至此,第一部分也就成了一個有機的整體.
文章後三段寫「知秋」,突出一個「悟」字.在吟詠朱敦儒的詞的過程中「我」理解了「領取而今現在」的內涵.悟出一種「悠然自得的境界」.至此,「悵然」悄悄消逝,人生的真諦自然悟出,於是在結尾水到渠成地點出全文的主旨：「領取自己那一份」,「領取生活」.
《報秋》的藝術手法賞析
《報秋》篇幅不長,但綜合運用多種藝術手法.
玉
簪花開是作者悟生活、悟人生的起點,並由此展開了花與花、花與人、人與人的對比.玉簪花不同於太陽花等其它花,生命力極強,蓬勃生長,花開時芳香四溢,坦
然「報秋」;而「我」到了人生該收獲的「秋季」卻「兩手空空」,「總是焦慮與不安」.花與人的不同,引起了作者的思考,悟出了與朱敦儒不同的生活態度.正
是這些對比,提起層層思索.這「對比」的手法運用得好.
作品既描寫了花開之景,又直抒自我感慨之情,再引用古詩作更深層次的人生思考.全篇有景有情有思,有物有我有詩,描寫、抒情、議論熔於一爐.這「立體」的手法運用得好.
文
章一開頭寫看到玉簪花開「先是一驚,隨即悵然」.為什麼「悵然」?作者卻不馬上回答了,設一個懸念,之後卻鋪開筆墨寫玉簪花,直至第6段才作出回答.解除
了這個「懸念」,文章似可收束,而作者卻出人意料另起一筆,寫兄長寄來的朱敦儒的詞.而又正是這詞解除了「悵然」,水到渠成收結全文.這「跌宕」的手法運
用得好.
多種藝術手法的運用,使文章亦如秋日裡的玉簪花,飄散著濃郁的芳香.
B. 宗璞的《報秋》主旨是什麼
時光易逝，要珍惜光陰，抓住現在，有所做為，不能虛度年華，必須領取而今現在，才能領取生活。
C. 宗璞的《報秋》
1「我」看見玉簪花開，「先是一驚，隨即悵然」聯系全文看，「我」為什回么吃驚？「我答」又為什麼悵然？
答案：吃驚的原因：驚嘆光陰飛逝。悵然的原因：自己還沒有收獲。
2閱讀第一段：「真真的怎麼得了！」你認為，「我」在感嘆什麼呢
答案：時間過得太快。
3「我」在第三段中寫自己種太陽花的經歷，這樣寫有什麼作用
答案：照應前文，襯托玉簪花的頑強。
4「我」非常欣賞玉簪花。從文中看，「我」欣賞玉簪花的哪些與眾不同的品質？
答案：1、生命力強，不需要人照料。 2、香味強烈，可以醒腦。
5「我」在第一段和第九段中，分別使用了六個「便」字和五個「領取」。這樣寫在表達上有什麼好處？
答案：便字連用，表現了時間流逝的飛快及緊迫性，表現出心中的焦躁。 領取連用，又很好的表現了作者的釋然，也與前文照應。
6《報秋》一文借物抒情，托物言志，表達了怎樣的主旨？
答案：本文的主旨贊美那種「生活上向下比，工作上向上比」的簪花精神。
D. 報秋宗璞讀後感
《報秋》是一篇文質兼美的散文。對比的運用是這篇文章突出的藝術表現手法。(評)
太陽花又名「死不了」，但「死不了」都「種死了」;而玉簪花卻不同，「從不要人照料，只管自己蓬勃生長」。(敘)這是第一比。這層對比反襯出玉簪花生命力之強。(析)
報秋的玉簪花不擇環境，具的極強的生命力，總是保持潔凈,秋季來臨，花開燦爛，芳香濃烈，坦然「報秋」;而「我」卻總處在「懶洋洋」的精神狀態中，在人生的「收獲」之秋「兩手空空」，只有「不安和焦慮」。(敘)這是第二比。這一層對比既是對時光易逝而自己一事無成的惋惜，又是對人生該有所作為的期待。(析)
朱敦儒對生活的態度是「日日深杯酒滿，朝朝小圃花開」，(敘)是一種消極的人生態度;(析)而作者卻從玉簪花的身上悟出「不必深杯酒滿，不必小圃花開」，要主動地「領取生活」，(敘)這是一種積極的人生態度。(析)這是第三比。這一比揭示了文章的主題，指出了處在完全不同於朱敦儒所處時代與環境的人們應有的人生態度。(析)
以上三層對比，層層推進。作者正是通過對比的手法來結構文章，彰顯主旨。(評)
試析《報秋》的主題思想及其表現
《報秋》以作者的感情變化為線索，清晰地顯露出作者的心路歷程。我們了解了這一歷程，也就觸摸到了文章的主題。
這一歷程分為三個階段：首先是玉簪花的開放，讓先生感覺到時光飛逝，先是「一驚，隨即悵然」;其次是玉簪花頑強的生命力，給先生以強烈的感受，尤其是此花「不要人照料」，「不挑地方，不揀土壤」，「隨便種種」，就「蓬勃生長」，花香濃郁，而先生在這一、兩年中，卻「總在不安和焦慮中」;最後是兄長寄詞，讓先生感悟到「不必深杯酒滿，不必小圃花開，只要心中領取，便是逍遙」。
這一歷程十分明晰，玉簪花彷彿是作者的參照物，它順應自然，自在生長，生機勃勃。而作者自身呢?感嘆時光飛逝，感嘆秋來無獲。由此，作者感悟到「領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思」。至此，文章的主題也就豁然開朗了，就是：時光易逝，要珍惜光陰，抓住現在，抓住人生的每時每刻，有所做為，不能虛度年華。
談談《報秋》的構思技巧
宗璞先生的《報秋》全文分成「報秋」和「知秋」兩大部分。這兩部分層層鋪墊，前後勾連，結構嚴謹。
前六段寫「報秋」，扣住一個「感」字。文章開篇寫我看見平簪花「從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來」，「」先是一驚，隨即悵然」。此句領起下文。我為什麼一「驚」呢?原來「這花一開，沒幾天就是立秋」。作者在點題的同時，也巧妙地設下伏筆，讓讀者去揣摩「我」為什麼「悵然」。2至4段用對比手法，極力狀寫玉簪花給人的深刻印象：開在百花凋零的初秋的玉簪花，呈現出極強的生命力。只有這種「生命力極強的花」才會在初秋讓滿園飄香，讓人警醒「秋來了」。所以第5段就寫玉簪花的芳香醒腦，並再次點題。
面對這生命力極強的玉簪花，作者自會觀照自身：秋是收獲的季節，我卻兩手空空」。這正是我「悵然」的原因。至此，第一部分也就成了一個有機的整體。
文章後三段寫「知秋」，突出一個「悟」字。在吟詠朱敦儒的詞的過程中「我」理解了「領取而今現在」的內涵。悟出一種「悠然自得的境界」。至此，「悵然」悄悄消逝，人生的真諦自然悟出，於是在結尾水到渠成地點出全文的主旨：「領取自己那一份」，「領取生活」。
《報秋》的藝術手法賞析
《報秋》篇幅不長，但綜合運用多種藝術手法。
玉簪花開是作者悟生活、悟人生的起點，並由此展開了花與花、花與人、人與人的對比。玉簪花不同於太陽花等其它花，生命力極強，蓬勃生長，花開時芳香四溢，坦然「報秋」;而「我」到了人生該收獲的「秋季」卻「兩手空空」，「總是焦慮與不安」。花與人的不同，引起了作者的思考，悟出了與朱敦儒不同的生活態度。正是這些對比，提起層層思索。這「對比」的手法運用得好。
作品既描寫了花開之景，又直抒自我感慨之情，再引用古詩作更深層次的人生思考。全篇有景有情有思，有物有我有詩，描寫、抒情、議論熔於一爐。這「立體」的手法運用得好。
文章一開頭寫看到玉簪花開「先是一驚，隨即悵然」。為什麼「悵然」?作者卻不馬上回答了，設一個懸念，之後卻鋪開筆墨寫玉簪花，直至第6段才作出回答。解除了這個「懸念」，文章似可收束，而作者卻出人意料另起一筆，寫兄長寄來的朱敦儒的詞。而又正是這詞解除了「悵然」，水到渠成收結全文。這「跌宕」的手法運用得好。
多種藝術手法的運用，使文章亦如秋日裡的玉簪花，飄散著濃郁的芳香。
E. 關於宗璞《報秋》
報 秋 （宗 璞）
似乎剛過完了春節，什麼都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以後便是處暑便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。真真的怎麼得了！
這花的生命力極強，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡被陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據說花瓣可以入葯。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算是一種玉簪花精神罷。
我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。「連死不了都種死了。」我們常這樣自嘲。
玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。往後院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個嫩芽，次年便有綠葉白花，點綴著夏末秋初的景緻。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的緣故，不容蟲豸近身。
花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強，似乎有點醒腦的作用。采幾朵放在養石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心裡警惕著：秋來了。
秋是收獲的季節，我卻兩手空空。一年，兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。
久居異鄉的兄長，業余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月：
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才， 不消計較與安排，領取而今現在。
我把「領取而今現在」一句反復吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領取，使得逍遙。
領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那麼，領取秋，領取冬，領取四季，領取生活罷。
報秋》的藝術手法賞析
《報秋》是一篇文質兼美的散文。對比的運用是這篇文章突出的藝術表現手法。（評）
太陽花又名「死不了」，但「死不了」都「種死了」；而玉簪花卻不同，「從不要人照料，只管自己蓬勃生長」。（敘）這是第一比。這層對比反襯出玉簪花生命力之強。（析）
報秋的玉簪花不擇環境，具的極強的生命力，總是保持潔凈,秋季來臨，花開燦爛，芳香濃烈，坦然「報秋」；而「我」卻總處在「懶洋洋」的精神狀態中，在人生的「收獲」之秋「兩手空空」，只有「不安和焦慮」。（敘）這是第二比。這一層對比既是對時光易逝而自己一事無成的惋惜，又是對人生該有所作為的期待。（析）
朱敦儒對生活的態度是「日日深杯酒滿，朝朝小圃花開」，（敘）是一種消極的人生態度；（析）而作者卻從玉簪花的身上悟出「不必深杯酒滿，不必小圃花開」，要主動地「領取生活」，（敘）這是一種積極的人生態度。（析）這是第三比。這一比揭示了文章的主題，指出了處在完全不同於朱敦儒所處時代與環境的人們應有的人生態度。（析）
以上三層對比，層層推進。作者正是通過對比的手法來結構文章，彰顯主旨。（評）
試析《報秋》的主題思想及其表現
《報秋》以作者的感情變化為線索，清晰地顯露出作者的心路歷程。我們了解了這一歷程，也就觸摸到了文章的主題。
這一歷程分為三個階段：首先是玉簪花的開放，讓先生感覺到時光飛逝，先是「一驚，隨即悵然」；其次是玉簪花頑強的生命力，給先生以強烈的感受，尤其是此花「不要人照料」，「不挑地方，不揀土壤」，「隨便種種」，就「蓬勃生長」，花香濃郁，而先生在這一、兩年中，卻「總在不安和焦慮中」；最後是兄長寄詞，讓先生感悟到「不必深杯酒滿，不必小圃花開，只要心中領取，便是逍遙」。
這一歷程十分明晰，玉簪花彷彿是作者的參照物，它順應自然，自在生長，生機勃勃。而作者自身呢？感嘆時光飛逝，感嘆秋來無獲。由此，作者感悟到「領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思」。至此，文章的主題也就豁然開朗了，就是：時光易逝，要珍惜光陰，抓住現在，抓住人生的每時每刻，有所做為，不能虛度年華。
談談《報秋》的構思技巧
宗璞先生的《報秋》全文分成「報秋」和「知秋」兩大部分。這兩部分層層鋪墊，前後勾連，結構嚴謹。
前六段寫「報秋」，扣住一個「感」字。文章開篇寫我看見平簪花「從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來」，「」先是一驚，隨即悵然」。此句領起下文。我為什麼一「驚」呢？原來「這花一開，沒幾天就是立秋」。作者在點題的同時，也巧妙地設下伏筆，讓讀者去揣摩「我」為什麼「悵然」。2至4段用對比手法，極力狀寫玉簪花給人的深刻印象：開在百花凋零的初秋的玉簪花，呈現出極強的生命力。只有這種「生命力極強的花」才會在初秋讓滿園飄香，讓人警醒「秋來了」。所以第5段就寫玉簪花的芳香醒腦，並再次點題。
面對這生命力極強的玉簪花，作者自會觀照自身：秋是收獲的季節，我卻兩手空空」。這正是我「悵然」的原因。至此，第一部分也就成了一個有機的整體。
文章後三段寫「知秋」，突出一個「悟」字。在吟詠朱敦儒的詞的過程中「我」理解了「領取而今現在」的內涵。悟出一種「悠然自得的境界」。至此，「悵然」悄悄消逝，人生的真諦自然悟出，於是在結尾水到渠成地點出全文的主旨：「領取自己那一份」，「領取生活」。
《報秋》的藝術手法賞析
《報秋》篇幅不長，但綜合運用多種藝術手法。
玉簪花開是作者悟生活、悟人生的起點，並由此展開了花與花、花與人、人與人的對比。玉簪花不同於太陽花等其它花，生命力極強，蓬勃生長，花開時芳香四溢，坦然「報秋」；而「我」到了人生該收獲的「秋季」卻「兩手空空」，「總是焦慮與不安」。花與人的不同，引起了作者的思考，悟出了與朱敦儒不同的生活態度。正是這些對比，提起層層思索。這「對比」的手法運用得好。
作品既描寫了花開之景，又直抒自我感慨之情，再引用古詩作更深層次的人生思考。全篇有景有情有思，有物有我有詩，描寫、抒情、議論熔於一爐。這「立體」的手法運用得好。
文章一開頭寫看到玉簪花開「先是一驚，隨即悵然」。為什麼「悵然」？作者卻不馬上回答了，設一個懸念，之後卻鋪開筆墨寫玉簪花，直至第6段才作出回答。解除了這個「懸念」，文章似可收束，而作者卻出人意料另起一筆，寫兄長寄來的朱敦儒的詞。而又正是這詞解除了「悵然」，水到渠成收結全文。這「跌宕」的手法運用得好。
多種藝術手法的運用，使文章亦如秋日裡的玉簪花，飄散著濃郁的芳香。
評評學生作文
《報秋》藝術手法賞析
我認為《報秋》最大的特點是十分巧妙地運用了對比的手法。文中寫到「連死不了都死了」，「玉簪花卻不同，蓬勃生長」，通過玉簪花與太陽花生長習性的對比，突出玉簪花生命力之強；有些植物下「會藏著一些小活物」，「玉簪花下卻總是干凈的」，以凸顯出玉簪花的高潔；將玉簪花香和其它各種花香作對比，更突出香味之獨特，突出其「報秋」之特點。玉簪花集如此多之特點於一身，難怪作者在秋天的萬千景物中獨選玉簪花「報秋」了。更重要的是玉簪花的這些特點恰與「我」過去的生活態度和「兩手空空」的現狀又形成對比，並進而使作者感悟人生，提出了要坦然「領取生活」的哲理，從而完成了對文章主旨的揭示。
「秋天是收獲的季節」，筆鋒一轉，由花入人，由花入生活，再引用兄長所寄《西江月》，由此引出「領取而今現在」，「領取生活」，引起人們關於生活境界的思考，讓主題鮮明，思想更深刻。
文章還多處運用比喻、擬人等修辭手法，如「玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來」，「一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方」，使玉簪花形象更鮮明具體，讓玉簪花精神更突出。
點評：這篇賞析短文從原作的修辭上著筆，有主有次，力求全面，觀點明確。「評」、「敘」、「析」結合得比較好，層次清晰，語言流暢。但第二自然段雖是對文章的分析，卻不是「藝術手法」「賞析」，偏離了文題。可見，寫「賞析短文」跟寫其它文章一樣，也要注意緊扣「話題」。
試析《報秋》的主題思想及其表現
《報秋》以其質朴的語言、耐人尋味的哲理將作者對人生的深刻感悟表現得淋漓盡致。作者通過對院子里玉簪花開花的描寫，對玉簪花生活習性、功效的介紹，寄寓了一種品質，一種精神。後文由花到詩，將主題升華為領取生活這一層面。
《報秋》不得不讓我們去思考生活的點點滴滴。時光的飛逝容不得我們駐足，而生活也不停地向前趕著，擁有一份謙讓，擁的一份奉獻，就像玉簪花一樣，有著一種玉簪花的精神，我們就能在飛逝的時間里獲得充實，在悠然自得的境界里獲得逍遙，也就能領取生活。
點評：作為賞析文章，應注意敘、析、評的有機結合，此文有「析」和「評」，但缺乏必要的「敘」；既然是探討主題思想，就應在分析的基礎上，得出令人信服的結論，否則就缺乏針對性，文章就會「空」，主題就不可能明；文章第二自然段是習作者自己對生活的感想，屬讀後感，應刪除。另外，字數嚴重不足是不可能把觀點說清的。
F. 宗璞《報秋》
1998年全國高考現代文閱讀《報秋》
報 秋
宗璞
似乎剛過完春節，什麼都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以後便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。真真的怎麼得了！
這花的生命力極強，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據說花瓣可以入葯。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算得一種簪花精神罷。
我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不改邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。「連死不了都種死了。」我們常這樣自嘲。
玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。住後院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個嫩芽，次年便是綠葉白花，點綴著夏末秋初的景緻。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的原故，不容蟲豸近身。
花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強，似乎有點醒腦的作用。采幾朵放在養石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心裡警惕著：秋來了。
秋是收獲的季節，我卻是兩手空空。一年、兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。
久居異鄉的兄長，業余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月：
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。
青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不消計較與安排，領取而今現在。
我把「領取而今現在」一句反復吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領取，便得逍遙。
領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那麼，領取秋，領取冬，領取四季，領取生活罷。
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G. 報秋 宗璞
『運交華蓋欲何求……。達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，凄成一律以請』雲雲。」按，十月五日郁達夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。閑人，(《三閑集·序言》里說：「我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產階級之名，指為『有閑』。而且『有閑』還至於有三個……」，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱「閑人」。打油是自己謙稱是打油詩。偷得半聯，有三種說法：一、郭沫若同志認為即借用錢季重的「飯飽甘為孺子牛」，不是半聯而是半句，見注④。二、借用南社詩人完姚鵷雛(錫鉤)的詩句「舊帽遮顏過鬧市。」三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達夫開玩笑道：「你這些天來辛苦了吧?」魯迅用上一天想到的「橫眉」一聯回答他。達夫打趣道：
那末「自嘲」應該怎樣解釋呢?「自嘲」這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫「設論」，收了東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是「自嘲」，同「自嘲」不同。但《漢書·東方朔傳》里說：「因著論設客難己，用位卑以自慰諭。」是東方朔假設一位客人來嘲自己，並不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進學解》都一樣，都是自己假設一個人來嘲自己，實際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為「設論」，說明這位嘲自己的客人是作者假設的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而已。
魯迅的《自嘲》就是從這種「解嘲」的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，採取它實際上的自嘲自解，而稱為「自嘲」。過去的「解嘲」，實際上分自嘲自解兩部分，魯迅的「自嘲」也分自嘲自解兩部分。過去的「解嘲」，先假設客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如「運交華蓋欲何求」，實際是提問句，交了華蓋運還要求得什麼呢?過去「解嘲」的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的「唇腐齒落」，揚雄說的「官之拓落」，班固說的「紆體衡門」，韓愈說的「跋前止疐後，動輒得咎」，「頭童齒豁，競死何裨」。魯迅也有類似的「自嘲」，如「未敢翻身已碰頭」，跟「紆體衡門」的怕碰頭，和「跋前疐後，動輒得咎」相近；「破帽遮顏」寫自己的形容，同「唇腐齒落」、「頭童齒豁」寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。
過去的「解嘲」寫到「解嘲」這部分往往自占身分，如東方朔說的「計同范蠡，忠合子胥」，揚雄說的「今子乃以鴟梟而笑鳳凰」，自比鳳凰，班固說的「和氏之壁」，
「曠千載而流光也」。魯迅也有解嘲的話，即「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，它的深刻的意義，已經由毛主席闡發無余，自然遠遠超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，並不象上面引的解釋認為「自嘲」是曲筆，是「對敵人的諷嘲」。說自己交華蓋運，未敢翻身，破帽遮顏，怎麼是「曲筆」，怎麼是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運就不是交華蓋運嗎?說交華蓋運又怎麼嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
當然，魯迅的《自嘲》同前人的「解嘲」，從形式到內容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱「自嘲」，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統治者，還有美化封建統治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢於刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業戰斗到底的決心。那末用前人的「解嘲」來比又有什麼意義呢?這正說明魯迅在創作上的發展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發展那樣。指出這點，有利於我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合於詩的實際。
其次是最後一聯「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋」的解釋。一說「最後兩句是諷刺當時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人」。二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。三說「『躲進小樓』再一次表達了魯迅一貫主張的『壕塹戰』的思想。『小樓』是掩體的工事，是前線的戰壕。躲進小樓，乘機出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。」四說「『成一統』意思是自成一統，與蔣家王朝針鋒相對。『小樓』雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產階級整個革命斗爭聯在一起的。」
再看前人寫的「解嘲」，在後一部分是怎麼說的。東方朔說的是「時雖不用，塊然無徒，廓然獨居」；揚雄說的是「惟寂惟寞，守德之宅」；班固說的是「慎修所志，守爾天符」。都是講自己安於寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。一說諷刺不過問政治的人，是不恰當的。要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。魯迅講的「躲進小樓」同前人的「廓然獨居」，安於寂寞，在形式上也有相近處，當然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，後者是戰斗。
「躲進小樓」怎麼戰斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰呢?我們只知道當敵人攻進城市作街道戰時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。魯迅反文化「圍剿」而戰，怎麼以小樓作壕塹呢?反文化「圍剿」而戰，一定要利用報刊作為戰斗陣地，向敵人進攻，離開了報刊這個戰斗陣地，即使躲進小樓，又怎麼去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰，是他寫戰斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰斗的雜文時用各種巧妙的藝術手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自己，進攻敵人，而不是「躲進小樓」來保存自己，打擊敵人。三說恐怕不符合實際。四說認為「躲進小樓」是堅守陣地，「成一統」是與無產階級整個革命斗爭聯在一起。但原句是說「躲進小樓」成為一統，即躲在小樓里成為一統天下，並不是以小樓為據點，再同革命根據地聯系起來，才成為一統天下的。正因躲進小樓成為一統天下，才和「管他冬夏與春秋」相應，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢！即不管的意思。倘以小樓為據點與無產階級整個革命斗爭聯在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎麼可以不管呢?所以四說不免求之過深。
那末這兩句究竟是什麼意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以躲進小樓成為我的一統天下，管他外界的政治氣候有什麼變化，這是「自嘲」，但又不限於自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地。這兩句，既是「自嘲」，又是借「自嘲」來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出「自嘲」是革命的戰斗。這兩句跟「橫眉冷對」一聯作了有力的配合。
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自嘲藝術
韓國人自嘲說：「在韓國，賣高爾夫球的人多，真正能打高爾夫球的人少。」
美國人自嘲說：「在美國，幫籃球明星打官司的人多，真正能打籃球的人少。」
球迷說：「在中國，幫中國足球隊算命的人多，真正能踢球的人少。」
幽默一直被人們稱為只有聰明人才能駕馭的語言藝術，而自嘲又被稱為幽默的最高境界。由此可見，能自嘲的必須是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技術，因為它要你自己罵自己。也就是要拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來「開涮」，對丑處、羞處不予遮掩、躲避，反而把它放大、誇張、剖析，然後巧妙地引申發揮、自圓其說，取得一笑。沒有豁達、樂觀、超脫、調侃的心態和胸懷，是無法做到的。可想而知，自以為是、斤斤計較、尖酸刻薄的人難以望其項背。自嘲誰也不傷害，最為安全。你可用它來活躍談話氣氛，消除緊張；在尷尬中自找台階，保住面子；在公共場合獲得人情味；在特別情形下含沙射影，刺一刺無理取鬧的小人。
1．自己胳肢自己笑
人際交往中，在人前蒙羞，處境尷尬時，用自嘲來對付窘境，不僅能很容易找到台階，而且多會產生幽默的效果。所以自我解嘲，自己把自己胳肢幾下，自己先笑起來，是很高明的一種脫身手段。
傳說古代有個石學士，一次騎驢不慎摔在地上，一般人一定會不知所措，可這位石學士不慌不忙地站起來說：「虧我是石學士，要是瓦的，還不摔成碎片？」一句妙語，說得在場的人哈哈大笑，自然這石學土也在笑聲中免去了難堪。以此類推，一位胖子摔倒了，可說：「如果不是這一身肉托著，還不把骨頭摔折了？」換成瘦子，又可說：「要不是重量輕，這一摔就成了肉餅了！」筆者親歷了這樣一件事：一位矮個子學者的妻子嘲笑丈夫身材太短，這位學者笑眯眯地說：「我看還是矮點好，我如果不是一米五七，現在能夠著作等身么？如果不是我身短力小，我們的戰斗你能場場取得勝利么？如果不是我矮，你能很優越地說我太短么？」話畢，全場叫絕。
由此可見，自嘲時要對著自己的某個缺點猛烈開火容易妙趣橫生。但就這份氣度和勇氣，別人也不會讓你孤獨自笑，而一般會陪你笑上幾聲的。
抗戰勝利後，張大千從上海返回四川老家。行前好友設宴為他餞行，並特邀梅蘭芳等人作陪。宴會伊始，大家請張大千坐首座。張說：「梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應陪末座。」梅蘭芳和眾人都不解其意。張大千解釋說：「不是有句話『君子動口，小人動手』嗎？梅先生唱戲是動口，我作畫是動手，我理該清梅先生首坐。」滿堂來賓為之大笑，並請他倆並排坐首座。張大千自嘲為小人，好似自貶，然而「醉翁之意不在酒」，這既表現了張大千的豁達胸懷，又製造了寬松和諧的交談氛圍。
某人要出國進修，他的妻子半開玩笑地說：「你到那個花花世界，說不定會看上別的女人呢！」他笑道：「你瞧瞧我這副尊容：瓦刀臉，羅圈腿，站在路上怕是人家眼角都不撩呢！」一句話把妻子逗樂了。人人忌諱提自己長相上的缺陷，可這位丈夫卻能夠接受自己的先天不足，並不在意揭醜。這樣的自嘲
「我喜歡你」導致「我了解你」，進而「我相信你」。於是，你最後達到的目標便是信任。當別人信任你時，你便能影響他們，使他們鞭策自己去發展他們的潛能。這也正是每一個人在與人溝通時、積極向上時的最終目標。
其實不管你是大人物還是小人物，自嘲都能讓你倍受歡迎。大人物因自嘲可減輕妒意獲得好名聲，小人物可以苦中作樂，甚至一夜成為笑星也未可知。
3．人不自嘲，顯得小氣
豁達是幽默中蘊含著的一種重要品質。
凡事樂觀，即使身陷囹圄也看到希望，而不是整天悲悲戚戚，愁眉不展，其寶貴的思維模式是『大不了就，」而不是斤斤計較，過分認真；多想自己的缺點和無能，經常自我嘲笑，而不是老子天下第一，盲目逞能好勝。這就是豁達。
豁達往往意味著超脫，但又沒發展到虛無，所以它仍是一種積極因素，是一種美好的人性的表現。
（中國人的軟幽默）中記載了這樣一件事：一位電影導演，60年代去四川農村深入生活，中午遇雨，見有小茅屋可避，便奔去破門而入，正碰見一對老夫婦在床親熱，遂急退而出，尷尬萬般，去留不定。不想老翁出門熱情相邀，邊微笑邊解釋說：「下雨天沒得事子喲。」老姐亦插言道：「也省得肚皮餓喲。」
（精選雅笑）中有如下一個故事：一個人對客人誇耀自己的富有：「我家無所不有。」他伸出兩個指頭說：「所缺少的，只有天上的太陽、月亮了。」他還未說完，家裡憧仆就出來說：「廚房柴禾已用完。」這人又伸出了指頭，說：「缺少太陽、月亮和柴禾。」
以上這兩則幽默中的主人公通過對自己的尷尬和困境的取笑，使得他們瀟灑地從尷尬境地中解脫出來，這正表現了他們的豁達風度。我們試想一下，除此而外，他們能有什麼好辦法呢？
站在自己之外欣賞自己的創傷，就能產生一段時間的快樂。一位名叫海伍德·布洛思的人曾把40年的積蓄投資於股票市場，在1929年的危機中全部喪失。當他聽到這個消息時，他的反應並不是失聲痛哭，也不是大喊大叫，而只是說：「來得快，去得也快。」一夜之間便喪失了，不能不說「去得快」，但真的「來得快」嗎？不，我們知道那是他化了40年的積蓄。顯然，他這是跳出了自己的災難之外來嘲諷自己。
（啟顏錄）上有這樣的故事：劉焯和他的堂侄劉炫都很有學問，因犯法而被捕。縣吏不知道他們是大學問家，全給他們上了枷鎖。劉焯說：「整天在枷（家）中坐著，就是回不了家。」劉炫說；「我也是終日負（婦）枷（家）而坐，就是不見婦。」
比起布洛思來，他們的自嘲更見情趣，也更講究技巧。不見家人和妻子的孤寂而凄涼的生活也似乎顯得並不嚴重。和布洛思一樣，他們嘲笑了自身的悲劇，實際上就是戰勝了悲劇。
心胸狹小，斤斤計較以及頑固不化的死心眼往往是豁達豪放的大敵，因而，他們在幽默中常常受到諷刺和挖苦。請看：
唐納德在首都度了一天假後回家，老是抱怨說那一晚住的房間租金貴達六鎊之多。他的朋友說：「這不算什麼，我相信你在那裡觀光是挺愜意的呢。」唐納德說：「哪裡！我一點好東西也沒有看到過呢！你們以為我會交那麼多的房租而不充分利用房間嗎？」
唐納德的得失是一目瞭然的。這頗有些像中國作家高曉聲筆下的陳克生，進城暈倒，被送進高級賓館。結帳時，價錢高得使他吃驚。他立刻回房間，在席夢思和沙發上恣意卧坐並猛跳幾下，以充分利用那房間。陳克生和唐納德都成了作者嘲笑的對象，由此可見，豁達之重要。
最後，需要特別指出的是：自我嘲諷時要超脫，而不應尖刻和感到屈辱。
多數學者認為，嘲笑自己的缺點和愚蠢，是幽默的最高境界。然而，伴隨著這種嘲笑的情緒是不同的。如果我們尖刻地嘲笑自己，覺得我們犯了愚蠢的錯誤，活該受到懲罰，那我們只會感到屈辱。因為這種態度背後的潛在意識就是相信我們應該比實際的更好，而如此人生態度正是我們超脫的障礙。如果我們內心充滿了愛來嘲笑自己，就能達到某種和藹可親的超脫。因為我們自認愚蠢，但不顧影自伶。
4．自己罵自己最安全
當你想說笑話、講講小故事，或者造一句妙語、一則趣談時，最安全的標的就是你自己。如果你笑的是自己，誰會不高興？
有一條不成文的法律說，能笑自己的人有權利開別人的玩笑。邱吉爾爵士就是常以幽默力量來減輕戰爭的壓力。有一次曾以一句妙語來說某位政治同僚：「他是一個謙遜的人，他擁有許多讓他謙遜的事。」
政界的人得有心理准備，隨時可能受人攻擊。但是，對一般人來說，在日常生活中，邱吉爾這一句妙語中的「他」如果改為「我」，會顯得更有力。每當你想批評、抱怨或提出建設時，「我」的觀點是最理想。
豎立自己本身作為幽默的標的，你可以傳達信息、表達看法而不攻擊到別人。例如：「自負的人胃口太低，對他自己的興趣比對我還大。」
「我並不老，才到人生盛年而已。只是我花了比別人更多更多的時間才到盛年。」
「我這種人是足以使你依賴的朋友。隨時在你身邊——當我需要你的時候。」
自嘲應用廣泛而安全，下舉數例：
①在即興演講中，演講者如能適時、適度地自我解嘲歪曲一下自己，是有高度智慧和教養的表現。演講者可以此獲得幽默，來「潤滑」演講者與聽眾的關系，增加演講的趣味。
1930年2月9日，蔡元培70歲生日，上海各界人士在國際飯店為他設宴祝壽，他在答謝時風趣灑脫地說：「諸位來為我祝壽，總不外要我多做幾年事。我活到了70歲，就覺得過去69年都做錯了。要我再活幾年，無非要我再做幾年錯事咯。」賓客一聽，鬨堂大笑，整個宴會充滿了歡聲笑語。試想，如果他擺出一到嚴肅相，一本正經地致答謝辭，就不會造成這樣輕松愉悅的氣氛。不過，使用自我解嘲這種「潤滑劑」要注意場景和情勢，在嚴肅的場合或悲痛的氛圍中就不宜用這種引人發笑的「液體」。
③坦誠調侃自己，可以緩解緊張情緒。
電影或電視節目表現相親時，經常其中一方正想說話時，恰好對方也要開口，弄得兩個人尷尬異常，只好把正要說出口的話咽回去，停頓了一會兒之後，兩人又同時開口……反復出現這種尷尬的情形。在第三者看，這是喜劇，但對當事人來說卻是相當苦澀的經歷。
我也曾目睹這種尷尬場面。當時，那位看起來好像既斯文又誠實的男士，為了打破僵局，半開玩笑地說：「我們好像連呼吸都一致啊！」聽了這句話，不但女主角忍俊不禁，連陪同而來的大人們也哈哈大笑。後來大家就顯得很輕松，一切也都順利進行。
與人初次見面時，會感到緊張，這是很自然的。問題是，如果對初次見面考慮過多，緊張感就會加重。為了避免這種情形的發生，將自己緊張甚至失敗時的情形說出來，自我嘲笑一番，是一種可行的方法。例如，有人一說：「你瞧！我一緊張就像酒精中毒一樣，手不斷地發抖，真沒辦法。」這么一說，手反而不抖了。
③大膽自諷，可以顯示自信，維護面子。
有時你陷入難堪是由於自身的原因造成的，如外貌的缺陷、自身的缺點、言行的失誤等等，自信的人能較好地維護自尊，自卑的人往往陷入難堪。對影響自身形象的種種不足之處大膽巧妙地加以自嘲，能出人意料地展示你的自信，在迅速擺脫窘境的同時顯示你瀟灑不羈的交際魅力。如你「海拔不高」，不妨說自己是體積小臉力大，濃縮的都是高科技；如醜陋的你找了一個美麗的她，不妨說『我很醜但我很溫柔」；即便你如劉靖一樣背上扣個小羅鍋，也不妨說你是背彎人不弓，難怪美國的赫伯，特魯在〈幽默的人生〉一書中把自我解嘲列入最高層次的幽默。如果你能結合具體的交際場合和語言環境，把自己的難堪巧妙地融進話題並引出富有教育啟迪意義的道理，則更是妙不可言。如某老師廣東口音，普通話不過關，有一次上語文課，講到某一問題要舉例說明時，把「我有四個比方」說成了「我有四個屁放」，一時教室里像炸開了鍋，學生笑得不可收拾。老師靈機一動，吟出一首打油詩：「四個屁放，大出洋相，各位同學，莫學我樣，早日練好普通話，年輕瀟灑又漂亮。」老師的機智幽默贏得了學生的熱烈掌聲。
④自我嘲弄，可表示豁達，增加人情味。
笑自己的長相，或笑自己做得不很漂亮的事情，會使我們變得較有人性，並給人一種和藹可親的感覺，一次，陳毅到親戚家過中秋節。進門就發現一本好書，便專心讀起來，邊讀邊用毛筆批點，主人幾次催他去吃飯，他不去，就把糍粑和糖端來。他邊讀邊吃，竟把糍粑伸見硯台里蘸上墨汁直往嘴裡送。親戚們見了，捧腹大笑。他卻說：「吃點墨水沒關系，我正覺得自己肚子里墨水太少哩！人們喜愛陳毅，難道和他的這種豁達、幽默的稟性沒有聯系嗎？
總之，在社交場合中，自嘲是不可多得的靈丹妙葯，別的招不靈時，不妨拿自己來開涮，至少自己罵自己是安全的，除非你指桑罵槐，一般不會討人嫌，智者的金科玉律便是：不論你想笑別人怎樣，先笑你自己。
5．巴拿不打自嘲人
當你的失誤引發對立情緒時，如果能適時地自嘲一番，獲得原諒應該不難。這就像兩個打架的人，一個突然倒地自認不是對手，如果對方不是無賴惡棍，一般便會又好氣又好笑地敵意頓消，說不定還會扶「自敗者」一把。下面就此一方法具體舉例：
①如果談話中的敵意來自於較輕的失態，只需自嘲便可婉轉化解。比如言談中你講了難聽的污言穢語，對方臉色一沉，你可以自嘲道：「哎，我真是個粗陋的人，肚子里的臟話總消滅不了，諸多原諒。」一句插話，可使對方不再介意。又如爭論時你有點激動，措詞生硬，聲音大大，對方已顯不悅。你要趕緊剎住話匣子：「對不起，我這個人容易激動，剛才真成了一隻斗雞了。」對方定會付之一笑。
③如果談話中刺傷了人家的自尊心，揭到了對方的隱匿傷痕，那可是危險的。對方修養好的，必會緘口離開；修養差的，看他不反過來對你人身攻擊！這時，你一定想到自嘲的辦法吧？但你要努力說得幽默點、真誠點，使對方感到悅耳。比如你在一個殘疾人面前大談健康人的優勢，還提到他所無法從事的工作，他定會產生極大不滿。你可以這樣說：「唉，話說回來，健全人未必就強。張海迪半身不遂，卻能學得一身本領，名揚天下。我這人，四肢發達，頭腦簡單，說話沒顧前沒顧後，媽媽常罵我是一尊柴頭老父……」
③在錯話出口之後，機智地將話題引向自己。通過對自己的善意攻擊來消除對方的敵意，轉移對方關注的焦點。這樣做的好處是，能夠不露痕跡地照顧到對方的自尊心，同時巧妙地使緊張的氣氛得以緩和。
某寢室。新生初到，爭排座次。老七心直口快，與老八爭執了半天，見比自己稍小幾日的老八終於叨陪末座，便說道：「好啦。你排在最末。是咱們寢室的寶貝疙瘩，你又姓王，以後就叫你『疙瘩王』啦。」說者無心，聽者有意，原來老人長了滿臉的疙瘩，俗稱「青春美麗症」，每每深以為很，此時焉能不惱？老七見又惹來了風波，心中懊悔不已，表面上卻不急不惱，攬鏡自顧道：「『蜷在兩腮分，依在耳翼間，迷人全在一點點』。唉，老八，我這真是『一波未平，一波又起』呀！」老八聽了，不禁啞然失笑。原來，老七也長了一臉的雀斑。
老七的自我糾錯術堪稱高明，在無意中冒犯了別人之後，馬上含蓄地進行一番自我調侃，並巧借餘光中的詩句點明了自己也是面生雀斑。其「一波未平，一波又起」之語，既是對自己面部雀斑分布形狀的自嘲，又是對自己口沒遮攔兩番惹來風波的含蓄自責，因而博得了老人諒解的一笑。這種自我解嘲通過調侃自己求得對方的諒解，因而也是一種頗為靈活的糾錯方法。
④在新的環境中用自嘲術化解距離及敵意。
貝利在一家大企業公司的運輸部門負責文書工作。當這個公司被另一個大公司合並以後，貝利就在人事變動的波流中沉浮不定。新來的同事似乎對他不大友善，直到有一天貝利運用了自嘲。「他們可不敢把我革職。」他解釋說，「什麼事我都遠遠落在人後。」
貝利以取笑自己，使他的新同事和他一起笑，並幫助他建立友善合作的共事關系。如果貝利這一句妙語真的顯示他確有將今天的工作拖延到明天的惡習，這也提醒地，使他更能自我了解。他以自我諷刺來客觀檢討自己的毛病——愛拖延，並改進自己的表現，因而成功。
6．說自己也能讓他人臉紅
凡幽默多是待人寬厚、與人為善的。其體現幽默使用者或作者意旨的幽默主人公，往往不會處處與人為難，時時跟他人過不去，更不會無事生非。一般來說，他總是遇事退避三舍，即使受到不公平的待遇或遭到令常人難以忍受的冤屈，往往也不會怨恨得咬牙切齒，憤怒得破口大罵，甚至拿出殺手鐧致對方於死地。但是，他也不是窩囊廢，他會以他獨有的寬容的方式來作出反應，也許帶一點嘲諷，當然更少了不自嘲。這樣，他往往就成了更高層次上的勝利者。
傳說，希臘哲學家蘇格拉底的妻子是個潑婦，常對他發脾氣，而蘇格拉底總是對旁人自嘲道：「討這樣的老婆好處很多，可以鍛煉我的忍耐力，加深我的修養。」一次，老婆又發起脾氣來，大吵大鬧，很長時間還不肯罷休，蘇格拉底只好退避三舍。他剛走出家門，那位怒氣難平的夫人突然從樓上倒下一大盆水，把他澆得像只落湯雞。這時，蘇格拉底打了個寒戰，不慌不忙地說：「我早就知道，響雷過後必有大雨，果然不出我所料。」
顯然，蘇格拉底有些無可奈何，但他帶有自嘲意味的譏諷，使他從這一窘境中超脫出來，顯示了蘇格拉底極深的生活修養。
能夠「含沙射影」地讓對方感到臉紅，既解不快，又可起訓誡作用，何樂而不為。
喜劇女演員卡洛·柏妮，有一次坐在餐廳里用午餐。這時，有一位老婦人走向她的餐桌，舉起手來摸摸卡洛的臉龐。當她的手指滑過卡洛的五官時，還帶著歉意說：「我看不出有多好看。」
「省省你的祝福吧！」卡洛說。「我看起來沒多好看。」
素不相識而模別人的臉龐，是絕對的無禮；當她假裝抱歉，其實是大發醋意時，這位老婦人對年輕漂亮女人的妒嫉幾乎發展成了一種帶有惡意的尖刻。可以設想一下，如果她面對的是一個與她一樣放肆無禮而又心胸狹窄的人，人們也許將會目擊～場爭斗。可是，卡洛·柏妮表演喜劇，她深深理解喜劇與鬧劇的差異。所以，她神情自若，先把老婦人帶有攻擊意味的貶低說成是「祝福」，並請她停止「祝福」。然後，坦然地承認自己沒多好看，諷刺對方，而又嘲笑自己。在粗魯和蠻橫的侵犯面前，保住了自己的尊嚴，同時又表現出一種豁然大度的寬容厚道之氣魄，從而在精神上戰勝了對方。引人發笑的成分不少，讓人起敬的成分更多。
H. 宗璞的報秋200字評析，急吖！！！
報秋》的藝術手法賞析
《報秋》是一篇文質兼美的散文。對比的運用是這篇文章突出的藝術表現手法。（評）
太陽花又名「死不了」，但「死不了」都「種死了」；而玉簪花卻不同，「從不要人照料，只管自己蓬勃生長」。（敘）這是第一比。這層對比反襯出玉簪花生命力之強。（析）
報秋的玉簪花不擇環境，具的極強的生命力，總是保持潔凈,秋季來臨，花開燦爛，芳香濃烈，坦然「報秋」；而「我」卻總處在「懶洋洋」的精神狀態中，在人生的「收獲」之秋「兩手空空」，只有「不安和焦慮」。（敘）這是第二比。這一層對比既是對時光易逝而自己一事無成的惋惜，又是對人生該有所作為的期待。（析）
朱敦儒對生活的態度是「日日深杯酒滿，朝朝小圃花開」，（敘）是一種消極的人生態度；（析）而作者卻從玉簪花的身上悟出「不必深杯酒滿，不必小圃花開」，要主動地「領取生活」，（敘）這是一種積極的人生態度。（析）這是第三比。這一比揭示了文章的主題，指出了處在完全不同於朱敦儒所處時代與環境的人們應有的人生態度。（析）
以上三層對比，層層推進。作者正是通過對比的手法來結構文章，彰顯主旨。（評）
試析《報秋》的主題思想及其表現
《報秋》以作者的感情變化為線索，清晰地顯露出作者的心路歷程。我們了解了這一歷程，也就觸摸到了文章的主題。
這一歷程分為三個階段：首先是玉簪花的開放，讓先生感覺到時光飛逝，先是「一驚，隨即悵然」；其次是玉簪花頑強的生命力，給先生以強烈的感受，尤其是此花「不要人照料」，「不挑地方，不揀土壤」，「隨便種種」，就「蓬勃生長」，花香濃郁，而先生在這一、兩年中，卻「總在不安和焦慮中」；最後是兄長寄詞，讓先生感悟到「不必深杯酒滿，不必小圃花開，只要心中領取，便是逍遙」。
這一歷程十分明晰，玉簪花彷彿是作者的參照物，它順應自然，自在生長，生機勃勃。而作者自身呢？感嘆時光飛逝，感嘆秋來無獲。由此，作者感悟到「領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思」。至此，文章的主題也就豁然開朗了，就是：時光易逝，要珍惜光陰，抓住現在，抓住人生的每時每刻，有所做為，不能虛度年華。
談談《報秋》的構思技巧
宗璞先生的《報秋》全文分成「報秋」和「知秋」兩大部分。這兩部分層層鋪墊，前後勾連，結構嚴謹。
前六段寫「報秋」，扣住一個「感」字。文章開篇寫我看見平簪花「從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來」，「」先是一驚，隨即悵然」。此句領起下文。我為什麼一「驚」呢？原來「這花一開，沒幾天就是立秋」。作者在點題的同時，也巧妙地設下伏筆，讓讀者去揣摩「我」為什麼「悵然」。2至4段用對比手法，極力狀寫玉簪花給人的深刻印象：開在百花凋零的初秋的玉簪花，呈現出極強的生命力。只有這種「生命力極強的花」才會在初秋讓滿園飄香，讓人警醒「秋來了」。所以第5段就寫玉簪花的芳香醒腦，並再次點題。
面對這生命力極強的玉簪花，作者自會觀照自身：秋是收獲的季節，我卻兩手空空」。這正是我「悵然」的原因。至此，第一部分也就成了一個有機的整體。
文章後三段寫「知秋」，突出一個「悟」字。在吟詠朱敦儒的詞的過程中「我」理解了「領取而今現在」的內涵。悟出一種「悠然自得的境界」。至此，「悵然」悄悄消逝，人生的真諦自然悟出，於是在結尾水到渠成地點出全文的主旨：「領取自己那一份」，「領取生活」。
《報秋》的藝術手法賞析
《報秋》篇幅不長，但綜合運用多種藝術手法。
玉簪花開是作者悟生活、悟人生的起點，並由此展開了花與花、花與人、人與人的對比。玉簪花不同於太陽花等其它花，生命力極強，蓬勃生長，花開時芳香四溢，坦然「報秋」；而「我」到了人生該收獲的「秋季」卻「兩手空空」，「總是焦慮與不安」。花與人的不同，引起了作者的思考，悟出了與朱敦儒不同的生活態度。正是這些對比，提起層層思索。這「對比」的手法運用得好。
作品既描寫了花開之景，又直抒自我感慨之情，再引用古詩作更深層次的人生思考。全篇有景有情有思，有物有我有詩，描寫、抒情、議論熔於一爐。這「立體」的手法運用得好。
文章一開頭寫看到玉簪花開「先是一驚，隨即悵然」。為什麼「悵然」？作者卻不馬上回答了，設一個懸念，之後卻鋪開筆墨寫玉簪花，直至第6段才作出回答。解除了這個「懸念」，文章似可收束，而作者卻出人意料另起一筆，寫兄長寄來的朱敦儒的詞。而又正是這詞解除了「悵然」，水到渠成收結全文。這「跌宕」的手法運用得好。
多種藝術手法的運用，使文章亦如秋日裡的玉簪花，飄散著濃郁的芳香。
評評學生作文
《報秋》藝術手法賞析
我認為《報秋》最大的特點是十分巧妙地運用了對比的手法。文中寫到「連死不了都死了」，「玉簪花卻不同，蓬勃生長」，通過玉簪花與太陽花生長習性的對比，突出玉簪花生命力之強；有些植物下「會藏著一些小活物」，「玉簪花下卻總是干凈的」，以凸顯出玉簪花的高潔；將玉簪花香和其它各種花香作對比，更突出香味之獨特，突出其「報秋」之特點。玉簪花集如此多之特點於一身，難怪作者在秋天的萬千景物中獨選玉簪花「報秋」了。更重要的是玉簪花的這些特點恰與「我」過去的生活態度和「兩手空空」的現狀又形成對比，並進而使作者感悟人生，提出了要坦然「領取生活」的哲理，從而完成了對文章主旨的揭示。
「秋天是收獲的季節」，筆鋒一轉，由花入人，由花入生活，再引用兄長所寄《西江月》，由此引出「領取而今現在」，「領取生活」，引起人們關於生活境界的思考，讓主題鮮明，思想更深刻。
文章還多處運用比喻、擬人等修辭手法，如「玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來」，「一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方」，使玉簪花形象更鮮明具體，讓玉簪花精神更突出。
點評：這篇賞析短文從原作的修辭上著筆，有主有次，力求全面，觀點明確。「評」、「敘」、「析」結合得比較好，層次清晰，語言流暢。但第二自然段雖是對文章的分析，卻不是「藝術手法」「賞析」，偏離了文題。可見，寫「賞析短文」跟寫其它文章一樣，也要注意緊扣「話題」。
試析《報秋》的主題思想及其表現
《報秋》以其質朴的語言、耐人尋味的哲理將作者對人生的深刻感悟表現得淋漓盡致。作者通過對院子里玉簪花開花的描寫，對玉簪花生活習性、功效的介紹，寄寓了一種品質，一種精神。後文由花到詩，將主題升華為領取生活這一層面。
《報秋》不得不讓我們去思考生活的點點滴滴。時光的飛逝容不得我們駐足，而生活也不停地向前趕著，擁有一份謙讓，擁的一份奉獻，就像玉簪花一樣，有著一種玉簪花的精神，我們就能在飛逝的時間里獲得充實，在悠然自得的境界里獲得逍遙，也就能領取生活。
點評：作為賞析文章，應注意敘、析、評的有機結合，此文有「析」和「評」，但缺乏必要的「敘」；既然是探討主題思想，就應在分析的基礎上，得出令人信服的結論，否則就缺乏針對性，文章就會「空」，主題就不可能明；文章第二自然段是習作者自己對生活的感想，屬讀後感，應刪除。另外，字數嚴重不足是不可能把觀點說清的。
I. 宗璞《報秋》一文的主旨是什麼
宗璞的《報秋》。其主旨是「時不我待，時不我與。必須領取而今現在，才能領取生活」專。它可屬以分為三層：第一層，寫逝者如斯夫，彷彿剛過完春節便是長夏天氣，玉簪花報秋，接下來便是立冬。第二層，寫時光飛逝，而我兩手空空，憔慮不安。第三層，寫異鄉兄長寄詩，吟詩徹悟，領取秋，領取冬，領取四季，領取生活.
J. 《報秋》宗璞：
《報秋》是一篇文質兼美的散文。對比的運用是這篇文章突出的藝術表現手法。
太陽花又名「死不了」，但「死不了」都「種死了」；而玉簪花卻不同，「從不要人照料，只管自己蓬勃生長」。這層對比反襯出玉簪花生命力之強。
報秋的玉簪花不擇環境，具的極強的生命力，總是保持潔凈,秋季來臨，花開燦爛，芳香濃烈，坦然「報秋」；而「我」卻總處在「懶洋洋」的精神狀態中，在人生的「收獲」之秋「兩手空空」，只有「不安和焦慮」。這一層對比既是對時光易逝而自己一事無成的惋惜，又是對人生該有所作為的期待。
朱敦儒對生活的態度是「日日深杯酒滿，朝朝小圃花開」，是一種消極的人生態度；而作者卻從玉簪花的身上悟出「不必深杯酒滿，不必小圃花開」，要主動地「領取生活」，這是一種積極的人生態度。這一比揭示了文章的主題，指出了處在完全不同於朱敦儒所處時代與環境的人們應有的人生態度。
以上三層對比，層層推進。作者正是通過對比的手法來結構文章，彰顯主旨。
《報秋》以作者的感情變化為線索，清晰地顯露出作者的心路歷程。我們了解了這一歷程，也就觸摸到了文章的主題。
這一歷程分為三個階段：首先是玉簪花的開放，讓先生感覺到時光飛逝，先是「一驚，隨即悵然」；其次是玉簪花頑強的生命力，給先生以強烈的感受，尤其是此花「不要人照料」，「不挑地方，不揀土壤」，「隨便種種」，就「蓬勃生長」，花香濃郁，而先生在這一、兩年中，卻「總在不安和焦慮中」；最後是兄長寄詞，讓先生感悟到「不必深杯酒滿，不必小圃花開，只要心中領取，便是逍遙」。
這一歷程十分明晰，玉簪花彷彿是作者的參照物，它順應自然，自在生長，生機勃勃。而作者自身呢？感嘆時光飛逝，感嘆秋來無獲。由此，作者感悟到「領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思」。至此，文章的主題也就豁然開朗了，就是：時光易逝，要珍惜光陰，抓住現在，抓住人生的每時每刻，有所做為，不能虛度年華。
宗璞的《報秋》全文分成「報秋」和「知秋」兩大部分。這兩部分層層鋪墊，前後勾連，結構嚴謹。 使文章亦如秋日裡的玉簪花，飄散著濃郁的芳香。
答案在裡面