契訶夫的名言
⑴ 問一句契科夫名言
這句話是契訶夫講劇本創作時提到的一種觀念，即：如果在第一幕里邊，寫專牆上掛著一把槍的屬話，那麼在後邊一定要放槍，要不你這把槍就不必掛在這兒。意思就是戲劇、電影中的一切細節，包括人物形象、故事背景、環境都不應是虛設的，都應該有其用途，特別是在與後面情節的呼應方面要起到作用。
純戲劇理論，可以延伸到電影或其它藝術創作。目前應該是沒有什麼其他的寓意。
⑵ 契訶夫的名言都有什麼
愛爾蘭人王爾德說，第一個把女人比做花的是天才，第二個把女人比做花的是庸才，第三個把女人比做花的蠢才。
1900年11月30日，窮困潦倒的奧斯卡·王爾德在巴黎寂然離世。100年後的今天，大英圖書館舉辦了王爾德紀念展，法國則出版了《王爾德影集》。王爾德代表英國「唯美派」，主張為藝術而藝術，宣稱自己的生活本身也將是一部藝術作品。從某種意義上講他成功了，他的一生可當得「傳奇性」三字。他的個人生活是典型的「公子哥」式的。出入上流社會，言談和衣著同樣卓爾不群，當然還有沙龍的輕浮和做作。所不同者，他敢於標榜自己的非道德化，製造丑聞並以此為樂。當然那些丑聞也是相對於時代了。英國的「維多利亞時代」如今是虛偽道德的標志。他的作品也有很多沙龍氣，可能跟讀者的品味也有一定關系。王爾德是不道德的，但他的丑聞和玩世卻可以取悅讀者。王爾德的作品在輕浮的背後，常常可以見到對人世的厭倦。生的時候就當死亡從不存在，死的時候就當作從未有生，這可能就是他對人生的看法。這種超然物外的態度可能就是他的追求。王爾德的結局卻不是沙龍式的。他無可救葯地愛上君斯柏利侯爵的兒子，結果被侯爵送上法庭。罪名並不是同性戀，而是敗壞風化。就是說王爾德以其作品引青年走上歧路。王爾德因有傷風化被判兩年苦役並剝奪財產。出獄後，他已經眾叛親離，只有兩位法國朋友還願意幫助他。王爾德伴隨酒精度過餘生，死時僅46歲。
⑶ 契訶夫關於美有一句名言是什麼
契訶夫：人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。
⑷ 契訶夫的名言警句有哪些
人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。
只要你說話有權威，即使是撒謊，人家也信你。
受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯臟，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。
大學能培養一切能力，包括愚蠢。
人的眼睛，在失敗的時候，方才睜了開來。
幸福的人之所以感到幸福，只是因為不幸的人們在默默地背負著自己的重擔。一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想像，這是普遍的麻木不仁。真應當在每一個心滿意足的幸福的人的門背後，站上一個人，拿著小錘子，經常敲門提醒他：世上還有不幸的人。
要緊的事情是別浪費你的青春和元氣。
有教養不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。
生活自會消化一切，既不要人幫忙，也不要人同意。
有時候人總難免想要裝出了不起的神氣，說些大道理。
只有像你這樣不懂事的人，才會因為大自然給狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。
對一切事情都喜歡做到准確、嚴格、正規，這些都不愧是高尚心靈所應有的品質。
現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。也許為了替自己的膽怯、自己對現實的憎惡辯護吧，他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在的東西。
哪怕在平滑的路上，人也還是容易摔跤；事實上，這是人類的天賦的命運！人要是不在大處犯錯誤，就會在小處犯錯誤。
人應當謙虛，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡那樣一閃就過去了。
⑸ 契科夫的名言有哪些
1、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
2、他有著天才回的火花！答你知道這是什麽意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。
3、 求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。
4、 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。
5、 必須努力使每一個孩子的見聞比他祖父和父親的見聞多而廣。
6、 人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。
7、 感到自己在這個世界上是件多餘的裝飾品，那是很難堪的。活著而又沒有目標是可怕的。
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⑹ 契科夫的一句名言 他有一句名言,在身體上是整潔的,在道德上是.在.上是 我想不起來了
人在智慧上應當是明豁的,道德上應當是清白的,身體上應該是清潔的..
⑺ 契訶夫名言
契訶夫的名人名言契訶夫有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻並不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。契訶夫托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。契訶夫人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的契訶夫人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。契訶夫只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫有的人不敢提到裸體，有的人死命地鑽進心理分析，有的人一定要「對人類有熱烈的態度」；有的人故意大段地描寫自心要做中產階級，有的人卻要做貴族等等。那些書中有的是成見謹慎狡猾；可是既沒有自由，也沒有要寫什麼就寫什麼的勇氣，因此也就談不上創造天才。契訶夫他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。契訶夫對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。契訶夫他素來善於說俏皮話，談吐不凡，批評中肯。……顯然，天才之火是有的，然而被各式俗務埋沒了。契訶夫他有著天才的火花！你知道這是什麽意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。契訶夫在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。契訶夫人，不管是什麼，應當從事勞動，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在於此。契訶夫我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫女作家應當不是寫，而是在紙上刺綉，因而工作得精細遲緩。契訶夫認為文學的責任就在於從壞人堆里挖出「珍珠」來，那就等於否定文學本身。文學所以叫做藝術，就是因為它按生活的相來面目描寫生活。它的任務是無條件的，直率的真實。把文學的職能縮小成為搜羅「珍珠」之類地專門工作。那是致命打擊。契訶夫我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在於此。契訶夫婦女染有庸俗化習氣的家庭里，最容易培養出騙子惡棍和不務正業的東西來。契訶夫為什麼恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什麼年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。……年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。契訶夫信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。契訶夫要活下去總得有點可以寄託的東西。……住在鄉下只是內在勞動，而精神卻在睡覺。契訶夫一個人年輕的時候年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳墓為止，那就更加百倍地有福。契訶夫我憑人格發誓，我不懂這些女人！我就是不懂！她們怎麼能成天價什麼事也不幹，光是混日子，生活的伴侶，卻坐在那兒像個洋娃娃似的什麼事也不幹，專等機會跟丈夫吵架消愁解悶。契訶夫人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。契訶夫尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦錯誤啦對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。契訶夫尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦、錯誤啦、對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。契訶夫當喉嚨發干時，會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰；一等到喝時，至多隻能喝兩杯——這才是科學。契訶夫科學是人生中最重要、最美好和最需要的東西。
⑻ 契訶夫名言
人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關系等。
當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候，快把一切的財富，一切的，統統都捐獻給窮人們，只有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候，才會沒有小偷。
毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連岩石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風一樣。
狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統統不怕，惟獨怕人。野獸來了，你可以用槍支或者別的什麼武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什麼解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開槍，可是你開槍打死一個強盜，你就要負責，那可就要發配到西伯利亞去了。
因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別，人和人之間是永遠談不到有什麼平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這里，文化教養是起主要作用的。
在當前這個時代，凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說在這兩個極端當中，才找得到——此外就找不到了。
只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。——契訶夫名言
凡是對別人的痛苦有職務上業務上，關系的人，例如法官警官醫生等，時侯一長，習慣成自然，就會變得麻木不仁，即使有心，也不能對訴訟人採取敷衍以外的態度。
已經長大了的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑著；到末了，她竟突然對他們說，他們說服了她，她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想像，他們沒有了宗教的母親，以後會做出什麼事來。
托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。
有一個哲學家說，如果郵差知道他們的郵袋裡裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那麼快，而且一定會要求加薪，這是實話。
有一個聰明的人，就有一千個糊塗蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個千數壓倒了一數，就是都市和農村進步遲緩的原因。——契訶夫名言
⑼ 契訶夫的名言警句
1.如果我是文學家，我就需要生活在人民之中
2.哀其不幸，怒其不爭
3.文學家不是做糖果點心的，不是化妝美容的，也不是給人消愁解悶的；他是一個負有義務的人，他受自己的責任感和良心的約束
4.簡潔是天才的姊妹
5.在舞台上應該像在生活中一樣的復雜和一樣的簡單。人們吃飯，就是吃飯，但與此同時，或是他們的幸福在形成，或是他們的生活在斷裂
6.不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言
7.禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人
8.信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑
9.天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，天父尚且養活它，何況人？
10.人的一切都應該是美麗的；面貌、衣裳、心靈、思想
11.我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的
12.對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵
13.人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的
14.自己的命運應由自己創造
15.求人幫助的時候，求窮人比求富人容易
16.沒有人性，就不會有才能
17.能耐天磨真鐵漢，不被人嫉是腐才
18.禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人
19.信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑
⑽ 契訶夫名言出處
「在生活里，人來們並不源是每時每刻都在開槍自殺，懸梁自盡，談情說愛，都在談聰明話，人們不過是吃飯而已，僅僅在吃飯時，他們的幸福就形成了，或者他們的生活毀掉了。」這段話可以看作契訶夫一生實踐著的藝術主張。契訶夫關注的是普通人的命運。正是從大量的平凡的生活現象中提煉出一個個令人難忘的人物典型，契訶夫為世界短篇小說的藝術畫廊增添了許多光彩奪目的藝術形象，成為後人崇敬的短篇小說巨匠。
（選自《世界短篇小說名著鑒賞辭典》，北京燕山出版社1990年版）
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