梁甫吟李白賞析

A. 結合梁甫吟中對李白的理解

《梁甫吟》是唐代詩人李白的代表作之一。這是李白天寶三載（744）離開長安後的作品。此詩借用樂府古題，襲用諸葛亮《梁父吟》立意，巧奪妙換，翻出新意，通過姜子牙、酈食其等人的故事和一些神話傳說，表達遭受挫折的憤懣以及期盼明君知己的願望。全詩意境奇妙，氣勢磅礴，縱橫跌宕，變幻惝恍，淋漓悲壯，堪稱樂府詩的名篇。
三國時期的諸葛亮作有《梁父吟》，李白這首也有「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃」之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。
開頭兩句：「長嘯梁甫吟，何時見陽春？」「長嘯」是比高歌更為凄厲激越的感情抒發。詩一上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有「恐溘死而不得見乎陽春」之句，故「見陽春」有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生發。
接著，連用兩組「君不見」提出兩個歷史故事。一是說西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當小販，七十歲在朝歌當屠夫，八十歲時還垂釣於渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說秦末的酈食其，劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱「高陽酒徒」的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態度，以後還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓著自己的理想與抱負：「大賢虎變愚不測，當年頗似平常人」，「狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄」。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。詩人對前途有著堅定的信念，所以這里聲調高亢昂揚，語言節奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。
自「我欲攀龍見明主」句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風急雨劈面打來。這一段寫法上很像屈原的《離騷》，詩人使自己置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。他為了求見「明主」，依附著夭矯的飛龍來到天上。可是，凶惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位「明主」，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關，冒死求見。不料竟觸怒了守衛天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得那麼強烈，就像浩盪江水從寬廣的河床突然進入峽谷險灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他藉助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。
自「白日不照吾精誠」以下十二句又另作一段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反說我是「杞人憂天」。權奸們像惡獸猰貐那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身於危險的焦原仍不以為苦。詩意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來。在現實的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設計害死，可見有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪設想了。這一段行文的顯著特點是句子的排列突破了常規。如果要求意思連貫，那麼「手接飛猱」兩句之後，應接寫「力排南山」兩句，「智者可卷」兩句之後，應接寫「吳楚弄兵」兩句。可是詩人卻故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敘。詩人那股洶涌而來的感情激流，至此一波三折，成迂迴盤旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語氣節奏也隨著感情發展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。
最後一段開頭，「梁甫吟，聲正悲」，直接呼應篇首兩句，語氣沉痛而悲愴。突然，詩人又筆鋒一折，「張公兩龍劍」以下四句仍是信心百倍地回答了「何時見陽春」這一設問。詩人確信，正如干將、莫邪二劍不會久沒塵土，我同「明主」一時為小人阻隔，終當有會合之時。既然做過屠夫和釣徒的呂望最後仍能際會風雲，建立功勛，那自己也就應該安時俟命，等待風雲感會的一天到來。飽經挫折的詩人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒有放棄對理想的追求。
寫長篇歌行最忌呆滯平板，這首詩最大的藝術特色正在於布局奇特，變化莫測。它通篇用典，但表現手法卻不時變換。呂望和酈食其兩個故事是正面描寫，起「以古為鑒」的作用，接著藉助於種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾個不相連屬的典故交織在一起，正如清人沈德潛說的「後半拉雜使事，而不見其跡」，因而詩的意境顯得奇幻多姿，錯落有致：它時而和風麗日，春意盎然，時而濁浪翻滾，險象紛呈；時而語淺意深，明白如話，時而杳冥惝恍，深不可測。加上語言節奏的不斷變化起伏，詩人強烈而又復雜的思想感情表現得淋漓盡致。

B. 《梁甫吟》 李白《梁甫吟》與諸葛亮《梁甫吟》的區別

《梁復甫吟》原是諸葛亮出山前制隱居隆中之作，李白選用此題表明自己亦未出山。作品開頭就說：「長嘯《梁甫吟》，何時見陽春？」可知尚未見過明主。詩中用雷公、玉女、閽者等神話中形象以喻張垍等小人，寫出了自己初入長安被小人阻於君門之外的激憤心情。後期的《北風行》則一開頭用極度誇張的形象渲染嚴酷氣氛：「燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。」最後又用「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」這樣極度誇張的比喻，將思婦失去丈夫後的深切痛苦刻畫得入木三分。由此可見，李白把舊題樂府發展到頂峰，對舊題樂府作了輝煌、偉大的完成和結束。從此以後，再也沒有人能用樂府舊題寫出超越李白的作品。

C. 找詩！諸葛亮《梁甫吟》及鑒賞

諸葛亮
《梁父吟》

步出齊城門，遙望盪陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家冢？田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地理。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀？國相齊宴子。

青州圖經》雲：臨淄縣南一里，有三士冢，三墳周圍一里高二丈六尺。
《晏子春秋》曰：公孫捷、田開疆、古冶子事景公以勇。晏子勸景公饋之二桃，曰："記功而食之。"公孫捷曰："吾持盾而再搏乳虎，若捷之，功可以食桃。"田開疆曰："吾仗兵御三軍者，再可以食桃。"古冶子曰："吾嘗濟河，黿銜左驂，以入砥柱之流，吾逆流百步，順流九里，得黿頭，鶴躍而出，可以食桃矣。"二子皆反其桃，契領而死。古冶子曰："二子死之，吾獨生，不仁。"亦契領而死。

說的是作者（不祥）走在齊國門外想起宴子向齊景公進讒言殺害公孫接，田開疆，古冶子三位勇敢的人物的情景，宴子向齊景公建議賞賜三人桃子，卻只給兩個，並說是賞給最有勇氣的人，結果三人因為都不肯讓步，又覺得這樣是不勇的，所以都退回桃子自殺，諸葛亮好為此作，有人認為是諸葛亮贊揚宴子智謀，也有人認為是他在反對宴子進讒言殺勇士的行為，在下認為後者可能性較大，不知各位有何看法
、《梁父吟》：樂府篇名。相傳諸葛亮隱居時好為《梁父吟》。但現存《梁父吟》歌詞，系詠晏嬰二桃殺三士事，與亮隱居時心情似不相涉，故學者疑之，一說亮所吟為《梁父吟》古曲。又一說吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此處之「聊為」，疑杜甫也欲作此曲以寄慨。

D. 從梁甫吟看李白的**（性格之類的）

1、梁甫吟

《梁甫吟》，古樂府楚調曲名，據僅存的一篇古辭看，蔡邕《琴頌》說它是「葬歌」，聲調悲涼，良是。李白借用這個樂府古題，巧妙奪換，翻出新意，大量運用歷史故事和神話傳說，構成奇妙的詩境，氣勢磅礴，感情熾熱，抒發了自己遭讒受謗以後的悲憤心情，也反映了期待清明政治，渴望施展抱負的熱情。寫作時間當在天寶三載，離開長安以後。本詩曲盡擬古之妙，確是李白樂府詩的名篇之一。

「長嘯梁甫吟」，起句突兀，情感激越，很容易使人想起那位躬耕壟畝時愛唱《梁甫吟》的三國時代風雲人物諸葛先生。然而，李白並不由此下筆，也沒有從《梁甫吟》古辭的題材生發開去，卻掉轉筆鋒，用一種極不平靜的心情，唱出「何時見陽春」的詩句，逗引出全詩的無限感喟來。「何時見陽春」句，包含兩重涵義：一，當代無「陽春」，所以詩人要發出詰問，表達自己對現實社會的不滿和抨擊；二，詩人心目中的「陽春」是什麼？「見陽春」，語出宋玉《九辯》：「恐溘死而不得見乎陽春」，可見，這是借著自然界中陽光溫馨的春天，喻指理想的政治局面。盡管全詩的藝術構思「惝恍莫測」，但基本上是環繞著上述兩重詩意著筆的。因此，開端二句，在結構上起著總攝全詩的藝術作用，是理解全詩主旨的鑰匙。

承著發端，詩人連用兩個以「君不見」為引子的，由八句詩組成的詩段，提出兩個歷史故事，描寫兩個歷史人物。先寫西周時代的呂望。他長期埋沒於草萊之中，九十歲時才遇到文王，得以重用，施展才能，成為歷史上顯赫一時的輔弼名臣。後寫漢初酈食其。他年輕時落魄窮困，後來靠著自己的才智和雄辯，不僅改變了劉邦對他輕視的態度，還說服齊王率七十餘城降漢，成為楚漢相爭時吒叱風雲的人物。在這兩位歷史人物身上，寄寓著詩人的政治思想：明主終當出現，英才不會埋沒，定能有所作為。這便是詩人期待、渴望中的「陽春」。雖說目前詩人遭受排斥，境遇坎坷，但他對前途充滿信心，所以當他寫這些詩句時，語言明快流暢，交換使用平聲「真」、「東」二韻，語調昂揚舒徐。

當詩人從理想王國回到現實生活的時候，他的情感發生了急遽的變化，從樂觀自信一下子跌入到憤恨沉痛之中。自「我欲攀龍見明主」以下十九句為一個段落，從藝術表現手法的迥然不同著眼，這一段詩意可以分為二個層次。自「我欲」句到「以額叩關」句為第一層次。詩人汲取屈原《離騷》的精髓，飛騁超乎現實的藝術想像，描寫自己在天國的不幸遭遇，富有浪漫主義色彩。這里，光怪陸離的天國境界，猙獰凶惡的神話人物，無一不是現實人生的投影，是詩人憎惡黑暗社會的精神反映。自「白日」句到「亞夫」句為第二層次。詩人從各個不同的生活側面，通過各種典故，運用比興手法，展示了一幅幅現實社會的生活圖畫：賢能的人受猜疑，受壓抑，不能用其所長；庸碌的人，奸佞之輩反而趾高氣揚。「力排南山」二句，將《梁甫吟》古辭的基本內容，點綴入本詩，與舊題扣合，布局奇妙。以上兩個層次的詩意，寫法雖異，旨歸相同，憤激的情感貫串其中，揭露並抨擊了現實社會，控訴了自身的不幸遭際，盡情傾吐內心的憤懣。沈德潛說：「後半拉雜使事，而不見其跡，以氣勝也。」（《唐詩別裁》語）評論甚為愜當。在這個詩段里，詩人交替押仄聲韻，平聲庚韻、仄聲韻、平聲豪韻，迅速變換詩韻，適應著感情的激越跌宕，造成聲情兼勝的長處。

結尾處，詩人用「《梁甫吟》，聲正悲」句，收煞住全詩中奔涌而來的感情急流。「悲」，是詩歌情感的基調，更是詩人胸臆的真實流露。這時，詩人運用出人意料的藝術構思，突然振起一筆，寫出「張公」四句，以自慰自勉的口吻，一反「悲」的基調，充分表現出自己雖然身處逆境，始終沒有放棄對「陽春」——政治理想的追求，勉勵自己安心地等待「終與安社稷」（《贈韋秘書子春》）這一天的到來。

《梁甫吟》古辭原是一首五言詩，十二句，並不長。這個樂府舊題，到了李白手裡，巧鑄靈運，竟寫成為一首長達四十二句的七言歌。為了避免平板呆滯，詩人靈活地掌握了四個方面的變換：一，詩思的不斷變換。時而恣肆雄奇，時而跌宕起伏，時而迂迴盤旋，呈現出搖曳多姿的特色。二，表現手法的不斷變換。或用反跌法，或用反振法，或用寫實手法，或用比興手法。三，歷史故事和神話傳說的交錯變換。有時正面描寫，有時興寄附會，有時組合若干典故。四，詩韻的頻仍變換。首段二次換韻，均押平聲韻；中段四易其韻，交替押平仄聲韻；尾段又入平聲韻。四個方面的變化，形成全詩「出鬼入神，惝恍莫測」的藝術風貌，更有利於詩人藝術想像的靈動飛馳，思想情感的盡情傾吐，造成雄深、奇幻的意境，感發讀者無限的遐思奇想，得到激動人心的美的享受。

E. 李白的梁父吟全文加譯文

【梁甫吟 作者：李白】
[編輯本段]

長嘯《梁甫吟》2，何時見陽春？君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱3。

寧羞白發照淥水，逢時壯氣思經綸4。廣張三千六百釣，風期暗與文王親5。大賢虎變愚不測，

當年頗似尋常人6。君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，

兩女輟洗來趨風7。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落拓尚如此，何況壯士當群雄8！

我欲攀龍見明主9，雷公砰訇震天鼓10，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，

倏爍晦冥起風雨11。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒12。白日不照吾精誠，

杞國無事憂天傾13。猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖14。手接飛猱搏雕虎，

側足焦原未言苦15。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛16。力排南山三壯士，

齊相殺之費二桃17。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞18。梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，

神物合有時19。風雲感會起屠釣，大人*倪（山旁）屼當安之20。

【全部注釋】

1.《梁甫吟》：亦作《梁父吟》，樂府相和歌辭楚調曲有諸葛亮《梁父吟》。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》雲："亮好為《梁父吟》，自比管、樂，時人未之許"。然李勉《琴說》曰："《梁甫吟》，曾子撰"。蔡邕《琴頌》："梁甫悲吟，周公越裳"。梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。"

2.長嘯：吟唱。

3.朝歌屠叟：指呂尚（即呂望、姜太公）。《戰國策·秦策三》："臣（范雎）聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳"。又《秦策五》："太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠"。《韓詩外傳》卷七："呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也"。又《韓詩外傳》："太公望……屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊"。

4.經綸：《易經·屯卦》："君子以經綸"。經綸：喻治理國家。

5.三千六百釣：指呂尚在渭河邊垂釣十年，共三千六百日。風期：風度和謀略。

6.大賢：指呂尚。虎變：《易經·革卦》九五："大人虎變。"喻大人物行為變化莫測，驟然得志，非常人所能料。

7.高陽酒徒：西漢人驪食其。《史記·驪生陸賈列傳》："驪生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。……沛公至高陽傳舍，使人召驪生。驪生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見驪生。驪生入，則長揖不拜。"驪生嘗自稱高陽酒徒。隆準：高鼻子。隆準公：指劉邦。《史記·高祖本紀》："高祖為人，隆準而龍顏"。趨風：疾行如風前來迎接。《史記·驪生陸賈列傳》載：楚、漢在滎陽、成皋一帶相持，驪生建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國游說，齊王田廣表示願以所轄七十餘城歸漢。

8.旋蓬：在空中飄旋的蓬草。狂客：指驪食其。

9.攀龍：《後漢書·光武帝紀》：耿純對劉秀說："天下士大夫所以跟隨大王南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名"。後人因以攀龍附鳳比喻依附帝王建立功業。

10.雷公：傳說中的雷神。砰訇：形容聲音宏大。

11.帝旁投壺多玉女：《神異經·東荒經》載：東王公常與一玉女玩投壺的游戲，每次投一千二百支，不中則天為之笑。天笑時，流火閃耀，即為閃電。三時：早、午、晚。倏爍：電光閃耀。晦冥：昏暗。這兩句暗指皇帝整天尋歡作樂，權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。

12.閶闔：神話中的天門。閽者：看守天門的人。《離騷》?quot;吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予"。這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。

13.杞國無事憂天傾：《列子·天瑞》："杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。"二句意謂皇帝不理解我，還以為我是杞人憂天。此自嘲之意。

14.猰貐：古代神話中一種吃人的野獸。這里比喻陰險凶惡的人物。競人肉：爭吃入肉。騶虞：古代神話中一種仁獸，白質黑紋，不傷人畜，不踐踏生草。這里李白以騶虞自比，表示不與奸人同流合污。

15.接：搏鬥。飛揉、雕虎：比喻凶險之人。焦原：傳說春秋時莒國有一塊約五十步方圓的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。

16.智者二句：智者可忍一時之屈，而愚者只知一味驕橫。世俗人看不起我。

17.力排二句：《晏子春秋》內篇卷二《諫》下載：齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，卻不知禮義。相國晏嬰便向齊景公建議除掉他們。他建議景公用兩只桃子賞給有功之人。於是三勇士爭功，然後又各自羞愧自殺。諸葛亮《梁父吟》?quot;步出齊城門，遙望盪陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家墳？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子"。李白用此典意在諷刺當時權相李林甫陷害韋堅、李邕、裴敦復等大臣。

18.吳楚句：漢景帝時，吳楚等七國諸侯王起兵反漢。景帝派大將周亞夫領兵討伐。周到河南見到劇孟（著名俠士），高興地說：吳楚叛漢，卻不用劇孟，註定要失敗。咍爾：譏笑。

19.張公：指西晉張華。據《晉書·張華傳》載：西晉時豐城（今江西省豐城）縣令雷煥掘地得雙劍，即古代名劍干將和莫邪。雷把干將送給張華，自己留下莫邪。後來張華被殺，干將失落。雷煥死後，他的兒子雷華有一天佩帶著莫邪經過延平律（今福建南平市東），突然，劍從腰間跳進水中，與早已在水中的干將會合，化作兩條蛟龍。這兩句用典，意謂總有一天自己會得到明君賞識。

20.風雲感會：即風雲際會。古人認為雲從龍，風從虎，常以風雲際會形容君臣相得，成就大業。大人：有才乾的人。*倪屼：不安。此指暫遇坎坷。

這首詩可能是天寶三載（744）李白離開長安時的作品。作者通過呂尚、驪食其等的故事和一些神話傳說，表達遭受挫折的憤懣以及期盼明君知己的願望。全詩縱橫跌宕，變幻惝恍，淋漓悲壯。葛立方《韻語陽秋》卷十一："首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自嘆己之不遇"。清方東樹《昭昧詹言》卷十二："此是大詩，意脈明白而段落迷離莫辨"。曾國藩《求闕齋讀書錄》："太白此詩則抱才而專俟際會之時"。吳生《古今詩范》卷九："雄奇俊偉，韓公所謂光焰萬丈者也。通體設喻，所以錯落而雄深。"也有批評家認為"篇法不甚穩密"，"辭意錯亂而無序"。
【賞析】
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調，音調悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時齊相晏子「二桃殺三士」事，通過對死者的傷悼，譴責讒言害賢的陰謀。李白這首也有「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃」之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白「賜金放還」，剛離開長安之後。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。
開頭兩句：「長嘯梁甫吟，何時見陽春？」「長嘯」是比高歌更為凄厲激越的感情抒發。詩一上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有「恐溘死而不得見乎陽春」之句，故「見陽春」有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生發。
接著，連用兩組「君不見」提出兩個歷史故事。一是說西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當小販，七十歲在朝歌當屠夫，八十歲時還垂釣於渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說秦末的酈食其，劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱「高陽酒徒」的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態度，以後還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓著自己的理想與抱負：「大賢虎變愚不測，當年頗似平常人」，「狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄」。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。詩人對前途有著堅定的信念，所以這里聲調高亢昂揚，語言節奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。
自「我欲攀龍見明主」句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風急雨劈面打來。這一段寫法上很象屈原的《離騷》，詩人使自己置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。你看，他為了求見「明主」，依附著夭矯的飛龍來到天上。可是，凶惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位「明主」，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關，冒死求見。不料竟觸怒了守衛天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得那麼強烈，就象浩盪江水從寬廣的河床突然進入峽谷險灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他藉助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。
自「白日不照吾精誠」以下十二句又另作一段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反說我是「杞人憂天」。權奸們象惡獸猰

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長歌《梁甫吟》，何時等得我人生的陽春？
你難道沒有聽聞，那辭別棘津，來到朝歌宰牛為生的老翁呂望，八十高齡西行而來垂釣於渭水之濱。
他豈肯以照水的滿頭白發為羞恥，時機一到壯志得伸即可大展經綸。（經綸，即治理國家）
十年三千六百日日日踞石而釣，其人其行不覺竟被文王知賞，終遇知音。
非常賢能之人變化多端愚者難測，發跡之前呂尚的行跡何異於尋常之人？
你難道沒有聽說，那自稱高陽酒徒的酈食其，出身草野，拜見劉邦時只拱手施禮，不肯跪拜。
劉邦其時命兩侍女為自己洗腳，輕慢於他，他馳騁雄辯，令劉邦即時輟洗以禮相待。
憑借三寸不爛之舌，他不戰而獲齊國七十二城，改易楚漢局勢不費吹灰之力。
一個窮困落魄的狂生尚且有如此作為，何況我這個足抵群雄的壯士？
我有意攀附神龍一見明主，雷神轟隆隆擂起了天鼓。
天帝身邊圍繞著投壺游戲的玉女，投壺不中天則大笑。於是，一年三季，天大笑時電光閃動。天色忽明忽暗逗惹起一天風雨。
天門九重不可逾越，我以額頭叩門，不想守門者卻大怒。
天帝不能體察我的一片精誠，反而將憂國之心等同於杞人憂天傾。
猰貐磨牙厲齒爭吃人肉，騶虞卻不肯踏折野草之莖。
我揚手射中飛騰敏捷的猿猴，徒手搏鬥斑斕猛虎。
即使站立在別人不敢正立的焦原之石上也不以為苦。
可是當今之世智者受壓抑愚者驕橫一時，我在世俗之人眼中輕如鴻毛。
當年齊國三位壯士力可排山，齊相晏嬰除掉他們只用了區區二桃。
西漢吳楚七國叛亂不用劇孟，周亞夫譏之為一場徒勞。

《梁甫吟》，歌聲正愁悲。
還記得張華的干將莫邪兩劍化為雙龍的故事，神異之物會合自有時機。
一旦風雲際會，即使從事屠釣如呂望亦能起於草野、建立功勛，有德有志之人縱然身處險境也應當安心以俟。

終於譯完了，太費勁了。。。看看解析還是有必要的，動怒是不必的，罵人更是不對的。讀書要勤思，我的譯文請只作參考。拿來主義勢必連別人的錯誤一起端走，能夠發現錯誤，才算是讀書有所得。。。

G. 李白梁甫吟的翻譯

《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調，音調悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時齊相晏子「二桃殺三士」事，通過對死者的傷悼，譴責讒言害賢的陰謀。李白這首也有「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃」之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白「賜金放還」，剛離開長安之後。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。

開頭兩句：「長嘯梁甫吟，何時見陽春？」「長嘯」是比高歌更為凄厲激越的感情抒發。詩一上來就單刀直入，顯示詩人此時心情極不平靜，為全詩定下了感情的基調。宋玉《九辯》中有「恐溘死而不得見乎陽春」之句，故「見陽春」有從埋沒中得到重用、從壓抑中得以施展抱負的意思。以下詩句，全是由此生發。

接著，連用兩組「君不見」提出兩個歷史故事。一是說西周呂望（即姜太公）長期埋沒民間，五十歲在棘津當小販，七十歲在朝歌當屠夫，八十歲時還垂釣於渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說秦末的酈食其，劉邦原把他當作一個平常儒生，看不起他，但這位自稱「高陽酒徒」的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態度，以後還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭中的風雲人物。詩人引用這兩個歷史故事，實際上寄寓著自己的理想與抱負：「大賢虎變愚不測，當年頗似平常人」，「狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄」。他不相信自己會長期淪落，毫無作為。詩人對前途有著堅定的信念，所以這里聲調高亢昂揚，語言節奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語氣還是舒展平坦的。

自「我欲攀龍見明主」句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風急雨劈面打來。這一段寫法上很象屈原的《離騷》，詩人使自己置身於惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。你看，他為了求見「明主」，依附著夭矯的飛龍來到天上。可是，凶惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇他，他想求見的那位「明主」，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們高興得大笑時天上閃現出耀眼的電光，一時惱怒又使天地昏暗，風雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關，冒死求見。不料竟觸怒了守衛天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情表現得那麼強烈，就象浩盪江水從寬廣的河床突然進入峽谷險灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，實際上就是在現實生活中的遭遇，他藉助於幻設的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。

自「白日不照吾精誠」以下十二句又另作一段，在這段中，詩人通過各種典故或明或暗地抒寫了內心的憂慮和痛苦，並激烈地抨擊了現實生活中的不合理現象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反說我是「杞人憂天」。權奸們象惡獸猰

H. 李白梁甫吟運用大量典故，表達詩人什麼樣的心境

李白 梁甫吟 運用大來量典故,表達詩源人為國擔憂而又懷才不遇的復雜心境.
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調.
李白襲用舊題,引用了大量典故,表達了為國擔憂,而又懷才不遇的復雜情感,顯示了詩人豪放灑脫、樂觀達信、不屈於權貴和惡勢力的人格魅力.全詩氣勢奔放,感情熾熱,是李白的代表作之一.
這首詩最大的藝術特色正在於布局奇特,變化莫測.它通篇用典,但表現手法卻不時變換.詩的意境奇幻多姿,錯落有致.無論是節奏變化,還是思維跳躍,讀來全然不覺有安排的痕跡,一切如由胸臆中噴薄而出,這便是太白的天才之處,也是太白的「無敵」之處.

I. 李白《梁甫吟》的寫作背景

《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調，音調悲切凄苦。古辭今回已不傳，宋郭茂倩《樂府答詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時齊相晏子「二桃殺三士」事，通過對死者的傷悼，譴責讒言害賢的陰謀。李白這首也有「力排南山三壯士，齊相殺之費二桃」之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白「賜金放還」，剛離開長安之後。詩中抒寫遭受挫折以後的痛苦和對理想的期待，氣勢奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。

J. 急用李白梁甫吟全詩譯文！！！

梁甫吟

李白

長嘯梁甫吟，何時見陽春？

君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱回！

寧羞白發照清水？逢答時壯氣思經綸。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公！

入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！

我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。

三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。

閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒。

白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。

猰