唐宋八大家韓愈的與人交往的名句
1. 什麼出自唐宋八大家之首的韓愈這句話這句名言是
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
—— 韓愈
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟回。
—— 韓愈
聖人無答常師。
—— 韓愈
業精於勤，荒於嬉。
—— 韓愈
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
—— 韓愈
一時勸人以口，百世勸人以書。
—— 韓愈
少年樂相知，衰暮思故友。
—— 韓愈
雲外有白日，寒光自悠悠。
—— 韓愈
量力而任之，度才而處之。
—— 韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
—— 韓愈
夏半陰氣始，淅然雲景秋。
—— 韓愈
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也。
—— 韓愈
仰不愧天，俯不愧地，內不愧心。
—— 韓愈
翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鍾家。
—— 韓愈
學者當務實。
—— 韓愈
2. 唐宋八大家的名句
唐宋八大家的經典名句
唐宋八大家，是唐宋時期以寫詩歌和散文為主的八位文學家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
一、韓愈
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
1．古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。 ——《原毀》
2．重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。 ——《原毀》
3．取其一，不責其二；即其新，不究其舊。 ——《原毀》
4．事修而謗興，德高而毀來。 ——《原毀》
5.業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 ——《進學解》
6.記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 ——《進學解》
7.貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。 ——《進學解》
8.障百川而東之，回狂瀾於既倒。 ——《進學解》
9.人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。 ——《送李願歸盤谷序》
10.曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中。 ——《送李願歸盤谷序》
11.與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。 ——《送李願歸盤谷序》
12.故力易強而有功也，心難強而有智也。 ——《圬者王承福傳》
13.所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！ ——《祭十二郎文》
14、一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！ ——《祭十二郎文》
15.士窮乃見節義。 ——《柳子厚墓誌銘》
二、柳宗元
柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。
1.妒人之能,幸人之失。 ——《罵屍蟲文》
2.君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 ——《謗譽》
3.美不自美,因人而彰。 ——《馬退山茅亭記》
4.文以行為本，在先誠其中 ——《報袁君陳秀才避師名書》
5.凡人之言，皆曰盈虛倚狀，去來之不可常。 ——《賀進士王參元失火書》
三、歐陽修
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。
1.大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。 ——《朋黨論》
2.所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一。 ——《朋黨論》
3.修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。 ——《豐樂亭記》
4. 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！ ——《伶官傳序》
5．憂勞可以興國，逸豫可以亡身，此自然之理也。 ——《伶官傳序》
6．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《伶官傳序》
7.夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。 ——《瀧岡阡表》
8.不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子。 ——《答李詡第二書》
9.餘生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。 ——《錢思公雖生長富貴》
四、蘇洵
蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》並傳於世。與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱「三蘇」。
1.思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易。 ——《太玄論上》
2.一忍可以支百勇，一靜可以制百動。 ——《心術》
3.為將之道，當先治心，太山覆於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以待敵。 ——《心術》
4.天下無內憂必有外懼。 ——《審敵》
5.用心於正,一振而群綱舉;用心於詐,百補而千穴敗。 ——《用間》
6.賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。 ——《管仲論》
7.天子者，養尊而處優，樹恩而收名。 ——《上韓樞密書》
8.君子慎始而無後憂。 ——《上文丞相書》
五、蘇軾
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。
1.古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 ——《留侯論》
2.百工居肆以成其事，君子學以致其道。 ——《日喻》
3.霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。 ——《後赤壁賦》
4.江流有聲，斷岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。 ——《後赤壁賦》
5.夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。 ——《教戰守策》
六、蘇轍
蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，分析當時政局，頗能一針見血。《宋史》稱：蘇轍性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不願被人知道，而俊秀傑出之氣終究不可掩飾，他的高超大致和蘇軾相近。
1.世未有不自下而能高，不自近而能遠者。 ——《上皇帝書》
2.士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ ——《黃州快哉亭記》
3.以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
4.其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
5.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。 ——《三論分別邪正札子》
七、王安石
王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列「唐宋八大家」。
1.夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ ——《游褒禪山記》
2.指揮付託必盡其材，變置施設必當其務。 ——《本朝百年無事札子》
3.知天助之不可常恃，知人事之不可怠終。 ——《本朝百年無事札子》
4.其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。 ——《祭歐陽文忠公文》
5.蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明 ，而天下之理得矣。 ——《答司馬諫議書》
八、曾鞏
曾鞏散文大都是「明道」之作，文風以「古雅、平正、沖和」見稱。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
1．周之先，明教化，修法度，所以大治。 ——《戰國策目錄序》
2．蓋法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一。 ——《戰國策目錄序》
3．故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。 ——《戰國策目錄序》
4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。 ——《贈黎安二生序》
3. 唐宋八大家之一和他的名言
唐代的韓愈《師說》「師不必賢於第子，弟子不必不如師」，蘇東坡《水調歌頭》但願人長久，千里共嬋娟
4. 唐宋八大家的代表作中名句有哪些
唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
唐宋八大家傳世名句：
韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
《送桂州嚴大夫同用南字》： 江作青羅帶，山如碧玉篸。
《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
《馬說》：世有伯樂，然後有千里馬。
《師說》：師者，所以傳道授業解惑也。
《進學解》：業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
《原道》：不塞不流，不止不行。
治學名聯 ： 書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。
柳宗元《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
《漁翁》：煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。
歐陽修《蝶戀花》：日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。
《蝶戀花》：淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
《浪淘沙》：今年花勝去年紅，可惜明年花更好。
《玉樓春》：人生自是有情痴，此恨不關風與月。
蘇軾《水調歌頭》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟 。
《定風波》：回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴 。
《蝶戀花》：枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。
《蝶戀花》：笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中 。
《春夜》：春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
王安石《泊船瓜洲》：春風又綠江南岸，明月何時照我還。
《元日》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《梅花》：牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
5. 唐宋八大家，極其詩詞
唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇專洵、蘇軾、蘇屬轍
（蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）歐陽修、王安石、曾鞏。
(分為唐二家和宋六家)
唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍
（蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）歐陽修、王安石、曾鞏。
(分為唐二家和宋六家)
6. 韓愈的《自詠》名句有哪些
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
7. 唐宋八大家的人物和詩句
唐：韓愈 柳宗元
宋： 歐陽修 蘇軾 蘇轍 蘇洵 曾鞏 王安石
《早春呈水部張十八員外》
韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《江雪》
作者：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《蝶戀花·庭院深深深幾許》
作者：歐陽修
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
作者：蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
《漁家傲·和門人祝壽》
作者：蘇轍
七十餘年真一夢。朝來壽斝兒孫奉。憂患已空無復痛。心不動。此間自有千鈞重。
早歲文章供世用。中年禪味疑天縱。石塔成時無一縫。誰與共。人間天上隨他送。
《九日和韓魏公》
作者：蘇洵
晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。
不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲台。
佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。
暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。
《元日》
作者：王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《詠柳》
作者：曾鞏
亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
8. 有誰知道唐宋八大家的各自的名句
韓愈：《馬說》世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有
柳宗元：《江雪》千山鳥回飛絕，萬答徑人蹤滅
歐陽修：《生查子》月上柳梢頭，人約黃昏後
蘇軾： 《水調歌頭》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
蘇洵：《管仲論》賢者不悲其身之死，而憂其國之衰
蘇轍：《三論分別邪正札子》有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移
王安石：《泊船瓜洲》春風又綠江南岸，明月何時照我還
曾鞏：《大明湖》何須辛苦求人外，自有仙鄉在水鄉
9. 與人交往，必須言而有信，這使我想起了論語中的名句
【與朋友交而不信乎】
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？【與朋友交而不信乎內】？傳不容習乎？」
譯文： 曾子說：「我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事不盡心盡力嗎？和朋友交往不誠心誠意嗎?我從老師那裡學到的，有沒有時時溫習、實踐呢？」
10. 唐宋八大家各自的經歷、風格及名句
唐宋八大家，是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋內代的歐陽修、三蘇、王安石、容曾鞏。
「唐宋八大家」的稱謂究竟起於何時？據查，明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以後不久，推崇唐順之的茅坤根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。
唐宋八大家乃主持唐家古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。
韓愈
韓愈（768－824），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，」唐宋八大家」之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為」文起八代之衰」。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、