形容書法繪畫的名句
關於繪畫的名言
1、屋中有畫，等於懸掛了一個思想。--雷諾茲
2、藝術家對於自然有著雙重關系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。--歌德
3、藝術家用腦，而不是用手去畫。--米開朗基羅
4、藝術是一種使我們達到真實的假想。--畢加索
5、意存筆先，畫盡意在。--唐·張彥遠
6、在油畫的後面，跳動著畫家的脈膊，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂。--里爾夫
7、戰斗場面和繪畫，都要在遠處觀看。--英國
8、照搬自然景色是絕對畫不出傳世之作的。--喬·雷諾茲
9、最接近雕刻的繪畫最完美。--朗費羅
10、作畫貴在似與不似之間，不似則欺世，似則媚俗。 --齊白石
11、笨拙的藝術家永遠載別人的眼鏡。--羅丹
12、筆墨亦由人品為高下。--清·方薰
13、畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結束。-- 博巴
14、近精微致廣大。 --徐悲鴻
15、科學家不創造任何東西，而是揭示自然界中現成的隱藏著的真實，藝術家創造真實的類似物。--岡察洛夫
16、美術所以能產生科學，全從「真美合一」的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。 --梁啟超
17、美術一旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕 。 --托·卡萊爾
18、莫把丹青等閑看，無聲詩里頌千秋。--明·徐謂
19、石濤善畫，蓋有萬種，蘭竹其餘事也。板橋專畫蘭竹，五拾余年，不畫它物，彼務博，我務專，安見專之不如博乎？石濤畫法千變萬化，離奇蒼古而又能細秀妥帖，比之八大山人殆有過之無不及處。然八大名滿天下，石濤名不出吾揚州，何哉？八大純用減筆，而石濤微茸耳。且八大無二名，人易記識；石濤弘濟，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大滌子，又曰瞎尊者，別號太多，翻成攪亂。八大隻是八大，板橋亦只是板橋，吾不能從石公矣。 --鄭板橋
20、文學家是以抽象化了的，即以觀念來表現自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。--塞尚
『貳』 形容書法的詩句有哪些
【清平樂】
《書 畫》
朝書暮畫，
斯如騎戰馬。
激情筆筆注點劃，
應知情義無價版。
志書上朔秦漢權，
能否來者不見。
行時哈凍揮汗，
潑出滿紙雲煙。
【十六字令】
書，
楷隸勁草控不住，
溯秦漢，
字字風和雨。
《達 意》
筆墨揮灑韻味，
捷思閃爍光澤。
不拘隨意取勢，
流露彰美不奢。
氣度蓄發內涵，
點醒亮相情傳。
刻畫民俗情趣，
柔和古今自然。
形式囊括手法，
動靜相生多變。
返樸歸真為上，
傳統繼承發展。
『叄』 形容「書法」的名言有哪些
1、書肇於自然。——復漢·蔡制邕
2、無聲之音，無形之相。——唐·張懷謹
3、學書則知識學可以致遠。——唐·張彥遠
4、玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。——唐·張懷謹
5、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。——唐·張懷謹
『肆』 關於書法的名言有哪些
1、古抄之善書者多壽，心定故也。人襲能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至於極也，亦非口手可傳焉。
3、內典《金經》雲：「非法非非法。」書家悟得此訣，何患食古不化。
4、清心寡慾，字生精神，是亦誠中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子雲：字為心畫。
6、昔人有聯語雲：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
『伍』 跟書畫有關的名句
書畫：書畫之藝，皆須意氣而成，亦非懦悟夫所能作也
法自畫生，畫自法立，無法非也，終於有法亦非也。故日：畫在有法無法間。——潘天壽
筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。——（清）劉熙載
得時不如得器，得器不如得志。——（唐）孫過庭
故書也者，心學也；寫字者，寫志也。——（清）劉熙載
書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——（清）松年
外師造化，中得心源。——（唐）張躁
博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾
學我者生，似我者亡。——齊白石
繪畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。——齊白石
作畫貴寫其生，能得形神俱似即為好矣。——齊白石
水墨勝處色無功。——李可染
可貴者膽，所要者。——李可染
筆墨當隨時代。——石濤
古人有："讀書不多，畫則不能進於雅；觀理不清，則畫不能規於正"。真山水之川穀，遠望以取其勢，近看以取其質，宏觀取大勢，微觀取實質。——（宋）郭熙
石濤說天地以生氣成之，畫以筆墨取之。——（清）石濤
張彥遠的「骨氣形似皆本於立意而歸乎用筆。——張彥遠
神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。——王原祁
著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。——關山月
人不可有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻
意在筆先，然後作字。——（中國古代書法家）王羲之
凡畫，人最難，次山水，次狗馬；台榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。——（中國古代畫家）顧飽之
畫道之中，水墨最為上，肇自然之性，成造化之功。——（中國古代詩人）王維
咫尺之圖，寫百千里之景。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生於筆下。——（中國古代詩人）王維
趣長筆短，雖點畫不足，常使意氣有餘。——（中國古代書法家）顏真卿
一位高明的畫家，不刻意照抄一個風景，那麼他留給我們的就不僅是表面形象，而是實質性的精髓。——（法國作家）巴爾扎克
僅僅滿足於形似到亂真，拘泥於無足道的細節表現的畫家，將永遠不能成為大師。——（法國雕塑藝術家）羅丹
畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫也。——（中國古代畫家）華琳
"至人無法"，非元法也，無法而法，乃為軍法。——（中國古代畫家）石濤
學畫所以養性惰，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。——（中國古代畫家）王豆
自然界之理法，畫外之師也。——（中國畫家）潘夭壽
美術家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想與高尚的人格。——（中國作家）魯迅
我們所要求的美術家，是能引路的先覺。——（中國作家）魯迅
美術是感情的產物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。——（中國畫家）豐子a尼
畫家與自然競賽，並勝過自然。——（義大利畫家）達·芬奇
畫家的心應當像一面鏡子。——（義大利畫家）達·芬奇
畫家是自然和人間的中介者，是自然創造物的再現者，他的精神必須包自然萬象。只有向自然學習才能做到這一點。——（義大利畫家）達·芬奇
畫家之所以為畫家，是因為他能見到旁人只能隱約感覺或依稀瞥望而不能見到的東西。——（義大利歷史學家）克羅齊
出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。——（中國古代詩人）蘇軾
欲得妙於筆，當得妙於心。——（中國古代詩人）黃庭堅
凡書畫當觀韻。——（中國古代詩人）黃庭堅
學書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中所獨得。——（中國古代書法家）苑補之
畫家初以古人為師，後以造物為師。——（中國畫家）董其昌
搜盡奇峰打草稿。（中國古代畫家）石濤
畫法之妙人各意會而造其境，故無定法也。——（中國古代畫家）方熏
畫有初視平淡，久視神明者，為上乘；有人眼似佳，轉視無意者。——（中國古代畫家）方熏
有人以為素描本身是美的，而不知素描所以美，完全是由於所表達的真實和感情。——（法國雌塑藝術家）羅丹
與其做一個活到一百歲的楚腳畫家，倒不如只活到37歲的畫家拉斐爾，更合天意。——（日本小說家）武者小路實篤
得其形似，則元其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈曰畫也！——（中國古代畫家）張彥遠
夫畫有六要：一日報，二日韻，三日思，四曰景，五日筆，六日墨。——（中國古代畫家）荊浩
凡畫山水，意在筆先。——（中國古代詩人）王維
也許在一萬幅畫中有一幅應該活在人們的贊美之中，一代一代相傳，直到消褪、黯淡得難以辨認，或是那畫布徹底腐朽。——（美國作家）霍桑
藝術就是感情，如果沒有體積、比例、色彩的學間，沒有靈敏的手、最強烈的感情也是癱瘓的。——（法國雕塑藝術家）羅丹
文人畫之要素，第一，人品；第二，學問；第三，才情；第四，思想。具此四者乃能完善。——（中國畫家）陳衡格
對於藝術沒有比畫一朵玫瑰更困難。因為他必須忘掉在他以前所畫過的一切玫瑰，才能創造。——（法國畫家）馬蒂斯
吃透了大自然的主要本質之後，就可以表達它，但是在表達的時候不應該過於偏向大自然。（日本畫家）西川佑信
如果一位畫家要很好地畫一個流血的傷口，這個傷口的樣子會使我吃驚，但是在這里不會有藝術存在。——（俄國作家）列夫·托爾斯泰
我以為少年學木刻，題材應昕其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚，即一花一葉均可，觀察多，手法熟，然後漸作大幅，不可開手即好大喜功。——（中國作家）魯迅
看書畫有三等：至真至妙者為上等，妙而不真為中等，真而不妙為下等。——（中國評論家）錢泳
繪畫之事，胸中造化吐露筆端，恍惚變幻，像其物宜，足以啟人之高志，發人之治氣。——（中國畫家）董其昌
繪畫包括所有的技巧、難度以及特殊的目的，是高尚且富於表現的語言。——（英國政論家）羅斯金
漫畫的第一緊要的是真實，要確切地顯示事件或人物的姿態，也就是精神。——（中國作家）魯迅
工畫者，不善山水，不能稱畫家；工書者，不精小楷，不能稱書家。（中國評論家）錢泳
才能卓著的畫家在布上創造出來的風景畫，比任何大自然中的如畫美景都更好。——（俄國思想家）別林斯基
我可以整天以喜悅的心情欣賞一幅漂亮的畫，盡管只是一匹馬。——（英國廢奴主義者）布朗
我有些瞬間，激動升騰到瘋狂或達到預言家狀態。一切面向自然創作的，是栗子，從火中取出來的。——（荷）梵谷
你在作畫的時候，不能死抱住某一東西不放，應該盡可能地擴大塑造范圍。——（日本畫家）西川佑信
其實胸中之竹，並不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。——（中國古代畫家）鄭變
畫山水者，需要遍歷廣觀，然後方知著筆去處。——（中國畫家）李澄支
故美術者，有三要素：一日天物，二日思理，三日美化。緣美術必有此三要素，故與他物之界域極嚴。——（中國作家）魯迅
國畫要使人一目瞭然，所以那最普通的方法是"誇張"，但又不是胡鬧。——（中國作家）魯迅
品畫先神韻，論詩重性情。蚊龍生氣盡，不若鼠橫行。——（中國古代詩人）袁枚
一幅畫的主要任務是要描繪出一個情境，一個動作的場面。這里第一a條規律就是可理解性。——（德國哲學家）黑格爾
『陸』 書法繪畫家的名言
1.用筆千古不易，結字因時而異。元趙孟頫2.凡世之所貴，必貴其難：真書難於飄揚，草回書難答於嚴重；大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。宋蘇東坡3.一劃之間，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。一點成一字之規，一字乃通篇之凖。唐孫過庭4.若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後齊平；便不是書，但得其點畫兒。晉王羲之（題衛夫人筆陣圖）5.善筆力者多骨；不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。晉衛夫人（筆陣圖）6.筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中行，則左右皆無病矣。故一點一畫，皆有三轉，一波一拂，皆有三折，一撇又有數樣。宋姜夔（續書譜）7.書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。以斯言之，豈易多得。南齊王僧虔（筆意贊）
『柒』 關於書法的名人名言
書，心畫也。〔中〕揚雄：《法言?問神》
書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書，形學也。有形則有勢。〔中〕康有為：《廣藝舟雙揖?綴法》
書法，就其現象而言，它是一門藉助於漢字，追求運動、節奏、張力，有著無窮變化的點畫線條形式及其遞進組合態勢的抽象藝術。〔中〕叢文俊：《書法意象批評釋名》
喜即氣和而宇舒，怒則氣粗而宇險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。〔中〕陳繹曾：《翰林要訣?變法》
書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。〔中〕蔡邕：《九勢》
勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九勢》
雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性慾，便以為姿。〔中〕孫過庭：《書譜》
書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。〔中〕蘇軾：《論書》
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入於畫，而畫無不妙；以畫法參入於書，而書無不神。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
作字惟有用筆與結字。用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶勻美。〔中〕馮班：《鈍吟書要》
書道妙在性情，能在形質。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?答三子問》
書以筆為質，以墨為文。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書之要，統於「骨氣」二字。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
寫字者，寫志也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
筆性墨情，皆以其人之性情為本。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
作書能養氣，亦能的助氣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
書道，亦足以恢擴才情，醞釀學問也。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
善書。書與畫殊途同歸也。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。〔中〕沈尹默：《歷代名家學書經驗談輯要釋義》
中國書法從很早開始便成就為一門最為普及的藝術，一門最引人入勝的藝術；而在世界藝術之林中，又成就為一門獨特的、高級的藝術。〔中〕陳廷佑：《中國書法美學?國粹論》
下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。〔中〕衛夫人：《筆陣圖》
用筆須手腕輕虛。〔中〕虞世南：《筆髓論?指意》
大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。〔中〕李世民：《筆法訣》
妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣。〔中〕顏真卿：《述張長史筆法十二意》
平腕雙苞，虛掌實指，妙無所加也。〔中〕韓方明：《授筆要說》
用筆之力，不在於力；用於力，筆死矣。〔中〕林蘊：《撥鐙序》
虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所閡焉！〔中〕林蘊：《撥鐙序》
把筆無定法，要使虛而寬。〔中〕蘇軾：《論書》
知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。〔中〕蘇軾：《論書》
執之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。〔中〕姜夔：《續書譜?用筆》
雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。〔中〕豐坊：《書訣》
大字運上腕，小字運下腕，不使肉襯於紙，則運筆如飛。〔中〕豐坊：《書訣》
懸腕則筆勢無限，否則構而難運。〔中〕徐渭：《筆玄要旨》
執筆欲死，運筆欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《論書剩語?執筆》
臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。〔中〕朱履貞：《書學捷要》
臂肘一懸，則周身之力自至矣。〔中〕朱履貞：《書學捷要》
中鋒腕力尚矣，然腕力之運行，全在肘力左右之，非怒筆木強之謂。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。〔中〕蔡邕：《九勢》
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。〔中〕蔡邕：《九勢》
藏鋒，點畫出入之跡，欲左先有，至回左亦爾。〔中〕蔡邕：《九勢》
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。〔中〕蔡邕：《九勢》
護尾，點畫勢盡，力收之。〔中〕蔡邕：《九勢》
書有二法：一曰疾，二曰澀。得「疾」、「澀」二法，書妙盡矣。〔中〕蔡邕：《衍極》
善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。〔中〕衛夫人：《筆陣圖》
第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。〔中〕王羲之：《書論》
每書欲十遲五急，十由五直，十藏五齣，十起五伏，方可謂書。若直筆急牽裹，此暫視似書，久味無力。〔中〕王羲之：《書論》
粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發死生。〔中〕王僧虔：《筆意贊》
最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴。〔中〕歐陽詢：《傳授訣》
太緩而無筋，太急而無骨。〔中〕虞世南：《筆髓論?指意》
一畫之間，變起伏於峰抄；一點之內，殊衄挫於豪芒。〔中〕孫過庭：《書譜》
轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力；轉不欲滯，滯則不遒。然而真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知也。〔中〕姜夔：《續書譜?真書》
用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼。……折絞股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫沙欲其無起止之跡，壁坼者欲其無布置之巧。〔中〕姜夔：《續書譜?用筆》
古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度盪然。〔中〕豐坊：《書訣》
「無垂不縮，無往不收」，此八字真言，無等等咒也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
作書最要泯沒棱痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
發筆處便要提得筆起，不使其自僵，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉、束二字，書家妙訣也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆》
欲知多力，觀其使運中途。何謂豐筋？察其紐絡一路。〔中〕笪重光：《書筏》
能運中鋒，雖敗筆亦圓；不會中鋒，即佳穎亦劣。〔中〕笪重光：《書筏》
勁如鐵，軟如棉，須知不是兩語；圓中規，方中矩，須知不是兩筆。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
用筆沉勁，姿態乃出。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
須是字外有筆，大力迴旋，空際盤繞，如游絲，如飛龍，突然一落，去來無跡，斯能於字外出力，而向背往來，不可得其端倪矣。〔中〕王澎：《論書剩語?運筆》
隔筆取勢，空際用筆，此不傳之妙。〔中〕王澍：《論書剩語?運筆》
書家貴下筆者重，所以救輕靡之病也。然一味蒼辣，又是因葯發病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。〔中〕吳德旋：《初月樓論書隨筆》
幾下筆須使筆毫平鋪紙上，乃四面圓足。〔中〕包世臣：《藝舟雙楫?述書上》
惟管定而鋒轉，則逆入平出，而畫之八面無非毫力所達，乃後積畫成字，聚字成篇。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?述書中》
用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?歷下筆譚》
每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。鋒要始、中、終俱實，毫要上下左右皆齊。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉筆則兼乎住、起、行者也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
逆人、澀行、緊收，是行筆要法。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰「換筆心」實乃換向，非換質也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
要筆鋒無處不到，須是用「逆」字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
凡書要筆筆按，筆筆提。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書家於「提」、「按」二字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書有振、攝二法。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
行筆不論遲速，期於備法。善書者雖速而法備，不善書者雖遲而法遺。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰掣同一機竅，第戰掣有形，強效轉至成病，不若澀之隱以神運耳。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書要曲而有直體，直而有曲致。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
書法在用筆，用筆貴用鋒。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢，沈著痛快，淋漓酣暢，純任自然，不可思議。將能此筆正用，側用，順用，重用，輕用，虛用，實用，擒得定，縱得出，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
擒縱二字，是書家要訣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
凡字每落筆，皆從點起。點定則四面皆圓，筆有主宰，不致偏枯草率。〔中〕周星蓮：《臨地管見》
用筆到毫發細處，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字學臆參》
其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧。〔中〕歐陽詢：《用筆論》
帶燥方潤，將濃遂枯。〔中〕孫過庭：《書譜》
凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。〔中〕姜夔：《續書譜?用墨》
字之巧處在用筆，尤在用墨，然非多見古人真跡，不足與語此竅也。〔中〕董其昌：《畫禪室隨筆?論用筆》
筋骨不生於筆，而筆能損之，益之；血肉不生於墨，而墨能增之，減之。〔中〕笪重光：《書茂》
畫法字法，本於筆，成於墨，則墨法尤書藝一大關鍵已。筆實則墨沈，筆飄則墨浮。〔中〕包世臣：《藝舟雙楫?述書下》
墨到處皆有筆，筆墨相稱，筆鋒著紙，水即下注，而筆力足以攝墨，不使旁溢，故墨精皆在紙內。〔中〕包世臣：《藝舟雙揖?述書下》
用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
墨不旁出，為書家上乘。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。〔中〕蔡邕：《九勢》
書之章法有大小，小如一字及數字，大如一行及數行，一幅及數幅，皆須有相避相形、相呼相應之妙。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩，章法要變而貫。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
筆畫少處，力量要足以當多；瘦處，力量要足以當肥。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
字莫患乎散，尤莫病於結。散則貫注不下，結則擺脫不開。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應，打疊一片，方為盡善盡美。〔中〕朱和羹：《臨池心解》
法者，左顧右盼，前呼後應，筆筆斷，筆筆連，修短合度，疏密相間耳。〔中〕姚孟起：《字學臆參》
書者，散也。欲書，先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於是事實，中山兔毫不能佳也。〔中〕蔡邕：《筆論》
夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。〔中〕蔡邕：《筆論》
欲書者，先於研墨，凝神靜思，預想字形大小、堰仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。〔中〕王羲之：《題衛夫人〈筆陣圖〉後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後。未作之始，結思成矣，仍下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。心欲急不欲遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。〔中〕王羲之：《書論》
必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不妄想。〔中〕王僧虔：《筆意贊》
輕重出於心，而妙用應乎。〔中〕虞世南：《筆髓論?釋真》
欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。〔中〕虞世南：《筆髓論?契妙》
翰不虛動，下必有由。〔中〕孫過庭：《書譜》
得時不如得器，得器不如得志，〔中〕孫過庭：《書譜》
用筆在心，心正則筆正。〔中〕柳公權：《舊唐書?柳公綽傳》
心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。〔中〕黃庭堅：《論書》
未書之前，定志以帥其氣，將書之際，養氣以充其志。〔中〕項穆：《書法雅言?神化》
本領者，將軍也；心意者，副將也。本領極要緊，心意附本領而生。〔中〕馮班：《鈍吟書要》
用意險而穩，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕馮班：《鈍吟書要》
書要心思微，魄力大。微者條理於字中，大者旁礴乎字外。〔中〕劉熙載：《藝概?書概》
以法為主，氣以輔之，則任筆所之，無不如志矣。〔中〕周星蓮：《臨池管見》
『捌』 古文中形容書法寫的好或者繪畫得好的句子有哪些
古文中形容書法寫的好或者繪畫得好的句子如下：
1、筆墨寫春秋，揮毫斥方遒。行內雲流水間容，潑墨如灑酒。
2、花氣薰人慾破禪，心情其實過中年。春來思詩何所似，八節灘頭上水船。
3、飄若浮雲，矯若驚龍，清風出袖，明月入懷。
4、或斂束而相抱，或婆娑而四垂，或攢翥而整齊，或上下而參差，或陰嶺而高舉，或落擇而自披。
5、詩苑書林覓古情，山陰道上踏歌聲。蘭亭雖遠終須到，莫向行人問路程。
6、驚濤洶湧向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。
7、素練風霜起，蒼鷹畫作殊。奴身思狡兔，側目似愁胡。
8、楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者徒驚掣臂飛，畫師不是無心學。
9、烏鵲滿樛枝，軒然恐其出。側腦看青霄，寧為眾禽沒。