論語中關於問的名句

A. 論語里關於言行一致的所有名言是什麼

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。

這個吧？？

B. 論語中關於孝道的名句

論語中關於孝道的有很多，比如說孟武伯問孝，子曰父母唯其疾之憂，子由問孝裡面，子曰今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養不敬，何以別乎？

C. 論語中的經典名句有哪些

1.子曰：「學而時習抄之，襲不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」

2.子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？」

3.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

4.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

5.子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」

6.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

7.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

8.子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」

9.子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。」

10.子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」「父母在，不遠游，有必有方。」「三年無改於父之道，可謂孝矣。」「君子欲訥於言而敏與行。」

D. 《論語》中關於「問」的名句

子貢問曰:"孔文子何以謂之'文'也 "
子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之'文'也."

E. 論語中有關不恥下問的名言

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也
出自《論語·公治長篇》
解釋：聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號

F. 《論語》中關於「問」的名句

子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」

孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」

席不正不坐。

君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君；君祭，先飯。
『13』疾，君視之，東首加朝服拖紳。
『14』君命召，不俟駕行矣。
『15』入大廟，每事問。
『16』朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
『17』寢不屍，居不容。

顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
『2』仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
『3』司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也□。」曰：「斯言也□，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無□乎？」

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」

子曰：「如有王者，必世而後仁。」

子曰：「剛、毅、木訥，近仁。」

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

子貢問「為仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！」

子曰：「當仁，不讓於師。」

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行

G. 寫出一句《論語》中關於「問」的名句。

知之為知之，不知為不知，是知也