歷史學名言

A. 關於歷史的名人名言

1、敏而好學，不恥下問——孔子

2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈

3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子

6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子

7、己所不欲，勿施於人——孔子

8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修

11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝

12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿

13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙

14、書猶葯也，善讀之可以醫愚——劉向

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》

22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游

24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書痴者文必工，藝痴者技必良——蒲松齡

27、讀書百遍，其義自見——《三國志》

28、千里之行，始於足下——老子

29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原

30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子

33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》

第二部分：

1、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

2、韜略終須建新國，奮發還得讀良書——郭沫若

3、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀——毛澤東

4、讀書也像開礦一樣「沙裡淘金」——趙樹理

5、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家

6、聰明在於勤奮，天才在於積累——華羅庚

7、讀書忌死讀，死讀鑽牛角——葉聖陶

8、不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立

9、為中華之崛起而讀書——周恩來

10、與肝膽人共事，無字句處讀書——周恩來

11、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨

12、如果把生活比喻為創作的意境，那麼閱讀就像陽光——池莉

13、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。——魯迅

14、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人——陶行之

15、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行之

16、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來——魯迅

17、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家

第三部分：

1、書是人類進步的階梯——高爾基

2、書籍是人類知識的總統——莎士比亞

3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金

4、理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰

5、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾

6、一個愛書的人，他必定不致於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅

7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果

8、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基

9、書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞

10、書籍是造就靈魂的工具——雨果

11、書籍是培植智慧的工具——誇美紹斯

12、一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——凱勒

13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德

14、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金

15、經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德

16、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭

17、不讀書的人，思想就會停止——狄德羅

18、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處——富蘭克林

19、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己——馬克思

20、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤——泰戈爾

21、知識就是力量——培根

22、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶——威爾遜

23、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一——蘇霍姆林斯基

B. 關於學習歷史的好處的名言名句

41前事不忘，後世之師。
欲滅其國，必去其史！
以人為鑒可以知得失，以史為內鑒可以知興替。容
滅人之國，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。龔自珍
歷史睡了，時間醒著；世界睡了，你們醒著～洛夫
歷史就在每一個人的生活中～[英]莎士比亞
歷史好比一艘船，裝載著現代人的記憶駛往未來～[英]史蒂芬·斯賓得
歷史應是人類的教師～[德]赫爾巴特
我們根本沒想到要懷疑或輕視「歷史的啟示」；歷史就是我們的一切～恩格斯
歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態，令人銷魂，因此它比他學科更能激發人們的想像力～[法]馬克·布洛赫
究天人之際，通古今之變，成一家之言。——司馬遷
史者，所以明夫治天下之道也。——曾鞏《南齊書序》
史乃"述往以為來者師也,經世之大略"---王夫之

C. 關於歷史的名言有哪些

歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。——歌德（德）
歷史是知識分子文化版活動的結果。——高爾權基（蘇）
歷史應是人類的教師。——赫爾巴特
歷史有如悲劇，要沒有情慾、罪惡、災難，在其中掀風作浪，就會顯得毫無生氣，令人生厭。——伏爾泰（法）
歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。——余秋雨（中）

D. 關於歷史的名言名句

1、八百里秦川物華天寶，五千年歷史人傑地靈。

2、秋風吹渭水,落葉滿長安。

3、修竹挼藍，梅山聳翠，小小佳處西安。

4、 憶長安，九月時（范燈《憶長安・；九月》）

5、一為遷客去長沙，西望長安不見家（李白《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》）

6、長相思，在長安（李白《長相思》）

7、長安回望綉成堆，山頂千門次第開（杜牧《過華清宮絕句三首》其一）

8、長安大道沙為堤，早風無塵雨無泥（李賀《沙路曲》）

9、長安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《長安路》）

10、豪家沽酒長安陌，一旦起樓高百尺（韋應物《酒肆行》）

11、 碧池新漲浴橋鴉，分鎖長安富貴家（杜牧《街西長句》）

12、 紅塵白日長安路，馬走車輪不暫閑。唯有茂陵多病客，每來高處望南山（張元宗《望終南山》）

13、好去西安蘇縣丞，千年求友近嚴陵。江山如彼君如此，正似玉壺寒露冰。

14、 咫尺畫堂深似海，憶來唯把舊書看，幾時攜手入長安。

15、長相思，在長安。

16、 長安回望綉成堆，山頂千門次第開。

17、 家園好在尚留秦，恥作明時失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春。

18、 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

19、 長安大道沙為堤，早風無塵雨無泥

E. 關於學習歷史的目的的名言名句

41前事不忘，後世之師。
欲滅其國，必去其史！
以人為鑒可以知得失回，以史為鑒可以知興替。
滅人之國，必先去其答史；滅人之枋 ，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。龔自珍
歷史睡了，時間醒著；世界睡了，你們醒著～洛夫
歷史就在每一個人的生活中 ～[英]莎士比亞
歷史好比一艘船，裝載著現代人的記憶駛往未來 ～[英] 史蒂芬·斯賓得
歷史應是人類的教師～[德]赫爾巴特
我們根本沒想到要懷疑或輕視「歷史的啟示」；歷史就是我們的一切～恩格斯
歷史以人類的活動為特定的對象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態，令人銷魂，因此它比他學科更能激發人們的想像力～[法]馬克·布洛赫
究天人之際，通古今之變，成一家之言。 ——司馬遷
史者，所以明夫治天下之道也。 ——曾鞏《南齊書序》
史乃"述往以為來者師也,經世之大略" --- 王夫之

F. 求十位著名歷史學家的名言

牛津大學著名歷史學家威爾遜:與其說英美兩國是兄弟關系，不如說英美是母子專關系著名歷史學家麥屬考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳餚、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的僕人，條件是不允許我讀書，那麼我決不當國王。 我寧願做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不願當一個不能讀書的國王古希臘著名歷史學家希羅多德:埃及是尼羅河的禮物阿基米德:：「等我算完這道題再去著名歷史學家梁啟超評價管仲:是「國史上第一流人物郭沫若:要使祖國早日覺醒」，「必須創立新文學司馬遷:人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛歷史學家範文瀾評價林則徐:近代中國睜眼看世界第一人法國著名歷史學家福柯在其《規訓與懲罰》的書中提出:工廠、學校與部隊是對人身體規訓的三個重要的空間柏拉圖:生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣謝謝採納

G. 誰有有關學習歷史的名言

中華民族，是一個尊重祖先和前賢的民族，是一個注重繼承和發揚優良傳統的民族，是一個善於探求歷史興衰規律的民族。在治國理政方面，逐漸形成了一種不斷總結、借鑒歷史經驗，並根據當前的形勢和任務，來制定治國平天下的思想、方略和制度的傳統。我們可以把這種治國理政的傳統方式稱之為以史治國。

幾乎每一個對中國歷史有過傑出貢獻的人物，都對歷史上的人物事件有過深入思考的；幾乎每一個中國歷史上出現的太平盛世，都是從歷史文化中汲取精神動力和智力支持的。早在西周的時候，形成書面記載的就有「殷鑒不遠」的典故。《詩經・大雅・盪篇》說：「殷鑒不遠，在夏後之世。」這句詩揭示了一個歷史教訓，即夏代的滅亡，是殷代的前車之鑒。一個強大的夏王朝，不僅有很長的歷史，而且是一個很大的國家，竟然在很短的時間內，被商湯的軍隊所推翻，這是歷史上的大事件，直到東周時期，還引起人們的震驚。孔子認為這是「夏桀暴其民甚，因而身殺國亡」，這代表了古代思想家比較一致的看法。《韓詩外傳》也總結說：「前車覆而後車不誡，是以後車覆也」。此後，歷代王朝都格外重視對歷史中興衰成敗的分析研究，總結經驗教訓，加深和發展了以史治國的傳統。唐太宗李世民是我國歷史上深諳以史治國的皇帝之一。他從大量史籍中得知「任賢」對「治國」至關重要，只有任賢使能才能國泰民安，信用姦邪就會身死國滅。他曾舉正反兩方面的例子來加以說明，漢魏以來，諸葛亮為丞相，開誠布公，賞不避仇人，罰不避親朋，終成三國鼎立之勢；而隋文帝擯斥「有經國之才」的高熲，刑政由此衰壞，最後被隋煬帝所殺，國運衰微。因此，唐太宗對大臣們常說：「致治之本，惟在得人」。他不分地域、親疏和貴賤，唯才是舉，拔敬德於降虜之間，任魏徵於政敵之中，擢馬周於山東之地，用李靖於刑徒之族。用人之長，避其所短，不求全責備；待以誠信，示以關愛，不任情喜怒。因此，貞觀年間，政通人和，國富民安，千古稱頌。唐太宗曾感嘆道：「大矣哉，蓋史籍之為用也」。（《修晉書詔》）他還採取了設立史館、大力修史等諸多措施，借鑒歷史上的經驗教訓，從而實現了「貞觀之治」的盛世局面，為中國的國富民強和成為世界文明的中心作出了卓越的貢獻。

在繼承和發揚以史治國的傳統中，也出現了許多總結歷史經驗而著述資政的典範。如孔子為拯救當時禮崩樂壞的社會而作《春秋》；司馬遷為「究天人之際，通古今之變」而著《史記》；特別值得一提的是北宋時期的司馬光，為了窮究治亂興衰的根源，歷時三十年之久，主編了規模宏偉、成就空前的《資治通鑒》。司馬光說：「史者今之所以知古，後之所以知先，是故人君不可以不觀史。」宋神宗親自定書名為《資治通鑒》，意即「鑒於往事，有資於治道」。在道術關系（治國與處事的方法）、君臣關系、人我關系、內外關系等許多方面，司馬光把歷史經驗和治國之道在現實上結合了起來，把歷史經驗自覺地化為治國之道，開闊了治道的視野。明末思想家王夫之評價《資治通鑒》說：「取古人宗社之安危，代為之憂患，而己之去危以即安者在矣；取古昔民情之利病，代為之斟酌，而今之興利以除害者在矣。得可資，失亦可資也，同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也。」（《讀通鑒論・敘論》）「以史為鑒」本是中華民族的傳統，司馬光發揚光大了「史鑒」的方法，使之成為一種更加穩定的思維方式和治國指導，同時也使歷史文化的內涵更加豐富和深邃。

以史為鑒，不僅在古代發揮了重要的作用，在現代也產生了深遠的影響。我們黨繼承和發揚了這種傳統，善於總結歷史經驗，善於立足中國實際，找到歷史與現實的結合點，推陳出新，發展馬克思主義。

以史為鑒的傳統對當前的中國特色社會主義建設有重要意義。首先，以史為鑒，可以使我們黨建立起居安思危的憂患意識。無論是幾百年前李自成的慘痛失敗，還是蘇東劇變帶來的深刻教訓，都使我們黨清醒地認識到，必須要有居安思危的憂患意識，必須要大力提高黨的執政能力建設，必須要建立拒腐防變的機制，必須要構建社會主義和諧社會，只有這樣，才能抵禦前進道路上的各種風險，才能把中國特色社會主義的各項事業不斷推向前進。其次，以史為鑒可以資政育人。在建設中國特色社會主義的過程中，會遇到一些新問題。但是，新舊問題是有著緊密聯系的。有的問題是老問題，以新面貌出現，有的是新問題，卻是以老面孔出現，還有的問題本身是有延續性的。不論什麼樣的問題，都脫離不開歷史上一直在解決的幾個基本問題，即如何使人民安居樂業，如何使國家長治久安？如何使社會穩定和諧的發展？其實，對解決當前問題，歷史上不僅存在著大量的生動的歷史事例，而且也提供了豐富的理論，我們可以一定程度上借鑒歷史上的思路和方法，把它們轉化為今天的內容和形式，來開闊我們的工作視野，幫助我們解決好當前的問題。而且，通過對歷史文化的繼承和發揚，還會增強我們幹部隊伍的歷史感和責任感，對凝聚中華兒女的力量、培育全民族的愛國主義和傳承中華民族的精神，有很大的作用。再次，以史為鑒有助於開拓創新。過去的歷史是活著的現在，沒有歷史，就沒有當代。歷史與當代有著深刻的聯系，找到這個聯系，也就找到了發展馬克思主義和建設中國特色社會主義的關鍵，也就能夠不斷開拓創新。毛澤東等黨和國家領導人在這方面是我們學習的典範，他們在中國革命或建設實踐中對深刻理解了的歷史知識進行了靈活、 豐富的運用，在傳承中創新，從而不斷開拓出新的事業來。因此，注重以史為鑒的傳統，有助於在治國理政的實踐中更加深入了解國情民意、掌握社會發展變化的規律，使我國的社會主義建設不斷完善並更具有中國特色。

H. 歷史名言警句

1、歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現。——尼文斯回《歷史學導論》
2、歷史和哲答學負有多種永恆的責任，同時也是簡單的責任。——雨果《悲慘世界》
3、歷史對事業的是否崇高，是以它的結果來評定的。——喬萬尼奧里《斯巴達克思》
4、人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。——泰戈爾《飛鳥集》
5、我們的歷史是一份無比珍貴的遺產，是值得我們自豪的。——吳晗《學習集·論歷史知識的普及》
6、歷史不應該僅有消除偏見，它還應該孕育熱情。——喬治·屈維廉《克萊奧——一位繆斯》
7、歷史是生活的教師。——克羅齊《歷史學的理論和實踐》

I. 有關歷史的名言警句

1) 這就來是說，兩千餘年源的歷史並不取決於一個克婁巴特的鼻型如何，而更取決於所在皆是的我們的愚昧，取決於應該嗤之以鼻而又道貌岸然的我們的愚昧。
2) 在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。
3) 熱情就是整個人類。沒有熱情，宗教、歷史、小說、藝術，都是無用的了。
4) 斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。
5) 青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。
6) 昨天已是歷史，明天還很神秘。
7) 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。

J. 歷史的的名人名言有哪些

如果認為整批的研究者們都應該將自己的心血傾注在各種瑣屑的事實上，那麼，這種狹隘的觀點，即使是由那些最誠實的人提出的，也仍舊應該被看作是一種不幸。當歷史學家們以自己時代的流行觀點測度過去時，他們被看作客觀的學者。而當他們不以這些觀點為標准時，人們又將其稱作是主觀的學者。那些被認為最恰當地描述了過去時代的人，恰恰是一些對那個時代最無感受的人。〔丹〕勃蘭兌斯：《關於貴族激進主義的一篇論文》
在歷史中，人不斷地返回他自身——他力圖追憶並實現他過去的全部經驗。〔德〕恩斯特?卡西爾：《人與文化》
除了人類的罪惡和不幸，歷史中很少有別的什麼。〔法〕伏爾泰：《天真漢》
現實是往事的主要繼承者、審判者。〔俄〕尤里?邦達列夫：《瞬間》
歷史意識不僅應領悟到歷史的既往性，亦應領悟到歷史的現時性。〔英〕T?S?艾略特：《傳統與個人才賦》
歷史為參與公共事務的人提供最好的培訓。〔古希臘〕波利比奧斯
人類歷史上已經發生、正在發生以及將要發生的災禍如此之大，非人類的想像力所能及。〔意〕萊奧帕爾迪：《論文與對話》
每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信人類在不斷進步和改善。〔意〕萊奧帕爾迪：《論文與對話》
所謂的歷史，難道不是在各方意見一致的基礎上編造而成的嗎？〔法〕拿破崙：《語錄》
研究歷史是醫治心靈疾病的良葯。〔古羅馬〕李維：《羅駛》
以古為鑒，可知興衰。〔中〕李世民：《新唐書》
這世界之所以存在，是為了教育每一個人。歷史上沒有一個時代或是社會狀況或是行為的方式，不是在他生活里都有某種與它相符之點。〔美〕愛默森：《歷史》
歷史孕育了真理。它能和時間抗衡，把遺間舊事保藏下來。它是往古的跡象，當代的鑒戒，後世的教訓。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
歷史還不是一門科學，僅僅靠偽造和刪節才會被弄得像門科學似的。〔英〕羅素：《自由與組織》
歷史是勝利者的宣傳。〔英〕湯因比：《湯因比論湯因比》
歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現。〔美〕阿侖?尼文斯：《歷史學導論》
街上的每一塊石頭，陽光中的每一粒分子，都包含著歷史。〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的畫像》
歷史是說過和做過的事情的記憶。〔美〕貝克爾：《當代西方史學流派文選》
我們的時代主要是歷史的時代。歷史的觀照聲勢浩大而又不可抗拒地滲透到現代認識的一切生動知識的共同基礎和唯一條件。沒有它，無論是要理解藝術或者哲學，都是不可能的。〔俄〕別林斯基：《通史教程》
歷史本身就是審判官。〔德〕馬克思：《在〈人民報〉紀念會上的演說》
那些最重要的歷史時刻都需要有醞釀的時間，每一樁真正的事件都需要有一個發展過程。〔奧〕茨威格：《人類的群星閃耀時》
當過去本身被利用來發現錯誤和缺點（某些政黨和派別的）時，對於過去的解釋就不是「歷史」，而是存在於過去的現代政治。〔意〕葛蘭西：《第三部分歷史問題和政治問題》
保存古跡這一種運動，在開化的國里大抵是有的。保存的目的可以分作兩重，一是美術的，一是歷史的。〔中〕周作人：《周作人文集》
歷史是傳說經過凝煉的精華。〔英〕卡萊爾：《法國革命》
歷史是用例子教育人的哲學。〔英〕聖約翰
歷史是勝利者的宣傳。〔英〕湯恩比
歷史全都是用地理來說明的。〔美〕R?P?沃倫：《工作中的作家》
科學的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低能進行工作的歷史。〔日〕寺田寅彥：《科學家與頭腦》
歷史是國家和人類的傳記。〔俄〕托爾斯泰：《戰爭與和平》
歷史僅僅是人類的罪惡、蠢行和不幸的記錄。〔英〕吉本：《羅馬帝國衰亡記》
歷史著作有開始也有結束，但它們描寫的事件卻並不如此。〔英〕R?G?科林任德：《自傳》
歷史乃是斗爭，在斗爭中溫情是不相宜的。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《序幕的序幕》
人類的歷史是人類的愚蠢和冷酷之注腳。〔美〕路威：《文明與野蠻》
歷史的發展也包含著人的精神進化過程。〔美〕埃里希?弗洛姆：《人的進化》
認識你自己就意味著認識你能做什麼〔而且既然沒有誰在嘗試之前就知道他能做什麼，所以人能做什麼的唯一線索就是人已經做過什麼。因而歷史學的價值就在於，它告訴我們人已經做過什麼，因此就告訴我們人是什麼。〔英〕柯林任德：《歷史的觀念》
歷史是一出沒有結局的戲。每個結局都是這出戲的新情節的開始。〔荷〕彼得?海爾：《在歷史中遭遇》
歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。〔法〕雷蒙?阿隆：《歷史哲學》
歷史並沒有真正的科學價值，它的唯一目的乃是教育別人。〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位纓斯》
歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。〔德〕歌德：《歌德的格言和隨想集》
執古以繩今，是為誣今。執今以律古，是為誣古。〔中〕魏源：《默觚?治篇五》
歷史慢慢地窒息它的真理，但在可怕的補償苦行中，又急急忙忙地奮力使真理復甦。〔印〕泰戈爾：《流螢集》
歷史是國家和人類的傳記。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》
歷史不是別的，只是認識現實的一種努力，這種努力是通過分析構成現實的必然成分即過去和其可能性即將來而實現的。〔英〕科林任德：《人心中的歷史》
歷史為我們提供了關於過去的一系列不同的圖畫，它們並不是互不相容的，每一幅畫都從某一觀點反映了過去的一個方面。〔英〕沃爾什：《歷史哲學》
歷史縱然不是智慧努力的最高形式，卻也是不可短缺的。〔美〕貝克爾：《現代西方史學派文選》
歷史好比聖物，因為含有真理。〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
寫作歷史作品的秘訣在於知道應該忽視什麼。〔英〕布賴斯：《傳記研究》
每一種真正的歷史都是當代史。〔意〕克羅齊：《歷史學的理論和實踐》
歷史有三種不同的任務，我們可以稱為科學的、想像的或推測的和文學的。〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》
在人的心理上，歷史的印象所產生的真正力量困惑者的歷史環境不同而有所差異，雖然人的心理對於歷史的印象的天賦感受了，假定一般都是相同。〔英〕湯因比：《歷史研究》
前一代人的邪說就是後一代人的正統觀念—————〔美〕歐文?斯通：《心靈的激情》
歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的另一部是秘密的歷史，可以看出國家大事的真正合因。〔法〕巴爾扎克：《幻滅》
如果從死者的靈魂里沒有得到再生的財富，那麼歷史有什麼價值呢？〔法〕羅曼?羅蘭：《羅曼?羅蘭回憶錄》
為了佔有文化的世界我們必須不斷地靠歷史的回憶來奪回它。〔德〕恩斯特?卡西爾：《人與文化》
只有傳記是真實的歷史。〔英〕卡萊爾：《新聞評論》
歷史是勝利者的宣傳。〔英〕湯因比：《湯因比論湯因比》
人類的具體歷史，如果有的話，那一定是所有人的歷史，也必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。〔英〕波普：《公開社會及其敵人》
正如哲學是研究他人誤解的學問，歷史是研究他人錯誤的學問。〔英〕菲利浦?古德利爾：《龍套與超人》
歷史是人類的過去的知識。〔法〕亨利?伊雷內?馬魯：《歷史如同知識》
歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。〔法〕雷蒙?阿隆：《歷史哲學》
歷史是什麼：是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。〔法〕雨果：《笑面人》
歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。〔德〕馬克思和恩格斯：《神聖家族》
歷史是國家和人類的傳記。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》
歷史是知識分子文化活動的結果。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》
歷史是說過和做過事情的記憶。〔美〕卡爾?貝克：《人人都是他自己的歷史學家》
歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書。〔中〕廖沫沙：《廖沫沙近作選》
歷史會重演。〔古希臘〕修昔底德：《歷史》
死亡的歷史會復活，過去的歷史會變成現在，這都是由於生命的發展要求它們的緣故。〔意〕克羅齊：《歷史學的理論和實踐》
每一種真正的歷史都是現代史。〔意〕克羅齊：《歷史學的理論和實踐》
歷史有三種不同的任務，我們可以稱為科學的、想像的或推測的和文學的。〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》
歷史和哲學負有多種永恆的責任，同時也是簡單的責任。〔法〕雨果：《悲慘世界》
歷史展示出現在與過去的一種對話，在這種對話中，現在採取並保持著主動。〔法〕雷蒙?阿隆：《歷史哲學》
歷史是一出沒有結局的戲。每個結局都是這出戲的新情節的開始。〔荷〕彼得?海爾：《在歷史中遭遇》
人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。〔德〕恩格斯《自然辯證法》
歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《車爾尼雪夫斯基》
比起大自然來，歷史對人類的感情更嚴酷，更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足於天賦的本能，而歷史卻要強制人的理智。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一生》
歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現。〔美〕阿侖?尼文斯：《歷史學導論》
人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》
後之視今，猶今之視昔。〔中〕班固：《漢書?京房傳》
執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。〔中〕魏源：《默觚?治篇五》
歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。〔中〕李大釗：《艱難的國運與雄健的國民》
歷史是嚴峻的。歷史並不是個任人打扮的小姑娘。〔中〕古華：《芙蓉鎮?人情?鬼情》
人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。〔中〕毛澤東：《毛澤東選集》
舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來！〔中〕老舍：《四世同堂》
歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。〔中〕余秋雨：《藝術創造工程》
歷史是進化的，但有時總使人感覺它是在重復過去。〔中〕廖沫沙：《廖沫沙雜文集》
歷史不能長久被欺騙，正像民眾不能長久被欺騙一樣。〔中〕華崗：《中國歷史的翻案》
歷史多麼無情而又有情，不遺忘每一個對歷史的貢獻，也不寬容每一個對歷史的障礙。〔中〕範文瀾：《範文瀾歷史論文選集》
歷史對事業的是否崇高，是以它的結果來評定的！〔意〕喬萬尼奧里：《斯巴達克思》
歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，並為許多科學領域提供了材料。〔英〕休謨：《論歷史研究》
歷史並沒有真正的科學價值，它的唯一目的乃是教育別人。〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》
歷史不應該僅有消除偏見，它還應該孕育熱情。〔英〕喬治?屈維廉：《克萊奧——一位繆斯》
歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。〔法〕莫洛亞：《書卷長留伴一生》
歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
只要我們都尊重歷史，就一定能夠得到真理。〔中〕廖沫沙：《廖沫沙近作選》
我們的歷史是一份無比珍貴的遺產，是值得我們自豪的。〔中〕吳晗：《學習集?論歷史知識的普及》
歷史還不是一門科學，僅僅……偽造和刪節才會被弄得像門科學似的。〔英〕羅素：《自由組織》
歷史只是一連串罪惡與災難的圖畫。安分守己與清白無辜的人，在廣大的舞台上一向就沒有立足之地。〔法〕伏爾泰：《天真漢》
歷史有如悲劇，要沒有情慾、罪惡、災難，在其中掀風作浪，就會顯得毫無生氣，令人生厭。〔法〕伏爾泰：《天真漢》
歷史不時表現為一團烏七八糟的偶然事件，像急轉的洪流一樣。〔德〕雅斯貝爾斯：《人的歷史》
歷史是用激情和痛苦創造的。〔蘇〕高爾基：《克里姆?薩姆金的一家》
歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開始的。〔蘇〕米?左琴科：《一本淺藍色的書》
科學的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史。〔日〕寺田寅彥：《科學家與頭腦》
歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史為根據，這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。〔中〕胡也頻：《到莫斯科去》
研究歷史是醫治心靈疾病的良葯。〔古羅馬〕李維：《羅駛》
歷史是生活的教師。〔意〕克羅齊：《歷史學的理論和實踐》
歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來；它是往古的跡象，當代的鑒戒，後世的教訓。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂?吉訶德》
歷史總是為生活服務的，它提供範例，評價過去，或者把目前這個時刻安放到生成——演變中去。〔法〕雷蒙?阿隆：《歷史哲學》
歷史本身是自然史的一個現實的部分，是自然生成為人這一過程的一個現實的部分。〔德〕馬克思：《1844年經濟學——哲學手稿》
把歷史變為我們自己的，我們遂從歷史進入永恆。〔德〕雅斯貝爾斯：《人的歷史》
歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。〔中〕趙鑫珊：《哲學與當代世界》
疑今者察之古，不知來者視之往。〔中〕《管子?形勢》
往古者，所以知今也。〔中〕《大戴禮記?保傅》
究天人之際，通古今之變。〔中〕司馬遷：《報任少卿書》
歷史著作有開始也有結束，但它們描寫的事件卻並不如此。〔英〕科林伍德：《自傳》
歷史有兩部：一部是官方的，騙人的歷史，做教科書用的，給王太子念的；另外一部是秘密的歷史，可以看出國家大事的真正原因，是一部可恥的歷史。〔法〕巴爾扎克：《幻滅》
歷史是為活著的人們而寫的。活著的人們搜了死者腰包之後，踏著死者屍體前進。〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》
撰寫歷史是擺脫過去的一種方式。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。〔中〕吉鴻昌：《吉鴻昌》
不論當什麼家，有了必要的歷史知識，有百益而無一害。〔中〕任繼愈：《愛祖國是學習的真正動力》
首先要生活上的需要得到了滿足，人們才開始有哲學思想。〔古希臘〕亞里士多德：《形而上學》
一個民族的精神文明必須達到某種階段，一般地才會有哲學。〔德〕黑格爾：《哲學史講演錄》
觀察自然，觀察人吧！在這里你們可以看到哲學的秘密。〔德〕費爾巴哈：《關於哲學改造的臨時綱要》