許地山商人婦名句

① 許地山的商人婦是什麼意思他想表達什麼沒怎麼看明白，高人指點啊...

仁者見仁智者見智

② 許地山的詩文名篇

許地山於1921年發表第一篇小說《命命鳥》，接著又發表了前期代表作小說《綴網勞蛛》和具有朴實淳厚風格的散文名篇《落花生》。他的早期小說取材獨特，情節

③ 關於許地山

許地山來，現代作家、學者。源出生於台灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。「五·四」前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐聞縣有他的故居。

代表作有：《綴網勞蛛》、《商人婦》、《空山靈雨》、《換巢鸞鳳》、《印度文學》、《解放者》、《春桃》、《落華生創作選》、《扶箕迷信的研究》、《螢燈》、《許地山語文論集》、《國粹與國學》、《雜感集 》、《危巢墜簡》、《許地山選集》、《佛藏子目引得》（上中下冊）、《落花生達衷集》、《落花生》等

④ 許地山的名人名言有哪些

許地山，名贊堃，字地山，筆名落華生、落花生(古時「華」同「花」，所版以也叫落花生權)。
許地山的名人名言
1、落下來的花瓣，有些被她們的鞋印入泥中;有些粘在妹妹身上，被她帶走;有些浮在池面，被魚兒銜入水裡。
2、春光在萬山懷抱里，更是泄露得很。那裡的桃花還是開著，漫遊的薄雲從這峰飛過那峰，有時稍停一會，為的是擋住太陽，使地面的花草在它的陰下避避光焰的威嚇。
岩下的陰處和山溪的旁邊長滿了薇蕨和其他鳳尾草。紅、黃、藍、紫的小草花點綴在綠茵上頭。
天中的雲雀，林中的金鶯，都鼓起它們的舌簧。輕風把它們的聲音拼成一片，分送給山中各種有耳無耳的生物。桃花聽得入神，禁不住落了幾點粉淚，一片一片凝在地上。小草花聽得大醉，也和著聲音的節拍一會倒，一會起，沒有鎮定的時候。

⑤ 商人婦 許地山 男女主人公是誰

商人婦許地的男男女主人公男主人公是許地山女主人公是商人婦

⑥ 求許地山《商人婦》的讀後感文章解說也可以

初開此卷時，撲面而來的是一股南國的氣息，無論是南亞還是東南亞，椰樹、白鷗、印度裝束、啟明星，這些看似沒有關聯的東西，經作者巧手一調，便是一杯中式咖啡，別有韻味。
再抿一口，「惜官」、「頭家」、「過番」等閩南痕跡猶存。原來作者為閩南人，那想必受過媽祖文化的熏陶吧，使文中的「惜官」形象如此溫婉慈愛，細膩入真地寫出女性之美。當時也有歌頌女性的文章，但當時的作家似乎好寫新時期女性如何覺醒之類的。由此看來，作者筆下的女性形象別具一格，卻又是東西方文化共同熏陶下的產物。惜官為蔭哥過番而摒當一切應用的東西，在苦等十年後千里迢迢尋夫在丈夫的無理詰問後仍賠笑回答，儒家傳統中的「以夫為綱」在此便體現出來。而另一面，惜官經歷了人生磨難後最終成功地從印度丈夫的家裡逃出來。就在那晚，她瞧見了阿噶利馬口中的啟明星，在啟明星的光照下，不僅對未來徒增了信心，而且開始懺悔自己的罪行。在這里，啟明星似乎成了惜官內心的信仰，而這信仰應該就是將人類從黑暗帶進光明的全然聖潔的上帝。想必這與惜官在印度待的這幾年中，接觸了基督教文化和阿噶利馬的影響有關。個人感覺這與作者本人的現實生活有相似之處。作者坎坷一生，顛沛流離，但仍執著地追問生命本質，勇敢地活下去。
都說許先生的文章充滿一種澄澈的宗教色彩。這一點在此篇中亦能看出。「在唐門不論什麼人都可以受人家底周濟，從不分什麼教門。」惜官的佛家悲憫情懷生動感人，也給小說帶來了一種飄逸感。同時我們也找到了五四時盛行的平民主義和人道主義的印記。當「我」在感嘆惜官命運實在苦的時候，她聽了反笑著對「我」說人間一切的事情本來沒有苦樂之別。造作時是苦，希望時是樂；臨事時是苦，回想時是樂。作者借惜官之口抒發了自己的觀點：生本無樂。人生看起來似乎是一場悲情戲，但作者仍要探求人生的終極意義，並由此建立對終極價值的信念。這樣看來，作者的思想不僅僅是停留在一般宗教思考的層面上，而是上升到了哲理的高度。惜官說：「我不但不願死，而且要留著這條命往前瞧瞧我底命運到底是怎樣的。」惜官這句不屈的吶喊，也是作者渴望站在精神價值的立場上去審視個體靈魂，關注人的生存狀態的表現。
咖啡已飲大半，口中留有的香味是作者筆下的人物對精神的執著追求。對小寡婦的慷慨施捨，對自由的不屈嚮往，以及對負心丈夫的諒解與不舍，都是惜官走人生下一步路的目的與動力。她可以不在乎丈夫的豐厚遺產，不在乎逃跑中手上的擦傷，不在乎遠赴南洋的顛簸艱辛。而我們現在的人呢？從早晨睜開眼，就開始為名為利而絞盡腦汁，馬不停蹄。試問現在如此狂熱追求，世界會在黃昏給你留下什麼？是銀行卡上的驕人數字，還是各種沉甸甸的頭銜？或者，你是否在那時會渴求一段多彩而深刻的記憶？
茶杯將要見底，我還剩一個猜不透的「悶葫蘆」——曾經共度風雨，執手相看而別的蔭哥為何十年後竟如此不認情？難道說時間真的可以洗去一切？

⑦ 許地山的名言

1、人類的命運是被限定的，但在這限定的范圍里當有向上的意志。所謂向上是求全知內全能的容意志，能否得到且不管它,只是人應當去追求。
2、春光在萬山懷抱里，更是泄露得很。那裡的桃花還是開著，漫遊的薄雲從這峰飛過那峰，有時稍停一會，為的是擋住太陽，使地面的花草在它的陰下避避光焰的威嚇。
岩下的陰處和山溪的旁邊長滿了薇蕨和其他鳳尾草。紅、黃、藍、紫的小草花點綴在綠茵上頭。
天中的雲雀，林中的金鶯，都鼓起它們的舌簧。輕風把它們的聲音拼成一片，分送給山中各種有耳無耳的生物。桃花聽得入神，禁不住落了幾點粉淚，一片一片凝在地上。小草花聽得大醉，也和著聲音的節拍一會倒，一會起，沒有鎮定的時候。
——《春的林野》

⑧ 《商人婦》文章中的主要內容是什麼

園服這篇文章講述的是嗯，不知道丈夫在外面有多麼的辛苦，在家裡還一味地埋怨

⑨ 許地山《春桃》原文

許地山《春桃》原文：

春桃是一個朴實、凝重、令人難忘的勞動婦女。她在新婚之日就遇上兵匪之劫，流落北京。她不願給滿身騷味的洋人當佣婦，於是以撿紙為業，並與萍水相逢的難友劉向高同居，過著樸陋而又平等相待的生活。

有一天，春桃照例出去撿紙，不料在什剎海後門竟然碰見早已失散的丈夫李茂。原來他同春桃失散後，流落到沈陽當了幾年兵，後來被敵人打傷了兩條腿，因未及時治療而被迫鋸掉，出院後無處投身便只好討飯。

春桃傷心落淚，當即把李茂接回家同住。劉向高和李茂剛開始時，相處得並不是很自然，由於傳統倫理觀念的束縛，二人心中都有些磕磕碰碰。後來二人經過商量立了契，協議約定李茂把春桃歸給劉向高。

春桃堅決不同意，說"咱們三人就這樣活下去，不好嗎?"春桃的構想是:李茂在家管管事，撿撿紙;劉向高則跑外賣貨;自己還是當撿紙的，他們"三人開公司"。

這晚，劉向高突然出走了。春桃找遍了許多地方都不見人。李茂用褲帶把自已掛在窗欞上試圖自殺，被趕回家的春桃及時救下。

春桃在沉悶抑鬱的心境中過了幾天。向高終於在外徘徊兩天後又回到家中。他同李茂商量好，他是"戶主"。李茂是"同居"，春桃是他們的媳婦。三人又重新過起了樸陋而和樂的生活。

(9)許地山商人婦名句擴展閱讀：

《春桃》創作背景：

《春桃》是許地山離開大陸去香港前，也是抗戰前發表的最後一篇小說，當年，中國社會發生著歷史巨變，革命迅速發展，震驚中外的"五卅"運動，第一次國內革命戰爭…...這一切社會風潮改變著舊中國的面貌，也深深地影響了知識分子的思想。

作為作家的許地山,正開始在題材和風格上發生變化。許地山前期創作的傳奇小說，融合了浪漫主義與平民主義。隨著創作經驗的豐富，以及時代對認識的推動，許地山的文藝觀發生巨大變化。

嚴峻的時代使消極避世、溫和的許地山變得憤怒起來，著意以批判現實主義的態度，將筆尖伸向平庸丑惡的社會生活。背景已經從南方異域變為北方城鎮，人物從遠離政治變為聯系政治與民生疾苦，《春桃》是這一時期作品之一。

《春桃》作者簡介：

許地山，現代作家，學者，原名許贊望，字地山，筆名落華生。生於台灣台南，甲午之戰後全家遷居福建龍溪(漳州)。1917年考入燕京大學，曾積極參加"五四"運動，與人合辦《新社會》旬刊。1920年畢業時獲文學學士學位，翌年參與發起成立文學研究會。

1923-1926年在美國哥倫比亞大學研究院和英國牛津大學研究宗教史、哲學、民俗等。1927年起任燕京大學副教授、教授、《燕京學報》 編委，並在北京大學、清華大學兼課。

1935年應聘香港大學教授。抗日戰爭開始後，任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，為抗日救國事業奔走呼號，後因勞累過度而病逝。散文小品集《空山靈雨》是其早期代表佳作。