賞析三國志畫

1. 《三國演義》賞析

三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。《三國演義》講述的是從公元184年到280年，近一百年間浩瀚復雜的歷史故事。羅貫中搜集了大量的三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說，融合自己的政治抱負和參加農民起義軍的戰爭生活經歷，生動地再現了魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。
作者羅貫中生活在十四世紀。他家學淵博，從小喜愛讀書、博覽經史，這些為他將來的文學創作打下了良好的創作基礎。羅貫中所處的時代，正是民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代，蒙古貴族建立的元政權，對漢族實行高壓統治，激起廣大漢族人民的反抗，各地都出現了起義軍。各路義軍不僅與元軍奮戰，同時還相互兼並，意圖在推翻元朝後重新統治中國。青年時代的羅貫中也參加了一支起義軍，擔任一名參謀。當時的羅貫中滿懷政治抱負，希望能夠在亂世中稱王治國。後來，朱元璋的率領的起義軍取得最終勝利，建立了明王朝，羅貫中的政治抱負落空，開始歸隱進行文學創作。
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
盡管如此，《三國演義》依然具有其獨特的藝術魅力及歷史意義，在歷史的長河中，必然會永久閃爍其獨特的光芒。

2. 賞析三國演義3000字以上

讀《三國演義》有感
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
這個暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《後漢書》及元代的《三國志》為依據，經過熔裁在元末明初創作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風雲變幻而又動盪不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結而又相互爭奪的關系，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：「丹鳳眼,卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀」，後來加上「赤兔馬」，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠於劉備,盡忠於蜀漢,最後中獻身於統一的大業中."受任於敗軍之際,奉命於危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的瓮中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等
在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被捲入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們為了滿足自己權利，財產的慾望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心鬥角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機，在如今又和償沒有。商家絞盡心機，賺消費者的錢；騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關系。人們甚至為了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成為權勢的佼佼者。但是，心機是需要無心機來襯托的。如果每個人都那麼奸詐狡猾，世界怎會太平呢？
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時期的局面。自從董卓被殺後，整個朝廷就亂了套，大家都爭著當皇上，劉備、關羽、張飛為了恢復漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。孫權一心要得到荊州，就千方百計去搶，諸葛亮識破了一計又一計，使孫權賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長，不久劉備、關羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時，地盤已被晉軍佔領。
我想：劉備的志向是遠大的，他的行動也是迅速的。他只要找到了目標，就全身心的投入了，不怕任何艱難險阻，都要達到目的。我聯想到了中國的「體操王子」李寧，說起李寧人們總說他是個不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個認定方向後決不動搖的普通人。他相信，憑著頑強和汗水，心態和適應能力，無論做什麼都能取得成功！退役後，李寧轉向了新得事業：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：「經商和體育，哪個更輕松，更愉快？」李寧說：「要做好，哪個都不輕松，不過我總是很愉快。」不錯，無論在那裡，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關羽的英勇善戰，我應該學習；諸葛亮的機智，我應該學習；劉備的定了目標不放棄，我更應該學習！
1.「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。 《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的謚號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，「蒼天如圓蓋，陸地似棋局……」（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，「曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……」（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞「臨江仙」，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩「古風」，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。」留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
2. 曹操是《三國演義》中一個刻畫得最精彩的人物。作者羅貫中將其評價為「亂世梟雄」，對之大加貶斥，還刻意以之與劉備作對比，渲染封建正統思想。對此，我不敢苟同： 在亂世梟雄」的背後，曹操其實是「治世奇才」。

曹操，字孟德，是東漢末年—三國時期的政治家、軍事家、詩人。或以一言蔽之，曹操是一個擁有文韜武略的全才。

曹操在軍事方面的才能是無容置疑的。二十歲舉孝廉為官，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹、除馬騰，最終統一北方。從最低層摸爬打滾開始，以其真才實干縱橫大半個中國，風頭一時無兩。特別是「官渡之戰」至今仍作為「以少勝多」的經典戰例而為人所津津樂道。

曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權等望塵莫及的。身為建安七子之一的曹操，引領建安風骨的文風，給我們留下多少傳世佳作啊！其中《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》尤為著名，「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」這佳句更體現了曹操對事業盡心盡力執著追求的精神，並且千百年來激勵著人們，中老年人更常引以為座右銘。

能夠成就一番偉業，曹操的政治才幹是不容小視的。

曹操取信於董卓後，本來可以依附董卓陞官發財，但是他沒有這樣做，而是敢為人所不敢為，持七星寶刀行刺董卓。我認為，這是曹操富有政治遠見的體現：不圖榮祿而圖天下。他深知董賊倒行逆施，殘暴不仁，天下人皆痛恨，這樣的政權是沒有前途的——君子不立危牆之下也，曹操深明此道。

曹操日後在群雄中崛起，廣招賢能，善用人才是他非常重要的一招。在官渡之戰僵持之際，曹操的求才若渴之心表露無遺。敵將許攸來曹營，曹操連衣履都來不及整理好，就趕忙相迎，使許攸感動至極而降服：用曹操的話來說，這叫做「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」 這也正說明曹操用人三昧。還有， 曹操在處理於禁和夏侯敦的矛盾時，沒有偏袒父系的親屬夏侯氏，而是以大局為重，鐵面無私地支持於將軍。這樣，達至最大限度的上下一心方是成就大業的可靠保證。在這種情況下，曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦，所以曹操才能在三分天下中穩佔一席之地。然而有些人認為劉備在用人比曹操更勝一籌，我對此不以為然。劉備，雖然麾下也是名將如雲，甚至擁有諸葛亮這樣神機妙算的人物，但卻又充斥了小圈子、小人格主義。然而關羽公然違抗軍令「義釋曹操」，卻不受正法；張飛嗜酒生事，被呂布趁火打劫，奪走徐州，仍可泰然自若。把桃源結義的「哥們情結」凌駕於政治形勢的大氛圍之上，而最後竟然發展到個人復仇主義，違背了「聯吳抗魏」這一重大而正確的政治策略，大舉伐吳，遭到了火燒連營的滅頂之災，使蜀國元氣大傷而走向沒落。

曹操畢竟是封建時代的人物，在具有雄才大略的同時，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點。因此評價曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加註意。曹操獻刀謀董卓，事敗後投奔其父之義兄呂伯奢，疑其害己，殺其全家，並說：「寧叫我負天下人，休叫天下人負我。」此言一出，曹操從此惡名遠揚。董承謀反，結果是自身不保，董貴妃也牽連處死。彌衡裸身罵曹賊，曹操借勢上演了一場借刀殺人的好戲。楊修妄猜曹心，曹操亦以動搖軍心這個莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面。可是，細細推究：人在江湖，身不由己。身處亂世之中，曹操懷治世之大才，另能圖一番大業。倘栽倒在如呂伯奢此小人物中，豈不枉了天作之才？再且，身處廟堂之高的封建統治者其內心其實都是虛得很，他們害怕別人挑戰自己的地位，容不得比彌衡、楊修等人公然犯上，而必須殺之而後快。因此曹操必須事事留神，多作心眼，多耍手段。

曹操取得其成功，自有其出眾之處。無論什麼人怎麼評論他的過錯，我還是會以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業的必要犧牲——雖然我是絕不會追隨其足跡的。

3. 三國演義的賞析資料，越全越好

《三國演義》
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。 【《三國演義》】作者：（元末明初）羅貫中 全稱：三國志通俗演義回數：共一百二十回介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。是中國第一部長篇章回體小說。《三國演義》故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。 《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。《三國演義》的作品結構七實三虛，寫作中運用無中生有、移花接木、添枝加葉、渲染誇張的虛構藝術手法。羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

4. 《三國志 吳志 呂蒙傳》中「魯肅畫五策」的「畫」是什麼意思

1、魯肅畫五策」的「畫」是籌劃、策劃的意思全句意思為「魯肅籌劃了五個應急方案」。
2、原文
魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰:"呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。"遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰："君受重任，與關羽為鄰，將何計略以備不虞？"肅造次應曰："臨時施宜。"蒙曰："今東西雖為一家，而關羽實虎熊也，計安可不豫定？"因為肅畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰："呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。"遂拜蒙母，結友而別。時蒙與成當、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權悉以兵並蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權乃聽。蒙於是又為擇師，使輔導之，其操心率如此。
3、譯文
魯肅取代周瑜（為水軍都督），當陸口駐屯，到達呂蒙所在的屯下。魯肅（當時）對呂蒙還比較輕視。有人對魯肅說：「呂將軍的功名一天比一天顯著，不可以用舊眼光來看待，您應當去拜訪他。」（魯肅）就去拜訪呂蒙。酒過三巡，呂蒙問魯肅：「您受到重任，與蜀漢的關羽作為鄰居，您將用什麼辦法來防止不測的發生？」魯肅輕率地回答：「事已至此怎麼合適就怎麼辦吧。」呂蒙說：「現在長江東西雙方（指西蜀和東吳）雖然看上去很和睦，像一家人一樣，但關羽實際上是像熊虎一樣有野心的人，怎麼能不事先預訂好應急方案呢？」呂蒙於是為魯肅籌劃了五個應急方案，魯肅就站起來離開自己的坐席，靠近呂蒙拍著呂蒙的背說：「呂子明啊，我不知道您的才幹、謀略竟然已經達到了這樣的高度。」魯肅就拜望了呂蒙的母親，與呂蒙結交為摯友後分別。當時呂蒙屯軍與成當、宋定、徐顧非常的靠近。這三位將軍戰死後，他們的兒子都還很小。孫權想把這三人的軍兵，全都給呂蒙。可是呂蒙堅決的辭讓，說這三位將軍勤勞國事，為國家戰死，國家還是不應該為了暫時的利益而忘記這些孤兒。接連上書多次，孫權才同意這一做法。呂蒙又找到了數位老師，讓他們輔導這些孩子，他對國家、朋友的操心大概都是這個樣子。
4、魯肅（公元172年-公元217年），字子敬，漢族，臨淮東城（今安徽定遠）人，中國東漢末年東吳的著名軍事統帥。他曾為孫權提出鼎足江東的戰略規劃，因此得到孫權的賞識，於周瑜死後代替周瑜領兵，守陸口。此後魯肅為索取荊州而邀荊州守將關羽相見，然而卻無功而返。建安二十二年（217），魯肅去世，享年46歲，孫權親自為魯肅發喪，諸葛亮也為其發哀。

5. 《三國演義》諸葛亮、趙雲人物賞析，各800字左右，別扯太多《三國志》

諸葛亮人物賞析
曠古奇才—— 諸葛亮

——《三國演義》人物賞析 評價

常言道：「話三國，必談諸葛亮」。的確，諸葛亮在《三國演義》中，是最重要的人物之一，羅貫中在他身上花了不少筆墨。如果說《三國演義》缺少了諸葛亮這一角色，恐怕其篇幅將會折半，其影響也不會那麼廣泛。羅貫中正是通過活靈活現地塑造諸葛亮這一人物形象，通過「諸葛效應」，才能使其作品更廣泛流傳至今。

諸葛亮雖然不是小說一開頭就出場的人物，但自第三十六回「無直走馬薦諸葛」後，一直到第一百零四回「將星隕落，諸葛合歸西天」，幾乎回回都出現諸葛亮的身影，並在其間扮演重要角色。諸葛亮無疑是一個奇才，他才高八斗，智慧過人，而且清淡傲世，不畏強權，更可貴的是———自從他出山助劉備後，一直為漢室出謀獻策，出生入死，鞠躬盡瘁，可謂一代忠臣。

首先，諸葛亮才高八斗。雖然他隱居南陽，但年少時博覽全書，上知天文，下曉地下，無所不能，司馬微薦諸葛亮時說道：「可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房」，可見其才。而在第四十三回的「舌戰群儒」中，更顯出諸葛亮廣博而精深的才學。為達到吳蜀聯合抗魏，諸葛亮以吊喪為由孤身前往東吳，而東吳的各名士對初出茅廬的諸葛亮根本不放在眼裡，在交談中專挑諸葛亮的難，而諸葛亮憑借自己的才能與東吳名士大戰一場，最後東吳名士各個都拜倒在了諸葛亮的口舌之下。還有，「赤壁之戰」前，周瑜為害諸葛亮，便限他三天造十萬枚箭，這明顯是不可能的，但諸葛亮偏偏想到了「草船射箭」，到期時得了十萬余枝箭，這與他能識天文，預知有大霧分不開的。總之，《三國演義》中的諸葛亮懷有大才，並且這是他擁用智慧和傲世的資本。

其次，諸葛亮智慧過人，無所能比，諸葛亮就是憑借他智慧過人的優勢，在他一生的指揮作戰中幾乎百戰百勝，為劉備創了基業。

對於諸葛亮的智，小說描述得可謂淋漓盡致，最先體現諸葛亮智慧，也是諸葛亮幫助劉備成就大業的關鍵的，就是著名的「隆中對」。諸葛亮隱居南陽，而對於天下事卻能了如指掌。他對當時的天下形勢向劉備作出分析，預測和決策，並以此作為生存和發展的戰略方針，扭轉危機，由弱變強，與魏吳分庭抗禮終成三分天下。諸葛亮「隆中對」的種種預測也都是以客觀事實為依據，通過自己的智慧考慮，得出合乎邏輯的結論。諸葛亮在隆中分析天下形式後，便出山效忠劉備，在他為劉備爭天下的過程中，體現其超凡的智慧。從「博望 城火攻李典」，「火燒新野拒曹軍」，到「智激周瑜」，「智處華容」，「智取漢中」再到穩定漢中，出師南征和兩次出師伐魏。其中最為典型的是南征中「七擒孟獲」和第二次北伐「造木流馬」更是其智慧最集中的體現。

徐庶贊嘆諸葛亮時說：「此人有經 天緯地之才，出神鬼沒守計」，而諸葛亮在今早已成為智慧原化身，聰明的代名詞。

第三，諸葛亮不畏權勢，有膽識，先主劉備去逝後，諸葛亮便輔佐後主。就在劉備剛去世，後主即位之時，魏國調五路大軍來攻漢中，後主及文武百官，無不驚慌，而諸葛亮卻託病不出朝。百官來臨相府，他都不願出，直至後主親往，他才講了自己的退兵之策，這難說他是高慢 。在我看來，這是他冒極大的危險向後主表示：自己是國父，凡事不能都召喚了事，要像先主當年一樣不拘下士。如果說以上體現諸葛亮不畏強權，那麼他敢於讓關、張、趙等立軍今狀去取城，就體驗他的膽識。

第四，諸葛亮清淡傲世，胸容天下，氣吞山河。諸葛亮隱居南陽時，的確顯出一幅傲世的態度，他曾為自己寫詩「專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下」，「聊寄傲於琴書兮，以得天時」……，而且當劉備第三次來顧草廬時，他卻高卧不起，總帶有幾分傲氣，這或許是隱士特有的氣勢。

諸葛亮一生從未有過享受榮華富貴之時，永遠是保持那種飄然清淡的神仙之氣。「清靜以明志，寧靜而致遠」這一句詩就掛在他的大門之上，可見其清淡之氣。除此之外，諸葛亮氣量很大，體現天當他初出草廬用兵時，關、張對他不信任，而他毫無在乎，最後以事實來服關、張兩將。

第五，諸葛亮忠心耿耿，乃是一代忠臣也。在這一點上，是沒有人能比得上的。自他答應劉備為他將效力劉之日起，他就一直是為蜀國效力，無論處在什麼環境之下，他的忠心永遠穩如泰山，不可動搖。第四十四回中，周瑜請諸葛亮之兄諸葛瑾勸他歸順樂吳，總比屈身子劉備之下強。不料，諸葛亮心已鐵心跟劉備。他反倒說：「兄所言者，情也；弟所守者，義也。弟與兄皆漢人。今劉皇叔乃漢室之胃，兄若能去東吳，而弟……倒不如兄與弟共效忠劉皇叔。」諸葛瑾見如此，只得辭去。

諸葛亮的忠耿集中表現在輔佐後主上。先主一去，後主登基，而後主毫無一點治國之能，整個蜀國的社稷都壓在諸葛亮的身上，而他也無怨無悔。為恢復中原，他兩次上表後主，決心出師伐魏，其言可謂感人肺腑。正如後人所言：「讀完《出師表》不哭者不是忠臣也！」

縱觀諸葛亮的一生，贊嘆其功業時也透出幾分感慨和嘆惜。他前半生的豐功偉業定會流芳百世，不過他誤用馬謖以至第一次出師戰敗，寓居漢中，這也給後人留下深刻的思考。還有當他第二次出師大獲全勝時，將星失位，危在旦夕；他想讓星延壽，但天意已定，最終還是「出師未捷身先死，長使工，英雄淚滿襟」。實在令人感嘆。

綜上所述，《三國演義》中的諸葛亮集才、智、膽、忠於一身，是小說中最為成功的人物之一。最後，可引一古風再對諸葛亮做一次總結：

風之為物，生於無形；飄忽不定，無孔不入。或柔入懷，消署送爽；或冷冽勁急，透骨生寒。可高舉於天，橫空萬里；可俯掠於地，細致入微。可掀驚濤以擊浪，可助火勢以燎原；可送風帆於江海，可挾冰霜於長天。倏然而起，倏然而滅，有鬼神莫測之機。

趙雲人物賞析
趙雲開始跟隨公孫瓚征討電視劇《三國演義》中的趙雲(張山飾)，後投靠劉備，當陽長阪惡戰，趙雲七進七出，殺得曹軍聞風喪膽。保護劉禪和甘夫人安全脫險。劉備入西川，趙雲隨諸葛亮、張飛等人沿江而上作為援軍，為平定益州做出了貢獻。劉備死後，趙雲跟隨諸葛亮北伐，子龍單騎退追兵。為蜀漢立下赫赫戰功。在演義中，趙雲英武瀟灑，武力超群，數次成為孤膽英雄，被劉備贊為「一身都是膽」，是深受我國民眾喜愛的小說人物之一。
趙雲開始跟隨公孫瓚征討，後投靠劉備，當陽長阪惡戰，趙雲幾進幾出，殺得曹軍聞風喪膽。保護劉禪和甘夫人安全脫險。劉備入西川，趙雲隨諸葛亮、張飛等人沿江而上作為援軍，為平定益州做出了貢獻。劉備死後，趙雲跟隨諸葛亮北伐，子龍單騎退追兵。為蜀漢立下赫赫戰功。在演義中，趙雲英武瀟灑，武力超群，數次成為孤膽英雄，被劉備贊為「一身都是膽」，是深受我國民眾喜愛的小說人物之一。
在《三國演義》中，趙雲以一個濃眉大眼，闊面重顏，相貌堂堂的英氣少年形象出場。他一登場即和河北名將文丑大戰，救了公孫瓚，曾和多名三國名將對戰，沖鋒陷陣未嘗敗績，長坂坡救阿斗時，連續殺死曹營名將五十餘員。智取桂陽時，更是展現了他過人的機智和出眾的謀略。隨諸葛亮弔祭周瑜時，因趙雲帶劍相隨，吳將無人敢動諸葛亮。漢水救黃忠時，讓魏國名將張郃、徐晃心驚膽戰，不敢迎敵。劉備去世之後，曹魏五路犯蜀，趙雲把守陽平關，一將當關，萬夫莫開。七十幾歲時仍為蜀軍前鋒，陣前力斬被作者稱為「有萬夫不當之勇」的西涼大將韓德一門五將。
《三國演義》中劉備為漢中王時封趙雲與關羽、張飛、馬超、黃忠等五位將軍為蜀漢的「五虎上將」，五虎將之名因此成為人人朗朗上口的三國勇將代名詞。而趙雲又有許多機智應變、忠君為民的出色表現，因此在《三國演義》中的趙雲，其形象是文武雙全、近乎完美無缺的。
《三國演義》有贊趙雲詩曰：
紅光罩體困龍飛，征馬沖開長阪圍，四十二年真命主，將軍應得顯神威。
血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒，古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。
昔日戰長阪，威風猶未減。突陣顯英雄，被圍施勇敢。鬼哭與神號，天驚並地慘。常山趙子龍，一身都是膽。
憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功，獨誅四將來沖陣，猶似當陽救主雄。
常山有虎將，智勇匹關張。漢水功勛在，當陽姓字張。兩番扶幼主，一念答先皇。青史書忠烈，應留百世芳。
古風一篇
當年玄德走江陵，路次當陽少甲兵。
忽被曹瞞驅鐵騎，軍民打落盡逃生。
趙雲獨仗英雄氣，捨命渾如落葉輕。
槍攪垓心蛇動盪，馬沖陣勢虎飛騰。
懷中抱定西川主，紫霧紅光射眼明。
斬將奪旗世罕比，擎天保駕功業成。
我來少歇長坂下，斑斑沙草血猶腥。
子龍子龍在何處？仰天長問三兩聲。
全忠全義真稱羨，永遠標題翰墨青。

子龍渾身都是膽是最能形容趙雲的一句話

6. 三國志11里的鑒賞圖片

01．疫病
◆流程：季節報告（疫病發生時）

02．蝗災
◆流程：季節報告（蝗災發生時）

03．豐作
◆流程：季節報告（限秋季、豐作發生時）

04．賊
◆流程一：季節報告
流程二：「184年1月 黃巾之亂」之開始

05．即位
◆流程：少帝、獻帝、玩家本身（君主）即位

06．統一．男性
◆流程：男性武將統一全國

07．統一．女性
◆流程：女性武將統一全國

08．滅亡
◆流程：勢力滅亡

09．獨立
◆流程：勢力獨立

10．凶兆
◆流程：死期將近的武將存在

11．君主死亡
◆流程一：玩家本身（君主）死亡
◆流程二：玩「群雄割據」195年的時候會有劇情，就可以直接取得CG(陶謙會死亡，把城跟部下托給劉備)。

12．武將死亡．男性
◆流程：男性武將死亡

13．武將死亡．女性
◆流程：女性武將死亡

14．葬式
◆流程：君主（電腦）死亡

15．義兄弟．男性2人
◆流程：男性武將2人結義
技巧消費：500P

16．義兄弟．女性2人
◆流程：女性武將2人結義
技巧消費：500P

17．武將登場．男性
◆流程：男性武將登場

18．結婚
◆流程一：撮合男性武將與女性武將結婚
技巧消費：500P
流程二：部下有曹丕，俘虜到甄氏
曹丕會要求娶甄氏為妻

19．武將登場．女性
◆流程：女性武將登場

20．下野
◆流程：所有武將都丟在港口裡面不要在港口裡面放錢

21．敕令
◆流程：玩家（君主）被任命為王

22．命令
◆流程：「190年1月 反董卓聯合」之開始

23．落城
◆流程一：玩家勢力城市或據點被攻陷
流程二：教學模式「成都攻略」全破

24．會談
◆流程：智慧型武將推薦武將事件

25．聯盟
◆流程：「190年1月 反董卓聯合」之開始

26．探索
◆流程：武力型武將推薦武將事件

27．密議
◆流程一：「連環計」事件
◆流程二：玩劉備或重視漢的君主，有機會觸發皇帝派人來找你，會給你錢同時獲得CG。

28．任命
◆流程：接受皇帝冊封官爵

29．義兄弟．男性3人
◆流程：男性武將3人結義
技巧消費：500P

30．義兄弟．女性3人
◆流程：女性武將3人結義
技巧消費：500P

31．才媛拔擢
◆決定製霸模式中的「才媛拔擢計畫」只需要錄取江東二喬

32．典偉奮戰
◆決定製霸模式中的「宛之戰」典偉與胡車兒碰上的時候就會取得

33．司馬懿勝利
◆決定製霸模式中的「五丈原之戰」司馬懿部隊移動到諸葛亮部隊旁觸發舌戰劇情，贏了即可拿到

34．關羽投降
◆決定製霸模式中的「徐州之戰」幹掉劉備小沛攻陷

35．真．漢帝國
◆決定製霸模式中的「逆賊討伐戰」勝利

36．洪水
◆決定製霸模式中的「夷陵之戰」破關即有

37．野戰
◆決戰稱霸中的「長板坡之戰」，進入游戲，就立刻獲得CG

38．攻城戰
◆決定製霸模式中的「鄴攻城戰」投石車打鄴城

39．輸送
◆決戰稱霸中的「長板坡之戰」，進入游戲，就立刻獲得CG

40．議論
◆決戰稱霸中的「論客集結」，贏一場辯論就可以獲得CG。

41．判亂
◆決定製霸模式中的「漢中攻略戰」攻下陽平關

42．俘虜
◆決定製霸模式中的「逆賊討伐戰」打贏張角或董卓
◆決定製霸模式中的「漢中攻略戰」先擊破楊任後擊破龐德

43．聯盟
◆決定製霸模式中的

44．武勇
◆決戰稱霸中的「虎牢關之戰」，呂布打敗3隊後，會觸發劇情就能取得CG。

45．赤壁炎上
◆決定製霸模式中的「赤壁之戰」用黃蓋靠近曹的軍隊

46．長板橋一夫當關
◆決定製霸模式中的「長板坡之戰」張飛站在長板坡

47．一齊射擊
◆決定製霸模式中的「夷陵之戰」陸遜到前線觸發火海取得

48．曹操敗走
◆決定製霸模式中的「赤壁之戰」黃蓋移到曹軍引發火計，接著再把曹軍幹掉
◆決戰稱霸中的「宛之戰」，被追上後，曹昂被殺，會出現曹操敗走的CG。

49．建設
◆決定製霸模式中的「易京之戰」打破第3座連弩樓(前兩座打破後，在來左右各一座，只需將其中一座打破)

7. 三國志的賞析

《三國志》善於敘事，文筆簡潔，剪裁得當，當時就受到贊許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認為沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己的著作。後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的史書中，獨有陳書可以同《史記》、《漢書》相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》一直流傳到現在。南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：「魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三國志》，文質辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽也。」這就是說，那些同類史書不是立論偏激，根據不足；就是文筆疏闊，不得要領。只有陳壽的作品達到了內容與文字表述的統一。

陳壽畢竟是晉臣，晉是承魏而有天下的。所以，《三國志》便尊曹魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。
陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經事緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創見。《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。他所修的《三國志》在當時屬於現代史，很多事是他親身經歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因為時代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。
從魏、蜀、吳三書比較來看，《蜀書》僅得十五卷，較魏、吳兩書更簡。這大概是魏、吳兩國的史料多於蜀的原故。陳壽寫《三國志》時，魏國已有王沈的《魏書》，吳國也有韋昭的《吳書》可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒有史官，也沒有現成的史書可借鑒，搜集史料就非常困難。陳壽費了很大氣力，連一些零篇殘文也注意搜尋，《蜀書》才僅得十五卷之數。《蜀書》中的許多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當缺乏的。另外，因為政治上的原因，陳壽也可能舍棄了一些材料，如牽涉到司馬懿的一些不光彩的事，不便寫，只好舍棄了。
《三國志》取材精審。裴松之《三國志注》記漢魏交替之際的表奏冊詔有20篇之多，陳壽在《三國志·文帝紀》中，只用一篇173字的冊命就把這件大事寫出來。對孫策之死，舍棄《搜神記》等書上的妄誕傳說，只記孫策為許貢的刺客所擊殺。這些都反映了他對史實認真考訂，慎重選擇的態度。

8. 三國演義的賞析

三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。《三國演義》講述的是從公元184年到280年，近一百年間浩瀚復雜的歷史故事。羅貫中搜集了大量的三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說，融合自己的政治抱負和參加農民起義軍的戰爭生活經歷，生動地再現了魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。

作者羅貫中生活在十四世紀。他家學淵博，從小喜愛讀書、博覽經史，這些為他將來的文學創作打下了良好的創作基礎。羅貫中所處的時代，正是民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代，蒙古貴族建立的元政權，對漢族實行高壓統治，激起廣大漢族人民的反抗，各地都出現了起義軍。各路義軍不僅與元軍奮戰，同時還相互兼並，意圖在推翻元朝後重新統治中國。青年時代的羅貫中也參加了一支起義軍，擔任一名參謀。當時的羅貫中滿懷政治抱負，希望能夠在亂世中稱王治國。後來，朱元璋的率領的起義軍取得最終勝利，建立了明王朝，羅貫中的政治抱負落空，開始歸隱進行文學創作。

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

盡管如此，《三國演義》依然具有其獨特的藝術魅力及歷史意義，在歷史的長河中，必然會永久閃爍其獨特的光芒。

9. 三國演義賞析

三國演義賞析：三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。

其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。

鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統。

冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

(9)賞析三國志畫擴展閱讀：

《三國演義》的藝術成就更重要的是在軍事政治描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，並能寫出每次戰爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮；

而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，每次戰爭的寫法也隨戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。

如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的准備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現其思想性格。

如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽「溫酒斬華雄」、「過五關斬六將」、張飛「威震長坂橋」、趙雲「單騎救幼主」、諸葛亮「七擒孟獲」、「空城計嚇退司馬懿」等更是流傳極廣的篇章。