左傳信的名言
左傳中的名句匯總如下
1、言以載事，而文以飾言——左傳
專2、從善如登，從屬惡如崩——左傳
3、冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨——左傳
4、天能蓋地，地能容小——左傳
5、皮之不存,毛將焉附？——左傳
6、多行不義必自斃。——左傳
7、君子務知大者遠者，小人務知小者近者——左傳
8、吉凶由人——左傳
9、君子有容人之量，小人存忌妒之心——左傳
10、修已而不責人。——左傳
11、通過重重危難去尋求不朽，是一件——左傳
12、寬猛相濟，恩威並重——左傳
13、非信無以使民，非民無以守國——左傳
14、禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣——左傳
15、禮，天之經也，民之行也——左傳
16、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也——左傳
17、夫令名、德之輿也。德，國家之基也。——左傳
18、懲惡而勸善——左傳
19、欲加之罪,何患無辭。——左傳
『貳』 8、請你默寫如下內容:《老子》關於誠信的名言();《左傳》關於誠信的名言()
1、《老子》關於誠信的名言：夫輕諾必寡信，多易必多難。
譯文：那些輕版易發出諾言的，權必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。
2、《左傳》關於誠信的名言：信，國之寶也，民之所庇也。
譯文：誠信，是國家的根基，人民（為人處事）的依據。
(2)左傳信的名言擴展閱讀
《左傳》是我國現存較早的體系完備的編年體史書。它基本以《春秋》為線索展開，重點在於通過記載春秋具體史實來解釋《春秋》。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前464年），記載了魯國二百五十九年的歷史。
《左傳》記載的社會階層空前廣闊，記錄了王侯、卿大夫、陪臣以及商賈、卜祝、樂師、史官、妾媵、家臣、刺客等各個階層的活動。作者以細膩入微的筆觸，勾勒了魯國「三桓」、齊國田氏、晉國韓、趙、魏三家這樣的大夫與國君的矛盾，又深刻揭示了春秋之變的發生發展。
『叄』 左傳名言名句
1、多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)
譯文：多干壞事，一定會自取滅亡。
2、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》）
譯文：誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3、民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)
譯文：百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
4、《書》曰：「居安思危。」思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)
譯文：《書經》上說：「處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。」想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)
譯文：我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
7、臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)
譯文：面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
8、末大必折，尾大不掉。（《左傳·昭公十一年》）
譯文：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以「尾大不掉」比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
9、為政者不賞私勞,不罰私怨。（《左傳·陽公五年》）
譯文：當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。
10、無德而祿，殃也。（《左傳·閔公二年》）
譯文：沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11、我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
譯文：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12、宴安鴆毒，不可懷也。（《左傳·閔公元年》）
譯文：貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。
13、弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。（《左傳·襄公二十五年》）
譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。
14、眾怒難犯，專欲難成。（《左傳·襄公十年》）
譯文：眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的慾望難以成功。
15、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左傳·宣公十八年》）
譯文：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16、過而不悛(quān)，亡之本也。（《左傳·襄公七年》）
譯文：有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17、華而不實，怨之所聚也。（《左傳·文公五年》）
譯文：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
18、驕奢淫逸，所自邪也。（《左傳·隱公三年》）
譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放盪，是邪惡發源的處所。
19、善不可失，惡不可長。（《左傳·隱公六年》）
譯文：好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20、儉，德之共也；侈，惡之大也。（《左傳·庄公二十四年》）
譯文：節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。（《左傳·僖公二十四年》）
譯文：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。
22、禍福無門，唯人所召。（《左傳·襄公二十三年》）
譯文：災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。
23、量力而動，其過鮮矣。（《左傳·僖公二十年》）
譯文：根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24、輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
譯文：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。
25、言之無文，行而不遠。（《左傳·襄公二十五年》）
譯文：言辭沒有文采，流行得不會很遠。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。（《左傳·哀公元年》）
譯文：修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。
27、不以一眚(shěng)掩大德。（《左傳·僖公三十三年》）
譯文：不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
28、從善如流。（《左傳·成公八年》）
譯文：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
29、民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）
譯文：人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。
30、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（《左傳·哀公元年》）
譯文：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
『肆』 左傳中的名句
《左傳》中的名句：
輔車相依，唇亡齒寒。
皮之不存，毛將焉附。
欲加之罪，何患無辭。
言之無文，行而不遠。
不去慶父，魯難未已。
外舉不棄仇，內舉不失親。
居安思危，思則有備，有備無患。
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
『伍』 左傳經典名言30句
1.多行不義必自斃。《左傳·隱公元年》
【譯文】乾的壞事多了，一定會自取滅亡。
2.人誰無過？過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》
【譯文】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》
【譯文】百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
4.《書》曰：「居安思危。」思則有備，有備無患。《左傳·襄公十一年》
【譯文】《書經》上說：「處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。」想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。《左傳·襄公二十四年》
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。《左傳·襄公三十一年》
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也。《左傳·昭公元年》
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
8.末大必折，尾大不掉。《左傳·昭公十一年》
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以「尾大不掉」比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）
9.為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳·陽公五年》
【譯文】當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11.我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》
【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》
【譯文】貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦。《左傳·襄公二十五年》
【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的慾望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
『陸』 關於誠言的名言,我知道 《————》的「輕若必武言」,《左轉》的 —————
是關於誠信的名言嗎？
「輕諾必寡信」出自老子的《道德經》第六十專三章。
「信，國之寶屬也，民之所庇也。」出自左丘明的《左傳》（《春秋左傳》）
其他關於誠信：
一言既出，駟馬難追
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。——馮玉祥
言必誠信，行必忠正。——孔子
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子
言不信者，行不果。——墨子
心誠萬里無阻，無信寸步難行。
取信需十年，失信在一刻。
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子
丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》
等等……
『柒』 出自左傳的名句
、弈者舉棋不定，不勝其耦。
見《左傳·襄公二十五年》。弈(yì)：下棋。耦：(ǒu偶)：對手。這兩句大意是:下棋的人拿著棋子而決定不了下在什麼地方，這樣的人必定勝不了對手。現在多引用「舉棋不定」形容優柔寡斷的人遇到問題猶豫不決，拿不定注意。
2、從善如流。
春秋·左丘明《左傳·成公八年》。從：跟隨。善:正確的。如流：如順流而下，比喻快。本句大意是：聽從正確的意見象流水一樣快。這句已成習見的成語，在生活中使用率高，比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
3、好學而不貳。
喜歡學習而專心一志。 註：論語里有「不貳過」
4、風馬牛不相及。
見《左傳·僖公四年》。風：指牲畜發情時雌雄追逐相誘。本句大意是：馬與牛不同類，即使它們發情時也不會引誘追逐，碰在一起。據《左傳》記載：齊桓公帶領諸侯之兵攻打楚國，楚國派外交使節見齊桓公說：你們齊國在北方，我們楚國在南方，兩地相距很遠，～，沒想到你們競入侵我們的國土，這是為什麼呢？楚國使者以～為喻，說明齊、楚兩國了無瓜葛，毫不相干，何以兵戎相見，發動侵略?這句話現在已成日常成語，用以比喻事物之間毫不相干，沒有任何共同點和相聯系之處。
5、吃一塹，長一智。
春秋·左丘明《左傳·昭公二十九年》。塹(qiàn欠)壕淘，引申為挫折。這兩句大意是：遭受一敬挫折,便得到一次教訓，增長一分才智。《左傳》的原文是：「衛侯來獻其乘馬,日啟服，塹而死」。「塹而死」是墮入淘中而死的意思。～告訴我們：受到一次跌落溝中的教訓，可以使人變得聰明起來,變失敗為勝利,增長了才智。明代王陽明《與薛尚謙》:「經一蹶者長一智」，與此意相近。～現巳成為精闢的格言,教育人們樹立對待失敗的正確態度，使失敗也變成知識、智慧和財富。
6、多行不義，必自斃。
「多作不合情理的事，必然自己垮台
7、不以一眚掩大德。
春秋·左丘明《左傳·僖公三十三年》。眚(shěng省)：眼病，引申為過失。本句大意是：不能因為一次過失而掩蓋了平紊的高尚品德和過去的功績。公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，勞師襲遠，攻打鄭國，歸途中被晉軍在崤山打得大敗，三人被俘。後被放回,秦穆公到郊外迎接他們,深責自己的罪過，並說：「且吾～」，也沒有解除孟明三人的職務。這句話現在常用以說明要全面地、歷史地看人，不能因為某人一時一事的過錯，就抹殺、否定他的全部功績。
『捌』 左傳講信用的名言
信，國之寶也，民之所庇也。（誠信，是國家的根基，人民（為人處事）的依據。）
原文：
二十有五年春王正月，丙午，衛侯毀滅邢。夏四月癸酉，衛侯毀卒。宋盪伯來逆婦。宋殺其大夫。秋，楚人圍陳，納頓子於頓。葬衛文公。冬十有二月癸亥，公會為子、莒慶盟於洮。信，國之寶也，民之所庇也。
白話譯文
二十五年春季，衛軍進攻邢國，禮氏兩兄弟跟隨邢國大官國子在城上巡察，兩人左右挾持國子把他扔到城外，使他摔死。正月二十日，衛侯毀滅亡邢國。由於衛國和邢國同姓，所以記載衛侯的名字。禮至在銅器上作銘文說：「我挾持殺死國子，沒有人敢來阻止我。」誠信，是國家的根基，人民（為人處事）的依據。
(8)左傳信的名言擴展閱讀：
信用不僅是個體行為，而是發生在授信人和受信人之間的社會關系。成千上萬的授信人和受信人發生信用關系，行為主體時而是授信人，時而是受信人，身份在不斷變換。如銀行在吸收存款時，是受信人，與存款客戶發生信用聯系；銀行在發放貸款時，則為授信人，與貸款客戶發生信用聯系。
這充分體現信用錯綜復雜的社會關系。隨著信用的發展，信用內涵及其表現形式愈加豐富，信用作為一種社會關系也愈加復雜。在現代社會，信用關系逐步深入到社會生活每一個角落，尤其是經濟領域。可以說，現代市場經濟實質上是由錯綜復雜的信用關系編織而成的巨大社會關系網路。
最後，信用的社會性對經濟發展和社會生活的影響越來越大。隨著時代的發展，信用始終處於發展變化之中。不同的時代，信用有不同的表現形式，人們對信用有著不同看法。在當今社會，傳統的信用觀念發生了急劇變化，人們對信用的理解不斷深化。信用前所未有地影響著經濟發展和社會生活，成為一種越來越重要的社會關系。
『玖』 左傳中的名言
哀樂哀樂，皆喪心也
愛子，教之以義方，弗納於邪、驕、奢、淫，所自邪也。專四者來，寵祿過也
不以一屬眚掩大德
爾無我詐，我無爾虞
輔車相依，唇亡齒寒
好學而不貳
華而不實，脆而不堅
居安思危，思則有備，有備無患
人誰而無過，過而能改，善莫大焉
一鼓作氣，再而衰，三而竭
懲惡而勸善
從善如登，從惡如崩
冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨
非信無以使民，非民無以守國
夫令名、德之輿也。德，國家之基也
吉凶由人
君子有容人之量，小人存忌妒之心
寬猛相濟，恩威並重
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣
禮，天之經也，民之行也
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也
皮之不存，毛將焉附？
天能蓋地，地能容小
修已而不責人
言以載事，而文以飾言