余華活著賞析
㈠ 求余華《活著》的好句及賞析
<<活著>>是一部讓人讀完後感覺有些沉重的小說.書中主人公叫福貴,從一個享受沒落地主階級的最後一點余暉的紈絝子弟到最後被生活改造成一個本分老實每天與牛作伴,辛勤勞作的農民.他的故事,告訴我們"活著"其實不容易,生命的意義也不是那麼輕易可以得到答案.
書中語言保持著余華的一貫作風..冷峻而又深刻.平淡如水,又意味深長.這一點與韓寒很有幾分相似.用王國維老先生的話說,就是"有篇無句".所以可以說沒有一句是佳句,又可以說每一句都是佳句.這里僅僅摘取幾句個人體會較深的.並不按在小說中出現的先後排列.
"那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎麼在意，吃到最後一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨後我就嘿嘿笑了起來。
我明白了家珍的意思，她是在開導我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的。"
賞析:這一段文字不僅對男人有教育意義.對於女人同樣也應該有所啟發吧.家珍也不願意自己的男人在外面沾花惹草,她跟所有的女人一樣也會不舒服,也會生氣.但不同的是她沒有哭哭啼啼,沒有破口大罵,也沒有把丈夫關在外面..而是採用這樣的方式來開導規勸."最是那一低頭的溫柔.像一朵水蓮花不勝涼風似的嬌羞."即使是這樣的情況下,家珍依然是站在丈夫身邊.而不是站到對面越鬧越僵.這樣的溫柔實在是勝過千言萬語.我想在這樣的體貼溫柔下.任何一個男人都會有心裡陷下去一塊的感覺吧.
家珍從不頂撞我，聽了這糟蹋她的話，她心裡不樂意也只是輕輕說一句：
"又不是風吹大的。"
賞析:這一段話是在福貴嫌棄家珍懷孕以後嫌她肚子大取笑她說"風一吹就大了".福貴說出這樣的話實在是不負責任到令人生氣.一般的女人早就忍不住像潑水一樣罵人了吧.但家珍沒有.她這一句輕輕的回答我想比起任何語言更有力量.福貴聽了以後應該是滿面羞慚吧.家珍就是這樣,永遠只想著別人.把委屈吞到肚子里.
"老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，裡面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道"
賞析:這一個比喻形象生動.讓我們看見了一個勞動並快樂著的老農形象.但誰又想到.這樣一個人此前是怎樣的放縱和無恥呢.
"從前，我們徐家的老祖宗不過是養了一隻小雞，雞養大後變成了鵝，鵝養大了變成了羊，再把羊養大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發起來的。"
爹的聲音里噝噝的，他頓了頓又說：
"到了我手裡，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現在是連雞也沒啦。"
賞析:徐家的興衰史,也是我們大部分家庭的興衰史吧.
"二喜穿著中山服，乾乾凈凈的，若不是腦袋靠著肩膀，那模樣還真像是城裡來的幹部"
賞析:二喜是一個腦袋無論如何也離不開肩膀的殘疾人.鳳霞是一個啞巴.但他們深愛彼此的心卻一點也不殘缺.一點也不畸形.當我們看見二喜笑吟吟的看著鳳霞,看見他把鳳霞背在肩上.看見這一對苦難中的人那麼努力的愛對方的時候.心裡是不是該有一點震撼.身體上的殘缺並不可怕,可怕的是一顆"愛人"的心已經漸漸不再完整.
㈡ 余華《活著》好句賞析（好句+賞析）不要過於深奧。6句。速度！！！ 懸賞分5分。
1、人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
【賞析】
對於福貴的「活著」，我們可以讀得很悲觀：人活著，便是活著。青山依舊在，萬事轉頭空。活著而已。我們也可以讀得很積極：歷盡世間磨難，嘗遍人間悲苦，是強大的毅力與不敗的靈魂使生命屹立不倒！生命，很偉大；生命，太偉大！
2、那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎麼在意，吃到最後一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨後我就嘿嘿笑了起來。我明白了家珍的意思，她是在開導我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的。
【賞析】
這一段文字不僅對男人有教育意義，對於女人同樣也應該有所啟發吧。家珍也不願意自己的男人在外面沾花惹草，她跟所有的女人一樣也會不舒服，也會生氣。但不同的是她沒有哭哭啼啼，沒有破口大罵，也沒有把丈夫關在外面。而是採用這樣的方式來開導規勸。「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風似的嬌羞。」即使是這樣的情況下，家珍依然是站在丈夫身邊，而不是站到對面越鬧越僵。這樣的溫柔實在是勝過千言萬語。我想在這樣的體貼溫柔下，任何一個男人都會有心裡陷下去一塊的感覺吧。
3、家珍從不頂撞我，聽了這糟蹋她的話，她心裡不樂意也只是輕輕說一句：
「又不是風吹大的。」
【賞析】
這一段話是在福貴嫌棄家珍懷孕以後嫌她肚子大取笑她說「風一吹就大了」。福貴說出這樣的話實在是不負責任到令人生氣，一般的女人早就忍不住像潑水一樣罵人了吧？但家珍沒有。她這一句輕輕的回答我想比起任何語言更有力量，福貴聽了以後應該是滿面羞慚吧？家珍就是這樣，永遠只想著別人，把委屈吞到肚子里。
4、老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，裡面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。
【賞析】
這一個比喻形象生動，讓我們看見了一個勞動並快樂著的老農形象。但誰又想到，這樣一個人此前是怎樣的放縱和無恥呢？
5、「從前，我們徐家的老祖宗不過是養了一隻小雞，雞養大後變成了鵝，鵝養大了變成了羊，再把羊養大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發起來的。」爹的聲音里噝噝的，他頓了頓又說：「到了我手裡，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現在是連雞也沒啦。」
【賞析】
徐家的興衰史，也是我們大部分家庭的興衰史吧。
5、二喜穿著中山服，乾乾凈凈的，若不是腦袋靠著肩膀，那模樣還真像是城裡來的幹部。
【賞析】
二喜是一個腦袋無論如何也離不開肩膀的殘疾人，鳳霞是一個啞巴，但他們深愛彼此的心卻一點也不殘缺，一點也不畸形。當我們看見二喜笑吟吟的看著鳳霞，看見他把鳳霞背在肩上，看見這一對苦難中的人那麼努力的愛對方的時候，心裡是不是該有一點震撼。身體上的殘缺並不可怕，可怕的是一顆「愛人」的心已經漸漸不再完整。
㈢ 對余華作品活著的解析
活著》是復中國式的黑色幽默片，制主人公福貴的遭遇異常凄慘。影片透過一個人的一生遭遇，涵蓋著人在歷史中的命運無法掌控的生命之痛，衍生出了對死亡的苦笑。在福貴的一生當中，最初的紙醉金迷，到五顆槍子的恐懼，到兒子夭亡時的悲憤控訴，到女兒意外去世時的無奈接受，影片結尾時吃飯時的辛酸苦樂，個人命運隨波逐流，被歷史牽引。《活著》是跨越年代的較長的一部影片，歷史濃縮為個人的命運。命如螻蟻般的個人命運，只能產生枉自興嘆的生命之痛。
《活著》具有一定的史詩性，這種史詩性被包裝在個人和家庭的命運之下，同時隱隱露出一股的悲憫情懷和傷感的黑色幽默。影片的個人生存狀態和苦難，在經過精簡的歷史背景里，體現出小人物的悲歡離合和時代的荒謬感。影片的結尾雖然很溫和，但頗引人深思。福貴的一生是一個逐漸演變的過程。片中對大躍進、文革等時期也進行了溫和的諷刺。影片中的絕望、無助、無力在黑色幽默里得到轉變，變為中國人在艱難生存狀態下的忍受。活著就是忍受。
本片根據余華同名原著小說改編，以貼近生活的小人物通俗劇風格反映數十年來中國老百姓「好死不如賴活著」的生活觀。摘自網路
㈣ 關於余華的《活著》的深層剖析
《活著》，余華的作品，十萬余字，用詞簡練，淡淡的，好似品茶一般，回味悠長。 一開始我在想，以我現在的年齡和經歷，暢談《活著》，會不會遺憾了余華的作品。我害怕，害怕文字過於蒼白和無力。可是，我深愛《活著》，福貴的一生震撼了我的心靈。 首先說說余華，他是除三毛，曉溪外我最喜歡的作家。我一直都覺得，他似乎是在用生命去寫作，用內心去寫作，拒絕謊言，拒絕塗脂抹粉。讀他的文字，你才能感受到中國文字的樂趣和精華，才能知道我們的生存狀態如何。人是一種容易受騙的動物，至少我是這樣覺得，因為我們總是沉浸在一片歌舞昇平，國泰民安的景象中，從而忽視了社會的現實性，那令人揪心的現實。而余華作品的可貴之處，正是在於品讀它們的過程中我們又審視這個社會的機會。在我心裡，余華就像是《黃帝的新裝》中的那個孩子，用內心真實的感受說話。 《活著》這部作品的問世來源於余華聽到的一首美國民歌《老黑奴》，歌中的那位老黑奴經歷了一生苦難，家人都先他而去，但他卻毅然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首民歌深深地感動了余華，於是就決定寫下一篇這樣的小說。 《活著》講述的是福貴的一生，是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人的人生感言，更是一幕演繹人生苦難經歷的戲劇。慶幸我曾那麼執著地感知中國的歷史，這點，無疑對我理解這部作品起著重大的作用。福貴成長於解放戰爭前期，經歷了抗日戰爭，國內革命戰爭，新中國成立。大躍進時代，文革時代，改革開放初期。他的一生，實則也是中國的演變史。 我想，一個不了解歷史的人，讀《活著》，看到的就僅僅是福貴波折，苦難的一生。而實質上，這部作品反映出來的卻是多方位的。它讓我們見識了戰爭的殘酷，讓我們了解文革是一個多麼混亂和陰暗的時代。在那個時代，大多數中國人已經瘋狂，在一陣陣暴風雨中艱難度日。作為青年人，我們應該記住這段歷史的。試問，一個善於忘卻歷史的民族，有可能是個有前途的民族么？這或許也是《活著》帶給讀者的重要啟發和引思吧！ 第一次讀完《活著》，老師問我有何感想。我用稚嫩的聲音大聲回答：該死的沒死，不該死的死了，很悲哀很諷刺。我並不羞愧於自己的想法，縱使它與眾多學者們的見解完全不拉綱。我想和余華一樣，遵循內心的聲音說話。 第二次讀《活著》，我突然明白：人，就要為活著而活著。福貴年少時輕狂，但他在經歷人生種種磨難，看著一個個親人離自己而去的時候，心底實際是在滴血，在哭泣。但他仍然挺過來了，依然樂觀，豁達地面對人生。年邁古稀之時，以一頭耕牛為伴，沒有絲毫沮喪。當「看到」他得意自鳴地咿呀啊呀哼著長長的引子，唱著「黃帝招我做女婿，路遠迢迢我不去」的時候，我的腦海里也浮現了那兩個進入垂暮的生命自得的情景。 第三次讀《活著》，我已不再為福貴親人的離去而哭泣。我覺得，《活著》是一面人性的鏡子，它讓我們知道什麼樣的品性才是中華民族的優良品質，才是希望所在。我也看過一個讀者的感想,他說：我覺得支撐福貴老人走過一生的是其對土地的信仰，土地對於一個農人來說，就是命，就是生命意義所在。人與動物最大的區別在於思想，信仰更是思想的升華，人類更要有信仰。我佩服這位讀者能夠深層剖析。我一直覺得，我還小，沒有這般見識，自身學識的淺陋讓我沒有更多的感懷罷了。 曾有一個義大利中學生向余華提出了一個問題：為什麼您的小說《活著》在那樣一種極端的環境中還要談生活而不是生存？生活和生存之間輕微的分界在哪裡？ 我羨慕，羨慕那位中學生有與余華交談的機會。曾幾何時，我也想過同樣的問題，當我置身於《活著》的時候，我就想過了。余華如是說：在中國，對於生活在社會底層的人來說，生活和倖存就是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在於方向不同。對於《活著》而言，生活是一個人對自己經歷的感受，而倖存往往是旁觀者對別人經歷的看法。《活著》中的福貴雖然歷經苦難，但是他在講述自己的故事，我用的是第一人稱的敘述，福貴的講述就不需要別人的看法，只需他自己的感受，所以他講述的是一種生活。如果用第三人稱來敘述，如果有了旁人的看法，那麼福貴在讀者眼中就會是一個苦難中的倖存者。 對於他的回答，我沒有太多的想法。或許只是余華善用人稱去表達自己想要的東西罷了。抑或是，給疑問者一個回答，僅此而已。 此外，為《活著》里逝去的生命默哀。那些個，都是善良的生命。由時候，會痛恨余華，不懂為什麼他要讓那些鮮活的生命死於他的筆下。但我原諒他，我明白，那些生命，也在成就著《活著》的價值。 時下，許多人由《活著》聯想到當今的制度，市場，經濟，教育，甚至是環境和GDP，我無法雲之。因為並不認同他們的看法，恰似無病呻吟。也無法更深層地去探討，我說過，知識過於淺薄。 其實，這個社會真的需要《活著》的吶喊，才能讓我們感知社會並不是一片漆黑。有一絲光，在暗暗地照著，對於我們來說，已足夠。堅強，勇敢地面對一切，用自己的良知去闖盪社會。大多時候，遵循自己的聲音說話。 最後，僅以下面兩句話結束。 鄙視輕生的人。 人，要為活著而活著。
㈤ 余華《活著》最後一段賞析
有人來說，《活著》是繁源花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷。事實上，作者在用一種近乎冰冷的筆調娓娓而又執著的敘述，卻使一種近乎含情脈脈的溫和侵入我們的閱讀，他引導我們思考活著的意義，在這冷與熱中，作者以情緒消解了苦難，在作者看來，對待苦難的辦法是忍受它，逆來順受，放棄內心的掙扎和疑問，並用佛道的逍遙來遺忘來瓦解痛奪。
㈥ 余華長篇小說《活著》的賞析
正如一條顛簸在大海中的航船，始終會在浪尖與谷地起伏一樣，前行在寫作之路上的作家們的創作狀態無疑不可能穩定如一。余華也不例外。如果仔細分析，就會發現余華在1995年前後，也就他在那篇《活著》的創作前期，余華的文學創作進入了一個很微妙的時期。
首先，我們跨越對經過和原因的猜測和臆斷，把目光直接投向1997年，我們會發現余華在那一年做出的一個對中國先鋒文壇不啻為一個噩耗的決定：放棄先鋒試驗。然後我們再回眸身後。這時候就會發現，那實際上在1995年就已經是註定的事情了。這一年，另外兩個著名的年輕作家蘇童，莫言也作出了類似的決定。余華的告別先鋒小說的宣言是："我現在是一個關注現實的作家"而這時恰恰是他繼《活著》之後，另外一個長篇小說《許三觀賣血記》殺青不久。那麼就讓我們稍微關注一下這後一部被作者聲稱為"關注現實"的作品。實際上，它與余華早期作品之間相當明顯的變化。或者說，我們會驚異地發現這篇文章與余華早期的《在細雨中呼喊》完全是兩種樣子。
那麼我們再把目光轉回到1995年，就會發現余華的唯一兼有現實主義文學和先鋒小說特徵的作品，就是那篇轟動一時的《活著》。這樣說來，《活著》應該是余華創作的一個過渡。
《活著》是余華創作的一個分水嶺。一方面我們可通過《活著》繼續一個真理：寫作是需要天賦的。余華在自己的創作風格轉型期間完成了一部偉大的作品。同時，也因為另外一個真理，"寫作是不能完全依靠天賦的"，余華的先鋒性寫作在經過了十多個年頭後，於1995年左右的時候徹底陷入了低潮。事實上，這在中國文壇還是具有一定廣泛性的。1980年以後露面的作者中，都曾經被先鋒的這樣的標簽貼過，不過他們在90年代前後，悄然進入了他們曾經不屑的主流文學。當然余華等少數幾人堅持的時間甚至還要更久一些。
從這個角度說，《活著》是作者在自己進行先鋒性文本創新枯竭的時候，尋求出來的一條出路。不過作者自己恐怕不同意這樣的觀點。從作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出來的很大的隨意性可以看出，《活著》不是一部在構思完全成熟後才開始創作的作品。余華有可能象孩子信手塗鴉一般寫下一個開頭（這個開頭如果對照余華的自身經歷的話，會發現驚人的真實性，事實上，當一個游手好閑的人是余華寫作的最初動因）。
作者在將這個作品雕琢之前，可能稱不上是在創作。在余華的創作陷入低迷的時候，寫作其實僅僅是一種習慣而已。《活著》是一篇在隨意中完成的小說，對於讀者和作者而言，與所有好作品一樣，是一種偶拾，或者是一個運氣。
《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，並不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發人送黑發人這樣的故事並不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調娓娓敘說一些其實並不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。
在後來的相當長一段時間內，以現實主義為標榜的中國主流文學評論，對《活著》給予了尖銳的批判。例如：認為作者將主人公富貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存，並予以唾棄。但是，隨著時間的推移，市場，尤其是當海外市場對《活著》給予了高度的評論評價後，有關《活著》的另外一些見解漸漸出現。例如：《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷；富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣並無意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等。
事實上，後一種可能是非常大的，因為余華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲。他就象一個熟練的外科醫生慢條斯理地將生活的殘酷本質從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經歷。
實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現實主義做口號的現實主義其實是最不敢面對現實的。比如：本質上，人活著本身除了活著以外，並無任何意義。那麼如果一定要賦予意義的話，那麼唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源於這里。
也正因如此，《活著》就明確了一個內容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質上其實是一種靜止的狀態。
余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
同學你好，如果問題已解決，記得右上角採納哦~~~您的採納是對我的肯定~謝謝哦
㈦ 跪求《活著》余華好句段落賞析（語言優美）
<<活著>>是一部讓人讀完後感覺有些沉重的小說.書中主人公叫福貴,從一個享受沒落地主階級的最後一點余暉的紈絝子弟到最後被生活改造成一個本分老實每天與牛作伴,辛勤勞作的農民.他的故事,告訴我們"活著"其實不容易,生命的意義也不是那麼輕易可以得到答案.
書中語言保持著余華的一貫作風..冷峻而又深刻.平淡如水,又意味深長.這一點與韓寒很有幾分相似.用王國維老先生的話說,就是"有篇無句".所以可以說沒有一句是佳句,又可以說每一句都是佳句.這里僅僅摘取幾句個人體會較深的.並不按在小說中出現的先後排列.
"那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎麼在意，吃到最後一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨後我就嘿嘿笑了起來。
我明白了家珍的意思，她是在開導我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的。"
賞析:這一段文字不僅對男人有教育意義.對於女人同樣也應該有所啟發吧.家珍也不願意自己的男人在外面沾花惹草,她跟所有的女人一樣也會不舒服,也會生氣.但不同的是她沒有哭哭啼啼,沒有破口大罵,也沒有把丈夫關在外面..而是採用這樣的方式來開導規勸."最是那一低頭的溫柔.像一朵水蓮花不勝涼風似的嬌羞."即使是這樣的情況下,家珍依然是站在丈夫身邊.而不是站到對面越鬧越僵.這樣的溫柔實在是勝過千言萬語.我想在這樣的體貼溫柔下.任何一個男人都會有心裡陷下去一塊的感覺吧.
家珍從不頂撞我，聽了這糟蹋她的話，她心裡不樂意也只是輕輕說一句：
"又不是風吹大的。"
賞析:這一段話是在福貴嫌棄家珍懷孕以後嫌她肚子大取笑她說"風一吹就大了".福貴說出這樣的話實在是不負責任到令人生氣.一般的女人早就忍不住像潑水一樣罵人了吧.但家珍沒有.她這一句輕輕的回答我想比起任何語言更有力量.福貴聽了以後應該是滿面羞慚吧.家珍就是這樣,永遠只想著別人.把委屈吞到肚子里.
"老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，裡面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道"
賞析:這一個比喻形象生動.讓我們看見了一個勞動並快樂著的老農形象.但誰又想到.這樣一個人此前是怎樣的放縱和無恥呢.
"從前，我們徐家的老祖宗不過是養了一隻小雞，雞養大後變成了鵝，鵝養大了變成了羊，再把羊養大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發起來的。"
爹的聲音里噝噝的，他頓了頓又說：
"到了我手裡，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現在是連雞也沒啦。"
賞析:徐家的興衰史,也是我們大部分家庭的興衰史吧.
"二喜穿著中山服，乾乾凈凈的，若不是腦袋靠著肩膀，那模樣還真像是城裡來的幹部"
賞析:二喜是一個腦袋無論如何也離不開肩膀的殘疾人.鳳霞是一個啞巴.但他們深愛彼此的心卻一點也不殘缺.一點也不畸形.當我們看見二喜笑吟吟的看著鳳霞,看見他把鳳霞背在肩上.看見這一對苦難中的人那麼努力的愛對方的時候.心裡是不是該有一點震撼.身體上的殘缺並不可怕,可怕的是一顆"愛人"的心已經漸漸不再完整.
㈧ 欣賞活著余華的開頭和結尾
開頭賞析：《活著》講述一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經歷的戲劇。
結尾賞析：有人說，《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷。事實上，作者在用一種近乎冰冷的筆調娓娓而又執著的敘述；
卻使一種近乎含情脈脈的溫和侵入我們的閱讀，他引導我們思考活著的意義，在這冷與熱中，作者以情緒消解了苦難，在作者看來，對待苦難的辦法是忍受它，逆來順受，放棄內心的掙扎和疑問，並用佛道的逍遙來遺忘來瓦解痛奪。
(8)余華活著賞析擴展閱讀：
通過藝術心理學的角度，《活著》的材料與形式之間存在著內在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了題材，達到了材料和形式的和諧統一，從而實現了情感的升華，使讀者的靈魂在苦難中得到了凈化，獲得了藝術的審美。
余華用類似新寫實主義小說的敘事風格——零度介入的方式來展現《活著》的悲劇美。作者可以排除主體對苦難人生作明確的價值判斷和情感滲透，好像站在「非人間的立場」，客觀冷靜地敘述人間的苦難。客觀中立的敘事立場、溫情深沉的情感基調在文本中的運用，使得《活著》成為余華的風格的轉型標志。
小說運用象徵的手法，就是用死亡象徵著活著。可能很少有人會遭遇白發人送黑發人的痛苦，而白發人將黑發人一一送走的事情可能只能在小說中可以看到。藝術的真實會讓人相信世間不但有過活生生的福貴，而且將來還會有很多。
㈨ 活著 余華 人物賞析
作者在此書中講述了，地主少爺富貴嗜賭成性，終於賭光了家業一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，等他再回到家，女兒已經成了啞巴，母親也病了，家裡一點吃的也沒有。命運就是這樣的作弄人，這樣的令人無法琢磨，令人尷尬的無奈著，痛苦著。一次又一次戰亂和動盪，這個家庭在生存線上苦苦掙扎。新中國成立，在大躍進運動中，飢荒餓得福貴的妻子家珍駝了背。鄰居們為爭搶剩餘的發了霉的紅薯大打出手，福貴的兒子為救學校校長的老婆產後大出血，踴躍獻血，忙亂中被抽多了血，死了……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每看幾頁，都有我眼淚濕潤的感覺，壞運氣總是降臨到福貴的頭上，在小說的最後，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。
我真的不想繼續我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是個「久經考驗」的讀書不少的人了，怎麼在這個時候會為了一個並不關乎自己任何前途命運的一本書而「浪費」自己的感情，我當時真的在心裡痛斥大罵這個余華，為什麼一定要把人家弄那麼悲慘，仗著自己有點才華就那麼肆意的折騰讀者的感情，真是太沒人道了，不過，倔強的自己還是頑強的把這本上看完了，另一個心思卻不得不嘆服作者的文學藝術造化，我不得不承認，這本書是我看過的書中最有藝術價值的書之一，我也因此想到了美國短篇小說作家艾米麗·卡特對中國著名作家余華的長篇小說《活著》的評價，艾米麗對《活著》的語言、情節，娓娓道來的敘述方法，簡朴優美，未曾雕飾的魅力及小說中關於生、死、命運的內涵都給予了高度的評價。艾米麗寫道：「如果現在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恆的東西。《活著》就是這樣一流的作品」。
余華在書中說「活著的力量不是來自於叫喊，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責任。」忍受，忍受生活賦予的快樂和痛苦、幸福和不幸、悲傷和高興以及興奮和無奈等等……哪怕生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，也要堅強的忍受，這個就是書的本意內涵嗎？如果從這個意義上理解，我還是可以接受的，這個是我猜測的一種。
「老人和牛漸漸遠去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風一樣飄揚，老人唱道：
少年去游盪，
中年去掘藏，
老年做和尚。」
書的最後似乎沒有忘記又留下的講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，「我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。」我真的有種不願意的猜測，余華是不是想告訴讀者，生命中其實是沒有幸福或者不幸福的，生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣並無任何意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義？在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調娓娓敘說一些其實並不「正常」的故事，人的命運就是如此這般的循環往復，一代又一代的周而復始……
夜深人靜的時候，如果想到這些，再想到不久前的[靜在深秋]友的《祭奠自己》，再想到林語堂《生活的藝術》中說「……如果我們在世界裡有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊」，確實有點令人不寒而慄、毛骨聳然。現實中痛苦和快樂的人們不禁要問，生命的意義難道是真的如此脆弱
㈩ 余華 活著 的名家評析
評價：只有肉體的「活著」而沒有靈魂的求索。此類作家的代表人物就是余華。在《活著內》這篇小說中，余華傳容達了一種讓大多數中國讀者都無法反對的根本原則：對於中國人來說，活著就是一切，活著就是勝利，根本不存在任何高於「活著」的價值。所謂「寧作太平犬，不作亂世人」，長久的東方專制主義以及周期性的社會動盪，形成了一種高度實用化、物質化的「活著主義」，其關注點完全集中在人的肉體生命的保存上。
從《活著》、《許三觀賣血記》到《兄弟》，昔日的牙醫余華不斷講述關於「如何活下來」的故事。也許是因為過去經常給患者拔牙，他知道怎樣才能讓讀者忘卻現實生活中的痛苦。余華所編造的種種故事，宛如一本經驗豐富的野外生存手冊，它們表明由中國人所構成的社會仍處於「原野」的狀態，生活於其中你必須依靠本能來求生。余華設置了一個接一個的「偶然事故」來闡釋人生的悲劇性，命運無常的嘆息卻無法讓主人公的故事產生真正的悲劇力量。余華並不缺少想像力，他缺少的是關於基本的是非的判斷力以及愛與同情。
余傑《病入膏肓的中國文學》