驪山有感賞析
❶ 誰能幫幫我~~~！以驪山懷古對詩歌的形象意境語言方面進行評價
山坡羊·驪山懷古
張養浩
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。
至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土
張養浩（1270－1329）字希孟，號雲庄，山東濟南人。歷任縣尹、監察御史、禮部尚書。以直言敢諫著稱。棄官歸隱後，因關中大旱，復出治旱救災，到任四月即勞瘁而死。散曲集有《雲庄休居小樂府》，多寫寄情林泉之樂。間亦有關懷民瘼之作。
《太和正音譜》說張養浩的散曲如玉樹臨風。而這首懷古小令卻體現了他的另一番面目。
驪山這座見證了眾多歷史滄桑的名山，歷史遺跡甚多，作者登臨此山，放眼四顧，感慨叢生，從哪裡著筆呢？只有阿房宮最能引領作者、讀者的思緒。可惜的是，它已經被項羽付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現在作者面前的只有「蕭疏」的「荒草」，「彎曲縈回」的「河水」。這正好觸動了作者感時傷懷的情緒，體驗到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的「遺恨」，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪裡還找得到「列國」中「周、齊、秦、漢、楚」的影子喲！在歷史的長河中，隋、唐在這里的興衰，也同樣被無情的沖淡了。多少帝王為了天下，征戰殺伐，「贏」的如何？「輸」的如何？還不「都變做了土」！正如張養浩在同調《北邙山懷古》中所寫的「便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。」都做了「北邙山下塵」。
這是多麼悲涼沉鬱的詠嘆啊！讀這支小曲，作者開闊的歷史視野令我折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令我感佩。全曲沒有艱深的文字，也沒有令人生畏的晦澀典故，更沒有華詞麗句。就是這些質樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！「贏，都變做了土；輸，都變做了土！」明白如話，卻成了發人深思的警句。
真是名家筆下無俗字啊！今天的為詩者，當學古人這種在質朴中求大巧，在淺顯中求深刻的為文工夫。如果能夠這樣，或許我們就可以做到「下筆必開新面目」了。
山坡羊 驪山懷古
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。
至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土
譯文:
在驪山上四處看看,阿房宮已經被一把火燒沒了,當時的奢侈,現在在哪裡?
只看見了蕭疏的草,水縈紆,到現在遺留的仇恨象煙霧一樣。列國的周齊秦漢楚,這些國家,贏了的,都變成里頭土;輸了的,都變成了土。
注釋:
驪山:在今陝西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：「驪山北構而西折，直走咸陽。」
阿房一炬：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陝西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》：「阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘里，離宮別館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八百餘里。」又《史記·秦始皇本紀》：「先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。」後項羽引兵屠咸陽，「燒秦宮室，火三月不滅」（見《史記·項羽本紀》。故杜牧有「楚人一炬，可憐焦土。」（《阿房宮賦》）之嘆。
縈紆：形容水流迴旋迂曲。
列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。
賞析一:
驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現有當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：「驪山北構而西折，直走咸陽」，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽後將阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了這首「驪山懷古」小令。開頭三句「驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？」回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不復存在，作者用「今何處」一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，並自然而然地引出了下文「只見草蕭疏，水縈紆」，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裡迂迴地流淌。草的蕭疏，水的縈紆，更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：「至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。」到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這里寄託了一種諷刺，是說後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓。元朝統治者在奪得政權之後便奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛、社會經濟急待調整。張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說阿房宮「楚人一炬，可憐焦土」，作者正是由此引申開來寫道：「贏，都變做了土；輸，都變做了土。」這結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最後都會歸於滅亡，「都變做了土」，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建社會歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊潼關懷古》的結尾說：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及「潼關懷古」思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。
賞析二:
《太和正音譜》說張養浩的散曲如玉樹臨風。而這首懷古小令卻體現了他的另一番面目。
驪山這座見證了眾多歷史滄桑的名山，歷史遺跡甚多，作者登臨此山，放眼四顧，感慨叢生，從哪裡著筆呢？只有阿房宮最能引領作者、讀者的思緒。可惜的是，它已經被項羽付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現在作者面前的只有「蕭疏」的「荒草」，「彎曲縈回」的「河水」。這正好觸動了作者感時傷懷的情緒，體驗到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的「遺恨」，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪裡還找得到「列國」中「周、齊、秦、漢、楚」的影子喲！在歷史的長河中，隋、唐在這里的興衰，也同樣被無情的沖淡了。多少帝王為了天下，征戰殺伐，「贏」的如何？「輸」的如何？還不「都變做了土」！正如張養浩在同調《北邙山懷古》中所寫的「便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。」都做了「北邙山下塵」。
這是多麼悲涼沉鬱的詠嘆啊！讀這支小曲，作者開闊的歷史視野令我折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令我感佩。全曲沒有艱深的文字，也沒有令人生畏的晦澀典故，更沒有華詞麗句。就是這些質樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！「贏，都變做了土；輸，都變做了土！」明白如話，卻成了發人深思的警句。
真是名家筆下無俗字啊！今天的為詩者，當學古人這種在質朴中求大巧，在淺顯中求深刻的為文工夫。如果能夠這樣，或許我們就可以做到「下筆必開新面目」了。
作者介紹:
張養浩（1270—1329），字希孟，號雲庄，濟南（今屬山東）人。武宗時拜監察御史，因直言敢諫得罪權奸而罷官。仁宗時復官至禮商尚書，英宗時棄官歸隱。直至文宗天歷二年（1329）關中大旱，應召為陝西行台中丞，致力於賑災濟民，不久勞瘁而卒。能詩善曲，朱權稱「張雲庄之詞如玉樹臨風」（《太和正音譜》）。散曲集有《雲庄休居自適樂府》。現存小令161首、套數兩套。
❷ 山坡羊 驪山懷是從什麼角度來表現什麼樣的主旨
這首復小令則是從王朝的統治者的角制度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。
公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽後阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。 張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。
小令中寫道：「贏， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土。」這句結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最後都會歸於死亡，「都變做了土」，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規律性的概括。
❸ 山坡羊·驪山懷古表達了作者怎麼樣的思想感情
《山坡羊·驪山懷古》揭示封建統治者因荒淫奢侈和爭權奪位而導致滅亡的歷史教訓。觸目傷懷，引史為證，感情痛切，風格沉鬱，抒發了世事無常、徒增悲嘆的感嘆。
原文
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。
列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
譯文
在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的繁華富貌，現在在哪裡？
只見衰草蕭疏，水波旋繞。到現在留下的遺憾像煙花一樣。
（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國至今，那些戰勝了的國家，（也）都化作為了土；那些）戰敗了的國家，（也）都化作為了土。
(3)驪山有感賞析擴展閱讀
創作背景
公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽後阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。
張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。
杜牧說阿旁宮「楚人一炬，可憐焦土」，作者正是由此引申開來寫道：「贏， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土。」這句結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最後都會歸於死亡，「都變做了土」，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規律性的概括。
這首小令是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及「潼關懷古」思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。
❹ 山坡羊 驪山懷古的好賞析!!!!!
山坡羊·驪山懷古
張養浩
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
只見草蕭疏，水縈紆。
至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土
張養浩（1270－1329）字希孟，號雲庄，山東濟南人。歷任縣尹、監察御史、禮部尚書。以直言敢諫著稱。棄官歸隱後，因關中大旱，復出治旱救災，到任四月即勞瘁而死。散曲集有《雲庄休居小樂府》，多寫寄情林泉之樂。間亦有關懷民瘼之作。
《太和正音譜》說張養浩的散曲如玉樹臨風。而這首懷古小令卻體現了他的另一番面目。
驪山這座見證了眾多歷史滄桑的名山，歷史遺跡甚多，作者登臨此山，放眼四顧，感慨叢生，從哪裡著筆呢？只有阿房宮最能引領作者、讀者的思緒。可惜的是，它已經被項羽付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現在作者面前的只有「蕭疏」的「荒草」，「彎曲縈回」的「河水」。這正好觸動了作者感時傷懷的情緒，體驗到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的「遺恨」，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪裡還找得到「列國」中「周、齊、秦、漢、楚」的影子喲！在歷史的長河中，隋、唐在這里的興衰，也同樣被無情的沖淡了。多少帝王為了天下，征戰殺伐，「贏」的如何？「輸」的如何？還不「都變做了土」！正如張養浩在同調《北邙山懷古》中所寫的「便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。」都做了「北邙山下塵」。
這是多麼悲涼沉鬱的詠嘆啊！讀這支小曲，作者開闊的歷史視野令我折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令我感佩。全曲沒有艱深的文字，也沒有令人生畏的晦澀典故，更沒有華詞麗句。就是這些質樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！「贏，都變做了土；輸，都變做了土！」明白如話，卻成了發人深思的警句。
真是名家筆下無俗字啊！今天的為詩者，當學古人這種在質朴中求大巧，在淺顯中求深刻的為文工夫。如果能夠這樣，或許我們就可以做到「下筆必開新面目」了
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❺ 諷刺玄宗之子壽王李瑁的詩
楊萬里《讀武惠妃傳》：「桂折秋風露折蘭，千花無朶可天顏。壽王不內忍金宮冷，獨獻君王一玉環。」容看似美化李瑁，實含譏刺，令讀者驚悚而心寒。
唐人詠楊玉環事的詩有時提到壽王，如李商隱《龍池》：「夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒」；《驪山有感》：「平明每幸長生殿，不從金輿唯壽王」。因楊玉環原來為壽王妃，後被唐玄宗看中，接入宮中，封為貴妃，禮同皇後。此事為人們所熟知，然楊玉環前夫壽王的生平經歷，就不大為人們所關注了
❻ 《山坡羊驪山懷古》全文拼音
《山坡羊·驪山懷古》為元朝張養浩創作的一首散曲。
全文：
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？
lí shān sì gù，ā fáng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chù？
只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。
zhǐ jiàn cǎo xiāo shū，shuǐ yíng yū。zhì jīn yí hèn mí yān shù。
列國周齊秦漢楚。
liè guó zhōu qí qín hàn chǔ。
贏，都變做了土；輸，都變做了土。
yíng，dōu biàn zuò le tǔ；shū，dōu biàn zuò le tǔ。
翻譯：
站在驪山上我四處張望，（雄偉瑰麗的）阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場面現在到哪裡去了呢？
只見衰草蕭疏，水波旋繞。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。
（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。
那些戰勝了的國家，都化作為了土；（那些）戰敗了的國家，（也）都化作為了土。
(6)驪山有感賞析擴展閱讀：
創作背景及鑒賞：
公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽後阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。
六七句諷刺後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓，結尾兩句顯示了一位封建文人對歷史興亡的大徹大悟。
此曲揭示封建統治者因荒淫奢侈和爭權奪位而導致滅亡的歷史教訓。觸目傷懷，引史為證，感情痛切，風格沉鬱，抒發了世事無常、徒增悲嘆的感嘆。
❼ 過華清宮經典語錄 讀後感
讀《過華清宮》有感
當我們翻開歷史的篇章，尋找歷史的足跡時，總伴隨著詩人、詞人等的美文佳作。一句句流傳千古的名句不絕於耳。我們每逢初春時節，小草初綠，就會想起韓愈的「天街小雨潤如酥」，草色遙看近卻無；當我們青少年離家讀書之時，那思家之情好似李清照的「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭；我們穿越時空，是時近晚唐，偶聽杜牧的」一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來，百感交集......
在驪山上，有一座華清宮—專供唐玄宗，楊貴妃游樂之地。驪山分為東西綉嶺，那裡林木茂盛，花卉奇特美麗，建築更是獨具特色，如團團錦綉，美不勝收。在這樣美麗的風景之地，卻時常有人快馬加鞭，驚塵濺血，趕往華清宮。不了解狀況的人還以為發生什麼軍國大事，連如此美景都顧不得駐足瞧上一眼。原來是為了給楊貴妃送上她喜食的鮮荔枝，山上的妃子無視他人是費了多大周章，流了多少鮮血摘來的荔枝，只是會心地一笑—荔枝來了！
杜牧這首途經驪山有感而作的詩，深刻諷刺了這種荒謬的現象，詩人用看似誇張的手法描寫觀者以為出了什麼軍國大事，而實質上是間接有力地批判這種行為。詩人寓意蘊籍，描寫了美人的燦爛一笑，這是美，而這美的笑容卻需要多大的代價可想而知，美中含著惡，真是朵惡之花！詩中的景色優美，人物貌美，而現象.思想卻是丑惡的。「華清宮」字面就似如宮殿十分華麗，卻空有華麗的外表，因為裡面人心冷淡，無「暖」字可言！
古代的女流之輩，都是「頭發長見識短」，不喜國事，只善規規矩矩處理一些家務事，伺候夫君。楊貴妃雖為古代四大美女之一，卻仍是女流之輩，喜歡陪皇上嬉戲玩樂，沒有什麼大的憂愁，不需要忙著處理國政，也不需為黎民百姓著想，實在是典型的大家閨秀，端莊淑女，規矩做事。而她卻只是為了得到鮮荔枝，下令一句話，險些要了他人的命。縱然如此，她也不在意，只要能吃到可口的荔枝變心滿意足，又是一種只懂得吃穿的貴婦形態。
❽ 驪山四顧阿房一炬這句詩引用了典故與下面哪個歷史人物有關
引用了火燒阿房宮這個典故，與項羽這個歷史人物有關。「驪山四顧，阿房一回炬」這句詩出自「《山答坡羊，驪山懷古》」，作者是張養浩。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻進阿房宮後將其焚燒。詩人張養浩途徑驪山有感而發寫了這首詩。
❾ 讀完《過華清宮》讀後感
《過華清宮》讀後感
本篇通過精選送荔枝這一典型素材，巧妙地諷喻了當年唐玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活。
「長安回望綉成堆」，作品起句便重筆描述了華清宮的所在地驪山的非同他處的景色。在這里，詩人杜牧不是按照題目中的「過」而站在驪山去寫驪山，而是將觀察點落在了「長安」，從
「回望」的角度來寫的，彷彿用了一個超長焦距的鏡頭，聚焦了一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥郁，花團錦簇，期間掩映著豪華的宮殿樓閣。「綉成堆」三個字，表面上看是指驪山兩旁的東綉嶺、西綉嶺，但詩人此處的實在用意應在於暗示坐落於驪山優美環境之中富麗堂皇的華清宮的亭台樓閣。這是詩人為後面將要出場的兩個描寫實體「一騎紅塵」和「妃子笑」做的環境鋪墊，是遠寫華清宮的背景。
「山頂千門次第開」，這一句是在展示山頂上那座行宮的雄偉壯觀，富麗堂皇，也是在告訴讀者，為了不延誤荔枝運送的時間，華清宮平日緊閉著的層層宮門早已經就全部打開了。「千門」，極言宮門之多，宮殿之大，平日里戒備之森然。「次第開」，意為攻門一層層，一道道依次打開，為的是讓運送荔枝的「一騎」暢通無阻。從中不難看出唐明皇為了取悅楊貴妃所做的超常舉措。這是為後文所要推出的描寫實體出場做的人文鋪墊。這句是近寫華清宮。
「一騎紅塵妃子笑」，詩人在這一句里將兩個描寫實體，即兩個文學形象同時推出來了，前一個是運送荔枝的官差騎著駿馬風馳電掣直奔驪山華清宮而來的一路「紅塵」的形象，後一個則是老遠的望見「一騎紅塵」飛馳而來時喜形於色的「妃子笑」這一形象。「妃子」，即楊貴妃，我們都知道，楊貴妃的娘家在四川，也就是說，楊貴妃未進宮之前就生活在嶺南一帶荔枝的產地，因此楊貴妃自幼就喜歡吃荔枝，並且尤為喜歡吃剛從樹上摘下來的還帶著露珠的鮮荔枝，而唐明皇為了取悅楊貴妃，以滿足其色慾，則不惜勞民傷財，差人從遙遠的四川不分晝夜、馬不停蹄地往華清宮運送帶著露珠兒的新鮮荔枝。詩人將兩個形象熔於一爐，構成了強烈而又鮮明的對比，有效地突出了諷喻的效果，勝似任何方式的直抒己見。
「無人知是荔枝來」，「無人知」三字發人深思，耐人尋味。其實「無人知」恰恰是「人人知」，「荔枝來」並非絕無人知，至少「妃子」知，「一騎」知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。詩人之所以這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，也沒必要「知」，這就令人覺得不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面的「千門次第開」構成了巧妙的呼應。
杜牧這首詩在藝術手法上有兩點尤為值得一提，一是含蓄、精深，詩人在字里行間沒有明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用「一騎紅塵」與「妃子笑」構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果；二是不用典故，不事雕琢，語言樸素自然，寓深意於平白之中，堪稱謂詠史之佳作。
❿ 驪山在詩中的寓意
驪山(今西安市的東邊)，阿房宮當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦內》中說：「容驪山北構而西折，直走咸陽」，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽後阿房宮焚毀。張養浩途經驪山有所感而創作了這首「驪山懷古」小令。開頭三句「驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處?」回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不復存在，詩人用「今何處」一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，並自然而然地引出了下文「只見草蕭疏，水縈紆。」再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裡迂迴的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。