遺產賞析

① 中國古代建築賞析

中國古代建築是中華民族優秀文化傳統的重要組成部分。在中國社會發展的每個時期的建築風格，都與其時代特點和文化科學技術的革新與進步密切相關，不同時期的文化孕育出各具特色的建築風格，文化成為建築創作的主要源泉。中國古代建築文化的出現、形成和發展同樣與中國文化的發展緊密相連，逐步形成為我國建築以木架結構為主導的藝術風格和構造特徵。中國古代建築作為東方文化和哲學的一種載體，具有很高的文化內涵，在世界建築文化之中自成體系，獨具風格。
中國自古地大物博，建築藝術源遠流長。大門、大窗、大進深、大屋檐，視野開闊，直通大自然，充分地體現了「天人合一」的思想。四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓凝固顯得欲動。

中國自古地大物博，建築藝術源遠流長。大門、大窗、大進深、大屋檐，視野開闊，直通大自然，充分地體現了「天人合一」的思想。四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓凝固顯得欲動。這樣的美，讓全世界都為之驚艷！

若「大氣」產生於理，

則「生氣」產生於情。

情越濃，藝術性越強。

顏色鮮艷，

在陽光下耀眼奪目，

在各種環境中富麗堂皇，

象徵著財富和地位。

可見，大氣、生氣、富麗三者，結合形成了中國建築的傳統。

什麼叫馬頭牆

馬頭牆，是徽派建築的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建築密度較大，不利於防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭牆又稱之為封火牆。

馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代「一馬當先、馬到成功、汗馬功勞」，等等成語，顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建築設計師們為什麼要將這種封火牆，稱之為「馬頭牆」的動機。

馬頭牆的「馬頭」，通常是「金印式」或「朝笏式」，顯示出主人對「讀書做官」這一理想的追求。高大封閉的牆體，因為馬頭牆的設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的牆體，因為有了馬頭牆，從而顯出一種動態的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭牆，給人視覺產生一種「萬馬奔騰」的動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發達。

圍合式院落、庭院庭院是千百年來中國建築的主要表現形式，在以房屋圍合的形制中，裝載著中國人的思想觀念和審美情趣，這種內向封閉而又溫馨舒適的院落空間，曾經滋養培育了一代代中國人的性情和性格，以致成為最為普遍的傳統生活方式。

在使用上，院落空間幾乎包容了家居的全部生活內容。院落式民居吸引人的是隱藏在建築形式後面的人文精神。

圍合，不僅僅指的是物理的保護，而是建立人與人之間關系的東西，圍合形成獨立完整的局部空間而感受到安全感與歸宿感。圍合也必然形成大間距，既保證了居民私密空間的距離，同時又掃除了因安全而附加的封閉感覺，促成空氣流通，營造了良好的局部氣候條件。圍合力弱的空間，人處於這樣的環境中，幾乎感覺不到凝聚力和存在感。

朱紅色大門、鏤空花窗

朱紅色，又稱中國紅，是紅色顏色之一，介乎紅色和橙色之間，是一種不透明的硃砂製成的顏色，因為宮殿裝修的主色調使用的是金黃色和朱紅色，因此朱紅色表示高貴與權威，朱紅色的大門象徵著莊重。單純的高會給人壓抑的感受，故而在圍牆上又常鏤空雕刻花窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻兒的嚮往，又是對在外家人的祝福。窗雕圖案多採用諧音與暗喻方式，如雕佛手、壽桃暗指「福祿壽全」；如在雕的花瓶里再雕上月季花圖案則指「四季平安」；如瓶中插的是如意則是「四季如意」；如雕馬和猴者，則諧「馬上封侯」之音；龍象徵王權，刻龍是指望家族仕途通達，不敢刻太明顯是以區分百姓與皇家之別吧！

石雕、磚雕、木雕石雕、磚雕、木雕是古徽州建築的「三雕」。徽州木雕、石雕、磚雕藝術善於處理原材料本色，既能溶化在建築物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術，更為古色古香的建築錦上添花。在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古建築雕刻中很重要的一種藝術形式，主要用於裝飾寺塔、墓室、房屋等建築物的構件和牆面。粉牆上飾以磚雕、石雕花窗，或放長條石桌、石凳，點綴小品，使建築、山水、花木融為一體，庭院小，頗得園林之趣。

石雕、磚雕囿於材質堅硬，並未見有精妙之處；而木雕把不同類別的東西組合在一起，如人物、花鳥、山水、八寶博古、幾何形等共處一個畫面上，主次分明，各起各的作用，顯得民間風味濃郁，裝飾性強。

不論磚雕、石雕還是木雕，雖然是住宅和附屬在建築物上的部件，如門罩中的磚雕，天井四周山水、花鳥題材的石雕，或是窗扇下欄板，屋檐下檐條、雀替，樓層欄板上帶有主題性的木雕，但它們統統都是一幅獨立的畫，一件完整獨立的藝術品。

坡屋頂

在中國，坡屋頂幾乎是傳統建築的代名詞，在傳統建築中佔有舉足輕重的地位，傳統的坡屋頂造型設計，會使宮殿、廟宇等宮殿建築產生雄渾、挺拔、高崇、飛動和飄逸的獨特韻律，也會使民居建築產生親切、自然和溫馨的感覺。坡屋頂有許多優點，比如節能，夏天聚熱於頂部，冬天又不感覺室內冷。因為熱氣是往上跑的，坡頂可以聚熱氣於兩坡交叉位；風也是往上跑的，因為風會通過低處的窗往上坡頂窗聚合(其實是和戶外的風流聚合)，這樣室內通風也會比較好；不積水，防水性能好。

什麼叫飛檐中國特有的建築結構，它是中國古代建築在檐部上的一種特殊處理和創造，常用在亭亭、台、樓、閣、宮殿、廟宇的屋頂轉角處。飛檐是其屋檐上翹，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，是中國建築上民族風格的重要表現之一，我國傳統建築檐部形式，屋檐特別是屋角的檐部向上翹起。飛檐設計構圖巧妙，造型優美的屋頂給人們以賞心悅目的藝術享受。飛翹的屋檐上往往雕刻避邪祈福靈獸，似麒麟，像飛鶴，有人喜歡靈獸，有人喜歡祥雲，或是一條活蹦亂跳的鯉魚，代表著臨水而居的親水文化。

四合院四合院建築的規劃布局以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特徵。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區地域為平面的社會網路系統，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統文化和鄰里融洽關系的居住環境。四合院採用的是老北京四合院建築風格，強調居住空間的私密性，中國的住宅建築大部分都是內院式住宅，但南北方有差異。

南方許多地區的四合院，其四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處房屋相連，東南西北四面的房屋並不獨立存在，在樓房合圍下，南方住宅庭院一般較小，被稱為「天井」；而北方的四合院院落寬綽舒朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊連接，方便起居。

青磚、黛瓦、粉牆「粉牆黛瓦」即雪白的牆壁，青黑的瓦，用來描寫房屋的。

建築色彩上，江南民居青磚、粉牆、黛瓦，形成質朴、淡雅的風格，屋蓋是青瓦，外牆用磚砌，屋頂、屋檐、空斗牆、觀音兜山脊或馬頭牆，形成高低錯落的形體節奏和粉牆黛瓦、庭院深邃的建築群體風貌。江南水鄉民居總的面貌是：平房樓房相摻，山牆各式各樣，形成小巷和水巷駁岸上那種高低起伏、錯落有致的景觀。建築造型輕巧簡潔、虛實有致、色彩淡雅、因地制宜、臨河貼水，空間輪廓柔和而富有美感。因此，常被人稱之為「粉牆黛瓦」、「小橋流水人家」。

② 求一篇關於「世界文化遺產賞析」的論文

世界遺產是指被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產包括「世界文化遺產」、「世界自然遺產」、「世界文化與自然遺產」和「文化景觀」四類。廣義概念，根據形態和性質，世界遺產分為文化遺產、自然遺產、文化和自然雙重遺產、記憶遺產、人類口述和非物質遺產（簡稱非物質文化遺產）、文化景觀遺產。 中國的世界遺產名錄截止2009年6月，中國已有38處世界遺產。其中世界文化遺產25處，世界自然遺產7處，文化和自然混合遺產4處，文化景觀2處。【文化遺產】（25處）1.周口店北京猿人遺址（北京，1987.12）18.龍門石窟（河南，2000.11）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
19.都江堰—青城山（四川，2000.11） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
20.雲岡石窟（山西，2001.12） 下載網
22.澳門歷史城區（澳門，2005）23.安陽殷墟（河南，2006.7.13）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
24.開平碉樓與古村落（廣東，2007.6.28）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
25.福建土樓（福建，2008.7.7）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
【自然遺產】（7處）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
1.九寨溝（四川，1992.12）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
2.黃龍（四川，1992.12）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
3.武陵源（湖南，1992.12） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
4.三江並流（雲南，2003.7） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
5.大熊貓棲息地（四川，2006.7）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
6.中國南方喀斯特（石林(雲南)、荔波(貴州)、武隆(重慶)，2007.6.27 ） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
7.三清山（江西，2008.7.8）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
【文化和自然雙重遺產】（4處）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
1.泰山（山東，1987.12） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
2.黃山（安徽，1990.12）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
3.峨眉山—樂山（四川，1996.12） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
4.武夷山（福建，1999.12） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
【文化景觀】（2處）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
1.廬山（江西，1996.12 ）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
2.五台山（山西，2009.6.26 ）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
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其他形式的世界遺產GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網【人類口述和非物質遺產/無形遺產】（4處）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
崑曲GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
中國古琴藝術GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
新疆維吾爾木卡姆藝術GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
蒙古族長調民歌GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
南音（泉州弦管）（2009.10.1）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
【記憶遺產】（4處）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
傳統音樂錄音檔案（中國藝術研究院圖書館）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
清朝內閣秘本檔（中國第一歷史檔案館）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
清代大金榜（中國第一歷史檔案館）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
納西東巴古籍文獻（雲南省社會科學院東巴文化研究所）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
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世界遺產預備名單GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
【中國世界遺產預備名單（部分）】GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
雲居寺塔及石經（北京房山） 北京古觀象台（北京建國門） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
北海公園（北京西城區） 安濟橋（河北趙縣） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
獨樂寺（天津薊縣） 婺源理坑、汪口古村落（江西婺源縣）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
丁村民宅（山西襄汾縣） 永樂宮（山西芮城縣） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
牛河梁遺址（遼寧朝陽市） 元上都遺址（內蒙古錫林郭勒盟正藍旗閃電河） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
西安碑林西安古城牆 漢長安古城遺址（西安） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
杭州西湖良渚遺址（浙江餘杭）銅錄山古銅礦遺址（湖北省黃石市大冶縣） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
江南水鄉城鎮（蘇州周庄、同里） 神農架自然保護區，絲綢之路（中國） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
程陽永濟橋（廣西三江，即風雨橋） 佛宮寺釋迦塔（山西應縣，即「木塔」） GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網
盧溝橋（北京豐台） 開元寺塔（河北定州）GqJ洱吧下載 - 視頻教程點播下載網

③ 能從哪個角度欣賞而加深了世界遺產之美的認識

世界遺產，伴隨著人類對以往文化財富的珍視和千姿百態、絢麗多彩文化自回然景觀的賞心悅目，在我國答已呈熱門之勢。截止2000年12月，我國已有27處地方被聯合國教科文組織列錄受重點保護的世界遺產，並有幾十處地方在積極地申報之中。這既表明我國作為文明古國擁有豐富的自然與文化寶藏，又反映了世界遺產已經在我國呈現熱門之勢。

④ 關於伍爾夫的小說「 遺產」的賞析應投稿到哪裡（涉及同性戀）

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⑤ 余秋雨《廢墟》賞析

●但是，代代層累並不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。
——余秋雨《文化苦旅》之《廢墟》
賞析：這段話運用排比、擬人、對偶等修辭手法，表達了自己對廢墟的態度。作者的視角獨特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強烈的震撼。字里行間浸透了作者復雜而豐沛的思想感情。
●中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，於是也就出現了一種真正深沉的文學。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有「挑戰者號」的隕落；人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數嚮往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
——余秋雨《文化苦旅》之《廢墟》
賞析：作者運用一系列的例子來闡述悲劇，而作者眼中，廢墟文化就是悲劇文化。一連串的排比讀來氣勢洶涌，充滿感染力。

⑥ 一隻狗的遺囑 賞析

狗是人類最友好、最無私的朋友，人與狗之間曾發生過許許多多可歌可泣的故事。
諾貝爾文學獎暨三屆普利策獎得主、20世紀最偉大的劇作家之一的尤金·奧尼爾，其著名的《一隻狗的遺囑》可謂是絕世之作。作者以清練的文字，描述了他的狗伯萊明以歡笑和喜樂，沖淡了主人因無法忘懷與它共度的美好回憶所帶來的悲傷和痛苦，讀後催人淚下、難以忘懷。
除此之外，書中還收錄了另外6篇描寫人與動物情感最著名的文章，並且配以多幅精美的圖片和世界名犬介紹。獨特的編輯和設計風格使本書既是一本頎賞價值極高的文學作品，又是一本具有實用價值的寵物鑒賞書。
摘抄：
我曾聽到女主人說：『伯萊明死後，我再也不要養別的狗了。我是這麼愛他，再也不可能愛別的狗了。』如今我要懇求她，再養一隻狗，將給我的愛給它。我絕不是那種心胸狹窄、善妒的狗。我總是抱持著大部分的狗都是好的這樣的想法。我的接班人很難像我在壯年時，有那麼強的繁殖能力、那樣好的禮貌、那般的傑出和帥氣。我的男主人和女主人千萬別強求它做無法辦到的事。我把我的頸圈、皮帶、外套和雨衣遺留給它，雖然它穿戴起來絕對無法像我那般帥氣出眾，但我深信它一定會竭盡所能地不要表現得僅像只笨拙、沒見過世面的狗。為了彌補它全部的缺點，我特此希望它在我的老家過得幸福快樂。
親愛的男主人和女主人，這是我道別的最後一個請求。不論在什麼時候，你們到我的墳前來看我時，請以滿懷哀傷和滿心喜樂的口吻跟你們自己說：『這里埋葬著愛著我們和我們所愛的朋友。』

⑦ 世界文化遺產武當山文化賞析

◎世界遺產委員會評價 武當山古建築中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建築的建築學和藝術成就。古建築群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建築可以追溯到公元七世紀，這些建築代表了近千年的中國藝術和建築的最高水平。 ◎概 況 武當山又名「太和山」，位於中國中部湖北省丹江口市的西南部。明代（公元1368～1644年）時，武當山被皇帝敕封為「大岳」、「玄岳」，地位在「五嶽」諸山之上。武當主峰天柱峰，海拔1612.1米 ，周圍又有「七十二峰」、「三十六岩」、「二十四澗」等勝景環繞，風光旖旎，氣勢宏偉，被世人贊為「萬山來朝」。 武當山古建築群始建於唐代貞觀年間（公元627～649年）。明代是其發展的鼎盛時期，這一時期在武當山興建了大批建築，到嘉靖三十一年（公元1552年）「治世玄岳」牌坊建成，武當山建築群終於形成了我們今天見到的，以八宮兩觀為主體的龐大規模。 現在武當山古建築群主要包括太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200餘處。建築面積達5萬平方米，佔地總面積達100餘萬平方米，規模極其龐大。被列入的主要文化遺產包括：太和宮、紫霄宮、南岩宮、復真觀、「治世玄岳」牌坊等。 太和宮位於武當山主峰天柱峰的南側，包括古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建築組成。紫禁城始建於明成祖永樂十七年（公元1419年），是一組建築在懸崖峭壁上城牆，環繞於主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建於元大德十一年（公元1307年），位於主峰前的小蓮峰上，殿體全部由銅鑄構件拼裝而成，是中國最早的銅鑄木結構建築。金殿始建於明永樂十四年（公元1416年），位於天柱峰頂端，是中國現存最大的銅鑄鎏金大殿。 南岩宮位於武當山獨陽岩下，始建於元至元二十二年（公元1285年）。現保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建築共21棟。 紫霄宮是武當山古建築群中規模最為宏大、保存最為完整的一處道教建築，位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）擴建。主體建築紫霄殿是武當山最具有代表性的木構建築，殿內有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建築式樣和裝飾具有明顯的明代特色。 「治世玄岳」牌坊又名「玄岳門」，位於武當山鎮東4公里處，是進入武當山的第一道門戶。牌坊始建於明嘉靖三十一年（公元1552年），坊身全部以榫鉚拼合，造型肅穆大方，裝飾華麗，雕刻有多種人物、花卉的圖案，堪稱明代石雕藝術的佳作。 此外，武當山各宮觀中還保存有各類造像1486尊，碑刻、摩岩題刻409通，法器、供器682件，還有大量圖書經籍等，也是十分珍貴的文化遺存。 武當山古建築群集中體現了中國古代建築裝飾藝術的精華。在這里還衍生出武當道教、武當道樂和武當武術等文化范疇的精髓，為中國民族的傳統文化增添了新內容。 武當山凈樂宮復原工程效果圖（4月16日攝）。凈樂宮始建於明代永樂16年（1418年），是武當山古建築群的「八宮之首」，原位於古均州城內。1958年修建丹江口水利工程時，屬淹沒搬遷之列，由於各種原因，復原工程一直沒有開展。凈樂宮復原工程2002年在湖北省丹江口市北郊動工，將於2004年6月完成主體結構。>> ◎文化遺產 武當山古建築群歷經滄桑，現存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、岩廟。在布局、規制、風格、材料和工藝等方面都保存了原狀。建築主體以宮觀為核心，主要宮觀建築在內聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布於宮觀附近地帶，自成體系，岩廟則占峰踞險，形成「五里一底十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」的巨大景觀。在建築藝術、建築美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內涵，是研究明初政治和中國宗教歷史以及古建築的實物見證。武當山古建築群具有以下主要特徵： 規劃嚴密，建築傑出 武當山古建築群分布在以天柱峰為中心的群山之中，總體規劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理。建築位置選擇，注重環境，講究山形水脈布疏密有致。建築設計的規劃或宏偉壯觀，或小巧精緻，或深藏山坳，或瀕臨險崖，達到了建築與自然的高度和諧，具有濃郁的建築韻律和天才的創造力。 高超的技術與藝術成就 武當山古建築群類型多樣，用材廣泛，各項設計、構造、裝飾、陳設，不論木構宮觀、銅鑄殿堂、石作岩廟，以及銅鑄、木雕、石雕、泥塑等各類神像都達到了高度的技術與藝術成就。 道教建築之瑰寶 武當山道教建築群始終由皇帝親自策劃營建，皇室派員管理。現存建築其規模之大，規劃之高，構造之嚴謹，裝飾之精美，神像、供器之多，在中國現存道教建築中是絕無僅有的。 反映出我國古代科技的偉大成就 武當山金殿及殿內神像、供桌等全為銅鑄餾金，鑄件體量巨大，採用失蠟法(蠟模)翻鑄，代表了中國明代初年(15世紀)科學技術和鑄造工業的重大發展。 具有重大的歷史意義 武當山建築群的興建，是明代皇帝朱橡在擴展外交的同時，對內大力推崇道教，灌輸「皇權神授」思想，以鞏固其內部統治，具有重大的歷史和思想信仰等意義。 主要遺產 武當山太子坡風景區 武當山古建築群中的主要遺產有太和宮、南岩宮、紫雲宮、復真觀和「治世玄岳」石坊等。 太和宮：位於天柱峰南側，佔地面積8萬平方米，現有古建築20餘棟，建築面積l 600 多平方米，主要建築有： 金殿：明代銅鑄仿木結構宮殿式建築，位於天柱峰頂端的石築平台正中，面積約160 平方米，朝向為東偏南8°。殿面寬與進深均為三間，闊4．4米，深3．15米，高5．54米。四周立柱12根，柱上疊架、額、枋及重翹重昂與單翹重昂斗拱，分別承托上、下檐部，構成重檐底殿式屋頂。正脊兩端鑄龍對峙。四壁於立柱之間裝四抹頭格扇門。殿內頂部作平棋天花，鑄淺雕流雲紋樣，線條柔和流暢。地面以紫色石紋墁地，洗磨光潔。屋頂採用「推山」做法為特點。殿內於後壁屏風前設神壇，塑真武大帝坐像，左侍金童捧冊，右侍玉女端寶，水火二將，執旗捧劍拱衛兩廂。壇下玄武一尊，為金婉合體。壇前設香案，置供器。神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清聖祖愛新覺羅·玄燁手跡「金光妙相」四字。殿外檐際，懸盤龍斗邊餾金牌額，上豎鑄「金殿」二字。殿體各部分件採用失蠟法鑄造，遍體餾金，無論瓦作、木作構件，結構嚴謹，合縫精密，雖經五百多年的嚴寒酷暑，至今仍輝煌如初，顯示我國鑄造工業發展的高度水平，堪稱現存古建築和鑄造工藝中的一顆燦爛明珠。 古銅殿：位於天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年(公元1307年)鑄，高3米，闊2．8米，深2．4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有「此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊」，是中國現存最早的銅鑄木結構建築。 紫禁城：建於永樂十七年(公元1419年)，延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2．4米，牆厚1．8米，城牆最高處達10米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的產物。 紫霄宮：位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間(公元1119一1125年)，明永樂十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)擴建，清嘉慶八年至二十五年(公元1803—1820年)大修，是武當山八大宮觀中規模宏大、保存完整的道教建築之一。現存有建築29棟，建築面積6854平方米。中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、聖文母殿，兩側以配房等建築分隔為三進院落，構成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建築群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。宮內主體建築紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建築，建在三層石台基之上，台基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月台。大殿面闊進深各五間，高18．3米，闊29．9米，深12米，面積358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿為重檐歇山頂式大木結構，由三層崇台襯托，比例適度，外觀協調。上下檐保持明初以前的做法。柱頭和斗栱顯示明代斗杠的特徵。梁架結構用九檀，高寬比為5：2．5，保持宋遼以來的用材比例。殿內金柱斗栱，施井口天花，明間內槽有斗八藻井。明間後部建有刻工精緻的石須彌座神龕，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。 紫霄殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多采華麗，為其他宗教建築所少見。 南岩宮：始建於元至元二十二年至元至大三年(公元1285—1310年)，明永樂十年(公元1412年)擴建。位於獨陽岩下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現存建築2l棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年(公元13lO年)以前，面闊11米，進深6．6米，通高6．8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，後坡依岩，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建築斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o．33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。 武當山復真觀 復真觀：建於明永樂十年(公元1412年)，清康熙二十二年(公元1683年)重修。位於獅子峰前，現存建築20棟，建築面積3505平方米，佔地6萬平方米。觀門側開9Jr匝山勢建夾牆復道，狀如游龍。中軸線上有照壁、梵帛爐、龍虎殿、大殿、太子殿。左側道院建皇經堂、芷經閣、廟亭、齋房，隨山勢重疊錯落。前有五雲樓，五層樓翼角立柱上架設12根梁枋，交叉疊閣，為大木建築中少見的結構，有一柱十二梁之稱。 「治世玄岳」牌坊：建於明嘉靖三十一年(公元l 552年)。位於武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。系石鑿仿大木建築結構，三間四柱五樓牌坊，高11．9米，闊14．5米。明間與次間之比為5：3。坊柱高6．4米，柱周設夾桿石以鐵箍加固。柱頂架龍門枋，枋下明間為浮雕大小額枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上訪和下枋，枋間嵌夾堂花板，構成明間高敞、兩側稍低的三個門道。正樓架於龍門枋上，明間左右立枋柱，中嵌矩形橫式牌匾。次間各分兩層架設邊樓、雲板與次樓，構成寬闊高聳的正樓、邊樓，由上而下，逐層外展的三滴水歇山式的坊樓，中嵌橫式牌匠刻嘉靖皇帝賜額「治世玄岳」。此坊結構簡練，構件富於變化，全用卯榫拼合，裝配均衡嚴謹，坊身裝飾華麗，雕刻精工，運用線刻、圓雕、浮雕等方法，雕刻了人物、動物和花齊圖案等，是南方石作牌樓之佳作，也是明代石雕藝術珍品。 此外，在全山各宮觀中還保存著銅、鐵、木、石各類造像1486件，其中明代以前製品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及圖書經籍等，均是珍貴的文化遺產。 2009年8月，武當山順利通過國土資源部組織的專家評審，正式成為第五批國家地質公園。

⑧ 世界文化與自然遺產賞析論文可以寫哪些東西，怎麼寫

這是選修課的作業不用太難的

⑨ 著名現代詩全文及賞析

《斷章》 "新月派"詩人卞之琳的代表作品。

原文：

你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

賞析：

全詩分為兩節，恰似並置在一起的兩組鏡頭。

「你站在橋上看風景」和「看風景的人在樓上看你」這組鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，第一個鏡頭中「你」是看風景的主體，到第二鏡頭里，橋上的「你」就是樓上人眼中的風景，成為看的客體了，主客體位置不著痕跡的轉換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。

「明月裝飾了你的窗子」和「你裝飾了別人的夢」這兩個鏡頭又構成了另一組並列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。詩人解釋說：「這是抒情詩，當然說是情詩也可以，但絕不是自己對什麼人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。

我當時愛想世間人物、事物的息息相關、相互依存、相互作用。人（『你』）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（『你』）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢境的裝飾。意味進一步體會，也就超出一對男女相互關系的意義。」

李健吾認為，這首詩著重在「裝飾」兩個字，認為是「詩人對於人生的解釋」，「詩面呈浮的是不在意，暗地裡卻埋著說不盡的悲哀」。優秀詩作的深層意蘊是不可究盡的，「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，這也正是這首詩美麗的地方。

在藝術上，這首詩所表現的主要是抽象而又復雜的觀念與意緒，但是詩人並未進行直接的陳述與抒情，而是通過客觀形象和意象的呈現，將詩意間接表現，詩作有著突出的畫面感與空間感，意境深邃悠遠，又有著西方詩歌的暗示性，含蓄深沉，頗具情調。

(9)遺產賞析擴展閱讀：

《斷章》創作背景

《斷章》創作於1935年10月，是一首精緻的哲理詩。據作者自雲，這四行詩原在一首長詩中，但全詩僅有這四行使他滿意，於是抽出來獨立成章，標題由此而來。

⑩ 聯系所學世界歷史文化遺產賞析知識和經驗 談談你是怎樣發展自己感知世界的能

中國文化遺產是由中華人民共和國國家文物局為保護保存在中國境內的珍貴的歷史文物、歷史遺址、藝術形式而啟動的計劃。包括周口店北京人遺址、四川都江堰、陝西兵馬俑、山東泰山、北京故宮等。
截止至2017年7月，中國已有52項世界文化、景觀和自然遺產列入《世界遺產名錄》，其中世界文化遺產31項、世界文化景觀遺產5項、世界文化與自然雙重遺產4項、世界自然遺產12項。
中國的傳統文化在中華五千年的發展歷程中為人類留下豐厚的寶藏,是世界上獨一無二的文化遺產.中國傳統文化源遠流長,博大精深它包括佛教文化,道教文化,穆斯林文化,基督教文化,儒家文化,中國民族文化,哲學文化,茶文化,酒文化,建築園林文化,節日文化,中國性文化,中國中醫葯文化等,是東方整體觀念、普遍聯系、綜合思維模式的典範.它是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產,曾長期處於世界領先的地位.它所蘊含的思維方式、價值觀念、行為准則.它一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性.它無時無刻不在影響著今天的中國人,為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎.在今天改革開放的時代,在傳統社會向現代社會過渡時期,對每個人來說都存在著一個對傳統文化的理性選擇問題.當人們站在文明轉折點的立交橋上重新審視這個文化世界的時候,既會有對未來的展望,又會有對過去的眷戀；既會有歡樂的憧憬,又會有痛苦的犧牲,歷史的轉折總是要付出代價的.
近年來,中國傳統文化的熱潮興盛不衰.關於中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一,中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式,包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二,中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現,涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三,中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特徵,這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分.