金錢花皮日休賞析

1. 古詩文賞析 羅隱的金錢花 和皮日休的金錢花，兩首同題詩在寫法上有哪些相同之處，請加以分析

托物寄情

2. 古詩金錢花(羅隱,皮日休)閱讀答案

不知道你要的是哪個，貼幾個。
1、金錢花
【唐】羅隱
佔得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。
若教此物堪收貯，應被豪門盡劚將。
【注】劚：掘，砍。
⑴本詩一、二句描繪出金錢花怎樣的形象？請簡要賞析。
⑵本詩三、四兩句，抒發了詩人怎樣的思想感情？
⒊⑴第一句寫出了金錢花的名稱、形態、香氣，其中「繞樹芳」三字傳神地寫出了金錢花美麗柔弱的身姿與沁人心脾的芬芳；第二句寫叢叢簇簇的金錢花迎著陽光開放的鮮艷清麗、嬌美動人的景象，就像情投意合的伴侶，卿卿我我，親密無間，給人以悅目怡心、美不勝收之感；「依依相伴」一語以比擬手法寫出金錢花的楚楚動人、可親可愛的形象。
⑵這兩句意思是說：金錢花如此嬌柔迷人，如果它真的是金錢可以收藏的話，那些豪門權貴就會毫不憐惜地把它全部掘盡砍光了!這兩句抒發了詩人對剝削者殘酷無情、貪得無厭的本性的痛恨。

2、金錢花皮日休和金錢花羅隱兩首詩分別表現了詩人怎樣的思想感情?
皮：全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
羅：出言冷雋，恰似一把鋒利的匕首，一下戳穿了剝削者殘酷無情、貪得無厭的本性。由此可見，作者越是渲染金錢花的姿色和芳香，越能反襯出議論的力量。前後鮮明的對照，突出了詩的主旨。而後二句中作者故意欲擒先縱，先用了一個假設的口氣，隨後一個「盡」字，予以堅決肯定。詩意迭宕，顯得更加有力。
羅隱的詩，筆鋒犀利潑辣，善於把冷雋的諷刺與深沉的憤怒有機地結合在一起，堪稱別具一格。此詩就表現出這個特色。

望採納~

3. 金錢花 皮日休 羅隱相同之處

電飯鍋電飯鍋電飯鍋

4. 皮日休古詩金錢花的思想感情

哈哈哈是今天的語文卷子嗎？？？

5. 皮日休平生寫的詩有哪些

皮日休詩作名篇

【釣侶】皮日休
嚴陵灘勢似雲崩，釣具歸來放石層。
煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。

【題薔薇】皮日休
濃似猩猩初染素，輕如燕燕欲凌空。
可憐細麗難勝日，照得深紅作淺紅。

【潤卿魯望寒夜見訪，各惜其志，遂成一絕】皮日休
世外為交不是親，醉吟俱岸白綸巾。
清風月白更三點，未放華陽鶴上人。

【奉和魯望玩金鸂鶒戲贈】皮日休
鏤羽雕毛迥出群，溫黁飄出麝臍熏。
夜來曾吐紅茵畔，猶似溪邊睡不聞。

【友人許惠酒以詩征之】皮日休
野客蕭然訪我家，霜威白菊兩三花。
子山病起無餘事，只望蒲台酒一車。

【寒夜文宴潤卿有期不至】皮日休
草堂虛灑待高真，不意清齋避世塵。
料得焚香無別事，存心應降月夫人。

【汴河懷古二首】皮日休
萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開汴水，一千餘里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

【寄題天台國清寺齊梁體】皮日休
十里松門國清路，飯猿台上菩提樹。
怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。

【詠蟹】皮日休
未游滄海早知名，有骨還從肉上生。
莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。

【金錢花】皮日休
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無。

皮日休著作
唐‧皮日休，《文藪》，明正德庚辰(15年)吳門袁表刊本。
唐‧皮日休，《文藪》，明萬曆戊申(36年)吳門許自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文藪》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休著，蕭滌非、鄭慶篤校注，《皮子文藪》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陸龜蒙撰，《松陵集》，台北：台灣商務印書館。
《皮日休詩文選注》唐 皮日休著 申寶昆注 上海古籍出版社 1990
《皮日休詩歌研究》王盈芬 中正大學中文所碩士論文 1993
〈皮日休、陸龜蒙二三事跡新考〉尹楚彬 中國韻文學刊 1988：1
〈皮日休的事跡思想及其作品〉繆鉞 四川大學學報1955：2
〈論皮日休〉鄭慶篤，山東大學文科論文集刊1981：1
期刊論文

6. 天竺寺八月十五日夜桂子的意思以及作者資料和中心思想

作者簡介
皮日休（834至839～902以後），唐代文學家。字逸少，後改襲美。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。襄陽竟陵人（今屬湖北天門市）人。懿宗咸通八年 （867）登進士第。次年東游，至蘇州。咸通十年為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識，並與之唱和。其後又入京為太常博士，出為毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黃巢軍下江浙,皮日休為黃巢所得。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。中和三年(883),曾至同官縣。他膽識過人，聲稱要「上剝遠非，下補近失」（《皮之文藪序》），往往發前人未發或不敢發。他的死，說法不一。或說他因故為巢所殺（孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、辛文房《唐才子傳》等），或說黃巢兵敗後為唐王朝所殺（陸游《老學庵筆記》引《該聞錄》），或說後至浙江依錢□（尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶岳《五代史補》），或說流寓宿州以終，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗咸通七年皮氏所自編。有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,為《文藪》所未收。《全唐詩》收皮日休詩，共9卷300餘首,後8卷詩均為《文藪》所未收，1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》，將皮日休自編《文藪》以外的詩文附於書後。皮日休生平事跡，主要見於孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶岳《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。近人考訂有繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》和《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》、李菊田《皮日休生平事跡考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等，可資參考。
皮日休著作
唐‧皮日休，《文藪》，明正德庚辰(15年)吳門袁表刊本。
唐‧皮日休，《文藪》，明萬曆戊申(36年)吳門許自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文藪》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休著，蕭滌非、鄭慶篤校注，《皮子文藪》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陸龜蒙撰，《松陵集》，台北：台灣商務印書館。
《皮日休詩文選注》唐 皮日休著 申寶昆注 上海古籍出版社 1990
《皮日休詩歌研究》王盈芬 中正大學中文所碩士論文 1993
〈皮日休、陸龜蒙二三事跡新考〉尹楚彬 中國韻文學刊 1988：1
〈皮日休的事跡思想及其作品〉繆鉞 四川大學學報1955：2
〈論皮日休〉鄭慶篤，山東大學文科論文集刊1981：1
期刊論文
(一) 皮日休相關研究論文
繆鉞，〈皮日休的事跡思想及其作品〉，《四川大學學報》，1955年二期，頁123–136。
蕭滌非，〈校點《皮子文藪》說明—兼論有關皮日休諸問題〉，《文史哲》，1958年一期，頁1–6。
唐玲玲，〈皮日休簡論〉，《華中師院學報》，1978年四期，頁39–41。
鄭慶篤，〈論皮日休〉，《山東大學文科論文集刊》，1981年一期，頁175–184。
鄭慶篤，〈皮日休〉，《中國歷代著名文學家評傳》(第二卷)，山東教育出版社，1983，頁713–731。
劉揚忠，〈皮日休簡論〉，《中國古典文學論叢》(一)，北京人民出版社，1984，頁186–205。
李慶年，〈關於皮日休的一些問題〉，《唐代文學論叢》(九)，陜西人民出版社，1987，頁114–134。
繆鉞，〈再論皮日休參加黃巢起義軍的問題〉，《歷史研究》，1958年二期，頁71–78。
郭義淦、郭義濤，〈皮日休籍貫考〉，《武漢師范學院學報》，1984年五期，頁115–122。
張志康，〈皮日休究竟是怎樣死的？〉，《學術月刊》，1979年八期，頁69–70。
袁宏軒，〈皮日休死因探考〉，《山西師院學報》，1985年二期，頁51–54。
吳松泉，〈〈題同官縣壁〉非皮日休作〉，《南充師院學報》，1982年四期，頁71–75 。
黃保真，〈論皮日休的文學思想〉，《學術月刊》，1982年五期，頁57–60、69。
邵傳烈，〈晚唐的抗爭和激憤之談—略論羅隱、皮日休、陸龜蒙的雜文〉，《江海學刊》，1990年六期，頁173–176。
顏玲，〈警世醒俗、剝非補失—讀皮日休的箴、銘〉，《華東師范大學學報》，1992年六期，頁47–50。
沈開生，〈皮日休同情人民和人民起義嗎？〉，《北方論叢》，1982年二期，頁35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、無能子、譚峭的進步思想〉，《歷史教學》，1980年十二期，頁7–10。
許蘇民，〈一場糊塗的泥塘里的光彩和鋒芒—論皮日休的思想及其歷史地位〉，《江漢論壇》，1987年六期，頁63–67。
王國軒，〈皮日休與晚唐儒學〉，《孔子研究》，1989年一期，頁43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中國文化月刊》，1989，頁93–101。
(二) 其它論文
羅宗強，〈唐代古文運動的得與失〉，《文史知識》，1988年四期，頁9–16。
四、 學位論文
王盈芬，《皮日休詩歌研究》，國立中正大學中文所碩士論文，1993。
楊妙燕，《皮日休與陸龜蒙的散文研究》，國立高雄師范大學國文所碩士論文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文學中的地位》，國立政治大學中文所碩士論文，1995。
江正寬，《皮日休的生平與思想—兼論其在唐宋之際思想變遷中的角色》，國立中正大學歷史所碩士論文，1995。
劉翔飛，《唐人隱逸風氣及其影響》，國立台灣大學中文所碩士論文，1978。
以上是台灣的兩篇關於皮日休的碩士論文所提供相關資料。
《原謗》原文
天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！
《原謗》譯文
上天為百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了！沒有一樣炙味的東西百姓不知道，沒有一樣便於使用的東西百姓不利用，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了火熱、陰雨的季節百姓就抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節儉導致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了！對天尚且是這樣，何況對待君主呢！何況對待鬼神呢！這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎？所以有「不慈」的毀謗加在堯身上，有「不孝」的毀謗加在舜身。這些人實在不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在於對待自己的兒子；舜的孝心潤澤萬代人，而不僅僅在於對待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的聖人，百姓尚且要去毀謗他們；後世那些在天下稱君稱王的人，有誰不行堯、舜那樣的政，那麼百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分。
皮日休詩作名篇
【釣侶】皮日休
嚴陵灘勢似雲崩，釣具歸來放石層。
煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。
【題薔薇】皮日休
濃似猩猩初染素，輕如燕燕欲凌空。
可憐細麗難勝日，照得深紅作淺紅。
【潤卿魯望寒夜見訪，各惜其志，遂成一絕】皮日休
世外為交不是親，醉吟俱岸白綸巾。
清風月白更三點，未放華陽鶴上人。
【奉和魯望玩金鸂鶒戲贈】皮日休
鏤羽雕毛迥出群，溫黁飄出麝臍熏。
夜來曾吐紅茵畔，猶似溪邊睡不聞。
【友人許惠酒以詩征之】皮日休
野客蕭然訪我家，霜威白菊兩三花。
子山病起無餘事，只望蒲台酒一車。
【寒夜文宴潤卿有期不至】皮日休
草堂虛灑待高真，不意清齋避世塵。
料得焚香無別事，存心應降月夫人。
【汴河懷古二首】皮日休
萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開汴水，一千餘里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
【寄題天台國清寺齊梁體】皮日休
十里松門國清路，飯猿台上菩提樹。
怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。
【詠蟹】皮日休
未游滄海早知名，有骨還從肉上生。
莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。
【金錢花】皮日休
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無。
[編輯本段]古詩今譯
零落的桂花瓣，如同一顆顆的玉珠似的從月亮下邊散落下來，我走到大殿前撿起它們，發現花瓣上邊還有星星點點剛凝結起來的露華。到現在，我還不知道天上到底發生了什麼事，想來想去，這些桂花和雨露，應該是廣寒宮里的嫦娥拋擲下來送給我們的吧？
賞析
全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。

7. 皮日休的金錢花與羅隱的金錢花在寫法上的相同之處

金錢花

作者：皮日休 朝代：唐 體裁：七絕
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模專。
莫向人間逞顏色，屬不知還解濟貧無。

《金錢花》
年代: 唐 作者: 羅隱
佔得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。
若教此物堪收貯，應被豪門盡劚將。

這兩首都是托物寄意的詩。

8. 皮日休《金錢花》與羅隱《金錢花》分別表現了詩人怎樣的思想感情

皮日休 《金錢花》
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不專知還解濟貧無。
【分析】花屬，本來是自然界的，因為像金錢，人們稱之為金錢花。詩人目睹此花，把它和在社會上作交易的金錢聯系在一起了。這樣金錢花就不只是自然的金錢花，而是飽含著詩人感情具有廣泛社會內容的金錢花。詩人「神與物游」（劉勰《文心雕龍·神思》），想到了古今豪門貴族壟斷霸佔了金錢財富，過著驕奢淫逸、花天酒地的生活，而貧苦的勞動者卻轉徙頓踣，啼飢號寒。金錢花你酷似金錢又有什麼用！

羅隱 《金錢花》
佔得佳名繞樹芳， 依依相伴向秋光。
若教此物堪收貯， 應被豪門盡劚將。
【分析】前兩句渲染金錢花的姿色和芳香；後邊兩句議論：「若教此物堪收貯，應被豪門盡劚將。」金錢花如此嬌柔迷人，如果它真的是金錢可以收藏的話，那些豪門權貴就會毫不憐惜地把它全部掘盡砍光了！這二句，出言冷雋，恰似一把鋒利的匕首，一下戳穿了剝削者殘酷無情、貪得無厭的本性。

望採納

9. 詩人皮日休的《金錢花》思想內容感情

皮日休 《金錢花》
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不專知還解濟貧無。
【分析】屬金錢花顏色形狀頗像金錢，引發詩人的不滿，對花勸告：你就不要在人前表現出這種顏色了，因為你根本就不會發揮救濟貧民的作用！由此可以看出，詩人對貧富不均的社會現實的不滿，對於富人為富不仁的不滿，以及對於貧民的深切同情。