雨夜北島賞析
對北島的批評，主要是兩個方面。一是從詩歌技巧、詩歌方法、詩和讀者的關繫上提出問題的。就是批評北島詩（也不僅是北島）的晦澀，難懂。這涉及現代詩興起後的美學問題。這種批評有長遠的歷史。國外的象徵派等詩歌流派出現之後，對它的批評重要一項就是說它晦澀難懂。在中國也一樣，李金發、戴望舒的詩，卞之琳的詩，直到「朦朧詩」，都在這一點上受到批評。對北島詩的另一方面的批評，是說他的詩感情頹廢，不健康，絕望，悲觀主義，虛無主義。「悲觀」在現在也許還是不好，但已經不是那麼嚴重的事情。在五六十年代和文革那個時期，悲觀可是嚴重的問題；不管是對自己的生活，還是對社會歷史，都絕對的要不得。文革後一個時期，「悲觀」仍是一個政治倫理性質的問題。記得當時有一篇文章批評北島的詩表現了一種心如死灰的情緒，發出了絕望的嚎叫。這篇文章主要引用北島的《一切》這首詩：
一切都是命運/一切都是煙雲/一切都是沒有結局的開始/一切都是稍縱即逝的追
尋/ 一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有內容 /一切語言都是重復/一切交往都是
初逢/一切愛情都在心裡 /一切往事都在夢中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶有
呻吟/一切爆發都有片刻的寧靜 / 一切死亡都有冗長的回聲。
在「朦朧詩」時期，這是一些詩人，特別是北島所喜歡使用的判斷意味的句式。那時候，他們有一些重要的話，一些有關人的生活，有關社會歷史的「真理」性質的發現急迫需要表達。「告訴你吧，世界，/ 我－不－相－信」；「誰期待，誰就是罪人」；「在沒有英雄的年代裡 / 我只想做一個人」；「我要到對岸去」；「其實難於相像的 / 並不是黑暗，而是早晨 / 燈光將怎樣延續下去」；…… 一連串的判斷句，一種宣言色彩的表述方式。現在，詩人一般很少採取這種方式來寫作。因為我們已經沒有什麼嚴重的東西要「宣告」。在北島那時的眼睛裡，世界是黑白分明的，而我們可能看到的，更多是界限不清的灰色。套用一個說法，就是一代人的詩情，無法原封不動復制。總之，這首詩在當時，被一些批評家當作「虛無」、「悲觀主義」的例證。可能是舒婷當時也覺得北島有些不夠全面，所以，舒婷寫了《這也是一切》來呼應。舒婷的這首詩有一個副標題，「答一位青年朋友的《一切》」。這首詩比較長，我念其中的一部分：
……不是一切大樹都被暴風折斷/不是一切種子都找不到生根的土壤/不是一切真情都
消失在人心的沙漠里/不是一切夢想都甘願被折掉翅膀/不，不是一切都像你說的那樣
/不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮/不是一切星星都僅指示黑夜而不報告
曙光/不是一切歌聲都掠過耳旁而不留在心上/……
批評北島的便引用舒婷的這首詩，來進一步反證北島的不是。這種評論方式讓舒婷不安，她趕緊在文章里申明說：有的批家把我的詩跟北島的《一切》進行比較，並給他冠上虛無主義的美稱，我認為這起碼是不符合實際的。舒婷說，我笨拙地想補充他，結果就思想和藝術都不如他的深刻、響亮和有力。我想，舒婷的這個說明，是必要的，也是真實的。道理其實很簡單，比較的「全面」，比較的不「悲觀」，並不能說就是比較的好詩。
這里有很多高人在討論北島的詩，你可以看看
http://post..com/f?kz=08444
㈡ 舒婷這也是一切與北島一切的賞析
這也是一切 （舒婷）
不是一切大樹
都被暴風折斷，
不是一切種子，
都找不到生根的土壤；
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里；
不是一切夢想
都甘願被折掉翅膀。
不，不是一切
都像你說的那樣！
不是一切火焰，
都只燃燒自己
而不把別人照亮；
不是一切星星，
都僅指示黑夜
而不報告曙光；
不是一切歌聲，
都只掠過耳旁
而不留在心上。
不，不是一切
都像你說的那樣！
不是一切呼籲都沒有回響；
不是一切損失都無法補償；
不是一切深淵都是滅亡；
不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上；
不是一切心靈
都可以踩在腳下，爛在泥里；
不是一切後果
都是眼淚血印，而不展現歡容。
一切的現在都孕育著未來，
未來的一切都生長於它的昨天。
希望，而且為它斗爭，
請把這一切放在你的肩上。
北島 《一切》
一切都是命運
一切都是煙雲
一切都是沒有結局的開始
一切都是稍縱即逝的追尋
一切歡樂都沒有微笑
一切苦難都沒有淚痕
一切語言都是重復
一切交往都是初逢
一切愛情都在心裡
一切往事都在夢中
一切希望都帶著注釋
一切信仰都帶著呻吟
一切爆發都有片刻的寧靜
一切死亡都有冗長的回聲
賞析
如何面對生活中的困難甚至災難，首先要學會承受，然後奮起。正如著名教育家魏書生說：「埋怨環境，天昏地暗；改造自我，天高地闊。」
舒婷在《這也是一切》中表現出她特有的溫情、浪漫和理想主義色彩。舒婷在《這也是一切》中希望在這片荒原上聳立起一座未來希望的高峰，讓四周的原野和群山都聚攏而來。
這是對北島的批評，主要是兩個方面。一是從詩歌技巧、詩歌方法、詩和讀者的關繫上提出問題的。就是批評北島詩（也不僅是北島）的晦澀，難懂。這涉及現代詩興起後的美學問題。這種批評有長遠的歷史。國外的象徵派等詩歌流派出現之後，對它的批評重要一項就是說它晦澀難懂。在中國也一樣，李金發、戴望舒的詩，卞之琳的詩，直到「朦朧詩」，都在這一點上受到批評。對北島詩的另一方面的批評，是說他的詩感情頹廢，不健康，絕望，悲觀主義，虛無主義。「悲觀」在現在也許還是不好，但已經不是那麼嚴重的事情。在五六十年代和文革那個時期，悲觀可是嚴重的問題；不管是對自己的生活，還是對社會歷史，都絕對的要不得。文革後一個時期，「悲觀」仍是一個政治倫理性質的問題。記得當時有一篇文章批評北島的詩表現了一種心如死灰的情緒，發出了絕望的嚎叫。這篇文章主要引用北島的《一切》這首詩。
在「朦朧詩」時期，這是一些詩人，特別是北島所喜歡使用的判斷意味的句式。那時候，他們有一些重要的話，一些有關人的生活，有關社會歷史的「真理」性質的發現急迫需要表達。「告訴你吧，世界，/ 我－不－相－信」；「誰期待，誰就是罪人」；「在沒有英雄的年代裡 / 我只想做一個人」；「我要到對岸去」；「其實難於相像的 / 並不是黑暗，而是早晨 / 燈光將怎樣延續下去」；…… 一連串的判斷句，一種宣言色彩的表述方式。現在，詩人一般很少採取這種方式來寫作。因為我們已經沒有什麼嚴重的東西要「宣告」。在北島那時的眼睛裡，世界是黑白分明的，而我們可能看到的，更多是界限不清的灰色。套用一個說法，就是一代人的詩情，無法原封不動復制。總之，這首詩在當時，被一些批評家當作「虛無」、「悲觀主義」的例證。可能是舒婷當時也覺得北島有些不夠全面，所以，舒婷寫了《這也是一切》來呼應。舒婷的這首詩有一個副標題，「答一位青年朋友的《一切》」。這首詩比較長，我念其中的一部分：
……不是一切大樹都被暴風折斷/不是一切種子都找不到生根的土壤/不是一切真情都
消失在人心的沙漠里/不是一切夢想都甘願被折掉翅膀/不，不是一切都像你說的那樣
/不是一切火焰都只燃燒自己而不把別人照亮/不是一切星星都僅指示黑夜而不報告
曙光/不是一切歌聲都掠過耳旁而不留在心上/……
批評北島的便引用舒婷的這首詩，來進一步反證北島的不是。這種評論方式讓舒婷不安，她趕緊在文章里申明說：有的批家把我的詩跟北島的《一切》進行比較，並給他冠上虛無主義的美稱，我認為這起碼是不符合實際的。舒婷說，我笨拙地想補充他，結果就思想和藝術都不如他的深刻、響亮和有力。我想，舒婷的這個說明，是必要的，也是真實的。道理其實很簡單，比較的「全面」，比較的不「悲觀」，並不能說就是比較的好詩。
㈢ 北島是的,昨天 譯文 及賞析
復用手臂遮住了半邊臉，
也制遮住了樹林的慌亂。
你慢慢地閉上眼睛：
是的，昨天……
用漿果塗抹著晚霞，
也塗抹著自己的羞慚。
你點點頭，嫣然一笑：
是的，昨天……
在黑暗中劃亮火柴，
舉在我們的心之間。
你咬著蒼白的嘴唇：
是的，昨天……
紙疊的小船放進溪流，
裝載著最初的誓言。
你堅決地轉過身去：
是的，昨天……
喜歡北島<是的，昨天>這首詩 我知道他簡潔的筆調 是回歸原始故事最好的詮釋.
一個在人類精神與物質雙重荒原中的開拓者 他在象徵蒙昧生存狀態下遮掩自己的尊嚴 自信和勇氣.在無邊森林中的休眠缺乏安全感. 是的,他精神本位中只有重復 感嘆"是的, |昨天" .無法解脫的停留原地./
他的謀生媒介和工具也很簡單. 最微薄的食物 漿果. 最羞慚的表情 點頭微笑. /他開始尋找心靈的光明 一根劃亮底火柴 點亮我們相同靈魂的希望之火,點亮我們遙遠未來的導火索,點亮自己孤單和恐懼 勇敢和痛苦的角落. / 一個探索者 開拓者就是應該輕裝上陣. 決絕昨天的憂慮 即使只有紙船載重孤單靈魂去遠航 ,你堅決轉過身.....
㈣ 北島的詩歌賞析！！
《零度以上的風景來》是北島先生對自人生對生活的領悟，積極樂觀，瀟灑自然的態度。相信事物之間是相連的，黑暗的來臨，但總會的閃電經過。絕望中的筆都可以開花，尋找回歸的路。那我們還怕什麼，擔心什麼？相信愛的光線是可以照亮零度以上的風景。詩人站在世界的另一個角度，來看待愛這個永恆不變的話題。再是詩句詩人書寫著自己的悲涼、傷感、愁苦等情感，最後是愛讓詩人感到了光明、感到了信心、感到了人生的真諦。這也許就是愛的偉大！
零度以上的風景就像是地平線中升起的太陽，那是我們走過迷茫之後的曙光和希望。
學會欣賞零度以上的風景.有黑暗才有光明與閃電，有雨才有彩虹，有愛才有旅程。
㈤ 北島的雨夜的思想感情
當水窪里破碎的夜晚
搖著一片新葉
象搖著自己的孩子睡去
當燈光串起雨滴內
綴飾在你肩頭
閃著容光，又滾落在地
你說，不
口氣如此堅決
可微笑卻泄露了內心的秘密
低低的烏雲用潮濕的手掌
揉著你的頭發
揉進花的芳香和我滾燙的呼吸
路燈拉長的身影
連接著每個路口，連接著每個夢
用網捕捉著我們的歡樂之謎
以往的辛酸凝成淚水
沾濕了你的手絹
被遺忘在一個黑漆漆的門洞里
即使明天早上
槍口和血淋淋的太陽
讓我交出青春、自由和筆
我也決不會交出這個夜晚
我決不會交出你
讓牆壁堵住我的嘴唇吧
讓鐵條分割我的天空吧
只要心在跳動，就有血的潮汐
而你的微笑將印在紅色的月亮上
每夜升起在我的小窗前
喚醒記憶
㈥ 北島《回答》 賞析
四個「我不相信」加重了語氣，表現了無畏的挑戰者形象，末兩句中詩人從歷史的維度來表明自己不屈的決心。
《回答》是詩人北島1976年創作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。
詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發出了憤怒的質疑，並庄嚴地向世界宣告了「我不相信」的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象徵、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力。
這首詩善於運用鮮明、獨特和堅實的意象，通過意象之間的拼接、跳躍和組合，營造復雜而有張力的意象結構，表達詩人豐富的思想情感。在抒情結構上，體現出「審視—懷疑—否定—挑戰」的變化，語言冷峻、充滿理性。
(6)雨夜北島賞析擴展閱讀：
創作背景
《回答》創作於1976年清明前後，初刊於《今天》。後作為第一首公開發表的朦朧詩，刊載於《詩刊》1979年第3期。此時的詩人在地下進行著詩歌創作，和一些朋友一起自費編輯出版詩刊《今天》。《回答》是對詩人所經歷的「文化大革命」那個荒謬、罪惡現實社會進行披露、懷疑和挑戰。
作品賞析
《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的「宣言書」。詩歌總體特徵上可以概括為象徵詩。詩歌大量運用象徵手法，詩歌基本上是由兩組帶有明確意義指向的對立因素構成的象徵意境。
也表現了重壓之下，生存意願和發展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛。詩歌的主題是對民族文化傳統、時代的哲學氛圍、理想生活的渴求。
㈦ 北島的雨夜屬於什麼類型的詩歌
屬於「抒情詩」類型
㈧ 北島的《雨夜》全文
當水窪里破碎抄的夜晚襲
搖著一片新葉
象搖著自己的孩子睡去
當燈光串起雨滴
綴飾在你肩頭
閃著光，又滾落在地
你說，不
口氣如此堅決
可微笑卻泄露了內心的秘密
低低的烏雲用潮濕的手掌
揉著你的頭發
揉進花的芳香和我滾燙的呼吸
路燈拉長的身影
連接著每個路口，連接著每個夢
用網捕捉著我們的歡樂之謎
以往的辛酸凝成淚水
沾濕了你的手絹
被遺忘在一個黑漆漆的門洞里
即使明天早上
槍口和血淋淋的太陽
讓我交出青春、自由和筆
我也決不會交出這個夜晚
我決不會交出你
讓牆壁堵住我的嘴唇吧
讓鐵條分割我的天空吧
只要心在跳動，就有血的潮汐
而你的微笑將印在紅色的月亮上
每夜升起在我的小窗前
喚醒記憶
㈨ 求北島代表作的賞析
回答
北島
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓誌銘，
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什麼到處都是冰凌？
好望角發現了，
為什麼死海里千帆相競？
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界
我--不--相--信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋註定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛
詩的開頭寫道：「卑鄙是卑鄙者的通行證，／高尚是高尚者的墓誌銘。／看吧，在那鍍金的天空中，／飄滿了死者彎曲的倒影。」卑鄙者因其卑鄙而得以在那個時代通行，高尚者因為高尚而只能走進墳墓，這就是「文革」年代的特質，而詩人用以「回答」那個罪惡世界的是：「告訴你吧，世界，／我不相信！／縱使你腳下有一千名挑戰者，／那就把我算做第一千零一名。」這些詩句鮮明地表達了詩人的抗爭精神。但謝冕先生卻認為這首詩的「經典意義」並不在於它的抗爭精神，而在於它的「懷疑精神」，他說：「《回答》最早表達了對那個產生了變異的社會的懷疑情緒。」 （12） 當然，這首詩中所表達的「懷疑精神」是勿庸置疑的，並且「懷疑精神」也是抗爭精神的一種表現，但抗爭精神是一種英雄主義精神，而「懷疑精神」卻不盡然，而這首詩更是這種英雄主義精神的表現，例如詩中「如果海洋註定要決堤，／就讓所有的苦水都注入我心中；／如果陸地註定要上升，／就讓人類重新選擇生存的峰頂。」等詩句，都深刻地反映了詩人要為實現人類的崇高理想而承擔一切苦難的英雄主義氣概。
㈩ 北島詩歌賞析
北島最著名的詩歌如《回答》、《一切》、《宣告》、《結局或開始》等，曾經震撼了無數國人，表達了在文革中成長的一代人信仰失落後的批判與否定、懷疑與茫然。北島的詩歌冷峻、思辨，有很強的批判性和思想能量，總是在悖論與斷裂中探尋乃至拷問著人類、時代乃至自我的真理與價值。
《一切》為北島（趙振開）的一首代表詩歌。講述了詩人對生活的理解：生活不是一場悲劇，也不是一場完完全全的喜劇。歡樂與痛苦本來就相依相存，並在一定條件下相互轉化。在無數折磨與挫敗之後，在無數痛苦與歡樂之後，他終於明白了一切的真諦。
《回答》為詩人北島1976年創作的一首朦朧詩，它標志著朦朧詩時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。
(10)雨夜北島賞析擴展閱讀
北島曾說過：「詩人應該通過作品建立自己的世界，這是一個真誠獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」
北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的「冷抒情」的方式--出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了「那從蠅眼中分裂的世界」如何造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。
他想「通過作品建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。」在這個世界中，北島建立了自己的「理性法庭」，以理性和人性為准繩，重新確定人的價值，恢復人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找「生命的湖」和「紅帆船」。