悲歌漢樂府賞析

『壹』 《長歌行》（漢樂府）賞析

1、賞析

這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作「托物起興」，即「先言他物以引起所詠之辭也」。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。

詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由於有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。

人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂「興而比」。自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了。

昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用「常恐秋節至」表達對「青春」稍縱即逝的珍惜。

其中一個「恐」字，表現出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復返。

由時間尺度來衡量人的生命也是老死以後不能復生。在這永恆的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬幹了，就像青青葵葉一遇秋風就枯黃凋謝了。

詩歌由對宇宙的探尋轉入對人生價值的思考，終於推出「少壯不努力，老大徒傷悲」這一發聾振聵的結論，結束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足。

自然界的萬物有一個春華秋實的過程；人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結實，人卻不同；沒有自身努力是不能成功的。萬物經秋變衰，但卻實現了生命的價值，因而不足傷悲；

人則不然，因「少壯不努力」而老無所成，就等於空走世間一趟。調動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由於此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最後的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄。

如洪鍾長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的「徒」字意味深長：一是說老大無成，人生等於虛度了；二是說老年時才醒悟將於事無補，徒嘆奈何，意在強調必須及時努力。

此詩從「園中葵」說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最後勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再後悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。

「青青」喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此，人生也是這樣。

一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時後悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。

2、原文

長歌行

兩漢：佚名

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

3、注釋

長歌行：漢樂府曲題。這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調曲。

葵：「葵」作為蔬菜名，指中國古代重要蔬菜之一。

朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申為陽光照耀。

」陽春「句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的」德澤「。 布：布施，給予。 德澤：恩惠。

秋節：秋季。

焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。

百川：大河流。

少壯：年輕力壯，指青少年時代。

老大：指年老了，老年。徒：白白地。

4、譯文

園中的葵菜都鬱郁蔥蔥，晶瑩的朝露等待陽光照耀。春天給大地普施陽光雨露，萬物生機盎然欣欣向榮。

常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？年輕力壯的時候不奮發圖強，到老來悲傷也沒用了。

(1)悲歌漢樂府賞析擴展閱讀：

1、創作背景

此詩是漢樂府詩的一首。長歌行是指「長聲歌詠」為曲調的自由式歌行體。樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機關。

它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負採集民歌的任務。漢武帝時得到大規模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內容豐富，題材廣泛。

2、漢樂府分類

郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音樂主要採用秦國音樂和楚國音樂。

鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是後來補寫的，內容龐雜。主要是民間創作。

相和歌辭：音樂是各地采來的俗樂，歌辭也多是「街陌謠謳」。其中有許多優秀作品，是漢樂府中的精華。

雜曲歌辭：其中樂調多不知所起。因無可歸類，就自成一類。裡面有一部分優秀民歌。

『貳』 漢樂府民歌，作品分析。

【鑒賞】

一本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位痴情女子對愛人的熱烈表白，在藝術上很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了「與君相知，長命無絕衰」的願望之後，轉而從「與君絕」的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設想了三組奇特的自然變異，作為「與君絕」的條件：「山無陵，江水為竭」——山河消失了；「冬雷震震，夏雨雪」——四季顛倒了；「天地合」——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加，以至於把「與君絕」的可能從根本上排除了。這種獨特的抒情方式准確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實是「短章之神品」。

二與文人詩詞喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態相反，在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現她們對於幸福愛情的無所顧忌的追求。這首詩屬於漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由於這位姑娘表愛的方式特別出奇，表愛的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達出來。
首句「上邪」是指天為誓，猶言「天啊」！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動天的威權。現在這位姑娘開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。果然，姑娘終於把珍藏在自己內心，幾次想說而又苦於沒有機會說的秘密吐出來了：「我欲與君相知，長命無絕衰。」「相知」就是相愛，相好。姑娘經過自己的精心選擇，認為這位男子確實值得相愛。「長命無絕衰」是說兩人的命運永生永世連結在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態度，後一句是進一層表白愛情的堅貞。愛情，只有與堅貞聯系在一起的時候，才是無比純潔美好的。姑娘當然懂得這一點，因此她要進一步表明心跡。不過，她不願再從正面直說，而是通過出人意料的逆向想像，從反面設誓。她先舉出了五件非常之事作為設誓的前提:「山無陵，江水為竭」，是說世上最永久的存在物發生了巨變；「冬雷震震，夏雨雪」，是說自然界最永恆的規律發生了怪變；「天地合」是說整個宇宙發生了毀滅性的災變，然後吐出了「乃敢與君絕」五個字。由於這五個字有五件非常之事作為支撐點，因此字字千鈞，不同凡響；又由於設誓的前提沒有一個會出現，因此「乃敢與君絕」的結果也就無從說起了。
清張玉谷《古詩賞析》卷五評此詩說：「首三，正說，意言已盡，後五，反面竭力申說。如此，然後敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。」可謂句句在理。
這首古詩對後世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內容和藝術表現手法上明顯地受到它的啟發:「枕前發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現,北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。」不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的,並且連續用多種不可能來說明一種不可能的藝術構思也是完全相同的。

三《上邪》是熱戀中的情人對於愛情的誓言。它語言質朴、參差不齊、全無修飾，卻有令人驚心動魄的力量。詩中主人公連用了五種絕不可能出現的自然現象，晴示愛對方一直要愛到世界末日。這首詩充分體現了漢樂府民歌感情激烈而直露的特色。

『叄』 解析《悲歌》《漢樂府》前兩句中的當的秒處。

「當」是這句詩的來詩眼，源它代表了整首詩的一個情緒。先看下原詩：
悲歌

悲歌可以（當）泣，遠望可以（當）歸。
思念故鄉，鬱郁累累。
欲歸家無人，欲渡河無船。
心思不能言，腸中車輪轉。

悲歌一曲就可以當作是哭泣過了，登高遠望就可以當作是回過家鄉了。前兩句的「當」是代替的意思，這「當」字很深切地表明了作者思鄉情切卻難以歸家的悲哀和無奈，並感受到一股近乎絕望的心情。
「當」字讓讀者感同身受作者那種絕望到連哭都不敢哭，只能唱首悲傷的歌當作哭過的心情。同時這說明了作者孤單一人，無處可傾訴的處境。

『肆』 尋《悲歌》-漢樂府

悲歌
悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
思念故鄉，鬱郁累累。
欲歸家無人，欲渡河版無船。
心思不能言權，腸中車輪轉。

1、鬱郁寫草木茂盛鬱郁蔥蔥；累累寫山巒重重。
草木茂盛，山巒重重以至擋住了凝望家鄉的目光。青山綠草這樣的美景成了聊解鄉愁的障礙，突顯思鄉之切。
2、詩開頭寫思鄉者由於太傷心，以至放聲悲歌代替哭泣，他為何這樣悲哀？原來是一位遊子遠離故鄉，無法還鄉，只好以望鄉來代替還鄉。望鄉只是聊以解憂,無可奈何罷了。就這樣望鄉的目光還被茫茫的草木，重重的山崗遮擋。既然如此思念，為什麼不回鄉去呢？原來家裡已經沒有親人了，自己生活的道路又處處受阻，前途坎坷，走投無路（欲渡河無船並不僅僅如字面所說，隱含前途坎坷，走投無路之意）。這也正是他思鄉、望鄉的根本原因。想向人訴說，但有許多難言之隱，不敢亂說，只好悶在心中，萬分痛苦，像車輪在腸子里轉動一般，陣陣絞痛。於是悲歌當泣，望遠代歸。

『伍』 悲歌《漢樂府》簡析詩歌前兩句中"當"的妙處。

悲歌可以當泣，遠望可以當歸。

這兩個「當」，在詩中應該理解為「當作」或者「代替」，另外，回「可以」也不是現代漢語里的「可以」的意思，「可」是「可以」，「以」是用來」的意思。這答兩句詩是寫遊子思鄉不得歸的悲哀。

「悲歌可以當泣」，是遊子思念故土，卻不能放聲哭泣，只好用悲涼的歌聲來當作哭泣；
「遠望可以當歸」，是遊子日夜企盼，卻不能回到家鄉，只好用遠望故土來當作回鄉了。

那他幹嘛不回去呢，「欲歸家無人」啊。遊子在外漂泊，如同無根的浮萍，無時無刻不在期盼回到能讓心靈得到安寧的故鄉，可以家中已經沒有了親人，即使回到故鄉，也好似一個外人，一個客人。

『陸』 解析《悲歌》-漢樂府

悲歌
悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
思念故鄉，鬱郁累累。
欲歸家無人專，欲渡河無船。屬
心思不能言，腸中車輪轉。

1、鬱郁寫草木茂盛鬱郁蔥蔥；累累寫山巒重重。
草木茂盛，山巒重重以至擋住了凝望家鄉的目光。青山綠草這樣的美景成了聊解鄉愁的障礙，突顯思鄉之切。
2、詩開頭寫思鄉者由於太傷心，以至放聲悲歌代替哭泣，他為何這樣悲哀？原來是一位遊子遠離故鄉，無法還鄉，只好以望鄉來代替還鄉。望鄉只是聊以解憂,無可奈何罷了。就這樣望鄉的目光還被茫茫的草木，重重的山崗遮擋。既然如此思念，為什麼不回鄉去呢？原來家裡已經沒有親人了，自己生活的道路又處處受阻，前途坎坷，走投無路（欲渡河無船並不僅僅如字面所說，隱含前途坎坷，走投無路之意）。這也正是他思鄉、望鄉的根本原因。想向人訴說，但有許多難言之隱，不敢亂說，只好悶在心中，萬分痛苦，像車輪在腸子里轉動一般，陣陣絞痛。於是悲歌當泣，望遠代歸。

『柒』 漢樂府悲歌的注釋意思

來成都近二十天了，得空就想家。

頭頂沉沉的灰白色天空，才知我的故鄉就是藍色，藍色的蒙古高原就是我的家。這里的雲沒有形狀，單調的就是一塊巨大的灰色薄紗，不像我們蒙古高原的天空，那樣的多姿多彩，藍的天，白的雲，紅的日，黃的月，還有成群的飛鳥從空中掠過；那白雲有時像湖泊，有時像棉花，有時像巨獸，有時像飄帶，有時像老人的面孔……特別是出現了火燒雲，疾風暴雨過後的一彎彩虹，那種艷麗讓你興奮不已，生怕眨眼失去，此時多麼希望時空停滯不前；晚上那閃爍的繁星，銀白色的天河，金黃的月亮，閃耀的星座……

現在是七月份，大雨過後的晚上，空氣濕度更大，睡在蚊帳里蚊子還要叮咬，皮膚和被褥粘在一起，再加自身的潮熱，窒息得讓你喘不過氣來，此時真想立刻飛回涼爽乾燥的北方家裡。

乘坐公交車時，馬路上的小轎車像魚兒遷徙似的飛速游著，遇到紅綠燈，一片小轎車蛤蟆似地趴著，行人像解開的米袋，流灑在斑馬路上。而我小區旁邊的馬路，清凈得任你行走賓士，瞌睡打盹兒行走也不會出現安全問題。我常常在晴朗涼爽的夜晚，獨自一人一邊散步一邊觀賞閃爍的星空。在這條馬路上，走上半小時也遇不到幾個人，遠處偶爾有一束光駛來，停在人行道上。那是悠閑的小轎車，裡面的男女在談情說愛。

成都到處是高樓大廈，讓你「鼠目寸光」，各種聲音交織在一起，讓你的耳朵沒有一刻安寧；我的家鄉，遼闊無邊，一眼望穿天地，我的小區幽靜得使大腦成為一片空白，精神得到徹底的放鬆。一對成都老夫婦曾說：這里是避暑休假的好地方。

唉，金窩銀窩不如自己的窮窩！

『捌』 漢樂府上邪賞析

上邪①！我欲與君相知②,長命無絕衰③。山無陵④,江水為竭,冬雷震震⑤,夏雨雪⑥,天

地合⑦,乃敢與君絕⑧！

【注釋】①上邪:猶言「天啊」。上,指天。邪,音義同「耶」。 ②相知:相愛。 ③命:古與「令」字通,使。這兩句是說,我願與你相愛,讓我們的愛情永不衰絕。 ④陵:大土山。 ⑤震震:雷聲。 ⑥雨雪:降雪。雨，音yù ，動詞。 ⑦天地合:天與地合而為一。 ⑧乃敢:才敢。「敢」字是委婉的用語。

本篇是漢樂府《饒歌》中的一首情歌，全詩以第一人稱的口吻呼天為誓，直抒胸臆，表達了一個女子對愛情的熱烈追求和執著堅定。

【賞析】 與文人詩詞喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態相反,在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現她們對於幸福愛情的無所顧忌的追求。這首詩屬於漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》

1、抒情真摯濃郁,有直述胸臆的作品

2、因為作者認為這些自然現象是絕不可能出現的，所以以此作為「與君絕」的先決條件，就體現了她對愛情的忠貞。

3、這首詩採用雜言體,從二言到六言,錯落相間,顯得活潑奔放。用語朴實,口語色彩濃厚。

4、寫作特點
這首詩想像豐富，構思奇特。
前三句指天發誓，用的是直筆。後六句則用曲筆。
作者一連假設了五種不可能出現的自然現象，以此作為「與君絕」的先決條件，恰因如此，使末句包含的實際語意與字面顯示的語意正好相反，有力地體現了主人公「與君相知，長命無絕衰」的願望，表達了女主人公對愛情的執著、堅定、永不變心的堅強性格。

『玖』 求悲歌(漢•樂府詩) 的解釋和賞析

【悲歌行】

遠望可以當歸，悲歌可以當泣，思念故鄉，鬱郁累累；
欲渡河無船，欲歸家無人，悲苦不能言，腹中車輪轉。
---《漢樂府》
其一 悲歌可以當泣

「……男性不是無淚屎，只是不敢哭出來……」忘記在那裡聽到了蔡振南這嘶啞吶喊的歌聲，只記得我當時雙手掩面，淚流滿腮，久久不能平復，在外地生活了兩年，一直是堅強的我，遇山鏟山、遇荊斬荊，可積極的呢！只是偶爾也有淡淡的迷茫在心頭，只是這花花之城的虛華靡爛，立即更鋪天蓋地卷來，麻痹……腐蝕……

其二 思念故鄉，鬱郁累累

爆發，靜穆的爆發，是座優雅的火山，但，那畢竟是爆發，我心裡的火山由死轉活「……其實只需要不到五分鍾，學生就會真切感受到一個好老師，教育不就是那麼簡單的事情嗎？……」（注一）我學了二年的「教育」「學」，卻從沒真正體會到教育的真諦，它一針刺破我大學生的虛偽，叫我逼視生命的本質------我自己。

其三 遠望可以當歸

那是一片樂土，那有美好的未來，那有我們的子子孫孫在歡欣祝禱，我深吸一口氣，閉上眼睛，卻怎麼也想像不出，我又登上高丘，向前眺，眺不盡，只有一片空空茫茫，回頭一望，一驚，一片荒蕪，是好難過的荒蕪，是實實在在的荒蕪。下山，我要回去，拿起筆鋤，抱起書犁，苦苦的耕耘，苦苦的也好，就算苦苦的，我也要回去！

《悲歌行》

其一 悲歌可以當泣

嘶啞吶喊的歌聲
撕裂這花花城兩載的
麻痹、腐蝕
撕碎我的努力堅強的
汲汲、營營
也撕落滿腮的
淚

其二 思念故鄉，鬱郁累累

「教育學」學
「教育」不學
迸裂我暗披的
偽裝
露出一團
肉肉軟軟的
我自己

其三 遠望可以當歸

登高丘，向前眺，眺不盡
空空茫茫，不見樂土
回頭，一驚，一片荒蕪
是好難過的一片荒蕪
是實實在在的一片荒蕪

下山，
我要回去！
拿起筆鋤，抱起書犁，
苦苦的耕，苦苦的耘，苦苦的也好。
就算苦苦的，就算苦苦的，我也要回去！

注一：侯文詠《危險心靈》第二百七十頁。此書我看二遍、哭二遍，我已經不敢也不忍再看第三遍。
注二：約為半年前所記，寫自己出門在外思家的情緒，但我想成份更多的是「心靈的鄉愁」。

『拾』 漢·樂府悲歌的寫作背景

悲歌是漢樂府詩。這首古辭收在《樂府詩集·雜曲歌辭》中,寫遊子思鄉不得歸的悲哀專。「悲歌可以屬當泣」,詩一開頭,劈頭劈腦攔腰斬斷許多內容,不難理解,這位悲歌者在此之前不知哭泣過多少回了,由於太傷心,以至最後以放聲悲歌代替哭泣,他為何這樣悲哀？