文韜名言
❶ 內容要求:能夠體現社會主義核心價值觀的相關名言警句,詩詞歌賦,楹聯,成語典故
七絕·社會主義核心價值觀十二首
胡秉言
富強
國富兵強勢氣巋
子民殷盛沐朝暉
同心凝聚中華專夢屬
能讓鄰敵畏懼威
民主
當家做主有操權
商榷真誠語莫偏
參議政生謀計獻
躬身衷懇敢為先
文明
修身隆禮德清明
浚哲疏知信篤行
智慧聚凝流萬古
儉勤真善美昇平
和諧
大地神州惇睦親
仁人互敬共為鄰
融融其樂同安泰
甘苦相依若齒唇
自由（新韻）
澤惠恩德布九州
財豐體健處無憂
隨心想像風光享
沒擾不欺竟自由
平等
國泰祥和紫氣生
世間一切盡鈞平
緯經高下皆衡等
共享時空畢事寧
公正
公平正直不偏私
依證憑據道義持
嚴格仁人明事理
準星神聖莫斜離
法制
規矩誠銘為准繩
律章中正世人憑
不阿執法天平度
恪守遵循享太平
愛國
兒女誰能不愛家
感恩奉獻孝慈媽
同仇敵愾賢強國
環境清鮮明中華
敬業
鞠躬盡瘁益求精
任怨任勞志永恆
忘我無私常進取
儉德勤勉厚廉忠
誠信
處事忠誠諾萬金
言行一致莫欺人
遵循天道心無妄
效法規則若美琛
友善
相近和諧善睦鄰
天南地北一家親
包容敦厚同安富
德道慈悲共友仁
❷ 姜子牙名言
1.天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。《六韜》
2.地薄者大木不產，水淺者大魚不游。《太公兵法》
3.天下者非一人之天下，惟有道者處之。《六韜》
4.君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。《六韜》
5.一者，階於道，幾於神。《六韜》
6.賞罰如加於身，賦斂如取已物，此愛民之道也。姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為「太師」，尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為「師尚父」，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都於營丘，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人，後世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。
1、聖人將動，必有愚色。
出自《六韜·武韜·發啟第十三》。【譯文】聖人將要有所動作時，必定先有愚鈍的表情。
2、凡兵之道，莫過乎一。
出自《六韜·文韜·兵道第十二》。【譯文】一般用兵的原則，沒有比指揮上的高度統一更重要的了。
3、君子樂得其志，小人樂得其事。
出自《六韜·文韜·文師第一》。【譯文】君子樂於實現自己的抱負，平凡人樂於做好自己的事情。
4、軍中之事，不聞君命，皆由將出。
出自《六韜·龍韜·立將第二十一》。【譯文】軍中一切事務，不聽命於國君，而全部聽命於主將。
5、天下非一人之天下，乃天下之天下也。
出自《六韜·文韜·文師第一》。【譯文】天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。
6、道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。
出自《六韜·武韜·發啟第十三》。【譯文】大道在於人們見不到，事情的變化在於不知不覺中完成，勝算在於無法讓人預知。
7、兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
出自《六韜·文韜·兵道第十二》【譯文】作戰取勝的方法，在於周密地察明敵情，抓住有利的戰機，然後再出其不意，給予突然的打擊。
8、以餌取魚，魚可殺，以祿取人，人可竭;以家取國，國可拔;以國取天下，天下可畢。
出自《六韜·文韜·文師第一》。【譯文】用香餌釣魚，魚便可供烹食;用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用。以家為基礎取國，國就能被據為己有。以國為基礎取天下，天下就可全部征服。
9、大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。
出自《六韜·武韜·發啟第十三》【譯文】真正的智慧不顯現出智慧，真正的謀略不顯現出謀略，真正的勇敢不顯現出勇敢;真正的利益不顯現出利益。為天下人謀利益的，天下人都歡迎他;使天下人都受害的，天下人都反對他。
10、仁之所在，天下歸之。德之所在，天下歸之。義之所在，天下赴之。道之所在，天下歸之。
出自《六韜·文韜·文師第一》【譯文】仁愛所在，天下之人就會歸附。恩德所在，天下之人就會歸附。道義所在，天下之人就會爭相歸附。王道所在，天下之人就會歸附。
❸ 關於廉政的名人名言
1、以天下為家，不能私於一物。——吳兢
2、大吏廉潔，小吏則自然效法。——《清實錄》
3、國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——《治安策》
4、無私無偏，王道盪盪。——《書·洪範》
5、身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《禮記》
6、廉潔愛人者厚其祿。——《文韜·盈虛》
7、土扶可城牆，積德為厚地。——李白
8、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
10、滿招損，謙受益。——《尚書》
11、心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實，實則物慾不入。——洪應明
12、君子先擇而後交，小人先效而後擇。——王通
13、天下為公，無私於物。——吳兢
14、聖達節，次守節，下失節。——《左傳》
15、門如市，心如水，一塵不染;提得起，放得下，百事敢為。——談遷
16、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》
17、千人同心，則得千人力;萬人異心，則無一人之用。——《淮南子》
18、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。——《禮記》
19、不念居安思危，戒奢以儉。——魏徵
20、侈則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
22、意趣清高，利祿不能動也;志量遠大，寶貴不能淫也。——王永彬
23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語》
24、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
25、有則改之，無則加勉。——朱熹
26、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
27、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華
28、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
29、君子憂道不憂貧。——孔丘
30、人必其自愛也，而後人愛諸;人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄
❹ 生於憂患死於安樂 名句
意思是：憂患使人生存發展。安逸享樂使人萎靡死亡。
出自：孟子《生於憂患，死於安樂》
原文：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
釋義：
舜從田野耕作之中被任用，傅說從築牆的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來並被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
(4)文韜名言擴展閱讀：
一、作品賞析：
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。
接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最後水到渠成，得出「生於憂患，而死於安樂」的結論。
全文採用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
二、創作背景：
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。
《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
三、作者簡介：
孟子（前372一前289），名軻，戰國中期鄒國（今山東鄒城）人，繼孔子之後儒家最重要的思想家。孟子曾周遊列國，推行他的「仁政」思想和「王道」主張，但由於當時諸侯國忙於戰爭兼並，其觀點被認為是「迂闊」，幾乎無人採納。
孟子晚年回鄒國與弟子著書立說，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》語言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢和強大的鼓動力量。
❺ 廉潔文化古詩名言
1、以天下為家，不能私於一物。——吳兢
2、大吏廉潔，小吏則自然效法。——版《清實錄》
3、國耳權忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——《治安策》
4、無私無偏，王道盪盪。——《書·洪範》
5、身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《禮記》
6、廉潔愛人者厚其祿。——《文韜·盈虛》
7、土扶可城牆，積德為厚地。——李白
8、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
10、滿招損，謙受益。——《尚書》
11、心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實，實則物慾不入。——洪應明
12、君子先擇而後交，小人先效而後擇。——王通
13、天下為公，無私於物。——吳兢
14、聖達節，次守節，下失節。——《左傳》
15、門如市，心如水，一塵不染;提得起，放得下，百事敢為。——談遷
16、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》
17、千人同心，則得千人力;萬人異心，則無一人之用。——《淮南子》
18、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。——《禮記》
19、不念居安思危，戒奢以儉。——魏徵
❻ 關於廉潔的名人名言
1、以天下為家，不能私於一物。——吳兢
2、大吏廉潔，小吏則自然效法。——《清實錄》
3、國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——《治安策》
4、無私無偏，王道盪盪。——《書·洪範》
5、身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《禮記》
6、廉潔愛人者厚其祿。——《文韜·盈虛》
7、土扶可城牆，積德為厚地。——李白
8、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
10、滿招損，謙受益。——《尚書》
11、心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實，實則物慾不入。——洪應明
12、君子先擇而後交，小人先效而後擇。——王通
13、天下為公，無私於物。——吳兢
14、聖達節，次守節，下失節。——《左傳》
15、門如市，心如水，一塵不染;提得起，放得下，百事敢為。——談遷
16、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》
17、千人同心，則得千人力;萬人異心，則無一人之用。——《淮南子》
18、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。——《禮記》
19、不念居安思危，戒奢以儉。——魏徵
20、侈則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
22、意趣清高，利祿不能動也;志量遠大，寶貴不能淫也。——王永彬
23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語》
24、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
25、有則改之，無則加勉。——朱熹
26、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
27、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華
28、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
29、君子憂道不憂貧。——孔丘
30、人必其自愛也，而後人愛諸;人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄
31、邪氣入內，正色乃衰。——《管子》
32、公則天下平矣，平得於公。——《呂氏春秋》
33、凡事只要看其理如何，不要看其人是誰。——陸九淵
34、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》
35、愛餌銜鉤，悔在鸞刀。——崔寔
36、知恥近乎勇。——孔丘
37、苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子
38、住世一日，則做一日好人;居官一日，則做一日好事。——羅大經
39、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經》
40、利人乎即為，不利人乎即止。——《墨子》
41、奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。——白居易
42、人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，望慎罰之義。——范曄
43、言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。——《鹽鐵論》
44、進不失廉，退不失行。——《晏子春秋》
45、尋丈之繆，實始毫釐;君子畜德，無忽細微。——方孝孺
46、人心公則如燭，四方上下，無所不照。——《薛文清公讀書錄體驗》
47、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵
❼ 姜子牙的名言
姜太公名言
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
——《六韜·文韜》
天下不是一個人的天下，而是天下人的天下。與天下人共享天下之利的人，就能得到天下；獨享天下之利的人，就會失去天下。
利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。——《六韜·文韜》
對於百姓，讓他們得利而不受害，使他們成功而不要失敗，使他們生存而不要死亡，給予他們而不是掠奪，
使他們幸福而不讓他們受苦，讓他們高興而不是怨氣沖天。
全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。——《六韜·武韜》
不經過戰斗就能大獲全勝，以全軍臨敵卻能完好無損，這才叫用兵如神。
凡用賞者貴信，用罰者貴必。——《六韜·文韜》
但凡獎賞，貴在守信兌現；懲罰貴在堅決執行。
人君必從事於富，不富無以為仁。——《六韜·守土》
君主必須實施富國富民之道，國家、人民不富裕，就談不上施行仁政。
太公曰：「貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。——《六韜佚文》
太公說：「最重要的是法令。發布了法令必須堅決執行，執行了法令，治國原則才能行得通，治道通
才能給老百姓帶來利益。
太公曰：得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。——《六韜·文韜》
有了精明強乾的將領，就會使兵強國昌；沒有精明強乾的將領，就會使兵弱國亡。
❽ 張良的名句
張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓後，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，為其主要「智囊」。楚漢戰爭中，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統一大業奠定堅實基礎，劉邦稱他「運籌策於帷帳之中，決勝千里之外」的這一名句，也隨著張良的機智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時封留侯，後功成身退，千古流芳。張良在惠帝六年病卒，謚號文成侯。
彭城之戰後，張良匠心獨運，為劉邦想出了一個利用矛盾、聯兵破楚的策略。他說：「九江王英布，是楚國的猛將，與項羽有隙；彭城之戰，項羽令其相助，他卻按兵不動。項羽對他頗為怨恨，多次派使者責之以罪；彭越因項羽分封諸侯時，沒有受封，早對項羽懷有不滿，而且田榮反楚時曾聯絡彭越造反，為此項羽曾令肖公角攻伐他，結果未成。這二人可以利用。另外，漢王手下的將領，只有韓信可以委託大事，獨當一面。大王如果能用好這三個人，那麼楚可破也。」這就是著名的「下邑之謀」。
漢五年二月，劉邦正式即帝位，史稱漢高祖。同年五月，漢高祖在洛陽南宮舉行慶功大典，大宴群臣。席間，觥籌交錯，君臣共飲。劉邦顯得特別高興，當論及楚所以失天下，漢所以得天下時，劉邦道出其中的關鍵在於並用三傑（即蕭何、張良、韓信）。他語中盛贊張良道：「運籌帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良的字）。」
❾ 見多識廣的名言名句
●在出道的20世紀70和80年代，我們在經濟上嘗到甜頭，這成了路徑依賴，導致我們的賺錢板斧、知識結構、國際觀都是局部的、選擇性的，還以為自己見多識廣。 ----陳冠中《我這一代香港人》
●怎樣練就一顆強大的內心？這問題的回答一點都不深奧，也沒有捷徑—— 就是把心打開了，生命自然會把練心的材料給你。 見多識廣是一種方式，但更重要的是，你要學會對你的所見與所聞保持用心領悟的狀態。練心的准備工作，就是把你的五官體驗全部與心連接，才能和這個世界不斷地「電」出火花。一本書、一部電影、一處風景，或是一個人，都能激發我的思考。放下成見，敞開內心，不斷地磨煉自己的過濾、判斷能力，往往可以看到更多、更深或是完全不同的事情，以及事情的不同面。 ----金星《擲地有聲》
●生活美學里每一種美都有自己的生態和背景，有時人們更換環境後，會對不了解的事情大驚小怪，可是真的見多識廣以後就會見怪不怪了，我們應當尊重每一個族群自己發展出來的生活美學。 ----蔣勛《品味四講》
●人一定要旅行，尤其是女孩子。一個女孩子見識很重要，你見的多了，自然就會心胸豁達，視野寬廣，會影響到你對很多事情的看法。旅行讓人見多識廣，對女孩子來說更是如此，它會讓自己更有信心，不會在物質世界裡迷失方向。
●我知道啊 我懶惰貪玩脾氣臭說話直不給人留面子一表人才英俊瀟灑聰明伶俐機智勇敢才思敏捷博學多才見多識廣文韜武略善解人意還長得特別帥 可這就是我啊 我改不了啊 你們不喜歡我那又有什麼關系
●人生許多事，單憑想像推理是很難到位的，只有在無數經驗教訓的不斷積累中，才能真正發現其真諦，感悟人生含義。因為老年人歷盡滄桑、見多識廣，恰好符合了閱歷豐富這一特定條件。所以，老年人——當然是思維正常的老年人，就很少會做出一些幼稚、沖動的事。同時，許多事用眼一掃、用耳一聽，就能斷個八九不離十，原因就在於：老人對世間之事早已看清了、悟透了。老年是一部回憶錄，一頁一頁所記載的都是經過的歷程。人生有很多比喻，充滿哲理，耐人尋味。 ----《快樂就好日誌總管》
●康妮說這種游歷曾是一種傳統，特定階層和年齡的年輕人踏上歐洲大陸進行一場文化朝聖，沿著一條公認的路線，由當地導游指引，參觀某些古老的景點和藝術品，回到英國時便成為了閱歷深厚、修養完備、見多識廣的人。而實際上，所謂文化基本上是飲酒狎妓、充當冤大頭的借口，帶回家的無外乎掠來的文物、幾瓶當地佳釀和梅毒花柳之症。 ----大衛·尼克斯《我們，一次旅行》
●女人有知識就變壞，和男人有錢就變壞差不多一個意思，雖然不是絕對，但有很大一部分是這樣子，見多識廣，有了可以更好的選擇，何必弔死在一棵樹上。
●我總是聽得一愣一愣的，對見多識廣，總有許多故事可說的舅公崇拜不已。大佛無言，凝神斂眉俯瞰腳下擾攘的遊人眾生，說起話來眉飛色舞的舅公，在我眼裡，就像是大佛腳邊的代言人。不只如此，在八卦山風光鼎盛之時，他還是大佛蓮座前最熱門的攝影師。 ----賴鈺婷《小地方》
●「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」
誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行，而不在於辯。 ----老子《道德經》
●「愛笑的姑娘運氣總不會太差」。曾經看到一段話說，「女孩子真正富足的狀態是見多識廣朋友多，不缺吃穿不缺錢，會被一件衣服哄得很開心，會因為吃到可口的食物而一掃陰霾，會因為一首好聽的歌或一部好的電影而頓時原諒世界。」
●人越淺薄無知就越自傲，越見多識廣就越謙恭。
●一夜疾雨
像哭訴不夠的孝子徒孫
還未等急黎明的悅呼
春天就跌落在床下
我抱起滾燙的山芋
卻找不到昨夜的青衫
一輛破車
已被日月的妙手
修復一新
僕人們選中了我
我接過了青松不老的長鞭
擔負起守歲的侍衛
我早已是見多識廣的人物了
我目睹著老氣橫秋的春天
一股子意淫的憎恨轉念而熄
雨來了
花濕了
腰幹了
心碎了
夢魘了
●心中所想，用文字表達，這二者之間是有距離的，而這距離，是用見多識廣的天賦來做橋梁，這二者缺一不可
●"你這個人似乎見多識廣，人間什麼最值得一看？「
將軍認真的想了想，回答：」浮雲，朝露，遠山和夕陽。"
"咦?都是我每天能看到的。"
"最美的景色總是讓眼睛習以為常，最珍貴的感情也一樣「
」為什麼浮雲排在第一位呢？「
」浮雲無形，變化由心，在自由不過，很美不是嗎？' ----李惟七《浮雲半書》
●錢書記挺欣賞這位談吐自如的年輕領導。在他印象中，有些********在當面匯報時都要緊張得結巴，必須要有書面稿子壯膽，而這位年輕鎮領導完全沒有看準備好的稿子，匯報思路清晰，數據准確，匯報內容生動形象，提出的問題又極為針對性。這一點讓見多識廣、閱人無數的錢書記在心中豎了一個大拇指。
要讓錢書記在心中豎起一個大拇指，這是許多領導夢寐以求的事情。 ----小橋老樹《靜州往事》
●今兒跟君君聊天 她說起來當年去蒼運見一個老總的事兒 沒想到是個只比我們大三四歲的女的（投胎的好） 君君也是見多識廣了 一眼就能識別各種牌子 這位蒼運老總普拉達的包 巴寶莉的真絲格子褲子 質感超級筆挺的襯衫（咱們干多少年也未必能掙下人家這身行頭） 氣質條子更是一流 但是卻並沒有流露出優越感 反而很平和很有禮貌 這就是區別 所以人比人得死 貨比貨得扔 底蘊深厚的人又豈是我等這般能夠企及的 所以再看包子開花 就覺得非常好玩兒好笑啦。 好東西總是不用叫賣 擺著就能看到 劣質的東西總得吆喝著 更顯拙劣。還是那句老話 你要優質不用你吹噓別人也不瞎 你若劣質即使玄虛別人同樣不瞎！
●就像所有愛吃魚的人那樣，不喜歡其他比她見多識廣的人。 ----薩曼·魯西迪《午夜之子》
●「有些不經過大腦瀟瀟灑灑說出的話，不代表你的博學或者見多識廣，只反映了你的無知和自私，傷別人不損自己毫分。對這種人我就默默跟自己說：路走多了總會踩到屎。」
●很多人在和年輕人爭論時，最喜歡說的一句話就是：「我吃的鹽比你吃的米還要多。」以此證明自己更有判斷力，似乎年輕人一個個不是性格沖動，就是容易受人利用。這樣的邏輯其實說不通。一個沒有接受過教育、生活在封閉環境中的成年人，是否真的就比一個受過良好教育，又生活在開放環境中的年輕人更見多識廣，更有判斷能力呢？大家心中自有公論。
所以，我一直覺得，一個人的判斷和思考能力並不在於年齡，而在於其教育程度、視野和見識。 ----閭丘露薇《我所理解的世界》
●一架飛機迫降海面上，空姐讓乘客從滑梯下海去坐救生艇，乘客不敢。空姐求助機長。見多識廣的機長說：「你要對美國人說這是冒險，對英國人說這是榮譽，對法國人說這是浪漫，對德國人說這是規定，對日本人說這是命令，一切問題就都搞定了。」空姐為難地說：「可是都是參加特價游的中國人啊！」機長笑了：「那就更好辦了，你告訴他們這是免費的！」
●從奴隸文化中出來的人弱點明顯。美國人喜歡助有創意的人，因他們知道自己今後有可能沾光，但你要沒創意，他們就是白幫你，不幫你很正常——大量閱讀專業書會令人見多識廣，至少你會見到一些犀利的見解，而不是井市之談——很多人認為井市之談也重要，其實你就是，不必特別學習。 ----石康《石康微博》
●年少時，我們一無所知，卻坦誠相待；長大後，我們見多識廣，卻各懷鬼胎。
●她/他朋友多，見多識廣，相處起來也開心，仗義大方，互相相愛，結婚後，她/他，還是依然保留你所欣賞的婚前的自由快樂無拘束，但婚姻更多的是責任。如果不富裕，還有柴米油鹽問題。富裕，起碼很多東西可以用錢解決。用錢解決不了的部分，依然無法解決。一個自我觀念與家庭觀念沖突的大時代。
●理想是個好東西，尤其是對於朝氣蓬勃的年輕人來說。 唯一遺憾的是，幾乎我們每個人都會遭遇到現實對於理想的一些干擾。 首當其沖的，就是如何生計。 所以，心懷夢想的人們，日子總是要比安於現實的另一些人，過得辛苦和勞碌。所以，有很多當初被現實教訓過的「成年人」，痛定思痛之後，就調轉身來否定理想之於人生的意義，喜歡操著一副見多識廣的口吻，教訓身後的一群年輕人不知天高地厚。 ----林特特《別害怕你所嚮往的生活》
●「福爾摩斯？」御手洗一臉莫名其妙的表情。可是，接下來他所說的話，就真的讓我瞠目結舌了，「那個愛吹牛、沒有常識、因為古柯鹼毒癮，而搞不清楚現實與幻覺，卻廣受世人喜愛的英國人嗎？」
聽到這樣的話，我訝異得一時說不出話來。我是真的有點生氣了：「他可是一個偉人唷！你真是有眼不識泰山，竟敢用那種說法批評傳說中的偉人。他哪裡吹牛了？哪裡沒有常識了？人家是飽讀大英圖書館藏書，見多識廣的名偵探！」 ----島田莊司《占星術殺人魔法》
●邱癲子：「劉板筋，您倒是告訴一下汪大爺是哪一家呀！」只見那個劉老頭，只是一個勁地搖頭，像是完全沉浸在自責與誤傷之中，對邱癲子的叫喊像是全然顧及不上。
邱癲子愕然得合不攏嘴，以他的見多識廣，竟然問個路都問不出來。難道問個路還要用『我知道那天殺的牯奸犯是誰』這樣的要挾也要用上么？ ----誰解沉舟《水不暖月》