天與孤高花獨新賞析

㈠ <月下獨酌>賞析

這組詩共四首：

第一首：詩寫詩人由政治失意而產生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。

於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出「行樂及春」的題意。

最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之游，並相約在邈遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想像，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為後人傳誦。

第二首：詩通篇議論，堪稱是一篇「愛酒辯」。開頭從天地「愛酒」說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出「天地既愛酒，愛酒不愧天」的結論。接著論人。人中有聖賢，聖賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。

這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：「賢聖既已飲，何必求神仙。」又以貶低神仙來突出飲酒。從聖賢到神仙，結論是愛酒不但有理，而且有益。最後將飲酒提高到最高境界：通於大道，合乎自然，並且酒中之趣的不可言傳的。

此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的「酒中趣」，正是這種難以言傳的情懷。

第三首：詩開頭寫詩人因憂愁不能樂游，所以說「誰能春獨愁，對此徑須飲」，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，並得出「此樂最為甚」的結論。詩中說的基本是曠達樂觀的話，但「誰能春獨愁」一語，便流露出詩人內心的失意悲觀情緒。

曠達樂觀的話，都只是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內心的極度痛苦。

而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言「不知有吾身，此樂最為甚」時，讀者同樣可以從這個「樂」字感受到詩人內心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。

第四首：詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮住憂愁，並以推理的口氣說：「所以知酒聖，酒酣心自開。」接著就把飲酒行樂說成是人世生活中最為實用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。

詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。然後，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝於神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，並不是真的要學畢卓以飲酒了結一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，只是想說明必須樂飲於當代。

最後的結論就是：「且須飲美酒，乘月醉高台。」話雖這樣說，但只要細細品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領略到的不是快樂，而是愁苦。

(1)天與孤高花獨新賞析擴展閱讀：

月下獨酌，作品出處李太白全集。李白（701—762），字太白，自稱與李唐皇室同宗，祖籍隴西成紀（今甘肅天水）。少年時居住在四川，讀書學道。二十五歲出川遠游，先後居住在安陸、魯郡。在此期間曾西入長安，求取功名，卻失意東歸；後來奉詔入京，供奉翰林。

不久因受讒言出京，漫遊各地。安史之亂起，為了平叛，加入永王李軍幕僚；後來永王為唐肅宗所殺，因受牽連而被流放夜郎。遇赦東歸，投奔族叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰，不久病逝。他因寫詩而聞名，為當時的人們所激賞，稱贊他的詩可以「泣鬼神」。

他以富於浪漫主義色彩的詩歌反映現實，描寫山川，抒發壯志，吟詠豪情，因而成為光照古今的偉大詩人。

《月下獨酌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩意表明，詩人心中愁悶，遂以月為友，對酒當歌，及時行樂。組詩運用豐富的想像，表達出詩人由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復雜感情。

表面看來，詩人真能自得其樂，可是深處卻有無限的凄涼。全詩筆觸細膩，構思奇特，體現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然曠達樂觀、放浪形骸、狂盪不羈的豪放個性。

㈡ 秋瑾《滿江紅》 翻譯與賞析

在北來京暫住，轉眼又到自了中秋佳節。籬笆下的菊花遍地盛開，（我的）容顏卻是那麼的憔悴。劉邦用四面楚歌戰勝了項羽，我漂泊了八年還想著那個家作什麼。既然我那麼痛苦，何必還強顏歡笑呢，離開也沒有什麼難的！我雖然不是男兒身，心卻比男兒還剛烈。有志氣的文人肝膽相照的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狹窄的俗人怎麼能夠明白我的心意？自古英雄衰弱的時候總是要受盡痛苦折磨的。在這個迷茫的社會里，我要去哪裡尋...

㈢ 詩詞 與賞析

古詩百首鑒賞

詠 柳

（唐）賀知章

碧玉妝成一樹高，①萬條垂下綠絲絛。② 不知細葉誰裁出，③二月春風似剪刀。

【注釋】
①碧玉：青綠色的玉石。這里用來形容像碧玉一般翠綠的柳葉。 妝： 妝飾，妝扮。
②萬條：形容下垂的柳條很多。 絲絛（tāo）：用絲線織成的帶子，這 里用來比喻下垂的柳枝。
③裁：用剪刀剪裁。

【解析】
這是一首吟詠初春時的垂柳、贊美春風的詩。詩的大意說：一棵高大的 垂柳，像是用翠綠的美玉妝扮成的一樣。下垂的千萬條柳枝，猶如千萬根迎 風飄擺的絲帶。不知細巧的柳葉是誰精心剪裁出來的？農歷二月里的春風恰 似一把神奇的剪刀。
詩的前兩句，用比喻的手法，從顏色和形狀上對柳樹進行描繪。後兩句
用設問和自答的修辭格式，贊美了給萬物帶來生機、給大地披上綠裝的春風。 比喻貼切自然，給人一種美的享受。「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」 的名句，千百年來為人們傳誦不衰。

登鸛雀樓①

（唐）王之渙

白日依山盡，②黃河入海流。③ 欲窮千里目，④更上一層樓。⑤

【注釋】
①鸛（guàn）雀樓：在今山西省永濟縣城西，樓有三層。這里是唐代著 名的登高望遠的游覽勝地。後來鸛雀樓被河水沖沒。
②依：傍著，挨著。 盡：完。這里是落下去的意思。
③入海流：流入海中，流進東海。
④欲：想要，希望。 窮：盡，窮盡。 目：目光，視線。
⑤更上：再上。

【解析】 這首詩寫的是登上鶴雀樓時看到的風光景物，也寫出了詩人當時所產生
的感受。詩的大意說：太陽依傍著西山緩緩地落了下去，奔騰不息的黃河晝
夜不停地向著東海滾滾流去，要想極目遠眺，看到千里之外的遠景，就要站 得更高，再登上一層樓去。
詩以形象的、概括力極強的語言，寫出了只有站得更高，才能看得更遠
的生活體驗。「欲窮千里目，更上一層樓」，富有哲理性，成為千古傳誦的 名句。

宿建德江①

（唐）孟浩然

移舟泊煙渚，②日暮客愁新。③ 野曠天低樹，④江清月近人。⑤

【注釋】
①建德江：指新安江流經建德縣的一段，在今浙江省境內。
②泊：停船靠岸。 煙渚：煙霧迷濛的水中小塊陸地。
③客：指詩人自己。
④野曠：原野空曠。 天低樹：天比樹還低。
⑤月近人：水中映照的月影在向人靠近。

【解析】 這首詩是詩人旅途中船停泊在建德江邊時寫的，是一首即景詩。詩的大
意說：旅途中暫時把船停靠在煙霧迷濛的江中小洲邊上，蒼茫的暮色給客旅 之人增添了一縷新的愁緒。由於原野空曠遼闊，極目遠眺，在那天與地相接 之處，天比樹還低；江水清澈，映在江水中的月影，好像緩緩移過來向人靠 近。
詩中「野曠天低樹，江清月近人」兩句，寫出了逼真的景象，寫出了詩
人此時獨特的感受，達到情景交融的境界，成為千古傳誦的名句。

山 塞

（唐）王昌齡

秦時明月漢時關，①萬里長徵人未還。② 但使龍城飛將在，③不教胡馬度陰山。④

【注釋】
①秦：朝代名，公元前 221—前 206。 漢：朝代名，公元前 206—公元
220。這里的秦時、漢時，泛指遙遠的古代。 關：關隘。
②還：返回。
③但使：只要。 龍城：地名。 龍城飛將：指漢朝防守邊疆的名將李 廣。李廣與匈奴在此作戰，匈奴懼怕李廣，稱他為「飛將軍」。
④不教：不讓。 胡馬：指敵人的騎兵。 胡：古時對西方和北方少數 民族的通稱。 陰山：陰山山脈，橫貫今內蒙古自治區內。

【解析】
《出塞》是樂府詩歌的舊題，唐代詩人常用這個題目描寫邊塞生活。這 首詩即藉此題寫了唐代戍邊將士的生活情景，表達了對長期戍邊戰士的同 情，希望能有像漢朝李廣那樣的大將戍守，使邊境得以安寧。詩的大意說： 從秦漢時，明月就照臨著邊境上的古老關塞，至今，這里仍然還有無數離家 萬里的戰士，在這關塞上戍守，不能返還家鄉。只要能有像李廣那樣的將領 在這邊界上把守，外來的敵人就不敢來侵犯了。
唐代，邊境上的戰爭常常失利。人們懷念有漢代李廣那樣的將領守邊，
含蓄地批評了朝廷用人不當。這是一首非常有名的詩。

九月九日憶山東兄弟

（唐）王維

獨在異鄉為異客，①每逢佳節倍思親。② 遙知兄弟登高處，③遍插茱萸少一人。④

【注釋】
①異鄉：他鄉。 為：做。 異客：陌生的客人。
②倍思親：加倍思念親人。
③遙知：這里是在遙遠的地方想像著的意思。 登高：古代風俗，重陽 節要登高，飲菊花酒。
④茱萸（zhūyú）：一種有香味的植物。古人認為九月九日登高時佩帶茱 萸，可以避邪。

【解析】 這是一首懷念親人的詩。當時作者才十七歲，一個人客居在外，重陽佳
節時更加思念家鄉和親人。詩的大意說：我獨自一個人在他鄉做陌生的客人，
常常想念家鄉，而每逢歡慶佳節時，就更加思念家中的親人。我在遙遠的異 鄉想像著，今天兄弟們登高的時候，大家插戴茱萸，就少了我一個人。
詩本來是寫自己想念兄弟的，可是並不直說自己如何想，偏說想像著兄
弟們登高都在想念他。這就加深了詩的感情，讀來更加感人。「每逢佳節倍 思親」，已成為千古傳誦的名句。

鳥鳴澗

（唐）王維

人閑桂花落，①夜靜春山空。② 月出驚山鳥，③時鳴春澗中。④

【注釋】
①閑：悠閑，寂靜。這里含有人聲靜寂的意思。 桂花：木犀的通稱。 有的春天開花，有的秋天開花。
②空：空虛。這時形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。
③驚：驚動，驚擾。
④時鳴：不時地鳴叫。

【解析】 鳥鳴澗，是一處風景極優美的地方。澗，是山澗，夾在兩山間的溪溝。
這首詩描寫的是春山夜晚異常幽靜的景象。詩的大意說：在寂靜沒有人聲的 環境里，桂花自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時候， 景色繁多的春山，也好似空無所有。月亮剛出，亮光一顯露，驚動了樹上宿 的小鳥，它們在春澗中不時地鳴叫幾聲。
這詩主要寫春山夜靜。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動
襯靜的手法，收到「鳥鳴山更幽」的藝術效果。

望廬山瀑布

（唐）李白

日照香爐生紫煙，①遙看瀑布掛前川。② 飛流直下三千尺，③疑是銀河落九天。④

【注釋】
①香爐：指廬山香爐峰。 紫煙：紫色的煙霧。香爐峰頂常常彌漫著霧 氣，這煙霧在陽光照射下呈紫色。
②遙看：遠遠看。 瀑布掛前川：意思是瀑布像一條白練高掛於山川之 間。
③三千尺：形容瀑布很長，山很高。這是誇張的說法。
④銀河：天河。 九天：天空的最高層。古代傳說天有九重，最高的一 層稱為九天。

【解析】 這是一首寫景詩，詩中描繪了廬山瀑布的壯麗景象，表現了詩人對祖國
山河的無限熱愛。詩的大意說：香爐峰在陽光的照耀下升起紫色的煙霧，遠
遠望去，這瀑布像一條巨大的白練高掛於前面的山川之間。飛奔的流水傾瀉 直下有三千多尺，令人懷疑這是天上的銀河從最高的天空落到人間。
這首詩的特點是善於用比喻，也善於展開想像的翅膀，想像得很奇特，
還善於用誇張的手法，大膽誇張，做到誇張而不失真。

題峰頂寺

（唐）李白

夜宿峰頂寺，①舉手捫星辰。② 不敢高聲語，③恐驚天上人。

【注釋】
①峰頂寺：山寺名，舊址在今湖北省黃梅縣，建築在一座高山頂上。
②捫（mén）：摸。 星辰：星星。
③語：說話。

【解析】 這是李白夜宿峰頂寺時，題寫的五言絕句。詩中用想像和誇張的筆法，
寫出峰頂寺之高。詩的大意說：夜間住宿在峰頂寺內，一舉手，就可以摸到 天上的星星。不敢高聲談話，怕聲音稍微大一點，會驚醒天上正在睡覺的人 們。
這首詩主要抓住峰頂寺之高來描寫，一舉手就可以摸到星星，不用說高，
人們能想像出其高來。怕驚擾天上睡覺的人們，連大聲說話都不敢，可見離 天之近，也可想像出峰頂之高。李白的另一首《夜宿山寺》原文是：「危樓 高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」詩的後面兩句與此詩後 兩句完全相同，也許是同一首詩的不同抄本。

橫江詞

（唐）李白

海神來過惡風回，①浪打天門石壁開。② 浙江八月何如此？③濤似連山噴雪來。④

【注釋】
①海神：傳說中的東海女神，她一出現就會帶來暴風雨。 來過：經過。 回：旋轉，回盪。
②天門：指天門山，在今安徽省當塗縣與和縣境內，這兩座山對峙在長 江兩岸，形勢險要。
③浙江：錢塘江。 何如此：比這里如何，比這里怎麼樣。
④噴雪：指噴射著雪一樣的浪花。【解析】 這首詩描寫了橫江浦一帶風惡浪險的壯麗景象。詩的大意說：就像傳說
中的東海女神經過這里一樣，江中惡風旋轉，巨浪拍山，把天門山的石壁都 打開了。聽說八月里錢塘江潮很壯觀，比起這里怎麼樣？這里的浪濤就像一 座山連著一座山層疊而起，噴射著雪一樣的浪花奔涌而來。
詩藉助神話傳說和恰當的比喻，描繪出橫江浦風猛浪急的驚險場面，讀
這首詩如身臨其境一般。

絕 句

（唐）杜甫

兩個黃鵬鳴翠柳，①一行白鴛上青天。② 窗含西嶺千秋雪，③門泊東吳萬里船。④

【注釋】
①黃鵬：黃鶯鳥，叫的聲音很好聽。 鳴翠柳：在翠綠的柳樹上鳴叫。
②白鷺：一種水鳥名，俗稱鷺鷥。
③西嶺：泛指岷山。 千秋雪：千年不化的積雪。
④泊：船停靠岸。東吳：指長江下游一帶，因這里古屬吳國。萬里：指 東吳到成都相距遙遠的路程。

【解析】 這是一首描寫成都浣花溪畔草堂周圍景物的詩。詩的大意是：兩只黃鶯
鳥在溪邊翠綠的柳樹上鳴叫，水田中一群白鷺飛起，它們排成一行飛上蔚藍 的天空。從窗口望去，西嶺上千年不化的積雪，就像含在窗口裡一般。門前 溪畔停泊著開往東吳的萬里航船。
這詩的主要特點是一句一景，每句都是一個美麗的畫面，四句一起又渾
然一體，構成了一幅完整的山水畫。畫中有遠景，有近景，有動有靜，有聲 有色，情景相生。它是千古流傳的名篇。

㈣ 形容孤高的詩句

《梅花》 年代: 宋 作者: 潘良貴 天與孤高花獨新，世間草木信非倫。影涵水月不受彩版，氣傲冰權霜何待春。冷淡自能驅俗客，風騷端合付幽人。往來百匝階除里，頓使心無一點塵。 《浣溪沙 季沾壽日》 年代: 金 作者: 蔡松年 天上仙人亦讀書。

㈤ 求文言文《天靜園》的原文和翻譯（包括賞析）

《天鏡園》原來文
天鏡園浴鳧堂源，高槐深竹，樾暗千層，坐對蘭盪，一泓漾之，水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮。
每歲春老，破塘筍必道此，輕舠飛出，牙人擇頂大筍一株擲水面，呼園人曰:「撈筍!"鼓枻飛去。園丁劃小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之，無可名言，但有慚愧。
譯文：
天鏡園浴鳧堂，高聳的槐樹，幽深的竹篁，林蔭層層疊疊，坐落面對著蘭盪湖，一泓湖水盪漾，湖水林木明凈新鮮，瑟瑟多姿，游魚、飛鳥、水藻、荇菜，大致類似像大乘空靈境界一樣。我坐在浴鳧堂里讀書，撲面而來，滿眼的全是綠色，推開窗子，打開書卷，所有的文字，全是青碧鮮綠的顏色。
每年春末，破塘（紹興地名）筍必定經過這里。輕舟飛出，商人就選擇最大一株筍拋擲到水面上，呼喚園中人說：「撈筍！」然後劃槳飛速離開。園丁劃著小舟拾起大筍，這大筍形狀猶如象牙一樣，像雪一樣白，像花藕一樣嫩，像蔗糖一樣甜。煮著吃它，實在不可用語言形容，只有慚愧。

㈥ 這首詩的賞析是什麼

冰心的詩讀的不多，盡力啦．

詩歌理解可以很多，僅供參考．

在寂靜的時候，人更容易聽見自己內心的聲音．
在黑暗的道上，小心地走著，更容易對照發現往昔留下的痕跡．（自省）

㈦ 《月下獨酌》賞析

詩詞大意月下獨酌 李白准備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。月兒，你那裡曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，我應及時行樂，趁著春宵良辰。月聽我唱歌，在九天徘徊不進，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，醉了之後，免不了要各自離散。月呀，願和您永結為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊，再見！說明這首詩約作於天寶三載（744），時李白在長安。詩人寫自己在花間月下獨酌的情景。"對影成三人"句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》："此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。"傅庚生《中國文學欣賞舉隅》："花間有酒，獨酌無親；雖則無親，邀月與影，乃如三人；雖如三人，月不解飲，影徒隨身；雖不解飲，聊可為伴，雖徒隨身，亦得相將。及時行樂，春光幾何？月徘徊，如聽歌；影零亂，如伴舞。醒時雖同歡，醉後各分散；聚時似無情，情深得永結；雲漢邈相期，相親慰獨酌。此詩一步一轉，愈轉愈奇，雖奇而不離其宗。青蓮奇才，故能爾爾，恐未必苦修能接耳。"[題解]原詩共四首，此是第一首。詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想像，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的一種復雜感情。 李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出「行樂及春」的題意。最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之游，並相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他放浪形骸、狂盪不羈的性格。 邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。 【賞析一】佛教中有所謂「立一義」，隨即「破一義」，「破」後又「立」，「立」後又「破」，最後得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互「破」、「立」。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為後人傳誦。 詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是「立」。 可是，盡管詩人那樣盛情，「舉杯邀明月」，明月畢竟是「不解飲」的。至於那影子呢？雖則如陶潛所謂「與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別」（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那麼又該怎麼辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（「春」逆挽上文「花」字），及時行樂吧！「顧影獨盡，忽焉復醉。」（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是「破」。 其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。「我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散」，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是「立」。 最後二句，詩人真誠地和「月」、「影」相約:「永結無情游，相期邈雲漢。」然而「月」和「影」畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交遊，主要還是在於自己的有情，「永結無情游」句中的「無情」是破，「永結」和「游」是立，又破又立，構成了最後的結論。 題目是「月下獨酌」，詩人運用豐富的想像，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩:「處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然卧前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。」試看其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。 （沈熙乾）【賞析二】這首詩突出寫一個「獨」字。李白有抱負，有才能，想做一番事業，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、徬徨。從他的詩里，我們可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊，這喊聲里有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以「驚風雨」而「泣鬼神」的。 開頭兩句「花間一壺酒，獨酌無相親」，已點出「獨」字。愛喝酒的人一般是不喜歡獨自一個人喝悶酒的，他們願意有一二知己邊聊邊飲，把心裡積郁已久的話傾訴出來。尤其是當美景良辰，月下花間，更希望有親近的伴侶和自己一起分享風景的優美和酒味的醇香。李白寫這首詩的時候正是這種心情，但是他有酒無親，一肚子話沒處可說，只好「舉杯邀明月，對影成三人」，邀請明月和自己的身影來作伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩》中化出來的，陶詩說:「欲言無予和，揮杯勸孤影。」不過那隻是「兩人」，李白多邀了一個明月，所以是「對影成三人」了。 然而，明月是不會喝酒的，影子也只會默默地跟隨著自己而已。「月既不解飲，影徒隨我身」，結果還只能是自己一個人獨酌。但是有這樣兩個伴侶究竟是好的，「暫伴月將影，行樂須及春」，暫且在月和影的伴隨下，及時地行樂吧！下面接著寫歌舞行樂的情形:「我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。」「月徘徊」，是說月被我的歌聲感動了，總在我身邊徘徊著不肯離去。「影零亂」，是說影也在隨著自己的身體做出各種不很規矩的舞姿。這時，詩人和他們已達到感情交融的地步了。所以接下來說:「醒時同交歡，醉後各分散。」趁醒著的時候三人結交成好朋友，醉後不免要各自分散了。但李白是不捨得和他們分散的，最後兩句說:「永結無情游，相期邈雲漢。」「無情」是不沾染世情的意思，「無情游」是超出於一般世俗關系的交遊。李白認為這種擺脫了利害關系的交往，才是最純潔的最真誠的。他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無情之游，並在高高的天上相會。「雲漢」，就是銀河，這里泛指遠離塵世的天界。這兩句詩雖然表現了出世思想，但李白的這種思想並不完全是消極的，就其對社會上人與人之間庸俗關系的厭惡與否定而言，應當說是含有深刻的積極意義的。 這首詩雖然說「對影成三人」，主要還是寄情於明月。李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說:「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」在幼小的李白的心靈里，明月已經是光明皎潔的象徵了。他常常借明月寄託自己的理想，熱切地追求她。《把酒問月》一開頭就說:「青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》這首詩里也說:「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。」他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對於光明的嚮往。正因為他厭惡社會的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄託了那麼深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉後入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。青年時代他在四川時曾游歷過峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過一首《峨眉山月歌》，其中說「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩里說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬里相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉來的客人，那輪峨眉山月一定會送你到長安的；最後他希望這位蜀僧「一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月」。明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說「舉頭望明月，低頭思故鄉」，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來了。明月，對於李白又是一個親密的朋友。《夢游天姥吟留別》里說:「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。」在另一首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩里，他又說:「暮從碧山下，山月隨人歸。」簡直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息後，寫了一首詩寄給王昌齡，詩里說:「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」在李白的想像里，明月可以帶著他的愁心，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。 當我們知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什麼在《月下獨酌》這首詩里李白對明月寄予那樣深厚的情誼。「舉杯邀明月，對影成三人」，「永結無情游，相期邈雲漢」，李白從小就與之結為伴侶的，象徵著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩人李白，也完全配得上做明月的朋友。

㈧ 詩詞曲原文和賞析

——李商隱《夜雨寄北》賞析
本文通過深入分析《夜雨寄北》一詩，指出了李商隱詩歌創造中的一種獨特的藝術風格：形象、細膩、含蓄、深刻。

㈨ 問一首詞的翻譯與賞析

、《鳳凰台上憶中吹簫（送韓西）》

寸寸微雲，絲絲殘照，有無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去，隱隱迢迢。從今後，酸酸楚楚，只似今宵（朝）。 青遙，問天不應，看小小雙卿，裊裊無聊。更見誰誰見，誰痛花嬌？誰望（共）歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描？誰還管，生生死死（身身世世），暮暮（夜夜）朝朝？

這首詞是為別女友韓西而作，細膩地表現了她內心抑鬱的情緒，再現與女友分別使她墮入深淵的情景。巧用疊字抒情寫意，堪與詞作大家李清照的「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」之句媲美，將雙卿後半生的酸楚盡相傾訴。「偷素粉、寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝。」這首詞，情境哀凄，詞義悲苦。用雙字二十餘疊，絲毫不露牽強痕跡。末尾三句，「誰還管，生生世世，夜夜朝朝」更是余怨無窮，緊緊扣人心弦，令人動容。

雙卿的詞，沒有華麗詞藻，大多採用生活語言，善於將自己的情感融於自然景物中，揭示生活悲劇中所蘊藏的美質，創造出具有高度美學意義的境界。她還善於掌握聲調韻律錯綜復雜的不同節奏，以適應自己思想感情有起伏變化。如《鳳凰台上憶吹簫》通篇語言質朴，且巧用疊字，造成回環詠嘆的藝術效果，纏綿悱惻，旋律優美，可謂情苦詞哀，已達極致，加上連用疊字二十餘韻，真可與李易安的《聲聲慢》相媲美，確是雙卿自述境況的凄絕的哀歌。

清代陳廷焯在《白雨齋詞話》評曰：「 其情哀，其詞苦。用雙字至二十餘疊，亦可謂廣大神通矣。易安見之，亦當避席。」

8、《鳳凰台上憶吹簫（殘燈）》

已暗忘吹，欲明誰剔？向儂無焰如螢。聽土階寒雨，滴破殘更。獨自懨懨耿耿，難斷處、也忒多情。香膏盡，芳心未冷，且伴雙卿。星星。漸微不動，還望你淹煎，有個花生！勝野塘風亂，搖曳漁燈。辛苦秋蛾散後，人已病、病減何曾？相看久（人），朦朧成睡，睡去還（空）驚。

這是有一次，因勸諫丈夫，反給丈夫禁閉在廚房裡，只有一盞半明不滅的殘燈作著她，引起了她的幽怨，寫下了這心弦的哀音，人是凄涼，景是凄涼，事是凄涼，詞是凄涼，讀來讓人一掬同情之淚，讓人唏噓不止。

作者通過對殘燈的觀察、描繪，創造出凄涼的氛圍。夜晚，萬籟寂無聲，暮色中一盞殘燈搖曳閃爍微弱的燈光，孤獨凄冷，「獨自懨懨耿耿」的殘燈，如同燈下柔弱孤寂的作者，「香膏盡，芳心未冷，且伴雙卿」，無人陪伴的夜晚，有了殘燈的相隨，亦可聊以自慰。只是，他們的命運是那麼的相似，一個是即將熄滅的殘燈，一個是被折磨、被傷害的雙卿。看燈，也是在看自己，哀悼殘燈的命運，也是在感嘆自身的不幸，詞中雖沒有直言控訴壓迫她的惡勢力，然而字里行間，都浸透著一個封建社會中受盡侮辱、欺凌的女子的血和淚。
雙卿是善良的，她的感情是細膩的，常常借詠物來抒發自己的感慨。善於運用孤獨、衰殘、暗淡、凄冷的意象，來抒寫絕望的情懷，實為自己不幸的遭遇和悲涼的心境寫照。

9、《鳳凰台上憶吹簫（餉耕）》

紫陌春情，漫額裹春紗，
自餉春耕，小梅春瘦，細草春明。
春日步步春生。
記那年春好，向春鶯說破春情。
到如今，想春箋春淚，都化春冰。

憐春痛春春幾？被一片春煙，鎖住春鶯。
贈與春依，遞將春你，是依是你春靈。
算春頭春尾，也難算春夢春醒。
甚春魔，做一場春夢，春誤雙卿！

林清玄先生在其散文《時間之旅》中寫道：「夏夜裡風檐展書讀，讀到清朝詩人賀雙卿的《鳳凰台上憶吹蕭》，對於情愛有如此的注腳：這一閡充滿了春天的詞，讀起來竟是娥眉婉轉，千腸百結。賀雙卿用春天做了兩個層次的象徵，第一個層次是用春天來象徵愛情的瑰麗與愛情的不可把捉。第二個層次是象徵愛情的時序，縱使記得那年春好，一轉眼便已化成春冰，消失無蹤。」春天是美好的，然而，在悲情詞人的眼裡，美好的春光不但不能帶來歡娛，反而勾起她對往昔美好時光的無回憶和所思，物是人非，春光依舊，青春不再，了詞人平添無盡的憂思。人生如夢，一場春夢醒來，是春風春情耽誤了雙卿啊。春風無語，春雨不言，獨有雙卿在春的田野惆悵春天。

㈩ 10首古詩加賞析

夜宿山寺
唐
李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人
〔註解〕內
危樓：高樓，這里指建築在山容頂的寺廟。
百尺：虛指，不是實數，這里形容樓很高。
星辰：天上的星星統稱。恐：恐怕。
（翻譯〕
山上寺院的高樓多麼高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大聲說話，恐怕驚動天上的神仙。
〔賞析〕
《夜宿山寺》是李白的一首紀游寫景短詩。
首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。發端一個「
危
」字，倍顯突兀醒目，與「高」字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹出來了。
次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有「高處不勝寒」的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的「危樓」的嚮往。
三、四句「不敢」寫出了作者夜臨「危樓」時的心理狀態，從詩人「不敢」與深「怕」的心理中，我們完全可以想像到「山寺」與「天上人」的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。
這里，詩人發揮大膽想像，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想像的宏偉建築展現在我們面前。