賞析不求甚解

A. 籠統的接受，不加分析，甄別，不求甚解。

yterrhrtytyr

B. 陶淵明說自己「好讀書，不求甚解」，可他又說過「奇文共欣賞，疑義相與析」。這兩種說法相互矛盾嗎你如

這兩種說法本身看起來是矛盾的，其實並不矛盾。喜歡讀書卻不去分析讀書的好，回不求個解答釋，這本身沒錯。奇文共欣賞，美好的文字要和朋友一同賞析，疑惑的，爭議的地方，共同去解析。這是讀書的法門。
陶淵明的讀書不求甚解，和讀書與人共賞，共同分析是好的讀書方法。剛開始讀的時候不要過分去理解書中的意思，讀完之後和朋友共同欣賞的時候共同分析。這樣學習，讀書有事半功倍的效率。

C. 分析《談讀書》和《不求甚解》兩篇短文的異同

、這兩篇短文在思來想內容上有相似自之處,都是談讀書的；在寫法上有所不同,一是立論,一是駁論.《談讀書》和《不求甚解》都是議論文,在思想內容上有相似之處,都是談讀書的；在寫法上有所不同,一是立論、隨筆,一是駁論、雜文.細作比較,便發現此兩文論證說理的方法也存在較大差異——

D. 籠統地接受，個加分析，不求甚解的四字詞語是什麼

籠統地接受，個加分析，不求甚解。
四字詞語是：
囫圇吞棗，[hú lún tūn zǎo]。

E. 不求甚解是一篇雜文，同時也是一篇駁論文，請分析其論證方法有什麼特色

用了道理論證，舉例論證，對比論證。舉例論證主要舉例陶淵明讀書的態度和普列漢若夫讀書的曲解。駁倒「盲目地反對不求甚解的態度」的觀點。

F. 比喻讀書學習不加分析不求甚解的四字成語

囫圇吞棗：抄把棗整個咽下去襲，不加咀嚼，不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。
「囫圇吞棗」和「生吞活剝」：都可比喻在讀書等不加分析地籠統接受。
不同在於：（1）「囫圇吞棗」偏重指作學問不求甚解；「生吞活剝」偏重指生搬硬套。
（2）「生吞活剝」還可形容吃東西時的狀態；「囫圇吞棗」不能。

G. 《不求甚解》的讀後感 急啊！ 600字

馬南邨《不求甚解》解讀

作者:盧佐興 加入日期：08-07-12

這篇文章的作者馬南邨，原名叫鄧拓，，福建閩侯人，當代作家。本文選自雜文集《燕山夜話》。這本書的所選文章，剛開始時均發表在《北京晚報》的副刊上，後來收集成書，就取了這個名字。

作者為什麼寫此類文章呢？作者在《燕山夜話》第三集《作者的話》中有這樣一段話：

我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時就產生一個題目；每一個題目有關的材料和觀點，只能利用工作之餘的一點時間，就自己現有的水平，有什麼寫什麼；寫的時候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達出來。這個寫法，似乎對自己的寫作比較方便，而讀者在閱讀的時候，隨著這個思維過程，好像也容易體會問題的來龍去脈。

通過這段話，我們發現作者的寫作是有感而發，同時作者寫作是按照自己的思維過程而寫，交待了事情的來龍去脈。那麼，下面我們就順著作者的思路去看一看他發的是什麼感，為什麼要發這個感。

作者的思路大體上是這樣的：

第一段，人們常認為「對任何問題不求甚解都是不好的」，但作者不同意，作者開門見山坦率地表明了自己的觀點：盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。簡化一下就是：不求甚解也是好的。

第二段，分析「不求甚解」的出處，陶淵明的原文中人們只斷章取義關注前一句，而沒有看到後一句，從而造成了曲解，並點明陶淵明的讀書態度是正確的，我們應虛心學習。

第三段，這一段講讀書的要訣在於會意，而會意的基礎則是好讀書。如果不好讀書，談什麼甚解、不甚解都是沒有意義的。

第四段，分析陶淵明說「不求甚解」的本意，有兩層含義：一是出於虛心，因為書不一定一讀就能懂，所以說「不求甚解」；二是著重在讀書方法，不固執一點，而是了解大意。

第五段，以普列漢諾夫為例子，進而提倡虛心的「不求甚解」的態度。即虛心讀書，了解書的精神實質（會意）。

第六段，又以諸葛亮為例子，證明「不求甚解」的讀書方法知識面更廣，了解問題更全面。

第七段，對「不求甚解」作出解釋，即不摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

第八段，舉陸象山的道理論據來證明上一段的觀點，不要因小失大。

第九段，最後介紹了一個讀書方法，就是書要反復地讀。這實際上就是說會意不是一步就達到的，需要讀一遍就會意多一點。

綜觀全文，作者所持的總觀點是讀書是可以「不求甚解」，但是這「不求甚解」的含義是：一、會意，即理解書的精神實質；二、整體觀，即不要固執於一點，不要因小失大，應注重整體。

怎麼去學寫這篇文章呢？

第一步

目標：了解作者的觀點——方法：閱讀全文整體獲得——學習層次：讀懂

第二步

目標：作者為什麼要持這一觀點——方法：分析全文的論證——學習層次：讀懂

第三步

目標：你認同作者觀點嗎——方法：與自己對話——學習層次：讀出自己

第四步

目標：此文的現實意義——方法：與生活對話——學習層次：讀出深度

H. 如何理解陶淵明讀書不求甚解今天的不求甚解是什麼意思,你應該怎樣讀書

小時候讀書老師一直和我們強調「讀書不求甚解」，一直都將「不求甚解」奉為座右銘。最近靜下心讀書幡然大悟，一直以來我都在用「讀書不求甚解」這一錯誤的讀書方法。
「讀書不求甚解」出自陶淵明《五柳先生傳》：「不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」但現代我們往往只是摘取其中一句 「讀書，不求甚解」殊不知五柳先生原意並非如此。卻看整句：「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」
第一要義是「好」也就是說必須博覽群書。只有做到愛好讀書，才有資格套用先生此句。

其次，「不求甚解」四字在先生的語意中並非可以獨立使用的，先生原意是「不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」讀書達到會意則廢寢忘食的地步。那麼這種讀書的境界也不是我們小輩平時讀書所追求的。在現代快節奏的生活中，每每能抽出點時間靜下心來讀書實屬不易了，更不用說讀大部頭的經典。現代大多數人喜歡讀「快餐文化式」的《讀者》《哲思》之類。因為這種文章實在是可以追求「不求甚解的」。文字沖擊帶來的快感一閃而過，什麼也沒留下。但是經典誦讀得花很多時間去咬文嚼字，去慢慢賞析字里行間給你帶來的韻味，如果追求「不求甚解」那麼估計只了解到文章大致意思，完全沒有吸取到文章的精華。先生在「不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」中提到「會意」，我認為這是「不求甚解」的基礎。「會意」在我看來是讀書最難的地方。只有達到一定的語言功底，你才能「會意」。同時這也再次應證先生一開始提到的「好讀書」。總言而之，真正的讀書人一則要「博覽群書」，二則要「求甚解」。
當然我的「好讀書求甚解」也並非是將文章中所有的字均「咬文嚼字」。這樣讀書就無趣味可言。我認為「好讀書求甚解」是對文章中的好詞好句「咬文嚼字」。其餘均可「不求甚解」。這樣你才能有足夠的時間博覽群書。胡適在《文學改良謅議》提到狹義用典時引用過一例子。我認為用來證明讀書要「求甚解」也適用。

「古事之實有所指，不可移用者，今往往亂用作普通事實。如古人灞橋折柳，以送行者，本是一種特別土風。陽關、渭城亦皆實有所指。今之懶人不能狀別離之情，於是雖身在滇越，亦言灞橋；雖不解陽關、渭城為何物，亦皆言「陽關三疊」，「渭城離歌」。又如張翰因秋風起而思故鄉之(艹專)羹鱸膾，今則雖非吳人，不知(艹專)鱸為何味者，亦皆自稱有「(艹專)鱸之思」。此則不僅懶不可救，直是自欺欺人耳!」如果讀書不求甚解那麼就會和胡適《文學改良謅議》中的「今之懶人」一樣，不懂裝懂鬧出笑話。

I. 0回答馬南邨的《不求甚解》最後一段賞析

那最後一段是什麼？