裁女佳人賞析

A. 佳人的作品鑒賞

杜甫的《佳人》既反映客觀存在的社會問題，又體現了詩人的主觀寄託。詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用「賦」的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用「比興」的手法贊美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，能強烈地引起讀者的共鳴，是杜甫詩中的佳作。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴被丈夫拋棄的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
「絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。」開頭兩句點題，上句寫其貌之美，下句寫其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人「同是天涯淪落人」的慨嘆。以上四句是是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。
「關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。」從此處以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高也沒有什麼用，他們死後連屍骨都得不到收殮。天寶十五載（756年）六月，安史叛軍攻陷長安。「官高」呼應上文的「良家子」，強調絕代佳人出自貴人之家。
「世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。」這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：「閑言余語，無不可感。」「轉燭」，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。」詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在佳人傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平的情緒。一「新」一「舊」、一「笑」一「哭」，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。夜合花朝開夜合，所以說「知時」。鴛鴦則多雌雄成對，生活在水邊。
「在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。」這幾句似悲似訴，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：「這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。」它出自《詩經·小雅·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」但在這首詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人處空谷幽寂之地，就像泉水在山，沒有什麼能影響其清澈。佳人的丈夫出山，隨物流盪，於是就成了山下的濁泉。而她則寧肯受飢寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉代孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：「古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。」
「摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」末尾幾句以寫景作結，刻畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑「翠袖」、「修竹」這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地刻畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「說」，到了結尾兩句，才以一幅畫面忽然結束。作者的高明之處，就在這里。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。
在古代，以棄婦為題材的詩文不乏佳作。如《詩經》里的《衛風·氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇後，其中「夫何一佳人兮，步逍遙以自娛」兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭遇的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。 《唐詩品匯》：
劉雲：閑言余語，無不可感（「世情」四句下）。劉雲：似悲似訴。自言自誓，矜持慷慨，修潔端麗，畫所不能如，論所不能及（「合昏」八句下）。劉雲：字字矜到而不艱棘。盡不容盡（「摘花」四句下）。
《唐詩解》：
此詩敘事真切，疑當時實有是人。然其自況之意，蓋亦不淺。夫少陵冒險以奔行在，千里從君，可謂忠矣，然肅宗慢不加禮，一論房琯而遂廢斥於華州，流離艱苦，采橡栗以食，此與「倚修竹」者何異耶？吁！讀此而知唐室待臣之薄也，
《唐詩歸》：
鍾雲：賣珠補屋，故家暴貧真境，未經過者以為迂（「侍婢」二句下）。鍾雲：清境難堪，然自不惡（末二句下）。
《唐詩選脈會通評林》：
吳山民曰：語雖淺，當是《谷風》後第一首。「世情」二語，人情萬端，可嘆，「夫婿」以下六語，寫情至此，直可痛哭。周珽曰：以《騷》為經，以《選》為緯，高踞漢魏之頂。郭浚曰：轉折流美，又極凄怨。陸時雍曰：「在山」二句，語何自持；「天寒」二句，益更矜重，端人不作佻語。
《唐詩快》：
題只「佳人」二字耳，初未嘗雲「嘆佳人」、「惜佳人」也，然篇中可勝嘆惜乎？此詩蓋為佳人而發，但不知作者果為佳人否？則觀者果當作佳人觀否？請試參之。只此二語，令人凄然欲淚（首二句下）。「自雲」二字亦傷心（「白雲」句下）。傷心（「零落」四句下）。可哭（「那聞」句下）。悄然（末二句下）。
《杜詩說》：
末二語嫣然有韻，本美其幽閑貞靜之意，卻尤半點道學氣。
《繭齋詩談》：
「在山泉水清，出山泉水濁」，古腰鎖法，雲橫山腰，似斷不斷，此所以妙。
《唐詩別裁》：
結處只用寫景，不更著議論，而清潔貞正意，自隱然言外，詩格最超。
《杜詩鏡銓》：
接轉，又插一喻，語淺義深，逼真漢魏樂府神理（「在山」四句下）。入李雲；落落穆穆，寫出幽真本色（「摘花」二句下）。
《讀杜心解》：
「在山清」、「出山濁」，可謂貞士之心，化人之舌矣。建安而下，齊、梁而上，無此見道語。只以寫景作結，脫盡色相。
《網師園唐詩箋》：
「在山泉水清」至末，落落寫來，不著議論，而神韻彌雋。
《詩法簡易錄》：
忽入比喻對偶句，氣則停蓄，調則高起，最妙（「在山」一聯下）。
《超純齋詩詞》：
「佳人」並非寫實，只是一種寄託，可能是詩人自己的身影。雖時世艱難，多遭不幸，仍不願入染濁流。

B. 杜甫的《佳人》詩詞鑒賞

這首詩是寫一個在戰亂時被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節自守的精神，實在值得謳歌。 全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。「在山泉水清，出山泉水濁」深寓生活哲理。

佳人
杜甫

絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家女，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯詩
有一個美艷絕代的佳人，隱居在僻靜的深山野谷。她說：「我是良家的女子，零落漂泊才與草木依附。想當年長安喪亂的時候，兄弟遭到了殘酷的殺戮。官高顯赫又有什麼用呢？不得收養我這至親骨肉。世情本來就是厭惡衰落，萬事象隨風抖動的蠟燭。沒想到夫婿是個輕薄兒，又娶了美顏如玉的新婦。合歡花朝舒昏合有時節，鴛鴦鳥雌雄交頸不獨宿。朝朝暮暮只與新人調笑，那管我這個舊人悲哭？！」 在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要渾濁濁。變賣首飾的侍女剛回來，牽拉蘿藤修補著破茅屋。摘來野花不愛插頭打扮，采來的柏子滿滿一大掬。天氣寒冷美人衣衫單薄，夕陽下她倚著長長青竹。

題解
這首詩是寫一個在戰亂時被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節自守的精神，實在值得謳歌。 全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。「在山泉水清，出山泉水濁」深寓生活哲理。

詩文賞析本首詩作於乾元二年秋季，安史之亂發生後的第五年。在此之前，杜甫被迫辭掉華州司功參軍職務，為生計所迫，攜帶妻子，翻山來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，最後卻落得棄官漂泊的窘境。即便是在關山難越、飢寒交迫的情況下，仍始終不忘國家民族的命運。這樣的不平際遇，這樣的高風亮節，和詩中女主人公是很相象的。因此，本詩既反映客觀存在的社會問題，又體現了詩人的主觀寄託。

詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用「賦」的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用「筆興」贊美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，強烈地引起讀者的共鳴，可謂佳作。

句解絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。

有一位蓋世無雙的絕代佳人，幽居在空寂的山谷。她說自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。開頭兩句點題。上句言其貌之美，下句言其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人「同是天涯淪落人」的慨嘆。「絕代」，冠絕當代。

關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。

以上是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉；以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高又有什麼用呢？他們死後連屍骨都不得收斂。「關中」，指函谷關以西地區，這里指長安。天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻陷長安。「官高」應上文之「良家子」，強調絕代佳人出自貴人之家。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。

世態人情總是厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。娘家中落之後，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個美貌如玉的婦人。這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：「閑言余語，無不可感。」「轉燭」，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。

合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。

夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。一「新」一「舊」、一「笑」一「哭」，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。「合昏」，即合歡，一名夜合，其花朝開夜合，故雲「知時」。「鴛鴦」，鳥名，多雌雄成對，生活在水邊。

在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

泉水在山間時是清的，出山以後就渾濁了。唉，世人該如何看待被遺棄的我？為買口糧，丫環替我變賣了首飾回來了，草棚漏雨，我和她一起牽引藤蘿，修補茅屋。這幾句似悲似訴，自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：「這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。」它出自《詩經·小雅·谷風之什·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」但在本詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人之同處空谷幽寂之地，就像泉水之在山，無所撓其清。佳人之夫出山，乃隨物流盪，遂為山下之濁泉。而她則寧肯受飢寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：「古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。」

摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

我信手摘了一枝花，卻沒心思插上鬢發；只是常常把那柏枝揀個滿把。天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。

末兩句以寫景作結，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑「翠袖」「修竹」這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。「動」，每每。「掬」，把，兩手捧取。

評解以棄婦為題材的古典詩文不乏佳作。如《詩經·衛風》中的《氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇後，其中「夫何一佳人兮，步逍遙以自娛」兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。

杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。

全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。

這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「說」，到了結尾兩句，才以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這里。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。句解
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
有一位蓋世無雙的絕代佳人，幽居在空寂的山谷。她說自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。開頭兩句點題。上句言其貌之美，下句言其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人「同是天涯淪落人」的慨嘆。「絕代」，冠絕當代。
關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
以上是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉；以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高又有什麼用呢？他們死後連屍骨都不得收殮。「關中」，指函谷關以西地區，這里指長安。天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻陷長安。「官高」應上文之「良家子」，強調絕代佳人出自貴人之家。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
世態人情總是厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。娘家中落之後，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個美貌如玉的婦人。這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：「閑言余語，無不可感。」「轉燭」，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。一「新」一「舊」、一「笑」一「哭」，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。「合昏」，即合歡，一名夜合，其花朝開夜合，故雲「知時」。「鴛鴦」，鳥名，多雌雄成對，生活在水邊。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
泉水在山間時是清的，出山以後就渾濁了。唉，世人該如何看待被遺棄的我？為買口糧，丫環替我變賣了首飾回來了，草棚漏雨，我和她一起牽引藤蘿，修補茅屋。這幾句似悲似訴，自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：「這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。」它出自《詩經·小雅·谷風之什·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」但在本詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人之同處空谷幽寂之地，就像泉水之在山，無所撓其清。佳人之夫出山，乃隨物流盪，遂為山下之濁泉。而她則寧肯受飢寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：「古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。」
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
我信手摘了一枝花，卻沒心思插上鬢發；只是常常把那柏枝揀個滿把。天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。
末兩句以寫景作結，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑「翠袖」「修竹」這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。「動」，每每。「掬」，把，兩手捧取。
評解
以棄婦為題材的古典詩文不乏佳作。如《詩經·衛風》中的《氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇後，其中「夫何一佳人兮，步逍遙以自娛」兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。
杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「說」，到了結尾兩句，才以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這里。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。

C. 優秀古詩賞析

古朗月行
李白

小時不識月， 呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡， 飛在青雲端。
仙人垂兩回足， 桂樹何團團答。
白兔搗葯成， 問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影， 大明夜已殘。
羿昔落九烏， 天人清且安。
陰精此淪惑， 去去不足觀。
憂來其如何？ 凄愴摧心肝。

小時候不認識月亮，

把明月叫作白玉盤。

又懷疑是瑤台仙鏡，

飛在夜空雲彩中間。
《古朗月行》是樂府古題，這里只節選了詩的前四句。詩人用浪漫主義手法，藉助豐富的想像和神話傳說，表現出兒童時期對月亮的幼稚而美好的認識。詩人以「白玉盤」和「瑤台鏡」作比，不僅描繪出月亮的形狀，更寫出了月光的皎潔可愛，在新穎中透出一股令人感嘆的稚氣。第二句的「呼」字和第三句的「疑」字，把兒童的天真生動地表現了出來。這四句詩，恰似一首完美的絕句，語言質朴，比喻有趣，十分耐人回味。
李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對後人有深遠的影響。

D. <枕中記>賞析

《枕中記》結構謹嚴，前後以黃粱照應，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時整篇穿插一內個高人呂翁容點撥，一線貫穿，無滯礙之感。小說採用傳奇體和史文結合的方式，其筆法和類似的唐代傳奇《南柯太守傳》迥異。《南柯太守傳》純用傳奇寫法，竭盡鋪陳之能事，而《枕中記》則兼用史文與傳奇寫法，尤以史文為重。在描寫盧生夢境時，作者完全採用古代史書傳記的筆法，酷似《南史》風格，敘事簡潔扼要，甚至在夢境快要結束時，適當地插入人物評略，頗切史家體裁。這樣，作者也就含蓄地嘲諷了史書列傳上達官政績的虛幻性，以此方式揭露唐代官場的腐敗和傾軋，因此《枕中記》又可視為一部諷刺小說。當從夢境返回現實時，寫作風格立即轉為傳奇體的鋪敘。由於採用了嚴肅的史傳方式陳述夢境中盧生的一生，使得夢幻帶有一定程度的真實，而回返現實生活里的方士異聞，反而變得浮妄，給讀者造成了真實和虛幻的錯亂感。如果說，《南柯太守傳》以其強烈的神怪情節，而可視為一部寓言故事，則《枕中記》已經脫離了六朝志怪框架，這是《枕中記》在唐人傳奇里最突出的寫作技巧。

E. 《虞美人》賞析

賞析：

這首詞，是李煜被俘到汴京後所作。開頭說，春花秋月的美好時光，何時了結。因為一看到春花秋月，就有無數往事湧上心頭，想到在南唐時欣賞春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看見春花秋月。在東風吹拂的月明之夜，金陵的故國生活不堪回顧了。

那裡宮殿的雕欄玉砌應該還在，只是人的容貌因愁苦變得憔悴了。倘若要問有多少愁苦，恰恰象一江春水的向東流去，無窮無盡。一江指長江，用一江春水來比愁，跟南唐故國金陵在長江邊相結合，充滿懷念故國之情。

李煜被毒死，跟他寫這首詞有關，這真是用血寫的。所謂「有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意」，就是說，李煜這樣的詞，不光是寫他個人的愁苦，還有極大的概括性，概括了所有具亡國之痛的人的痛苦感情。

如怕看到春花秋月，怕想到過去的美好生活。再如故國的美好景物已經不堪回顧。故國的景物象雕欄玉砌等還在，但人的容顏因愁苦改變，這里還含有人事的改變，人的主奴關系的改變。再象以一江春水來比愁。

整首詞正是反映了有亡國之痛的人的感情，擔負了所有這些人的感情痛苦。這正說明這首詞具有高度的概括性、代表性，這正是這首詞的傑出成就。

(5)裁女佳人賞析擴展閱讀：

原文：

虞美人·春花秋月何時了

五代：李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

譯文：

這年的時光什麼時候才能結束，往事知道有多少！昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚怎能忍受得了回憶故國的傷痛。

精雕細刻的欄桿、玉石砌成的台階應該都還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像那不盡的春江之水滾滾東流。

創作背景：

此詞作於李煜被毒死之前，為北宋太宗太平興國三年（公元978年），這時李煜歸宋已近三年。太平興國三年，徐鉉奉宋太宗之命探視李煜，李煜對徐鉉嘆曰：「當初我錯殺潘佑、李平，悔之不已！」大概是在這種心境下，李煜寫下了這首《虞美人》詞。

F. 古詩《佳人》中，詩人表達了什麼樣的情感

這首詩寫一個亂 世佳人被丈夫遺棄，幽居空谷，艱難度日的不幸遭遇。她出身良家內，然而生不逢容 時，在安史戰 亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺 戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。此詩謳歌的就是這種貧賤不移，貞節自守的精神。全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。「在山泉水清，出山泉水濁」二句深寓生活哲理。

G. 杜甫的佳人的賞析

以棄婦為題材的古典詩文不乏佳作。如《詩經·衛風》中的《氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇後，其中「夫何一佳人兮，步逍遙以自娛」兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。
杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「說」，到了結尾兩句，才以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這里。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。

H. 《枉凝眉》賞析

整體賞析

此曲是以第三者的口吻，寫寶、黛之間的愛情悲劇，預示著林黛玉將淚盡天亡的結局。「閬苑仙葩」指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草；「美玉無瑕」指賈寶玉，他本是赤霞宮神瑛侍者。

他們前世有緣，今生重逢，彼此真心相愛，曾經反復試探彼此的心事，並有過表白。寶玉對黛玉始終呵護有加，但他們美好的愛情，如鏡花水月一般，無法成為現實。黛玉終日以淚洗面，實現了她「還淚」的諾言。

這支曲也是以賈寶玉的口氣寫的，是寶玉的心聲，如實地寫了寶玉在釵、黛關繫上的內心矛盾和復雜情感。他不斷地在內心的天平上街量著兩個人，在動盪中不斷加以比較、選擇。所以有「一個是……一個是……」這樣的反復詠唱。

但是隨著他對二人了解的深化，寶玉的愛心日益向著黛玉傾斜了。所以曲子的結尾三句，他的愛心部集中到了黛玉身上，如泣如訴，催人淚下。讀者讀著讀著，彷彿看到、聽到寶玉俯伏於黛玉靈前嚎啕哭訴，真誠地向黛玉坦露自己內心的全部隱衷。

(8)裁女佳人賞析擴展閱讀：

《枉凝眉》這首曲子是《紅樓夢十二支曲》中的一支曲子，是寫賈寶玉與林黛玉的愛情理想因變故而破滅，林黛玉淚盡而逝。這首曲子藉助於「談情」而「談政」，表現作者的衰貶和愛憎。

盡管作者由於受到時代和階級的局限，在《枉凝眉》中尖銳地提出問題以後，因無力作出正確的回答而陷於苦悶；盡管作者由於對新生事物的強大生命力估計不足，看不到擺脫毀滅命運的政治出路， 因而把封建叛逆者的歌頌變成了凄涼的輓歌，充分表現了作者對封建社會的批判。

I. 李煜的虞美人的賞析（50字左右）

《虞美人·春花秋月何時了》是五代十國時期南唐後主李煜在被毒死前夕所作的詞，堪稱絕命詞。此詞是一麴生命的哀歌，作者通過對自然永恆與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發了亡國後頓感生命落空的悲哀。

全詞語言明凈、凝練、優美、清新，以問起，以答結，由問天、問人而到自問，通過凄楚中不無激越的音調和曲折迴旋、流走自如的藝術結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。

結句以富有感染力和象徵性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者並沒有明確寫出其愁思的真實內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態——「恰似一江春水向東流。

這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，並借用它來抒發自已類似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有「恰似一江春水向東流」那樣的外部形態。

全詞以明凈、凝練、優美、清新的語言，運用比喻、比擬、對比、設問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達了詩人的真情實感。

作品原文

春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

白話譯文

這年的時光什麼時候才能了結，往事知道有多少？昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚，怎承受得了回憶故國的傷痛！

精雕細刻的欄桿、玉石砌成的台階應該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

(9)裁女佳人賞析擴展閱讀：

作者簡介

李煜（937—978），南唐後主。初名從嘉。字重光，號鍾隱。李璟第六子。公元961—975年在位，國破降宋。後為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻卓絕非凡。

工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高，被譽為「千古詞帝」，對後世影響亦大。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。現存詞可確定者三十八首，存詩十六首。

創作背景

此詞與《浪淘沙·簾外雨潺潺》均作於李煜被毒死之前，為北宋太宗太平興國三年（978年），是時李煜歸宋已近三年。宋太祖開寶八年（975年），宋軍攻破南唐都城金陵，李煜奉表投降，南唐滅亡。

三年後，即太平興國三年，徐鉉奉宋太宗之命探視李煜，李煜對徐鉉嘆曰：「當初我錯殺潘佑、李平，悔之不已！」大概是在這種心境下，李煜寫下了這首《虞美人》詞。