中庸名句
中庸名句經典語錄及譯文
1、 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸專也，君子而時中，屬小人之反中庸也，小人而無忌憚也。
2、 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
3、 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。
4、 不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
5、 道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。
6、 君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
7、 君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
8、凡事預則立，不預則廢。
9、居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。
10、言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
11、君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。
12、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
13、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
14、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
15、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
16、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
17、或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。
❷ 中庸中的名句
不患人之不己知，患不知人也。
譯文：不害怕別人不了解自己，而是害怕自己不了解別人。
子曰：「吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不愈短。」
譯文：孔子說：「我十五歲有志於學問；三十歲說話做事都有把握；四十歲掌握了各種知識，不致被迷惑；五十歲時知道了什麼是自然規律；六十歲時能夠分別真假，判明是非；到了七十歲，我就可以做自己想做的事，但無論做什麼都不會違背規矩了。」
君子坦盪盪，小人長戚戚。
譯文：君子心地平坦寬廣，沒有德行的人卻是終日煩惱憂愁。
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅？」
譯文：宰予大白天睡覺。孔子說：「腐爛了的木頭不能雕刻，糞土似的牆壁不能粉刷。宰予這種人也不值得責備。」
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯文：君子會成全別人的好事，不會促成別人的壞事。沒有德行的人恰恰與之相反。
不患人之不己知，患其不能也。
譯文：不擔憂別人不了解我，只擔憂自己沒有能力。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
過而不改，是謂過矣。
譯文：有錯誤而不去改正，那麼這個錯誤就是真正的錯誤了。
道不同，不相為謀。
譯文：志向，主張不相同的人，不必在一塊商量事情。
人無遠慮，必有近憂。
譯文：一個人如果沒有長遠的考慮，就一定會出現眼前的憂患。
性相近也，習相遠也。
譯文：人的本性本來是相近的，後天的學習使人與人在很多方面相差很遠。
日月逝矣，歲不我與。
譯文：時光匆匆溜走，歲月是不會等待人呀!
窮則獨善其身，達則兼善天下。
譯文：一個人不得志的時候應當堅守自己的品德，得志的時候便可以用這種好的品德去影響他人。
人之患在好為人師。
譯文：人們的通病在於喜歡做別人的老師。
人有不為者，而後可以有為。
譯文：一個人要有所不為，然後才能有所為。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
譯文：上天降下的災害，還可以躲逃；自己作下的罪孽，卻難以逃脫。
知者樂山，仁者樂水。
譯文：聰明的人喜歡山，仁愛的人喜歡水。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
譯文：父子這間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內外的分別，老少之間有長幼之序，朋友之間有誠信之德。
施諸己而不願，亦勿施於人。
譯文：不願意別人施加給自己的事情，就不要施加到別人身上。
人莫知其子之惡。
譯文：沒有人能夠知道自己孩子的缺點。
學如不及，猶恐失之。
譯文：做學問好像追逐什麼似的，生怕趕不上；趕上了，還生怕丟掉了。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
譯文：父母的年紀(做兒女的)不能不時時記在心裡：一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面因為他們年紀大了而有所憂慮。
❸ 中庸經典名言
1. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《禮記·中庸》。要廣泛地多方面地學習；有不明白的地方要追問；再仔細地思考、分析；對不同意見要分辨清楚、討論明白；明白了、懂得了，就要堅定、踏實、不懈地去實行。這些話講的是求學治學、步步遞進、不斷進步、知行統一的道理。
2. 《詩》曰：「衣錦尚絅」。惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
出自《中庸·正心》。《詩經》中說道「穿著華美的錦衣，外面罩著一層套衫」，這是為了避免華美的衣服太過於顯露。因此，君子的處世之道，在於外表安然，但內在的美德日益彰明；小人的處世態度在於，外表華美，但隨著時間便會日益暗淡。
3. 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
出自《禮記·中庸》。豫：同「預」，事先。廢：敗壞。跲：絆倒；不通暢。做任何事情，有準備就容易成功，沒有準備就會失敗。說話之前考慮好，就不會打結中斷；辦事之前准備好，就不會遭遇困境；行動之前有準備，就不會懊悔；道路預先選好，就不會走投無路。
4. 君子內省不疚，無惡於志。君於之所不可及者，其惟人之所不見乎？
出自《中庸·正心》。【譯文】君子在內心省察自己，就不會有過失和愧疚，沒有惡念頭存於心志之中。君子的德行之所以高於一般人，大概就是因為君子在別人看不見的地方也嚴格要求自己。
5. 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
出自《禮記·中庸》。君子在不被人所看到的地方也應當謹慎敬戒，在不被人所聽聞的時刻也應懷有警醒慎懼之心；世上沒有什麼暗中和細微的事情不會顯露，所以君子即使在無人監督、單獨行事的時候，行為也會謹慎莊重的。這些話指出有修養的君子不僅在公開場合要注意自己的行為，在獨處的時候更要注意和謹慎。
6. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉。
出自《禮記·中庸》。中庸，是天下人共同的根本，和，是天下人共同遵循的准則；達到中和的狀態，天地便會各在其位，萬物別刻意生長發育。
❹ 中庸名句
1、君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。____《中庸·第三十三章》
2、唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本____《中庸·第三十二章》
3、雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。____《中庸·第二十八章》
4、寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。____《中庸·第十章》
5、好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。____《中庸·第二十章》
6、天命之謂性；率性之謂道____《中庸·第一章》
7、人一能之，己百之。人十能之，己千之。____《中庸·第二十章》
8、萬物並育而不相害。道並行而不相悖。____《中庸·第三十章》
9、國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。____《中庸·第二十四章》
10、自誠明，謂之性；自明誠謂之教。____《中庸·第二十一章》
11、愚而好自用，賤而好自專。____《中庸·第二十八章》
12、苟不至德，至道不凝焉。____《中庸·第二十七章》
13正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。____《中庸·第十四章》
14、君子居易以俟命，小人行險以徼幸。____《中庸·第十四章》
15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。____《中庸·第一章》
16、為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。____《中庸·第二十章》
17、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。____《中庸·第一章》
18、君子素其位而行，不願乎其外。____《中庸·第十四章》
19、素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。____《中庸·第十四章》
20、博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。____《中庸·第二十六章》
21、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。____《中庸·第二十八章》
22、唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。____《中庸·第二十二章》
23、誠之者，擇善而固執之者也。____《中庸·第二十章》
24、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。____《中庸·第二十章》
25、君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。____《中庸·第二十章》
26、君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。____《中庸·第十一章》
27、生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，____《中庸·第二十章》
28、天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。____《中庸·第九章》
❺ 《大學》《中庸》各十個名句
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！
❻ 關於中庸的名言名句
《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，經北宋程顥、程頤極力尊崇，至南宋朱熹作《中庸集注》，最終正式和《大學》、《論語》、《孟子》並稱為「四書」。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書。
《中庸》在中國思想史上一直是「創造性心靈的靈感源泉」（杜維明《（中庸）洞見·英文版第一版序》），它也是《四書》中最能淋漓盡致地展現中國人人生智慧和哲學洞見的著作。大千世界，芸芸眾生，待人、交友、為政、處事，要得心應手，恰到好處，都需要為人處世的智慧，在競爭激烈，人際關系復雜的今日，研讀和借鑒《中庸》中的智慧，顯得彌足珍貴。
1.是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
【釋義】所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越隱蔽的地方就越容易顯露，越細微的事情就越容易彰顯。所以品德高尚的人在一個人獨處獨知之時，更要謹慎。
2.喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。
【釋義】喜怒哀樂些感情沒有表露出來的時候，叫做「中」；表露出來能夠做到適度而不過分，叫做「和」。「中」是人人都有的本性；「和」是天下要普遍遵循的原則，極盡「中和」之道，天地便各在其位，萬物便生長繁育。
3. 君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
【釋義】君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因為君子能在變動不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。
4. 故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！
【釋義】所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！國家政治清平時不改變困窘時的操守，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！
5. 忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
【釋義】一個人做到忠恕，那就離中庸之道不遠了，如果自己不願意做的事，也不要強加給別人。
6. 正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
【釋義】端正自身而不苛求別人，這樣就不會有什麼有抱怨了。對上不怨恨蒼天，對下不責怪他人。所以君子安分守己，等待命運的安排，而小人 卻專做冒險的事情，想僥幸獲得非分的好處。
7. 射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
【釋義】君子立身處世就像射箭一樣，箭沒有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行，用心不正。
8. 君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。
【釋義】君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必然從近處開始，就像登高山一樣，必然從低處起步。
9. 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也， 朋友之交也，五者天下之達道也。知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。
【釋義】天下人應共同遵循的倫理常道有五條，用來實行這道理的德行有三種。就是說，君臣之道、父子之道、夫婦之道、兄弟之道和朋友間的交往之道，這五條是古今天下通行的道理。智、仁、勇這三者是古今天下通行的美德，實施起來都靠一個「誠」字。
10. 好學近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇。
【釋義】 喜歡學習就接近了智慧，努力實行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。
11.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也，誠之者，擇善而固執之者也。
【釋義】真實無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能符合於中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達到這種境界的人是聖人，努力求得真誠的人，就是選擇善道而執著堅守的人。
12. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
【釋義】博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
13. 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
【釋義】只有天下至誠的人，才能充分發揮其自身的天賦本性；能充分發揮其天賦本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命，就可以與天地並列為三了。
14. 誠者，物之終始；不誠，無物，是故君子誠之為貴。
【釋義】誠，是世間萬事萬物的發端和歸宿；如果沒有誠，就沒有了萬事萬物，因此君子把真誠奉為最寶貴的東西。
15. 愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，災及其身者也。
【釋義】愚蠢卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行，生活於現在的時代卻一心想恢復古代的制度，這樣做的人，災禍一定會降臨到他身上。
16. 言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。
【釋義】言論要符合自己的行為，行為要符合自己的言論，這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢。
17. 仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。
【釋義】任就是愛人，親愛親人就是最大的仁；義就是做事適宜，尊重賢人就是最大的義舉。
18.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
【釋義】別人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；別人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能這樣做，即使是愚笨的人也能變得聰明起來，即使是柔弱的人也能變得剛強起來。
19. 凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。
【釋義】任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就會失敗；說話前先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事前先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前先計劃有定奪，就不會發生錯誤後悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。
20. 君子內省不疚，無惡於志，君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！
【釋義】君子經常自我反省，就沒有內疚，也就無愧於心。君子的德行之所以高於一般人，大概就是在不被人看見的時候也能嚴格要求自己吧。
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❼ 《論語》《大學》《中庸》《孟子》中道德篇名句有哪些
1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
譯文：《大學》版的宗旨，在於弘揚高尚的權德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善。
2、知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。——《大學》
譯文：懂得停下來然後才穩定，穩定然後才能冷靜，冷靜然後才能平心靜氣，平心靜氣然後才能仔細考慮，仔細考慮然後才能有所收獲。
3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 ——《中庸》
譯文：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
4、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
譯文：學習並且時常地復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養的人嗎？
5、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子》
譯文：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
❽ 中庸的名句
中庸的名句
1. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《禮記·中庸》。要廣泛地多方面地學習；有不明白的地方要追問；再仔細地思考、分析；對不同意見要分辨清楚、討論明白；明白了、懂得了，就要堅定、踏實、不懈地去實行。這些話講的是求學治學、步步遞進、不斷進步、知行統一的道理。
2. 《詩》曰：「衣錦尚絅」。惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
出自《中庸·正心》。《詩經》中說道「穿著華美的錦衣，外面罩著一層套衫」，這是為了避免華美的衣服太過於顯露。因此，君子的處世之道，在於外表安然，但內在的美德日益彰明；小人的處世態度在於，外表華美，但隨著時間便會日益暗淡。
3. 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
出自《禮記·中庸》。豫：同「預」，事先。廢：敗壞。跲：絆倒；不通暢。做任何事情，有準備就容易成功，沒有準備就會失敗。說話之前考慮好，就不會打結中斷；辦事之前准備好，就不會遭遇困境；行動之前有準備，就不會懊悔；道路預先選好，就不會走投無路。
4. 君子內省不疚，無惡於志。君於之所不可及者，其惟人之所不見乎？
出自《中庸·正心》。【譯文】君子在內心省察自己，就不會有過失和愧疚，沒有惡念頭存於心志之中。君子的德行之所以高於一般人，大概就是因為君子在別人看不見的地方也嚴格要求自己。
5. 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
出自《禮記·中庸》。君子在不被人所看到的地方也應當謹慎敬戒，在不被人所聽聞的時刻也應懷有警醒慎懼之心；世上沒有什麼暗中和細微的事情不會顯露，所以君子即使在無人監督、單獨行事的時候，行為也會謹慎莊重的。這些話指出有修養的君子不僅在公開場合要注意自己的行為，在獨處的時候更要注意和謹慎。
6. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉。
出自《禮記·中庸》。中庸，是天下人共同的根本，和，是天下人共同遵循的准則；達到中和的狀態，天地便會各在其位，萬物別刻意生長發育。
7. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出自《禮記·中庸》。別人學一次就會了，我就學它一百次；別人學十次就會了，我就學它一千次。這句話是說為了掌握某種本領或學識而寧願付出百倍的努力；鼓勵人們頑強進取。如果真能這樣去做，笨的也會聰明起來，柔弱的也會變得堅強。
8. 惟天下至聖，為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。
出自《中庸·修身》。只有天底下最高明的聖人，才能如此聰明睿智，君臨天下；足夠寬厚溫和，包容天下人與事；足夠奮發堅毅，操持掌管天下的大事情；莊重中正，足以得到人們的尊重；清晰明察足以能夠分辨是非。
9. 在上位，不陵下；在下位，不援上。
出自《禮記·中庸》。身處高位，但不欺凌低位的人；身處低位也不攀附高位的人。這句話常用來比喻領導應端正自持，潔身自好。
10. 大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
出自《中庸》。位：地位。有高尚道德的人，一定會處在相應的位置，一定會得到相應的財富，一定會得到與之相應的名望，也一定會得到相應的壽命。
❾ 《中庸》經典名句
1、義者，宜也。
【釋義】義，就是去做應該做得事。
2、君子素其位而行版。
【釋義】權君子按照自己當時所處的地位行事。
3、凡事豫則立，不豫則廢。
【釋義】凡事預先有準備，計劃周密就能成功，沒有準備就會失敗。4、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【釋義】上天所賦予人的氣質，就叫做人的本性；人能依照這本性去做事，就叫做天地間的正道；（在位的人）能修養好這天地間的正道，（推而廣之，讓別人仿效學習）就叫做教化。
5、喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
【釋義】人在沒有產生喜怒哀樂這些情感的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態就是"中"；如果感情的發生都能合乎節度,沒有過與不及則稱之為「和」。
6、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
【釋義】別人只用一分力氣做到的，我就用百分力氣去做；別人用十分力氣做到的，我就用千分力氣去做。